佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--83
主講者：惠空法師

各位同學-繼續介紹梁皇寶懺
上節課講到-卷六的解冤釋結
第443頁-懺口業的部分
梁皇寶懺長行裡面-有七個核心的思想
第一個是講到歸命三寶
所有一切的懺悔-所有一切的功德
都從歸依三寶開始
第二是要禮拜懺悔-第三發菩提心
第四發願回向
第五-講因果業報的昭然不爽
第六神通感應
有諸佛菩薩三寶的威神力
所顯現種種利益眾生的-神通感應之事
第七我們達成的目的是
跟所有一切六道眾生-解冤釋結
免除三惡道的這種纏綿不已
梁皇寶懺雖然有十卷 
這七個思想依次的
從第一卷到現在第六卷
乃至到第七卷就基本上-把這七個思想都彰顯出來了
同時我們也提過
就在每一個小段裡面-都同時有這七個思想的表現
我們了解這七個思想
在整個梁皇寶懺十卷裡面-整體的結構
回到現在卷第六-解冤釋結懺口業的部分
解冤釋結第九章
它有幾個重要的思想-重要的段落
第一個是
菩薩以救苦解冤為-利濟眾生之要行
第二是-我們向眾生懺罪解冤
第三是-代六道眾生發願
第四是-現前大眾自行發願
第五是-讚佛咒願及流通勸行
如果把流通勸行分開-就是第六條流通勸行
如果跟讚咒合起來-就是五條
在這個裡面最核心的部分-就是向眾生懺罪解冤
而向眾生懺罪解冤-又分成三大段
第一是向父母親屬懺罪-第二是向師長懺罪
第三是向六道眾生懺罪
向眾生懺罪發願裡面三點-其實也分為兩個部分
父母師長是屬於尊長-是屬於我們的恩田
父母是攝受我們的肉身-生生的生育之恩
師長是我們法身慧命的-生長養育之恩
這是我們的恩田
其他的一切六道眾生-就是屬於悲田
就是我們憐憫的眾生
在這裡面-看整個解冤釋結
雖然分成很多的段落章節
我們把它的陳述精神-再整理一下
在解冤釋結裡面-它分成兩個重要的概念
第一個是講到懺悔的意涵-懺悔的精神
比如說-在解冤釋結第九章
第一大段裡面就講到
菩薩以救苦解冤為-利濟眾生之要行
這一節就是在說明
我們為什麼要向眾生懺悔-要替眾生懺悔
懺悔的原因有兩個-一個是我們向眾生懺悔
第二個是我們代替眾生-向冤親債主懺悔
這裡面就講到說-一切眾生都有冤仇
為什麼有冤仇-因為有三途的輪迴
為什麼會有所謂的輪迴-就是顛倒
因為我們無始劫來-無明的牽纏
愚癡不知改悔-所以有三途六道的循環不已
菩薩看到眾生-在惡道中的苦難
所以生起一種同情的悲心
這一段就是講到
我們要懺悔-就是向眾生懺悔
以及我們代替眾生懺悔-的根本核心
所以可以看到-在解冤釋結的一開始
就把這個-從菩薩的精神裡面
來消除眾生彼此間的冤仇-牽扯不清的仇恨
從這個角度出發來說明-我們要懺悔最根本的意趣
第二個就是-具體的向眾生懺悔解冤
向眾生懺悔解冤分成三段
從向父母師長-以及六道眾生懺悔
它也是一開始的時候-都有一段
為什麼要向父母親屬-解冤懺悔的理由
為什麼要向師長解冤懺悔
比如說像父母裡面-冤仇的根源在那裡
是由貪欲
親屬就是我們所貪欲的-親屬也是一種冤仇的根源
為什麼會講親屬關係
就是一切的冤仇怨恨-都是從親人眷屬來的
為什麼呢
因為有父子責望-有親屬責望的這麼一個關係
下面師長的部分
就是我們不能夠-有這種感恩之心
不能夠正知這種和合之心
所以對於師長同參道友-就起爭執競爭敵我之心
所以造成冤仇
所以可以看到 
向父母師長懺悔之前-它都會說明
我們為什麼-會跟父母師長結冤仇
為什麼會產生這種冤仇-為什麼要去懺悔
再看-向六道眾生懺悔這一段
它更是一開頭就講到-懺悔的總義
為什麼要向六道眾生懺悔
因為罪業深重-所以才會有三途惡道
假如說我們要懺悔-必須要有慚愧心等等的
接下來
在向六道眾生懺悔裡面-分身口意三段
它先說明懺悔身業的意涵-接下來再懺悔身業
說明懺悔口業的意思-然後再懺悔口業
接下來再說明-要懺悔意業的理念
然後再具體的懺悔意業
我們看了整個梁皇寶懺的-解冤釋結第九章
分析了它的每一個章節-可以看出來
它對於這一個章節-懺悔的理念
我們為什麼要懺悔-如何達到懺悔的功能
這一個觀點上面-它花了很多的篇幅來詮釋
為什麼要有這一個-作用在這裡面呢
就是我們要知道-八正道中 正見第一
所以佛法是一個正確的知見
我們今天一切的行為-是依我們的思想而決定
所以一個人生命的價值觀點-對人生的一個價值的人生觀
是決定他生命-去向的一個指南根據
如果我們的知見不正確-那所有後續的言行都會錯
所以我們可以看到-在解冤釋結裡面
它反覆的在每一個段落裡面
從不同的角度來說明-懺悔的精神
就是要讓我們非常清楚-為什麼要懺悔
我們應該如何去面對-懺悔的意涵
在佛法的思想裡面
每個人-進入佛門的因緣不一樣
可是正確的信仰-這是一個共通的原則
正為什麼叫正
就是它合於真理-合於宇宙的真相
佛教界常常會有一些-好樂神通
好樂神意的-這種心態這種現象
常常講說-我有什麼什麼神通
其實這些本身-他不是不可以
而是他不是正途-不是常態
在特殊的時節因緣之下可以
可是真正引導我們走向解脫-走向菩提之道的
是所謂的正法教
什麼叫正法教-是正確的知見
正確的理論-正確的觀點 正確的信仰
所謂正見-就是一個正確的思想
正確的理論依據
在解冤釋結第九章裡面-對於
為什麼我們要行懺悔的理論-花了很多的功夫來詮釋
這是在解冤釋結這一章-要注意的第一點
第二點是-從開始行懺悔的行為時
它有一條祈求佛力 法力-菩薩聖賢之力
就是三寶力
攝持一切的六道有情眾生-來到梁皇法會的道場前
接受我們的懺悔-跟我們一起共行懺悔的儀式
這個儀式-這個理論 這個行動
在解冤釋結裡面-出現最少五次以上的過程
這樣的頻繁出現
就是攝持-一切六道眾生來到道場
它所代表的意涵-很重要就是
彰顯諸佛菩薩-不可思議的神通力
第二個就是虔誠-誠至的懺悔誠意
我們現前面對-跟我們有仇有冤的眾生
向他們親自懺悔
這是在看解冤釋結這一章-第二個要注意的特點 
第三個是-在解冤釋結之後每一段
它都要祈求諸佛菩薩的證明
然後祈願能夠-令一切的有情眾生行菩薩道
行菩薩道非常的重要-幹什麼呢 同證菩提
這也是在每一個段落後面-都會出現的一個思想
這是我們要注意的第三點
第四就是向父母懺悔-向師長懺悔
懺悔身業口業意業
具體如何去發露我們-種種往昔的惡業過失
這四點可以說是在解冤釋結-裡面共有的精神
也就是說解冤釋結-在懺悔這一個主題裡面
我們把這四點提攝出來以後
就能夠掌握懺悔的核心價值
其他的部分就是成就-四個核心價值的相關理論
梁皇寶懺原來名稱叫-慈悲道場
為什麼叫慈悲道場呢
也就是從每一個段落
從第一章歸依三寶-一直到現在
可以說整部梁皇寶懺
處處都是以六道眾生-為慈憫關懷的對象
它的每一個章節-都是為了要成就六道眾生
都是為了要憐憫-拔除六道眾生的苦難
給與六道眾生-法身清淨安樂的快樂
所以叫做慈悲道場
我們在進行梁皇寶懺的時候
從第一卷到結束的過程之間
都是以慈悲一切眾生-做為整個懺文的核心價值
整個懺文所表現出來的
每一個段落 每一句話-每一個概念
都是以悲憫眾生 安樂眾生-做為它核心的概念
所以梁皇寶懺的精神
它的本名叫慈悲道場的理由-就在於此
悲是拔苦
拔除六道眾生的三途-乃至六道輪迴之苦
與樂-慈是與樂
給予六道眾生-出離三界 出離三途
乃至能夠行菩薩道得到清淨-然後生生世世能夠安樂
乃至於成就菩提-成就十地的法身
最後成就無上正等正覺的-法身的安樂
所以慈悲道場的精神
也可以從現在的解冤釋結-裡面看得非常清楚
我們在進行-解冤釋結第九章
向六道眾生懺悔裡面的-懺悔身業後面的懺悔口業
現在我們進行的懺悔口業
先懺悔身業 再來口業-再來意業
身業結束-現在進行口業
各位有講義-可以看到懺悔口業的部分
懺悔口業分成了-甲乙兩個部分
第一個是懺悔口業的意涵
上節課講過-口業是眾怨之門
第二個是-辯口利辭自招惡報
是說懺悔口業的精神
那麼接下來就是具體的-行懺悔法 
懺悔的時候都會召請
以佛菩薩的力量-召請六道眾生來到會場
現在從行懺悔法開始
這裡面有五條-我們一條一條看下去
我念請各位看
第一個先看以三寶力
攝一切眾生同到道場-受我懺悔
請看442頁
又復歸命如是十方-盡虛空界一切三寶
願以佛力 法力-菩薩力 賢聖力
令四生六道一切眾生-重使覺悟同到道場
所以把同到道場劃起來
若有身形拘礙-有心不得到者
比如在地獄裡面-或者在餓鬼裡面
他被惡業所牽-身體不能來
那麼願以佛力 法力-菩薩力 賢聖力
攝其精神一起同到-就是把他的精神攝持來受
我們向一切六道眾生懺悔
然後也替六道眾生-向一切冤親債主懺悔
這個受是先受我們的懺悔
受某等就是我們大眾-懺口業的罪 具體的懺
從無始無明住地以來-從無明最初以來
以至于今日
以口惡業因緣-因為口業的因緣
於六道中-在六道裡面備起怨結
願以三寶神力
令四生六道三世怨對-所懺永斷所悔永滅
所以各位可以看到-它就是一個三寶神力
三寶神力就是歸依三寶
神力就是神通感應
那麼於四生六道三世怨對
三世怨對就是因果業報
所懺永斷所悔永滅-就是解冤釋結
我一再提過-七個核心的思想
可以說在每一段裡面-都會顯現出來
接下來就是-惡口妄語業
某等從無始已來-至于今日
或以瞋恚 或以貪愛-或以愚癡 就是三毒
從三毒根造十惡行-以口四惡起無量罪
或以惡口惱亂父母師長眷屬-及諸眾生
或於父母起妄語業-或於師長起妄語業
或於眷屬起妄語業-或於一切諸眾生起妄語業
或復見言不見 不見言見-或聞言不聞 不聞言聞
或知言不知 不知言知
或為憍慢-或為嫉妒起妄語業
如是罪惡無量無邊-今日懺悔願乞除滅
所以可以看到
這裡面先是以三毒造十惡-口四惡業
然後具體的講到
以惡口惱亂父母師長-以及六道眾生乃至於妄語
這個惡口跟妄語的差別-什麼地方
我們把這個分別一下
惡口就是罵人-就是污辱他人
罵人家是狗啊-貓啊豬啊
罵人家是大便
比喻成為污穢的東西-就是惡口
說人家不好等等的 
就是用言語-來破壞別人的形象
破壞別人內心的觀念-就是惡口 
妄語的話重點-在顛倒黑白 顛倒是非
就是有說成沒有-沒有說成有
黑的講成白的-白的講成黑的
這個就叫妄語
惡口跟妄語不太一樣的-可是終究講起來是不好
還有一點
這個雖然都是惡口-都是惡語口業
可是這四種的人-惡口 妄語 兩舌 綺語
這四種人還是有不同的差異
這個惡口人比較兇暴-瞋恨心比較重
他會用這種不好的言詞-很醜陋的言詞
去衝撞他人的心念-衝撞破壞他人的形象
這是惡口的
他的瞋恚心-毒害心比較重的人
妄語的人-愚癡心比較重
明明有-他就講沒有 就是愚癡
明明黑的他講成白的-這就是愚癡
所以看了好像都是口業-其實跟他的習性有關係
所以愚癡的人他就會顛倒
當然有的時候
是因為我們的瞋恨心-讓我們愚癡 讓我們顛倒
也可能是我們的貪欲心-讓我們講謊話講妄語
黑的講成白的-有的講成沒有
可是它的根本本質-就是愚癡
可能也有貪或瞋的因素
可是造成妄語的本質-就是愚癡 
與事實不符合
兩舌就是嫉妒心-它也是一種愚癡 挑撥是非
看到張三說李四-看到李四說王五
就是在人與人之間-造成彼此間的誤解
造成彼此之間的不和合-這就是屬於兩舌
我們跟所有的眾生-都要廣結善緣
兩舌就是-破壞眾生與眾生間的和合
造成眾生的鬥爭-不和合
這是一種妒忌心-不和合的心念
綺語的心-這個貪心比較重
或是比較輕浮
講一些不正面-不健康的話就是綺語
你看他很會講笑話
其實那些東西都是不營養的-有毒害的東西
大家笑一笑就好-其實種下了不好的種子
所以我們知道
就是身口它的根源-還是在我們的意念
還是要從我們的心念來端正
心念端正了以後-我們的言語行為自然端正
接著看兩舌過-懺兩舌業
又無始已來至于今日-起兩舌業
受他惡言不能覆藏
向彼說此向此說彼-使人分散令他嬰苦
或因戲笑鬥諍兩家-離人骨肉破他眷屬
讒亂君臣紛擾一切
如是等罪無量無邊-今日懺悔願乞除滅
所以我們可以看到
今天聽了別人不好的話-然後我們就到處傳播
就向彼說此向此說彼
受他惡言不能覆藏
聽了人家不好的話-應該把它消除掉
向這個說向那個說-結果就是使人離散令他嬰苦
使和合很安樂的人群-結果分散了
使得快樂的人群受到了苦難
或者因為開玩笑-造成了兩家兩人的鬥爭
你只是開開玩笑
可能你並不是惡意-也可能是有意
可是造成人家骨肉離散-眷屬的不和合
君臣長官父子之間的分離
造成了本來是和樂團聚團圓-團結的人群
結果彼此之間產生隔閡
產生猜忌 產生鬥爭-產生迫害 最後分裂
這都是因為我們在言語上-有意或無意的過患
所以我們講話-一定要非常小心
這樣的過錯無量無邊-我們今天也懺悔
承認我們的過失-曾經做過這樣的事情
我們祈望諸佛菩薩-以及六道眾生
接受我們的懺悔而消除
看下面的綺語
又復無始已來至于今日
造綺語罪-說無義語 無利益語
無利益語就是-沒有什麼意義利益的
無益語是-沒有什麼內容建設性的東西
沒有利益別人-沒有幫助別人
沒有造成好的影響-反而造成不好的影響
或惱亂父母或惱亂師長-或惱害同學
乃至六道一切眾生-皆起惱害
我們也會去傷害到其他的人
如是口業-所起怨對無量無邊
就是因為我們這種綺語-所造成的眾生的仇恨
產生的冤仇無量無邊
我們今天也懺悔希望除滅
接下來是回向-發願一切能夠和合
願以佛力 法力-諸菩薩力 一切賢聖力
受某等今日懺悔
令四生六道三世眾怨-一切怨結畢竟解脫
一切罪業皆悉除斷
畢竟不復起諸怨結-更入三塗
畢竟不復於六道中-楚毒相加
從今日去一切捨施
無怨親想-一切和合猶如水乳
一切歡喜猶如初地-永為法親慈悲眷屬
我們現在希望-願就是祈望 
以佛力法力諸菩薩賢聖力-就是三寶力
受我們今天懺悔口業以後
四生六道一切三世的-種種怨仇
所結的仇恨-能夠最後得到解脫
一切的罪業-都斷除不再起來
大家都能夠-捨掉彼此的冤仇
而後產生和合-大家轉結和合在一起
像水跟牛奶一樣-放在一起的時候融在一起
所以大家都非常的歡喜-猶如初地
初地叫歡喜地
因為證得法性-而得到大的歡喜
永為法親
彼此之間-永遠的做為佛法的親人
彼此之間-互相慈悲的眷屬
從今已去乃至菩提-三界果報永不復受
就是從今天開始以後-不再落入三界
不在這個輪迴裡面繼續
斷三障業 除五怖畏-四無量心 六波羅蜜
增進深脩 行大乘道
就是開始行菩薩道
除掉這個三障-煩惱障 所知障 業障 
除掉這三障五畏-然後行四無量心
慈悲喜捨六波羅蜜-行大乘道入佛智慧
一切願海皆能滿足
六通三達-六神通
三達是三明-是屬於六通的身化
無不明了 得佛三密-身密 口密 意密
五分法身-戒 定 慧 解脫 解脫知見
登金剛慧 成種智果-就是成佛的果
就是最後成就的佛道
以上是懺悔口業
梁皇寶懺解冤釋結-它在向六道眾生懺悔裡
分成懺身口意三業為主
現在講到第二個口業-懺口業結束
接下來看懺意業
如果有講義-翻到懺意業的講義
在上課一開始我們講過
解冤釋結裡除了具體的-請六道眾生來到會場
當面向他們發露-我們所要懺悔的一些惡業
很重要的一點就是
對於我們所要面對-懺悔的內容
為什麼要懺悔這些惡業-它的精神意涵的詮釋
在梁皇寶懺裡面
對於這一個課題問題-是花了很多的精神來詮釋
我們講過佛法的修行-是以正見為前導
佛法不是以神通-以神變來教化眾生
而是以正確的知見引導眾生-去洗滌他的身心
去健全他的身心的行為-而成就佛道
所以正法教的開展
從一個正法教-就是正確的知見
正確的思想-正確理念的建立
是佛法住世弘傳-最根本的一條路
梁皇寶懺裡面-對於思想的建立
對於為什麼要懺悔的意含
做了非常深刻-非常著重的一個論述
這是要反覆強調的
我們來看懺悔意業裡面
它也分成了-懺悔意力的思想跟理論
跟具體的懺悔意業的內涵
只是一個解-一個行的概念
我們看懺悔意業裡面
第一個就是-懺意力的意涵
就分成了五點
第一個-滅身識由心造
我們之所以會有-種種的身口惡業
是因為我們-心裡面起了惡念
這是第一個
第二個是-懺悔當防護其心
既然要懺悔-一切的惡業從心而起
所以我們要懺悔
必須要防護我們的心-才不致於讓心淪落造業
這是第二點 
第三點我們講到
意趨此六心輪轉生死
就是因為我們的第六意識 
它作為引導我們六根的-一個主導的作用
也因為意識對於六根的主導
貪欲瞋恨-埋藏在我們的意念裡面
讓我們的六根-放縱追逐於六欲
所以六根放縱-追逐外塵五欲以後
就輪轉生死
意裡面的這個問題-什麼問題 
就是我們意裡面的-這種瞋心貪心
尤其這個瞋心-瞋念一起
一念瞋心起 百萬障門開
所以這個瞋心-一念瞋心起 火燒功德林
在經上處處講到
瞋心破壞善業-破壞我們修行功德的可怕
我們心裡面的這個瞋念-是修行大道的怨賊
是最大的賊
把我們修行的功德-完全的破壞掉 
確實這個瞋很可怕
所有的瞋恨
所有一切世間的痛苦-就是由我們的瞋而造起
最後講到瞋-到底是什麼情況起瞋心
我們意地裡面-瞋惱瞋心幽深難測
它是非常的深
它所連結的就是貪欲-貪欲所連結的就是愚癡
愚癡連結的就是根本無明
我們的煩惱-生命的苦樂的
現前的是根源處-還是我們的心
每一個有情眾生都祈望-能夠得到安樂遠離痛苦
可是正確的-得到安樂遠離痛苦的方法
才是我們能夠出離的根源
所以我們今天學佛
不管是學院的同學-還是廣大的信眾居士們
我們一定要很清楚的意識到-唯有找到正確的知見
唯有找到正確的道路方法
我們才能得夠得到-真正的安樂 離開輪迴之苦
今天先講到這邊