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講　題：梁皇寶懺82
主講者：惠空法師

各位同學-繼續介紹梁皇寶懺
上一節課講到解冤釋結
卷六第九章的第二節-向眾生懺罪解冤
整個解冤釋結的主體-就是向眾生懺罪解冤
這裡面又分成三部分
第一向父母懺罪-第二向師長懺罪
第三-向一切六道眾生懺罪解冤
為什麼向父母師長呢
因為父母師長我們最恩重的
一個是我們色身的生育之恩-一個是我們法身的身育之恩
所以我們在父母師長邊-所結的罪業最重
除了父母師長以外
其他的眾生跟我們基本-都是平輩或者是晚輩
所以就一起同時的懺罪
上一節課講到
向六道眾生懺罪解冤裡面-總共分成三個部分
就是身業口業意業三業-最後加一個總結
身業的部分講快結束了
現在看433頁
最後一條回向發願
以三寶力令一切有情-眾怨永盡隨願往生
諸佛神力不可思議-願以慈悲心救護一切
受眾等今日向四生六道-父母師長一切眷屬
懺悔往罪解怨釋結
願令六道怨對各各歡喜
一切捨施無怨親想-一切無礙猶如虛空
從今日去至于菩提-結習煩惱畢竟斷除
三業清淨眾怨永盡-天宮寶殿隨意往生
這是發願回向
回向以三寶力
希望我們所向懺悔的-六道眾生跟父母師長
一切眷屬
能夠懺悔彼此間過往的罪業-把我們之間的冤仇消解掉
這是第一個
接下來讓他們-都能夠歡喜的接受
然後把所有的冤仇放捨掉
而且沒有彼我怨親的想法
都平等了沒有罣礙
不會覺得說-你還欠我什麼
跟我有什麼隔閡
都像虛空一樣-沒有任何的罣礙
所以說猶如虛空
就是眾生彼此之間的-非常的融洽和合
像虛空一樣沒有你我
甚至中間有什麼冤仇梗結
我們的心裡一切都坦蕩蕩-一切都如冰消一樣沒有了
從今天去一直到成佛
至于菩提-結習煩惱畢竟斷除
不但所有的父母師長-六道眾生他們很高興
而且他們的煩惱也斷除掉-三業所有的業果清淨 
沒有任何的怨仇-惡業也永盡
因為惡業盡了-就有善根投生到善處
所以天宮寶殿隨意往生
看到這個地方就想到
人的色身生命-都要有所依托
人在社會上工作賺點錢-第一個就想到買房子
就是他要有個生命的依托處
如果沒有個房子的話-就好像漂泊無依
沒有一個安定的地方
所以家就是一個房子-是他的生命依托安住的地方
我們這個身體-死了以後就變成中陰身
一定會再找個身體投胎-做為依托處
不管找豬牛馬羊雞狗麻雀-找一個肉體來依托
我們做人-也要找個家找個房子
所以現在講
天宮寶殿隨意往生
是說在凡夫的立場
還是要以天宮寶殿-做為生命的依托處
天宮寶殿就是-眾生的安穩處安樂處
就是我剛剛說的
每一個生命都要為他-這個生命體找到一個依托處
今天我們能把惡業懺除
我們的心能放捨掉後-充滿善業
就能夠找到更好的天宮寶殿-做為我們生命的依托處
而且能夠隨我們的心意-自由自在的往生沒有障礙
這個可以說所有的生命-都非常嚮往的
為什麼淨土宗在現代-這個時代非常的流行
就是因為眾生需要-找一個生命的依托處
他對今生看清楚了以後
就希望來世-有一個安樂的依托處
所以要有一個西方淨土-能夠往生佛國
跟天宮寶殿-隨意往生是一樣的
那為什麼不講-西方極樂隨意往生呢
大家有沒有想到這個問題？
這個很重要
因為梁皇寶懺不是淨土法門-是彌勒法門
是要行菩薩道的法門
不是要往生-到極樂世界的法門
是在娑婆世界度化眾生-行六度菩薩行的法門
所以不說極樂淨土隨意往生
說天宮寶殿隨意往生-因為是彌勒法門
我們生命的依托處-就在天宮寶殿隨意往生
這是大家要注意的
四無量心 六波羅蜜
慈悲喜捨 六波羅蜜-常能修行
各位可以看到
他沒有說我們要發願往生
始終都是顧念著所有的眾生-而顧念著菩薩行
百福嚴身萬善具足
百福嚴身就是無量無邊的-福報來莊嚴我們身體
因為行菩薩道-利益眾生的關係
萬善是-所有的善法都圓滿
住首楞嚴三昧-得到禪定
得金剛身-成佛前的智慧
以一念頃遍應六道
更相濟度使無遺餘-同坐道場
所以一剎那分身無量-來度眾生
所以可以看到
梁皇徹徹底底完完全全-是菩薩行的思想
而不是極樂淨土的思想
這是非常清楚的
如果以後你拜梁皇-說願生西方淨土中
給人家笑掉大牙
他就不是西方淨土法門
你還在那邊回向-願生西方淨土
這表示你讀梁皇寶懺-根本就不懂裡面的話
這個大家一定要非常清楚
下面第二段是懺口業
也先講一段意涵-然後來懺口業
今日道場同業大眾
相與已得懺悔身罪-則身業清淨 
這是承上啟下
把上面的懺身業部分-交代完以後開導下面
應該要懺第二個口業
所餘口過-復是一切怨禍之門
故諸佛誡不得兩舌 惡口-妄言 綺語
當知諂曲華辭構扇是非-為患不輕招報實重
夫人處世心懷毒念-口施毒言身行毒行
以此三事加害眾生
眾生被毒-即結怨恨誓心欲報
或現世獲願或終後從心-如是怨結備居六道
更相報復無有窮盡-皆由宿命非空所得
當知身三口四-實眾惡之源
處俗者不行忠孝-死入泰山 乃有湯火之酷
出家者不樂佛法-所生之處常與惡俱
如此怨對皆資三業
三業之中口業實重
乃至獲報備諸楚毒-難曉之夜不覺不知
口業的過失-是一切眾禍的大門
我們常常說-禍從口出
很多事情就是我們胡說亂講
不留心就造了很多的口業
所以佛教我們-不可以犯口四種過失
就是兩舌 惡口-妄言 綺語
兩舌是挑撥離間
東家說西家 西家說東家-害得東西兩家彼此結冤仇
沒有的事變成是是非非-兩舌
惡口是口出傷人
妄言是黑的講成白的-白的講成黑的
綺語是惑亂人心-講一些有的沒的話
讓人的心起了顛倒-搞不清楚狀況
諂曲是歪曲的諂媚的
講一些不與事實符合的話
華辭-講得很好聽
構扇是非就是搧動
造出一些是是非非讓人彼此-互相懷疑猜忌鬥爭的話
為患不輕-造得過失不輕
招報實重-報應很重
夫人處世心懷毒念
人如果起了瞋恨貪欲心-就有了毒
為什麼叫三毒
就是貪瞋癡這一些心
一旦入了我們的身口意以後-就有毒會傷人
以此三事加害眾生-用這三件事來加害眾生
眾生被毒-即結怨恨誓心欲報
佛法講平常心是道
平常心跟三毒心是相背的
平常心是清清淨淨的心-沒有任何的影像
既然連影像都沒有-怎麼會有貪瞋癡的心念呢
貪什麼-貪五塵的影像嘛
瞋什麼-瞋五塵影像嘛
愚癡愚癡五塵影像
連五塵影像都沒有了-你在何處起貪瞋癡呢
所以禪講平常心-就是清淨無相之心
平常心-說難也難 說易也易
什麼叫說難也難呢
平常人要把心靜下來-其實不容易辦到
你要能夠把心靜個十分鐘
二十分鐘三十分鐘一小時-都無心無相確實不容易
可是說易也易
你只要回光返照把心靜下-靜個一秒二秒十秒
三分鐘五分鐘-這個也不是很難
可是要長一點的話-可能就有一點點難了
表示其實我們如果用心-佛法就在我們的身邊
關鍵就在於我們不知道-如何讓心不要起分別
不要起種種的影像-不要起種種的貪瞋癡的心
我們沒有一個好的方法-來控制住我們這個心
後面在意根裡所懺悔的-就是這個貪瞋癡三毒
我們現在所講的
三業裡面之所以會起身口-是從意裡的貪瞋癡而來的
所以在這邊順便提-這個貪瞋癡的心
各位也不要看成很神祕
我們平常的心念裡面-處處都有貪瞋癡
那麼平常心
也不用看得非常的神祕深奧-非常非常的不可思議
我們的心平靜-寧靜下來就是平常心
不過心的寧靜-心的清淨無相
體會三五秒三五分鐘容易
要堅持住-就要心有很大的定力
這個定力就不容易累積
要很努力的修習才有定力-維持住三十分鐘五十分鐘
三個鐘頭五個鐘頭的平常心
三毒加害眾生這個問題-先暫時提到這個地方
後面講到意地懺悔-主要就是懺悔三毒
我們是先跟各位提醒
眾生被你的三毒害了以後-他就跟你結冤仇了
結冤仇他就一定會報
我們上節課講到
仇人往往會講
天涯海角也要把你找到-做鬼也不會饒你
就是誓心欲報這一句話-我發誓一定要報你的仇
所以他今生就能夠報你的仇
或者今生報不了-後世就能夠滿願報仇
那麼這樣冤冤相報
彼此就淪落掉到-六道惡業裡面去
所以更相報復無有窮盡-就是冤冤相報永無息
這是很可憐的一件事情
每個人都不肯讓
結果就兩個人-都掉到河裡面去了
我們小時候-課本裡面就講到
一頭白羊一頭黑羊-走在獨木橋上
一個從橋這邊走過來-一個從橋那邊走過來
兩個都不肯讓
結果最後兩個-都掉到河裡面去
就是這邊講的
更相報復無有窮盡-都不肯讓
皆由宿命-都是我們以前所結的冤業
非空所得-不是憑空來的
當知身三口四-實眾惡之源
處俗者不行忠孝-死入泰山
身三口四是眾惡的根源
因為意地還不結果
各位注意一下
我們心起惡念
如果身口不動-還沒有果報
或是果報沒有成形
如果動了身口-就會有果報
所以身三口四-沒有意
所有惡報的源頭
我們在家的人-如果不忠不孝
死後就入泰山地獄-就是燒煮火烤的刑罰
出家僧眾不安心於佛法
所投生的地方-就會與惡業相纏
如此怨對
這些冤仇-都會成就我們的三業
三業裡面口業實重-乃至獲報備諸楚毒
難曉之夜不覺不知
我們因為口業的關係-受種種的三途痛苦
在漫漫無窮無盡的-宇宙時空中間
我們也不知道過了多久
沒有出離的時機-找不到離開三途
找不到離開漫漫黑夜-冤冤相報的出口
這是懺口業-講到口業是眾怨之門
下面第二個講到-辯口利辭惡業之報
我們知道-口業是造眾惡的門
那麼為什麼我們會造-就是我們放縱我們的心
讓嘴巴隨著我們的-縱心肆意講些話
就傷害了眾生-造了惡業
今日道場同業大眾
我等所以輪迴六道者-皆由口業
其實不只口業也有身業
或復輕言肆語辯口利辭-浮虛假飾言行相乖
惡報自招歷劫無免
豈得不人人悚然增到-懺洗此過
我們造了一些口業
輕言肆語就是隨便-很輕率很隨意的講話
不去顧慮到一些問題
辯口利辭
這個人腦筋很快很聰明-所以講話很銳利
黑的白的隨他講
他說好-你就找不到理由說他不好
他說不好-就真的是一塌胡塗的樣子
因為他很會講
一點點講成一大片-一大片說成一點點
這種人嘴巴就是很厲害
浮虛假飾言行相乖-講的話跟事實差距很大
講得很好聽跟事實-完全不是那麼一回事
叫做浮虛假飾
言行相乖-說跟做的完全相背離不一樣
那麼這樣講話造業
惡報自招歷劫無免-一定招到惡報
長劫沒有辦法免除
豈得不人人悚然增到
我們每一個人都應該要警覺-很努力的懺悔我們的口過
相與從有識神已來-至于今日
口業不善於四生六道-父母師長一切眷屬邊
靡惡不宣 出言麤獷-發語毀暴
朋友聚話無義而說
指空為有 指有為空-見言不見 不見言見
聞言不言 不聞言聞-作言不作 不作言作
如是顛倒 反天易地-自利傷物 更相讒謗
言己則靡德不歸-說他則何惡不往
乃至品訴聖賢裁量君父-譏說師長謗善知識
無道無義無所顧難
這一段說
我們對一切眾生-乃至我們的父母師長邊
靡惡不宣-什麼亂七八糟的話都講
宣是講
靡惡就是-什麼不好的話都講得出來
出言麤獷
講出來的話-非常的粗魯粗暴
發語毀暴-講的話很傷人
毀暴就是會傷人-讓人聽了很難過
朋友聚話無義而說
朋友聚在一起-講的都沒有什麼好事
無義是沒有好的道理-沒有好的建議
都是些沒有營養-沒有意義的話 講話無聊
指空為有 指有為空-有的說成沒有 沒有的說有
看到的說沒有看到-沒有看到說看到
聽到的說沒有聽到-沒有聽到說聽到
作言不作不作言作
總而言之顛倒-反天易地
就是把事情顛倒過來-黑的講成白的
有的講成沒有的
把天說成地 把地說成天-叫反天易地
簡單講就是-完全不顧事實
愛怎麼講就怎麼講
對自己有利的就往這邊講
對自己沒有利就往那邊講
內心裡沒有是非善惡的標準
所以會-顛倒黑白反天易地
如果內心裡面-有善惡是非標準的話
怎麼可能把天講成地-把地講成天
黑講成白的-白的講成黑的
不可能嘛
有慚愧心的話
明明是天你怎麼講成地-明明是地你講成天
你這個話出不了口嘛-覺得不可以這樣講
關鍵就在我剛剛講的
沒有是非善惡的標準-沒有羞恥心 沒有慚愧心
所以我們大家一定要學習-對是非善惡非常清楚
要有慚愧羞恥之心
事情對不對-我們要很清楚
自利傷物更相讒謗
講話為了
要從別人那邊得到好處-滿足自己的欲望
叫自利傷物
講的話完全跟事實不相符合
只是為了要滿足自己的利益
至於是不是傷害別人-那個不管
言己則靡德不歸-談到自己什麼都是好的
說他則何惡不往-講到別人什麼都不對都不好
乃至品訴聖賢-品訴就是評論
第一流的第二流的-第三流的
就是把他分等分級-品是等級 訴是評論
這個第一級-第二級聖賢
裁量君父
對於我們的 長官-君王 父母親
裁量-給他打分數
評判他做得好不好
你們要記住
我們的父母親長官-做得好不好
輪不到我們去講-輪不到我們去批評
他問我們-跟他提醒一下
他不問我們不要講-為什麼
輪不到我們批評
譏說師長是諷刺師長
謗善知識-誹謗善知識
無道無義無所顧難-就是沒有道義
完全沒有任何的尺寸標準
愛怎麼做怎麼做-愛怎麼說怎麼說
這一段講到講話隨心肆意
看下面
世有幽厄傷形喪命-未來楚痛永劫嬰報
有一些幽形的-也能夠傷到他們的生命
你這樣做的話
未來的痛苦-長劫會遭到這個果報
且戲笑之頃-便能具足無量重罪
何況苦言以加一切
我們在談笑的片刻之間
縱情肆意的-批評 惡意誹謗
只是開玩笑
講個半個鐘頭一個鐘頭-就能夠造很多很多的重罪
何況我們往往是很嚴厲-很刻意的
用很重很不好的話-來批評誹謗所有的一切眾生
眾等相與無始已來-我們大家無始已來到今天
以惡口業-於天道人道有怨對者
於阿脩羅道-地獄道有怨對者
於餓鬼道-畜生道有怨對者
於父母師長一切眷屬-有怨對者
眾等以慈悲心-同菩薩行 同菩薩願
普皆奉為-歸命敬禮大慈悲父
我們大眾-一切眾等
對無始已來-到今天的惡口業
對於六道眾生-天人 修羅 地獄 餓鬼 畜生
父母師長乃至一切眷屬-有冤仇的
以慈悲心一起為他們-行菩薩行 行菩薩願
禮敬佛陀大慈悲父
這是講到懺悔口業
我們因為辯口利辭-就會遭致無量無邊的果報
下面開始具體的行懺悔
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又復歸命如是十方-盡虛空界一切三寶
願以佛力 法力-菩薩力 賢聖力
令四生六道一切眾生-重使覺悟 同到道場
若有身形拘礙-有心不得到者
願以佛力 法力-菩薩力 賢聖力
攝其精神一切同到-受某等懺口業罪
從無始無明住地已來-至于今日
以口惡業因緣-於六道中備起怨結
願以三寶神力
令四生六道三世怨對-所懺永斷所悔永滅
這一段是仗著三寶的力量
佛力 法力-菩薩力 賢聖力
令四生六道一切眾生-重使覺悟 使他們能夠覺醒
同到道場-這個問題在前面有提到
從一開始解冤釋結-就請大家注意
每一段重要的懺悔時
從向父母師長懺悔-乃至懺身業口業
都有一段
仗三寶力攝持一切我們-所要懺悔的對象來到道場
面對面的-接受我們親自發露懺悔
這裡面有二個重要的意涵
第一個是說明了-佛菩薩的神通不可思議
能夠把所有的眾生 -攝持到這個道場
各位知道
在大蒙山 焰口都有-破地獄真言跟普召請真言
破地獄真言-就是把地獄打開
包括若人欲了知三世一切佛-應觀法界性 一切唯心造
華嚴經這一首偈-也有破地獄的功能
那麼破了地獄以後
再把地獄眾生跟餓鬼眾生-用召請真言
把他們召請到我們這個-蒙山跟焰口的道場
所以我們
在蒙山跟焰口的法台對面-要設一個孤魂台
上面有四生六道的牌位
就是要把召請來的這些-四生六道眾生
請到那個牌位上面去安座
我們現在也有-藉著佛菩薩的力量
把四生六道一切眾生-請到道場
請問要不要給他位子呢-當然要啊
再講水陸-有上壇下壇各十席
下壇也有-諸天六道眾生的席位
一席一席的擺出來
有這個席而且有這個圖譜
也是請來以後要請他們吃飯
水陸是請吃飯-蒙山是說法兼吃飯
你都要給他席位
今天你要跟他懺悔-不給他席位
大家想一想-可以嗎
當然要給他席位
所以按照梁皇的儀式
必須要給父母師長-以及六道眾生
設立一個席位在佛的兩邊
然後我們向他們懺悔
假設有些眾生他們有惡業-不能夠來到這個道場的話
那麼我們也希望佛菩薩
以神通力把他的精神-攝持到這個地方來
接受我們懺悔我們的口業
希望以我們口業
在六道的眾生前-所結的惡業能夠消除
講到佛菩薩-攝持眾生來到道場
在民間有所謂觀落陰-可以到陰間召請亡魂來對談
也是召請他的神靈
在民國年代的上海
有個大戶人家老太太-到處出錢建寺廟
他先生過世很久
聽說一個法國的術師-可以召請亡魂
就出很多錢要請他先生來
召請了很久還召請不來-就問為什麼
你先生因為犯了罪很重-在地獄裡面出不來
這老太太火了
他先生是清朝的大官-當過狀元
我結婚以後-看他樂善好施信佛虔誠
從來沒有幹過一個壞事
怎麼你說他墮到地獄去-你胡說
他有一個女婿剛死沒多久-就把他召請來
問-你是某某人嗎
先核審身分-講些很憂幽隱話
叫他女兒來
一些閨房裡的-別人不知道的事情他也講了
確實是他女婿了
你在陰間看過你的岳父嗎-有看過
在什麼地方啊-在地獄裡面
啊 怎麼是地獄裡面-做什麼壞事在地獄裡面
他就講了
是的 他後半世都行善-信佛供養三寶 樂善好施
可他做了一件-非常嚴重的大壞事
他剛剛考上狀元的時候-皇帝非常重視他
很有才幹
那時山西陜西鬧旱災
皇帝拿了很多金錢-要他去買糧食救老百姓
結果他把這些錢吞掉了-就很多人餓死
這事後來被人家舉報-皇帝派人來查
他就拿了一部分錢-把御史查他的人
嘴巴給堵上了-這事就不了了之
可是餓死很多人-罪業很重
而且是侵吞公款-是老百姓的救命錢
所以罪業非常的重
雖然之後樂善好施-信佛供養三寶種種的佛事
可是消不掉他的罪業-所以現在他仍在地獄裡面
這個老太婆聽了以後-心裡更惱火
說我先生在地獄裡面-還說他幹了很多壞事
他就不相信-結果越想越氣
就叫家人到各個寺廟-去把人家的廟給拆掉
因為那是我出的錢
這個事情是真的-在上海鬧了一陣子
所以我們可以知道
世間的術士靈媒-或許沒有辦法
把這些惡業眾生召請到-跟我們對談
可是佛菩薩有這個能力
所以我們要相信-佛菩薩的神通功德力
不可思議的慈悲力-攝護眾生力
所以我們有願必求-有願必應
我們請求他就能夠成就
這是講到召請六道眾生-談了這麼一個因緣
這一節課講到這個地方