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講　題：梁皇寶懺 79
主講者：惠空法師

各位同學
繼續介紹梁皇寶懺
上節課介紹到
解冤釋結第九章-在卷五 總共有五個章節
第一個
菩薩以救苦解冤-為濟眾之要行
所以我們要效法菩薩
這一段就講到-為什麼我們要解冤
接下來就具體的-向眾生懺罪解冤
解除我們跟眾生的冤仇
向眾生懺罪解冤-分成三大部分
第一是向父母親屬懺罪-第二是向師長懺罪
第三是向六道眾生懺罪
我們已經講到-第三向六道眾生懺罪
又分成很多內容
第一是總說懺悔義-就是懺悔的基本理論
我們之前講過-為什麼懺悔能夠除罪
我們舉了-石頭丟到河裡沉到水底
石頭如果放在船上-就可以橫行大海不會沉
這就是懺罪的一種比喻
還有一種說法
一茶杯的水-放下一大湯匙的鹽巴
這個水就不能喝-太鹹太苦了
如果把這一調羹鹽巴-丟在游泳池或河裡面
鹽巴就被稀釋掉
經典上舉了好多-像這兩個例子的比喻
說明懺罪解除惡業的功能
這一段是講到怎麼樣懺罪-還有懺罪的方法
下面就講到-慚愧心的理論
上次講到第四段
由三寶的神通力
攝持眾生來到我們這個道場-來跟大眾懺悔
把眾生攝持來到這邊-是一個非常重要的觀念
在梁皇寶懺解冤釋結裡-出現好多次
這部分請各位能夠注意
現在看400頁第五條-滅苦之要唯有懺悔
今日道場同業大眾
夫怨對相尋皆由三業-莊嚴行人嬰諸苦報
相與既知是眾苦之本-宜應勇猛挫而滅之
滅苦之要唯有懺悔
故經稱歎世二健兒-一不作罪 二能懺悔
我們現在-同在這個道場的大眾
大家能夠瞭解-所謂怨對相尋
就是我們跟眾生之間的冤仇-互相糾結互相追趕不捨
尋仇到天涯海角-我也不會放過你
甚至有人就說-做鬼也不會放過你
內心不能夠平息恨意-所以怨對相尋
走到天涯海角都會找到你
皆由三業-都是因為身口意三業
來莊嚴行人
本來是種種的纓絡-美好的服飾珠寶莊嚴我們
可是這邊是三業
就是我們有很多的惡業-追隨著我們
這邊的莊嚴-是緊追繫縛不捨的意思
種種的惡業-繫縛著我們
不捨不離開我們-叫莊嚴行人
我們就是被惡業所繫縛-不能夠離開逃脫捨掉
所以嬰諸苦報-種種的苦報就遭遇
我們現在既然知道了
三業惡業種種的冤仇-是一切痛苦的根源
我們應該要努力把它除掉-挫而滅之
挫是把它敲碎
怎麼把這個苦滅掉呢-就要懺悔
所以經上說
有兩種勇健大丈夫
第一是不作惡業-不造過失的人
第二是作了過失-能夠懺悔除罪的人
那麼怎麼懺悔呢
下面講懺悔之法
大眾今日將欲懺悔
當潔其心整肅其容-內懷慚愧悲暢於外
起二種心則無罪不滅
我們今天要懺悔-應該要清淨我們的心
整肅其容 
內心清淨以後
外面就不會有-輕浮的表情儀態
身口非常的端莊-肅穆的恭敬心就會出來
內懷慚愧悲暢於外
內心有一種慚愧之心
悲愍悲傷的心情-就會抒露出來
對自己惡行-乃至對眾生的痛苦
就會有一種悲愍的心情出來
起二種心則無罪不滅
哪兩種心-一者慚 二者愧
下面舉了四個角度-說明什麼叫慚愧
第一慚者慚天-愧者愧人
慚天是對天理-我們覺得不符道理
就是作錯跟違背了正道
愧人是傷害了人-對不起人 辜負別人
叫慚天愧人-這是第一個
第二-慚者自能懺悔滅諸怨對
愧者能教他人解諸結縛
慚是內心起了反省-要除掉過惡的心念
愧是也幫著別人一起-把煩惱平息
結縛就是煩惱
第三慚者能作眾善
就是內心起了慚愧-所以就努力去行善
愧是看到別人行善-能夠隨喜讚嘆不起嫉妒心
第四慚者內自羞恥
就是內心感到羞恥-覺得自己很不好
作了錯的心情-覺得很慚愧很羞恥
愧是向別人承認過失-請求懺悔
以是二法能令行人得無礙樂
用這兩個慚愧的法
能夠讓我們大家-得到無礙 沒有障礙
就是快樂安樂
相與今日-起大慚愧作大懺悔
大家今天一起-起大慚愧心
就是甚深的慚愧心-深刻至誠的懺悔心情
講到慚愧
我們來看世間-人與人之間相處
我們常常說一個人-能不能夠向善
端在於他有沒有羞恥心
如果連羞恥心都沒有
不會感到自己作錯事情-不好意思 對不起別人
不會有這種感覺的話
那可以說他就會為所欲為-沒有所謂生命的價值
沒有自我反省的能力
他沒有一個標準-不會覺得這是羞恥
所以羞恥心是一個人-是不是能夠向上向善
最重要的分界標準
為什麼呢
所謂羞恥心-是你對是非善惡的標準
對於做這一件事情-你認為有對錯有是非
你才會有所謂羞恥心
作這件事情-你不認為有對錯的問題
反正我作就作了-有什麼對 有什麼錯的問題
沒有這種-是非對錯的標準的話
當然就沒有羞恥心
沒有羞恥心同時也就是-沒有是非善惡的標準
那這個時候-你跟他講什麼都沒有用
所以我們說
羞恥慚愧心是我們-做人處事最基本的心態
如果一個人非常有羞恥心
也就是他非常有-是非善惡尺寸標準的話
他一定會向上
縱使暫時作了一些錯事-他感到非常羞恥慚愧的話
那麼這個人他會向上-給他一點時間
如果翻過來
雖然這個人暫時的-沒有什麼大的過失
可是他沒有羞恥慚愧心
遲早這個人會墮落-會犯很多很多過失
為什麼-他沒有羞恥慚愧心
所以我們與人相處-內在的羞恥慚愧心
這裡面還有一個慚天愧人-就是對於道理
對於人我之間的善惡是非-有非常清晰的尺寸拿捏
這是非常重要的
至心求哀四生六道-何以故爾
經言-一切眾生皆是親緣
或經為父母或經為師長-乃至經為兄弟姊妹一切皆然
良由墮無明網不復相知
既不相知多起觸惱-以觸惱故怨對無窮
大眾今日覺悟此意-至誠墾惻苦切用心
必令一念感十方佛-一拜斷除無量怨對
等一痛切五體投地-重復歸依世間大悲慈父
我們大家起慚愧心-懺悔心
向所有一切六道眾生懺悔
因為一切眾生-都是我們的親人眷屬
從無量劫以來彼此之間-互為父母師長兄弟朋友
只不過因為無明纏縛-我們不太相知而已
所以在生死流浪中間-互相觸惱
在這裡梁皇的基準點-沒有放到法性的深處地方
如果從法性的深處來講
所有的一切眾生-都是我心中的眾生
所有一切有情-都是由我心所現的有情
從這個角度而言的話-眾生與我一體
所以菩薩於眾生-起同體的悲心
不但是我今生父母在淪落
是一切的眾生就等同於-是我自身的觀念
不是我的父母親屬而已
是我自身輪迴在生死裡面-一模一樣的悲愍之情
所以我們可以看到-寶誌公梁武帝做這梁皇寶懺
他們所設定的對象-還是把根基放得比較淺一點
因為梁皇寶懺在懺悔-懺悔就是要有重的惡業
有粗重惡業的人-基本上根性比較鈍
你把他拉到一切眾生-與我同體的層次
義理上比較深-就比較難以瞭解
所以把它放到今生父母師長-兄弟眷屬這個層次來探討
不過我們講到這個地方-順便把這個觀念提出來
就是從法性的立場來講
一切的六道眾生-就是我的同體
眾生與我是一體的思想
在梁皇寶懺裡面
這種六道眾生
皆是我多生多世的-父母師長兄弟朋友的理論
處處都是
看下面最後第七小條
請三寶加持 然後回向-願一切眾生都能夠清淨解脫
乃至於得佛莊嚴
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
仰願三寶同加攝受-令某等所懺除滅所悔清淨
又願今日同懺悔者-從今日去乃至菩提
一切怨對皆得解脫-一切眾苦畢竟銷滅
結習煩惱永得清淨-長辭四趣自在受生
親侍諸佛面奉尊記
六度四等無不備行-具四辯才得佛十力
相好嚴身神通無礙-入金剛心成等正覺
這一段是發願回向
我們已經發起向一切-六道眾生懺悔的願以後
也同時希望一切三寶力-攝持我們
令某等-所懺悔的一切罪業清淨
這是梁皇寶懺-最根本的旨趣
除了讓我們-所懺除的惡業清淨以外
同時我們也發起菩提心
希望所有一切跟我們-有冤仇的有情眾生
都能夠解脫
也能夠離開一切痛苦-消除一切的煩惱
最後能夠行菩薩道成佛
到這邊第五卷圓滿-向六道眾生懺悔
前面總說懺悔義這一段-到這邊圓滿第五卷
下面第六卷開始
我們要具體的來懺-身業口業意業三業
第五卷結束之後-有一個總結讚
四生往返 六道迴旋-皆由冤對闇相傳
願仗佛哀憐 解釋冤愆-萬壑縱悠然
四生-卵胎溼化
所有的有情生命-在六道生死來回之間往返
就是六道迴旋來來往往
皆由冤對-都是因為彼此冤仇
冤對就是仇恨
闇相傳-闇是無明痴暗
我們的愚昧無知-像黑夜一樣黑暗叫痴暗
用黑暗形容我們的愚痴
形容我們深厚的煩惱-障蔽了智慧的光明
所以叫做暗
因為愚痴障蔽了我們的心光-所以種種的惡業就出來了
叫做冤對闇相傳
就是彼此糾纏-所以發展出生死輪迴的惡業
願仗佛哀憐 
期望仗著三寶的憐愍攝持-能夠解釋冤愆
解釋是解開消除掉-彼此冤仇過失
愆是過失
萬壑縱悠然
能夠非常的舒通
所有的彼此冤仇-就像山谷一樣暢通無礙
南無難勝地菩薩摩訶薩
下面看-出懺文
每一卷前面有入懺文-後面有出懺文
出懺入懺文的-主要的功能作用是
引導我們進入懺儀的觀文
把我們拜梁皇之前的-世俗紛擾的妄心
透過入懺文-引導我們去思考到
諸佛菩薩的莊嚴功德-道場的莊嚴
我們往昔惡業的深重
然後告訴我們-為什麼要虔誠懺悔
把我們的心情帶入-懺悔的情境氛圍裡面
然後才進入懺文的-禮佛長行裡面
出懺文也是同樣的
這一卷的懺儀結束以後
我們同樣還是要不斷的
思惟佛的功德-道場的莊嚴
然後把已經修習圓滿的功德-回向給六道一切有情
把我們的惡業惑習-轉為清淨的聖德
然後不可以懈怠-要繼續努力
這就是入懺出懺的功能
我們看第五卷的出懺文
第一段先看-讚佛功德
妙相巍巍 麗中天之杲日-慈風蕩蕩 振大地之春雷
這一段用佛的容貌-跟佛的慈悲
來形容-佛的功德浩蕩巍巍
妙相巍巍-是佛莊嚴的三十二相
巍巍是盛大的樣子
佛的三十二相-非常的莊嚴盛大
麗中天之杲日
中天是-日正當中的時候
杲日是-大大赤熱的太陽
麗是比美超過了
佛的三十二相莊嚴的儀容-光明超過日正當中的太陽
慈風蕩蕩 振大地之春雷
佛心的慈悲攝持-好像春風蕩蕩吹撫大地
跟春雷一樣響遍大地-叫振大地之春雷
像春雷像春風一樣遍滿-吹撫振動在這個大地上
這是佛的慈悲攝念
灑甘露於塵心-灌醍醐於沙界
有求皆應 無願不從
佛的慈悲不是只有外在
像太陽一樣的光明-像春風一樣的吹撫
不是這樣子
他具體的灌注-跟有情眾生結合在一起
所以灑甘露於塵心
用甘露跟醍醐比喻佛菩薩-具體的為救度眾生的作為
把天上的甘露妙水-灑在我們凡夫的塵埃內心
淨化了我們凡夫的塵垢心靈-叫灑甘露於塵心
甘露水把凡夫六道眾生-苦惱煩惱的心洗滌乾淨
灌醍醐於沙界
醍醐是無上的妙味
把無上的妙味法藥-灌是遍灑在沙界
就是三千大千世界的-每一個眾生的身上
總而言之就是
把無上的佛法妙樂妙味妙法-遍灑在所有的空間
遍灑在所有的有情身上-來淨化他們的生命
不但是淨化
而且眾生有所求-諸佛菩薩都會有所感應
有所願-也都一定會滿他的願
有求皆應-都會回應
無願不從-都會滿眾生之願
如來舒五眼之光明-融會作五時之佛事
肉眼天眼法眼慧眼佛眼-就是如來五眼
打開了五眼放出了光明
融會作五時之佛事-作利益一切眾生佛事
這以上到作五時佛事-是讚佛的功德
下面是莊嚴道場
上來奉為求懺眾等-脩崇慈悲道場懺法
今當第五卷
現在我們大家一起-來禮拜慈悲道場懺法
現在是第五卷
禮誦云週
我們禮拜讀誦-已經告一個段落
功薰將畢-功德圓滿了
集五德之高流-瞻五天之妙相
五德是有瑞相的特殊-就是住奇特法 住佛所住
第三住導師行-第四住最勝道
第五行如來德
這五種叫做五德-就是有很多殊勝功德
高流是高深之流
就是我們會集招請-具備五德的僧眾
瞻五天之妙相-五天是五天竺
印度分成了-東南西北中五個
所以叫五天竺的妙相-就是佛的妙相
五天是指印度的佛的妙相
然五分五分法身-戒 定 慧 解脫 解脫知見
這是佛的功德法身-叫做真香
燃五分之香就是燃檀香
點五方之慧炬-東南西北方 慧炬就是點燈
這一段是我們邀請出家人-供奉莊嚴的佛像
點著芬芳的檀香-燃著光明的蠟燭
唱著梵唄的音聲-奉獻灑著美麗的花朵
放著好的食物-然後一起禮拜誦經
裡面有很多的修飾語
其實講的就是這些東西
燃五分之真香-就是點著檀香
點五方之慧炬-就是燃著蠟燭
偈讚一音-用一音說法的唱偈
就是梵唄的音聲
然後花飛五色
用五種顏色鮮豔美麗的花朵-來供佛來散花
供饌聊為芹獻
饌是食物
我們放供養的食物來禮佛
效於傾葵-葵是向日葵
向日葵花的頭是彎的-好像我們身體彎著拜佛
所以說禮佛好像向日葵-彎著腰拜佛
作觀誦經-我們觀想而且誦經
殊功異德-種種殊勝的功德
這以上是莊嚴道場-同時也就是莊嚴我們的身心
接下來看第三段-回向證明
先伸回向佛菩提-然後普資周法界 出生殊利
奉為求懺眾等
出生種種的功德
為了要求懺的大眾-某些人等
懺未懺之罪垢-集未集之勝因
接下來是-轉惑業為聖德
我們還要繼續的懺除-還沒有盡除清淨的罪垢
我們要繼續的懺悔-把所有罪過懺清淨為止
集未集之勝因
我們要積集-還沒有修好的殊勝善根
我們要修集-無量無邊的善根福德
集是積集累積的意思
還沒有累積好的善根福德-我們要繼續的累積
這就是未修善令修-未斷惡令斷除
懺未懺之罪過-就是未斷惡令斷
集未集之勝因-就是未修善令修
伏願五蘊之雲自空
我們這個煩惱的身心-叫五取蘊
五蘊就是指煩惱的這個身心
我們這個身心裡面-充滿了煩惱惡業
五衰之相不現
五蘊像雲一樣-散掉了空掉了
五衰是天人的衰敗相-不再永遠安享天人福報功德
天人在壽命將盡的時候-身體出現的五種死亡現象
第一個是頭上的花枯萎了-第二個是腋下出汗
第三個是衣服會髒掉污垢
第四個是身上沒有了光-或常常是臭氣
第五個是不安於本座-或是天女常常跟他鬧意見
這就是五衰相現
可是我們期望身為天人
不要有這種衰敗-福報消失的因緣
就是不要這種福報消失
五衰就是福報消滅的跡象
五根五力而具足-五根是信 進 念 定 慧
信是信心 進是精進心-念是記憶力
定是心不浮動 心的寂靜
慧是有思惟力 分別力
信進念定慧-是我們一切善法的根源
一切善法的動能
一切善法有漏的無漏的-都由這個五根
信心 精進心 念心-定心 慧心
而成就一切的善法-都要由這五心的力量去成就
這五個心-在佛法的修習中叫五根
因為所有的善法由它而生出-一切的善法由它而推進
它產生一種大的力量叫五力
所以五根五力具足
五蓋五障以銷鎔
五蓋就是我們常說的-貪 瞋 睡眠 掉悔 疑
是我們修禪定的障礙
五障是指修道上的五種障-也是五蓋
不過有另外一種五障的說法
其實五蓋就是五障
另外一種五障
第一煩惱障 第二業障-就是過去的惡業
身障 法障-所知障
法障是沒有辦法聽聞到-善知識教的佛法
身障是因為惡業-所以投胎在不好的環境裡
所知障是你聽聞到了正法-可是障住你正確的理解
煩惱障是我們煩惱很重
業障是你有很多惡業
比如說人家會欺負你-或是生了疾病很窮困
家庭不美滿就是業障
這是五種障-是修行中外在的障礙
五蓋是內心的障礙
所以五蓋五障以銷鎔
發明五種之心花
我們內心清淨-現出光明莊嚴的花
持守五支之淨戒
五支戒-依涅槃經義記
第一個 根本業清淨-第二個 前後眷屬清淨
第三個 諸惡覺清淨-第四個 正念清淨
第五個 回向-阿耨多羅三藐三菩提清淨
這是五支淨戒-簡單講
我們在修禪定的時候
五蓋-內心的煩惱消除
五障-外在修法的障礙消除
發明五種心花就是-內心的智慧開展
心花是內心的光明智慧
五支淨戒-是身的清淨無染
現存眷屬-希五福以咸臻
五福是中國人所講的
長壽第一-第二富  有錢
第三康寧-健康 沒有病
第四好德-有好的道德 心性很善良
第五 子孫多
有的人是長命-就是好命終
其實應該是子孫多
這是中國人所希求的-世俗的五種福報
壽 富 康 妙德 子孫多-現存眷屬能夠有五種福報
我的子孫我的父母師長-他能夠五福咸臻
咸臻就是五福具足-五種福報都有
過去宗親得五明之成就-過去的親人眷屬得五明
就是內明 因明 工巧明-醫方明 聲明
就是所有的世出世間的-知識技術都能夠成就
五福是世間的福報
五明是一切的知識技術-都能夠成就
那可以說是世間-最難能稀有的
福德善根都具足
這是非常了不起-非常不容易的一件事情
所以我們可以看到
這種功德的回向-非常的圓滿
這一節課先講到這邊-下一節再繼續