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講　題：梁皇寶懺 78
主講者：惠空法師

各位同學 -繼續介紹梁皇寶懺
上節課講到解冤釋結-第九章有四小節
第二小節-主要是向眾生懺罪解冤
分成三段
第一段-向父母親屬懺罪
第二段-向師長同學懺罪
第三段-向六道眾生懺罪
上一節講完-向師長同學懺罪這一段
現在開始介紹-向六道眾生懺罪這一段
請看講義
這一段分成兩大部分
第一是-總說懺罪的意義
其實前面第一大節講過
菩薩以解冤救苦-為濟生度生的要行
已經稍微講過懺悔的意涵
不過那邊重的是要解冤-這邊是要我們內心懺悔
這兩個稍微不太一樣
解冤是把我們跟-其他眾生的關係理清楚
懺悔是我們-內在自我身心的洗滌
跟其他眾生-比較沒有直接的關係
所以在這一段裡面-比較重要的部分
是向眾生懺悔
從內在身心的淨化立場-來詮表懺悔解冤的意涵
這是第一個大部分
第二個大部分就實際的
懺悔我們的三業三毒-十惡業 還有十八界等
具體懺悔三業-所產生的種種煩惱惡業
乃至我們所作的十惡業等等
我們來看第一部分-總說懺悔的精神意涵
這一段分成七個小節
第一小節是承上啟下-是說明第三節
第三節是總向眾生懺悔
前面是向父母師長懺悔
這之間有什麼不同呢
就說明這個問題
承上啟下-把上面的父母師長懺悔
跟現在跟眾生懺悔-這兩個作個連結對比
今日道場同業大眾
前是總相-為三世眾怨 解諸怨結
此下自淨 宜督其心
這是承上啟下比較簡單-就是一個連綴的過程
所以就簡單提一下
跟第二小段合在一起也可以
如果分開能夠更清晰
今日在場大眾各位
前面跟父母師長懺悔-是總相
為三世眾怨
為了向過去現在未來-我們所有的冤親債主
跟他們解釋種種的怨結
把我們之間的冤仇-化解消除掉
此下自淨-把自淨劃起來
自淨-是下面重要的角度重點
諸惡莫作 眾善奉行-自淨其意
這個自淨就是-自淨其意的意思
宜督其心
督有監督 檢討-督促的意思
我們要檢查我們的心
要多檢查我們-不要做壞事
督促我們的心-多做善事多起清淨心
叫做宜督其心
第二小節講到-罪怨深故三塗不已
為什麼我們現在還在輪迴-不能夠解脫呢
為什麼我們不能夠-得到佛的授記
不能聽佛說法就開悟呢
就是我們為什麼-還這麼罪業深重
輪迴生死造種種的惡業呢
相與今日-何故不得解脫
就是一轉-大家想想看
為什麼我們-今天不能夠解脫
進不睹面前授記
進是往好原因講
我們沒有辦法得到佛授記-我們什麼時候解脫
退差一點
能夠聽到佛說法-種善根開智慧
不聞一音演說
佛一音演說法-眾生隨類各解
提出我們為什麼-沒有這些善的因緣
我們想想看-其實是因為
良由罪業深厚 怨結牢固
我們所造的惡業-太重 太深了
跟眾生所結的冤仇-非常的牢固
不容易解開-不容易鬆動
非唯不見前佛後佛-菩薩賢聖
亦恐十二分教-聞聲傳響永隔心路
我們罪業這麼深重
不但看不到前面的佛-後面的佛也看不到
不但看不到佛
連菩薩-聖賢阿羅漢都看不到
我們是真的看不到
比如現在在座的-包括電視機前面
我們沒有看到佛啊-也沒有看到菩薩阿羅漢
不要說跟他們學了-連影子都看不到
有很多祖師的舍利還可看看
不能見到真的羅漢真的菩薩
拜拜菩薩羅漢的舍利也不錯
不但不能夠看到佛菩薩羅漢
連經典-十二分就是經典
聞聲傳響永隔心路
連講經說法-永隔心路 都聽不到
惡道怨對無從得免-捨此形命方沈沸海
輪轉三塗備歷惡趣-何時當得復此人身
我們好的沒有份-壞的還多得跑不掉
所以說-惡道怨對無從得免
我們在惡道碰到很多的冤仇-免不掉 跑不掉
捨此形命-死了以後 把這個肉體丟下
就馬上淪落到地獄的-油鍋火山裡面去了
沸海-就是地獄的油鍋
所以我們在三塗惡道裡面
備歷惡趣-經過種種痛苦的惡趣
何時當得復此人身
什麼時候能夠-再得到這個人身
人身難得佛法難聞-這是真的
我們做一個人-真正的不容易
一轉眼我都五十幾歲了
十歲八歲十八歲二十歲-還像前兩天的事情而已
一晃已經五十多歲了-很可怕的
五十多歲的心境
跟三四十歲跟十幾二十歲-又不一樣
對生命的看法就不一樣
十幾二十歲吃什麼都好吃-玩什麼都好玩
五十歲以後-什麼都不好吃
什麼也都不好玩
生命哪有什麼安樂-什麼快樂呢
不一樣啊-為什麼
牙齒也掉了-身體也彎腰駝背了
頭髮也白了-爬山也爬不動
游泳呢沉下去了-有什麼好玩的
我們仔細去體會人生
去追逐一點點那種-很虛幻的榮華富貴
其實生命很快就會過去了
何時當得復此人身
這個社會上
你看一些社會上-有權有錢的人
透過地位-非法得到更多的金錢
其實將來都是要還的-淪落三塗還 作牛作馬還
很簡單
所以今天我們-不要羨慕人家的榮華富貴
將來他苦處很多的
我們還是要謹守本分-默默按照佛陀的道理來實踐
下面講第三小段
就勉勵我們大家-勤樂競時不勤無託
競時-是跟時間賽跑
我們現在要精進勤奮-跟時間賽跑
如果你不精進-不跟時間賽跑的話
很快的你這一生就會空過
發如是意-實有切情之悲
運如是想-不覺痛心之苦
我們如果這樣去想
想前面
我們因為罪業深故-所以不能夠遇見佛菩薩
甚至經典都很難聽聞得到
好在我們還聽聞到了
而且按照因果業報講-我們終究會淪落三塗
很難再得到人身
想到這樣-發如是意
這個如是意就是前面
罪怨深固三塗不已-這一段經文的意涵
實有切情之悲-切是深刻的
內心裡有很深刻的-悲愍之情
悲是覺得很可憐-多半有孤獨無助的感覺
喜多半是歡悅熱鬧-很多善緣的感覺
悲是孤獨無助的感覺-喜是善緣多助的感覺
很多很好的善緣聚起來-你就會喜
所以切情之悲是說
非常深刻的-在身心靈深處的一種悲
為什麼呢
我們長夜的輪迴六道-你不是孤獨前往嗎
所以就感受到悲
不光是悲自己-而且悲所有的眾生
我們常常會對親人眷屬-遭受不幸時感覺到悲
因為你幫忙幫不上-他很痛苦 死了
你就覺得很無奈-幫不上忙
只能看著他的苦難-插不上手
所以有悲的感覺-就是孤獨無奈的痛苦
有痛苦-有人幫忙還沒有關係
不會悲
痛苦沒有人可以幫忙-就自己一個人
別人想幫忙也幫不上-就是切情之悲
運如是想-不覺痛心之苦
不覺不是不覺得-是感覺到
是深刻-痛到心裡的苦
不覺是-不覺而生出來
不自然而然就生出來-痛到心的深處
如是意如是想
發跟運-都是生起來的意思
就是生起如是意-生起如是想
什麼如是呢
就是前面-我們跟眾生所結的深重罪業
因此三塗輪轉不已的-這麼一個情形 事實
我們想到這樣-就有切情之悲 痛心之苦
這文字是這樣敘述的
不覺不是不感覺-是油然而生自然生起的意思
這個文字寫得很好-一轉
就把我們的情緒帶動起來
相與已得仰餐風化
割愛辭親捨榮棄俗-更無異緣
豈得不與時競-各求所安
相與-大家都一同
仰餐風化
仰是向上 向三寶向師長-餐是吃 能夠得到的意思
我們向三寶處-向師長處 向常住
能夠得到風化-佛法甘露甘霖的洗浴
佛法智慧-內心光明的照耀叫風化
就好像春風來撫-吹到身上很涼爽的感覺
風代表三寶-佛陀的智慧 佛陀的慈悲
我們能夠得到佛法的教化-佛甘露水的沐浴
割愛辭親-所以我們出家了
捨榮棄俗-捨掉世俗出家
更無異緣-沒有其他的外緣
明明就是沒有其他人-來干擾我們了
你就專心要去修行了
豈得不與時競-各求所安
豈得不-是怎麼可以不
與時競-跟時間賽跑  比賽
各求所安-大家要追求自己所安
安什麼-安在道業上面
參禪打坐利濟眾生-行菩薩道
其實這個安-還是指解脫道而言
若不志意堅強捍勞忍苦-銜悲惻愴者
如果我們-不學著很奮強努力
捍勞忍苦是不怕辛苦-抵抗辛勞忍耐痛苦
意思是把痛苦疲勞-辛苦忍耐過去撐住
不讓它來破壞我們
銜悲惻愴者-是含著辛苦沉痛的心情努力
你覺得很難過-是你墮在不好的境界裡面
要自己爬出來-要自己奮鬥站起來
如果不這樣
心志堅強捍勞忍苦-銜悲惻愴努力的話
如果不這樣努力的話
忽而身被篤疾-中陰相現
獄卒羅剎牛頭阿旁-殊形異狀一朝而至
風刀解身心懷怖亂-眷屬號泣無所覺知
不好好努力-忽然因緣到了身染重病
篤是重的意思-身被就是身染重病
往生 死掉了
中陰相現-死了以後遊魂飄飄
獄卒羅剎就來了-牛頭馬面
各種各樣怪的地獄鬼卒-某某人跟我們去報到吧
閻羅殿上面論吧-看你今生幹了什麼事
風刀解身
死的時候風吹過來
就好像刀要把我們身體-割裂開來了
心懷怖亂
風吹過來-像刀割著我們的身體
所以我們內心非常的痛苦
眷屬號泣無所覺知
你的親人好友師徒弟子-在旁邊哭喊毫無所知
這就是剛剛所說的悲-孤獨無奈啊
自己要去面對生死輪迴
沒有人可以插手-幫得上你的忙
這就是悲傷所在
真正最富有的人
是在生死路上能夠主宰
是在生死路上-有自己儲備福慧資糧的人
生時在三寶中-儲備很多資糧的人
在中陰黃泉路上-就不會孤獨 不會悲傷
有人死了以後-被抓到閻王殿上
跟一大堆人-在殿旁等候審判
看到殿上來了一個某某人-你在世上做什麼事啊
我每天誦三遍金剛經-好 金座蓮花 請上座
閻王親自下來-請他上去坐金蓮花
金蓮花就飛到天上去了
下一個某某人-你在世上做什麼事情了
我每天讀三遍金剛經
好 銀蓮花 請坐-飛上天去了
三寶的力量不可思議
誦是背的意思
你能夠背三遍金剛經的話-閻羅王就上賓禮遇
有的人閻羅王還請他去講經
藏經裡看到很多法師-閻羅王請去講經的
我講過一個故事
有一個禪師每天打坐
有一天晚上-山門全部都打開了
看到外面車水馬龍
按照現在就是-賓士黑頭車一排
出來很多儀仗隊-大家排在邊上
有一個相貌巍巍-穿得冠冕堂皇
看起來像帝王-人長得也非常福態高大
進來就跟禪師禮拜-請問佛法
原來他是泰山王-十殿閻王裡有個泰山王
他說他來跟禪師請問佛法-還請禪師給他授五戒
禪師跟他講完以後-他很高興想要供養禪師
當然不是供養黃金白銀-那算不了什麼
禪師也不缺黃金白銀
你有什麼很好的願-我幫你滿願
禪師說不要-泰山王很堅持
好像你小看我-看不起我的禮物
禪師想-泰山王也是眾生
也有自尊心
硬不要他供養-會心裡不痛快
好像你瞧不起他
人是這樣的
供養很大的禮物你不收
他不痛快-覺得你瞧不起他
好像嫌少嫌東西不好
所以好吧
我山的東面向陽
有很多兩三個人抱的-千年古松
可是我山北面-冬天風很大 吹得很冷
可不可以-從東山大松移到北山
小事情-泰山王說可以
明天晚上會有一些風雨
因為搬樹-鳥獸會有一些驚動
不過你們寺院-不會有任何影響
大家聽到什麼怪聲就睡-沒事
第二天早上起來一看-東邊的樹全跑到北邊去了
一個出家人跑來-跟老和尚報告
他說-沒事沒事 不要亂傳
後面有一句話-勿言妖我
什麼意思
你們亂傳出去-說什麼泰山王幫我搬的
人家以為我是妖怪-找個鬼來給我把樹搬過去
順便要跟各位講這一個問題
自古來中國的佛教-絕對不顯神通
不是沒有神通
是中國的佛教從來就是-要神通的現象消失
為什麼 
中國的佛教-講究是智慧
認知到世間一切-都是虛幻的假相
所以你在這邊講-神通種種的
就是帶眾生走向錯誤的知見
還要眾生執著這些虛幻境界
你自己在變魔術-還要眾生跟著你去變魔術
他如果覺得了不起什麼的-就會心朝著這方面去走
就給他種了一個錯誤的知見
所以記住
從這裡可以看出來
中國佛教的祖師所指出來
要眾生學習佛法的路-是真正實在的 不是方便路
是真正的實在的-佛法的菩提之路
所以說我們死的時候-眷屬哭泣都不知道
當此之時欲求今日禮懺-起一善心豈可復得
但有三塗無量眾苦
你死的時候起個念頭-拜拜佛 念個佛
沒有機會了
聽清楚哦
平常的時候-好好多用功哦
可是來面對你的-就是三塗的果報
無量眾苦來面對
今日大眾各自努力-所以每個人自己要努力
與時馳競-馳是跑 競是競賽
與時馳競-跟時間賽跑
若任情適意 則進趣理遲-捍勞忍苦 則勇猛心疾
任情適意-是隨我們的心意而放縱
進趣理遲-前進的路就會有很多的障礙
就會遲緩-延誤我們前進的路
捍勞忍苦則勇猛心疾
忍苦堅強努力-我們的心就會勇猛向前走
所以經言
悲是道場 忍疲苦故-發行是道場 能辦事故
悲就是感受到苦難
剛剛不是講
悲是在痛苦中-無奈無助寂寞的感覺
悲起-就是我們修行的地方
因為我們對痛苦有一種無奈-所以要努力
不是自暴自棄-甘於這樣痛苦下去
要努力奮鬥
所以說悲是道場
痛苦無助無奈的境界-就是我們修行的地方
忍疲苦故-我們要忍耐痛苦
發行是道場
發行-是努力前進 奮鬥
我們能夠成辦圓滿
把我們所要做的事情-把它圓滿做成功叫能辦事故
是知萬善莊嚴-不勤無託
欲度巨海 非舟何寄
記住-萬善莊嚴不勤無託
我們作任何事情-所有善法的清淨莊嚴
如果不勤勞-就不能夠成就
無託就是不能成功
要過大海-如果不靠船怎麼過呢
非舟何寄
若有願樂之心-不行願樂之事
心事不即直未見果
你有好心發願-喜歡想要去做
有這個心-可是你不去做
不行願樂就是-不去做你想要做的事
心事不即
心-是你心裡面發的願
喜歡做的事-你不去實踐完成
不去把它一步一步走出來
不即-是不合起來
心裡面想可是沒有去做-叫不即不合
則未見果-那就看不到結果
如絕糧之人心存百味-於其飢惱終無濟益
好像斷糧沒有糧食的人
心存百味-心裡面有很多的滋味
想要吃很多的好東西
於其飢惱終無濟益
光是想要吃-可是沒有東西吃
還是肚子餓扁扁的
終無濟益
當知欲求勝妙果報-必須心事俱行
想要得到好的結果
必須要心跟事結合起來-一起行動一起實踐 
相與及時生增上心
大家應該懂得這個道理
要心事俱行
前面心事不即-跟這個心事俱行是一對的
心事不即-是光想不做
心事俱行-是想也想 做也跟得上
能一起合起來
大家知道這個道理-要心事俱行一起努力
生增上心-生起向上的心
懷慚愧意-心裡面起慚愧心
懺悔滅罪 解諸怨結-脫更處闇 開了未期
我們如果不好好懺悔
萬一又掉落三塗-惡道黑闇之處
就很難出來沒個結束了
人皆解脫 莫追後悔
人家都解脫了-就只有我掉在坑坎裡面
你不要後悔哦
各各至心等一痛切-五體投地
歸依世間大慈悲父
我們大家一起
很誠懇的五體投地-歸依佛陀
這是勉勵我們
勤樂競時不勤無託-要跟時間賽跑
不勤勞不勤奮-就不能夠成功
看第四段-三寶神通攝眾生來道場
講了要努力以後-就開始要跟眾生懺悔了
之前有說要把父母親屬-攝到這個道場來
我們向他懺悔
現在三寶力量
把一切眾生-攝到現前這個道場
我們向他們懺悔
看397頁第四段
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
各位注意
無時無刻不歸依三寶-無時無刻不假藉三寶力
這裡要提醒各位
中國的修行法門-以禪 天台 
在理論上是中觀唯識-如來藏思想
基本上都是
從破除我們的執著-從無相 從自心上下手
而梁皇懺的道理-雖然跟這個東西沒有差別
可是它是假藉-外在的佛菩薩力量
雖然是假藉-外在佛菩薩的力量
其實外在佛菩薩的力量-還是我們自心本具
這是有一點差別的
所以梁皇懺無處不歸依
每一段都要講到歸依三寶
某等積集罪障深於大地-無明覆蔽長夜不曉
常隨三毒造怨對因-致使迷淪三有永無出期
我們大眾-在六道輪迴裡
因為往昔無量的惡業牽纏-積集了很多的罪障
深於大地-比大地還要大
或許各位會覺得-有這麼大嗎
我跟各位講
你要想到一點
大地 大海-是我們心裡面的東西
你要能夠把大海大地-喜瑪拉雅山 玉山
青康藏高原-這麼大的土地
在你心裡把它消除掉-變成無形的
你的罪業才會消除-你的虛妄執著才會消除
所有一切的惡業-都是我們虛妄執著的
所以有形的這一切-就是我們的無明惡業
深於大地
我們從這上面來理解-你就會覺得不是形容詞
而是真的
我們的惡業妄執很深重-無明覆蔽長夜不曉
我們被無明煩惱所障蔽-長夜不曉
很久很久-像在黑暗的夜裡面
沒有光明沒有天亮-無窮無盡的黑夜
沒有一絲一毫的光明
常隨三毒造怨對因-致使迷淪三有永無出期
我們常常起三毒
各位自己想一下就知道
一天二十四小時-是不是常常心裡波動
起些愉悅高興的心-或是些不高興的心
那就是三毒
我們看事情-往往用自己的角度看
而且跟事實有一段差距-跟事實有很大的不同
那就是愚痴
明明事情是這樣-為什麼你想的跟他不一樣呢
就表示你愚痴-你看不清楚
不管事情好美醜-你心裡面高興就是貪
心裡面不痛快不喜悅-就是瞋
我們可以說-一天二十四小時
時時刻刻-掉在貪瞋痴三毒裡
所以常隨三毒造怨對因-就造了很多的冤仇
致使迷淪三有-所以就掉三界裡面
輪迴不已沒有出期
今日以佛菩薩大慈悲力-始蒙覺悟
因為佛的智慧慈悲-教導我們
所以我們才知道
我們執著這個身心世界-為自我虛妄輪迴
所以始蒙覺悟
覺悟到一切法-都是自心所現這個道理
心生慚愧至誠求哀-求佛菩薩給我們加持
發露懺悔-願諸佛菩薩慈悲攝受
願諸佛菩薩攝受我們
以大智慧力 不思議力-無量自在力 降伏四魔力
這以下佛力共有十六條
滅諸煩惱力-解諸怨結力 度脫眾生力
安隱眾生力-解脫地獄力
濟度餓鬼力-救拔畜生力
攝化阿脩羅力-攝受人道力
盡諸天諸仙漏力-無量無邊功德力
無量無盡智慧力-總共有十六個力
十六個力是別說-從不同的角度來講
其實就只有一個力-佛的智慧法性功德力
分開來講的
其實不必記這麼多
就記住-佛的無分別智
這是我們成佛修行-最根本的力量
從無分別智生後得智
所有一切佛菩薩的智慧-神通功德
都從無分別智-跟後得智而生起
我們祈求佛菩薩攝受我們-用以上所說的十六種力
把這個力劃起來
用這個力發出力量功能
令四生六道一切眾怨
所有一切的怨仇-那不知道有多少
同到道場
都來到我們這個-梁皇寶懺的道場
所以拜梁皇寶懺的時候-在佛的對面設一個壇位
就是四生六道-一切眾生覺靈的蓮位
給他們在這邊-接受我們今天的懺悔
一切捨施無怨親想-所結怨業同得解脫
希望他們捨掉-跟我們的怨仇 過節
一起解脫
永離八難無四趣苦
四趣就是-三塗加上阿修羅
有的說法是-阿修羅也不算是好的
所以就跟三塗合在一起
八難就是佛前佛後等等-八種不容易學習佛法的
常值諸佛-我們常常見到佛
聞法悟道 發菩提心-行出世業 
四等-就是四種慈悲心
六度深心修習
一切行願等階十地
入金剛心-成佛前剎那
俱成正覺
永離八難無四趣苦-常值諸佛聞法悟道
這以下是菩提心-成佛之道的思想
以上是-總說懺悔義裡的第四點
三寶神通力-攝眾生來至道場
所以各位在拜梁皇-這一段解冤釋結的時候
要很清楚
我們拜到父母師長的時候
父母師長-就在我們的道場裡面
我們拜到這一段
所有一切-跟我們有冤仇的眾生
就在這個地方
我們學拜梁皇時-要有這種思想
要有觀想力
這樣才能夠-契入梁皇寶懺的法義
能夠與梁皇的思想結合起來
今天講到這個地方