佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺74
主講者：惠空法師

各位同學-我們繼續介紹梁皇寶懺
上一節課介紹到卷五-解冤釋結第九章
解冤釋結第九章有四小節-我們已經進入第一小節
菩薩以救苦解冤-為濟眾生之要行
第一小節裡有八段-上節課講到第三段
眾生因為顛倒所以輪迴
顛倒輪迴的情形-是怎麼一回事
為什麼會顛倒輪迴呢
所以第三段就講到-眾生如何顛倒輪迴
分成六個過程來敘述
前三個是煩惱-後三個是業果
上一節課-前三個介紹過了
我們再敘述一下-請看350頁
前面三個煩惱惑的部分-第一個是無明
第二個是三毒-第三個是身見
我們把這一段文念一下
何以故爾-350頁第三行
一切眾生無始以來-闇識相傳無明所覆
闇識相傳就是
我們的神識蒙昧無知-而一直流轉到現在
無明所覆愛水所溺
第一是無明-第二起三毒根 起四顛倒
從三毒根起十煩惱
第三-依於身見起於五見
依於五見起六十二見
這以上的無明 三毒 身見
是最根本最重要-最樞紐關鍵的煩惱性
所以把它提出來
下面依於身見
就是能夠讓我的色身快樂的-我就愛著保護執取
使我的色身不快樂不愉悅的-就起瞋恨心
依於身口意起十惡行
身殺盜婬-口妄言綺語 兩舌惡罵
意貪瞋癡自行十惡
教他行十惡 讚歎十惡法-讚歎行十惡法者
如是依身口意-起四十種惡
我們說有六個過程
前面三個是無明惑煩惱
接下來三個-是惡行跟業果
第一個是從身口意起
就是身口意跟十惡業
十惡業就是
身殺盜婬-口妄言綺語兩舌惡口
意貪瞋癡
這邊講得很清楚
自己行十惡
因為前面已經有貪瞋癡三毒
所以這邊的重點是-起身口的殺盜婬
身三的重罪跟-口的妄言綺語兩舌惡罵
身口的惡業
身口行後造成惡的業法
自己行 也教他行-也讚嘆行
這樣就起種種惡-乃至四十種惡
這是第一個惡行
第二復依六情貪著六塵-乃至廣開八萬四千塵勞門
於是愛著外面的六塵境界-色聲香味觸法
重點是六根-六情是六根
我們的六根就會發動-眼睛 耳朵 鼻子 舌頭 手腳
前面講到身口是比較總的
現在具體講到
眼睛 耳朵 鼻子-舌頭 身手腳
所以從身口開展到六根
六根貪著六塵-追逐外面的塵境
乃至廣開八萬四千塵勞門
無量無邊的-外在塵境的愛著
十惡過來是六根六塵
一念之間起六十二見
一念之頃行四十種惡
一念之間開八萬四千塵勞門
況復一日所起眾罪-況復一月所起眾罪
況復一年所起眾罪-況復終身歷劫所起眾罪
如是罪惡無量無邊-怨對相尋無有窮已
所以第三個就是
從一念之間所生起的煩惱-所造的惡業
乃至於種種無量無邊境界的-虛妄造作貪著
先從一念講到一天-一月 一年 一生
乃至無量生無量劫-就是總說
前面的身口意十惡行-然後開展到六根六塵
然後從時間
從具體行為的身口意十惡-到六根六塵
這是從具體發動能夠-造作惡業的主體處所來談
接下來第三段
就從一念一天一年一生-到生生世世到無量劫
從時間的流程上-來開展無量無邊的時間
一念尚且有種種的十惡行-有種種的六塵
乃至八萬四千塵勞門
何況是這麼長的時間-那造了多少無量無邊的惡業
所以第三小段是講到
我們如何從無始以來的-闇識相傳
乃至無量劫來-身口意的十惡業
乃至六根六塵的八萬塵勞-這樣累積起來
所以才會有-無邊的生死輪迴不已
第三段說明
如何因為顛倒而惡業牽纏-輪迴不已的過程
不外乎是惑業苦-這三個因果循環牽蔓不斷
這是我們學習佛法-最基礎的理論結構
大家要能夠熟悉熟記-熟熟的思惟最基本的理論
請各位留意
下面看第四小段-愚癡投苦終不改悔
前面講到
很多的煩惱造惑業苦-然後輪迴不已
可是受了無量的苦-他還不改悔
像前面問牛頭馬面
說眾生在地獄裡面受苦-你們就沒有慈悲心
他說這些罪惡眾生-苦受盡以後
叫他出去不要再進來
這邊很苦受不了的-難堪難忍啊
沒多久他又回來了-這樣子來來去去
你跟他講他聽不懂
所以對這些人-就沒有什麼慈悲心
說他不改悔
重點是改悔
佛說有二種勇健之人
能夠自己覺醒-自持身心而不去造惡
這是第一種大人-勇猛精進之人
第二種大人是-能改悔不再犯的人
孔老夫子也讚嘆弟子顏回-不遷怒不貳過
是最了不起的弟子
所以不貳過非常重要
畢竟我們是凡夫-難免會有過失
要知道自己的過失-而勇於承認改過
這是非常重要的事
所以下面說
眾生就是不知道-改悔自己的惡行
這裡要提醒各位
正知見是非常重要的事
很多人不會改悔-主要是因為觀念錯
他不覺得這是羞恥之事-不覺得這樣做是錯誤不對的
他認為這個對-沒有關係
這就很麻煩
所以我們首先要-建立善惡是非的價值觀念
第一個就是-是非善惡
然後善裡面有-下善 中善 上善
還要分出來
不可以把上善顛倒成為下善-下善顛倒成上善
有很多人也搞不清楚
所以還要分下善 中善 上善-這就是正確知見
正確生命價值建立判斷-非常重要的問題
看下面352頁第四行
而諸眾生與愚癡俱
無明覆慧 煩惱覆心-不自覺知
心想顛倒-不信經說 不依佛語
不知解怨 不望解脫-自投惡道 如蛾赴火
歷劫長夜受無量苦-假使業報有終 得還人道
如是惡人終不改革
依報結束以後回到人道-他還是不會改
為什麼-推敲原因
愚癡 無明煩惱覆心-所以沒有辦法覺知
佛法最可貴最尊貴的地方-在於智慧
很多佛弟子-不管是出家在家
很多人學佛-抓不到佛法的價值點
佛法的兩個特質-一個是福 一個是慧
可是很多學佛的佛弟子-不知道福慧的差別
往往把修福當成是佛教-這是一個非常大的問題
我說二點讓各位參考
第一點-如果做善事就是佛教的話
那麼請問
天主教蓋醫院 學校-中途之家 戒毒所
那他們是不是也是菩薩-也是佛教？
一貫道也戒殺吃素-那他是不是也是佛教呢
第二點我們常說
修福不修慧 大象戴纓絡-修慧不修福 羅漢托空缽
相信這首偈
接觸佛法的居士-大部分都聽過
可是我們有沒有去深思
你是要當大象好呢-還是當羅漢好
固然羅漢托空缽不足取-問題是大象就好嗎
如果不得已-二者要選其一的話
是選大象還是羅漢呢
這就值得我們去深思了
在瑜伽師地論裡羅漢解脫-還是做為菩薩道的一個台階
他沒有說-大象是修行菩薩道的台階
所以大家要知道-佛法的不共處
佛法不共其它宗教的地方
不在於他的悲心-而在於他的智慧
我們要弘揚佛法-當然不能捨離菩薩的悲心
菩薩之所以能夠不捨眾生-就是因為他有悲心
問題是不捨眾生-如果你沒有智慧
你就跟眾生一起沉淪
所以悲心是必須要-建立在智慧的基礎之上
才不會流於愛見悲心-轉變成愛著眾生的執取貪著
所以這邊講到-為什麼眾生不改悔呢
不是眾生沒有悲心-而是眾生缺乏智慧
這個可以看到
第一個與愚癡俱-沒有智慧
無明覆慧-智慧被無明障礙住
煩惱覆心
我們心的光明智慧-被煩惱給障住 不覺知
沒有智慧-所以沒有辦法覺知
心想顛倒也是沒有智慧
一連五句話-都是講到眾生缺少智慧
所以學佛的居士啊
我們修福是為了要-滋培我們的智慧
根本是在於智慧
千萬不要因為讀經聽經-很辛苦很困難很難了解
而錯把濟貧當志工服務-就以為是在學佛了
要知道-那只是修人天的福報
是作為我們修學佛法的資糧
那個不是佛法的本質
缺少資糧固然不易修成佛道
可是執著資糧為佛道-那就顛倒
我們看下去
不信經說不依佛語
所以我們必須要-相信佛經而依於佛語
各位注意一下-它沒有講不依師解
為什麼不加一個不依師教呢
恐怕有人執著這一句話以後-就依邪師而走
所以特別沒有加這一句話
不信經說不依佛語-就告訴我們
要以佛說的經典為依據
不可擅自以宗派門戶-宗師的個人知見為依據
那是有偏頗嫌疑 疑慮的
在這一點上面
很多佛弟子往往依於個人-所依止的宗派而建立知見
當然各宗派也都是佛法
可是我們至少-不要去排斥其它的說法
要包容更寬闊-更核心價值的佛教理論
所以這邊提出了
要根據經典 佛所說的-來建立我們的知見
不知道解怨-不知道解脫
自投惡道如蛾赴火-歷劫長夜受無量苦
假使業報有終
就是業報結束-能夠再做人的話
還是不會改-為什麼呢
因為愚癡 無明 煩惱-不覺知 顛倒
這五個問題就是沒有智慧
表面上是說不改悔
事實上告訴我們-佛法真實智慧的重要性
下面第五小段-講到菩薩救苦為資糧
眾生長劫輪迴生死
菩薩看到眾生這麼愚昧-而受苦難
救拔的悲心發起
是以眾聖起大慈悲-正為如是怨對眾生
我等相與發菩提心-行菩薩道
菩薩摩訶薩-救苦為資糧 解怨為要行
不捨眾生 忍苦為本
所以聖賢 指佛菩薩-就興起了大慈悲心
為了因為怨結-而輪迴在惡道的眾生
發起菩提心行菩薩道-來救拔他們
以救助眾生的苦難-為行菩薩道的資糧
他的生命價值-成就佛道的依托處
所要補充的糧食-就是眾生的苦難
沒有眾生的苦難-菩薩就沒有成就佛道的因緣 
所以眾生的苦難-是菩薩成佛的修行道場
修行的糧食補充點-他成就莊嚴佛土的處所
就是眾生的苦難
解怨為要行-不捨眾生忍苦
因為不捨眾生要去救拔-所以要忍耐
因為眾生很苦
我們去救拔他們-也會有面臨眾生苦的過程
所以我們要忍耐要忍苦
這是第五段-菩薩以救眾生苦為他的資糧
那麼菩薩這樣-我們也要效法菩薩
我等今日亦復如是
起勇猛心-起慈悲心 等如來心
承諸佛力樹道場旛-擊甘露鼓
秉智慧弓 執堅固箭
普為四生六道三世眾怨
父母師長 六親眷屬-解怨釋結
已結之怨一切捨施-未結之怨 畢竟不結
這第六段就點出了-這一章解冤釋結的主要內涵
因為看到佛菩薩修行的願心-實際實踐的榜樣
所以我們也發起-行菩薩道的勇猛心
要效法他們-起慈悲心來建立道場
承諸佛力樹道場旛-把道場標幟豎起來
旛就是標幟
擊甘露鼓
把佛法的甘露灑出去-叫大家都來飲用
秉智慧弓 執堅固箭
把煩惱賊殺死-破壞惡業苦道
普為四生六道三世眾怨
父母以及師長-六親眷屬 解怨釋結
下面第二節就講到-發願為眾生懺罪解怨
其中三段就是父母 師長-六道眾生
這邊都點出來了-六道三世眾怨
已結之怨捨掉-不要再計較
未結的怨畢竟不結
總而言之已結跟未結-包涵所有惡業牽纏的怨結
把它解開來-捨掉
這句一切捨施很重要-就是不再計較
不再記仇懷怨懷恨
我們對不起別人的地方-希望你不要懷恨怨恨我
我們想要和六道的眾生
多生的父母師長-以及六親眷屬解怨釋結
我們的力量不夠-必須要承三寶力
首先要請求佛菩薩-攝受我們給我們加持
所以下面就是
願佛菩薩攝受我們-給我們幫助
看第七段-願菩薩攝受
仰願諸佛諸大菩薩
以慈悲力 以本願力-以神通力同加覆護
這三種力是最常用到的
第一個根本的就是-慈悲力
哀憐眾生-希望給眾生快樂是慈
看到眾生痛苦不忍-拔除眾生的痛苦是悲
就是與樂拔苦-這是最根本的心態
為什麼會有慈悲力
根源就是希望救度這些眾生
那麼這個希望從哪裡-從他的本願來的
本就是-以前在因地的時候
現在已經是佛菩薩了
佛菩薩就有神通力
如果把這三個關聯起來
慈悲力是根本
慈悲力的源頭-是本願力
因為他在因地的時候-發了大願要度化眾生 
現在成為佛菩薩了
所以他就起了-憐愍眾生的慈悲心
救度眾生 要有力量-所以要有神通力
因為佛菩薩有法身-有種種的大神通力
所以用神通來度化眾生-安樂眾生 拔濟眾生
這三個其實是一個結構
是我們行利益眾生時-基本的內容
當然也可以加入其它的力-可是以這三個為主
所以說
以慈悲力 本願力-神通力同加覆護
所有的佛菩薩都來
護就是遮蓋
不讓東西來破壞 保護我們
折伏攝受
有些很頑強的眾生跟我結怨
我要報仇-我不饒過他
那麼佛菩薩就要折伏他-要求你不可以這麼強橫
攝受就是
讓他歸依到我這邊來-保護他安慰他幫忙他
有的眾生很頑強很剛烈
不願意跟眾生和合容忍-不願意放捨眾生過失
那就要折伏他-要他能夠放捨
對願意改悔懺悔的眾生-要去保護安慰幫忙他
就是攝受
透過神通力的覆護折伏攝受
讓三世無量眾生之間-彼此的怨仇
從今日去乃至菩提-一直到成佛
菩提就是成佛
解怨釋結無復仇對-不要再彼此含怨報仇
一切眾苦畢竟斷除-所有的苦都斷除掉
相與至心等一痛切
彼此一起-誠懇虔誠的五體投地
為四生六道-所有的六道眾生
三世眾怨-父母師長一切眷屬
歸依世間大慈悲父
我們先要歸依三寶-然後禮佛
下面是第八段
再祈求依托於三寶力-向所有眾生懺罪解怨
發願祝禱他們最後成就正覺
看357頁
又復歸依如是-十方盡虛空界一切三寶
如是三世一切眾怨-今日在六道中已受怨對者
願以佛力 法力 賢聖力-令此眾生悉得解脫
若於六道中應受對者-未受對者
願以佛力 法力 賢聖力-令此眾生畢竟不復入於惡道
畢竟不復惡心相向-畢竟不復楚毒相加
一切捨施無怨親想-一切罪咎各得銷除
一切怨對皆得解脫
前面歸依十方一切三寶
希望三世所有一切怨仇-在六道中
已經接受成為怨仇的-還有將來要成為怨仇的
都以三寶力
賢聖力就是僧
得到解脫
在受怨對這邊-只是簡單說能夠解脫
在應受跟未受怨對者-講得比較詳細
第一離苦
不復入於惡趣-不再墮到惡道裡面去
第二-不復惡心相向
不會以惡心-與眾生互相面對
畢竟不復楚毒相加
第三是不會以惡業相處
楚毒是惡業
第四一切捨施無怨親想-所有的恩仇消除不再計較
第五一切罪咎各得銷除-所有的過失罪惡怨仇都除掉
一切怨對皆得解脫-大家都從惡道 輪迴裡解脫
前面是講我們不再結怨仇-能夠離開怨仇惡道
下面講怎麼樣能夠得到善道-得到善業
同心和合猶如水乳-一切歡喜猶如初地
所有的眾生大家都要-同心和合像水乳交融一樣
沒有間隔沒有彼此
這個真的是淨土啊
眾生和眾生之間-沒有怨仇 沒有隔礙
那是個什麼樣的世界-很難想像
在現實的世界中有沒有-有 可能在局部的環境
比如說家庭裡面-可是也不是永久
可能是暫時的
就是它是很難維持的局面
家人可能可以和合
或在一個公司裡-可能可以和合
可也不是永遠可以和合-可能就是十年二十年
家人可能是三十年五十年-公司可能三五年
因為要打拼賺錢嘛
要所有的眾生永遠和合-那除非到了淨土
很難實踐
可是在梁皇寶懺裡
就是要起這樣的菩薩願心-要朝這樣力量去做
這不是我們凡夫的力量-可以達成
就要仰仗諸佛諸法-以及諸菩薩聖賢的力量
來做這個事情
一切歡喜猶如初地
大家都非常的歡喜大喜悅-好像初地菩薩一樣
因為初地菩薩登地以後-初證法性得到大歡喜心
世間的歡喜無過於此者
壽命無窮
大家都不會命終死掉-身心非常的快樂
天宮淨土隨意往生-念衣衣來想食食至
衣食無缺-什麼好吃東西想就有了
這是天宮淨土
無復怨對鬥諍之聲
不再有彼此爭奪-互相鬥諍的聲音
四體不為變動所侵-五情不為塵惑所染
除了外在的身心壽命 衣食-沒有一些擾人鬥諍聲音外
我們的色身-不會被時間所侵害衰老
比如蚊子叮 刀割-摔一跤腳扭了
肚子裡長個瘡-感冒風寒了
我們被寒暑 蟲或病所侵犯-而身體不舒服
天氣太熱太冷了
變動就指這些
五情就是我們的五根-不會被外塵所迷惑
好看的男女-好玩的囉
哪裡有遊樂園風景區去玩囉-大家去跳舞打麻將囉
不會被塵境所迷惑-而修種種善
眾善競會萬惡爭消
我們所做-都是種種的善
競會是都齊聚在一起-所有的都是善
萬惡爭消-惡都沒有了
發起大乘修菩薩行-四等六度一切具足
捨生死報同成正覺-最後成佛
我們講到現在
剛把解冤釋結第九章-第一小節
菩薩以救苦解冤-為救濟眾生之要行
裡面八個小段落講完
我們再把這八小節-重新梳理串連
我們看講義-第一小節講到
一切眾生都有怨對-因為惡業牽纏
第二因為眾生顛倒-所以輪迴
為什麼會顛倒呢-由無始以來的神識染污
流轉到現在
在這個過程中舉了六種
三個是惑-無明 三毒 我見
三個是業苦-身口意十惡 六根六塵
還有從時間上講的
一念一日一年一生-乃至無量劫的惡業的積集
所以惑業牽纏-所以輪迴顛倒
第四小節講到掉到惡業裡-牽纏受苦而不知改悔
第五小節
菩薩因為看到眾生這麼愚癡-落入惡道輪迴不已
卻又不知改悔-所以沒有辦法出離
菩薩以大悲心
憐愍這些苦難眾生-想要去救拔他們
第六小節
我們也應該效法菩薩之行
所以在這一段裡-提出怎麼樣效法
要向六道眾生-以及父母師長懺悔
請求原諒解怨釋結
也代父母師長以及六道眾生-向所有的怨仇解怨釋結
這個解怨釋結-不是我們能力可以辦成的
所以要祈求佛菩薩-來攝持我們
仰仗三寶力-能夠解怨釋結
最後祈願所有一切眾生-都能夠成就佛道
這一段懺主用迂迴的手段-先講到眾生的怨結
然後說明眾生-為什麼會淪落生死
再講到佛菩薩慈悲心的相應
帶起我們也要解怨釋結
然後提出要向父母師長-以及一切眾生來懺悔
所以下面就開始
具體向父母師長六親眷屬-以及六道眾生來懺悔的內容
我們下節課再繼續