佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺 72
主講者：惠空法師

各位同學
我們繼續介紹-梁皇寶懺卷第五
第一個先看供養讚
每一卷開頭-都有一個供養讚
十卷十首供養讚
每一首所供養的都不一樣-香花燈塗果
第五卷就是供養果
祇園果 滋味甚堪嘗-青瓜紅柿阿梨樣
荔枝龍眼堪供養-菴摩羅果世無雙
婆羅門仙人 親獻蓮臺上
南無普供養菩薩摩訶薩
第一個就是祇園果
祇園是簡稱
就是佛陀所在講法的-祇樹給孤獨園
是給孤獨長者跟祇陀太子-一起獻給佛陀的
在這個祇園裡面-果子滋味甚堪嘗
甚堪嘗就是很好吃-很值得去嘗一嘗
青瓜紅柿阿梨樣
有青的瓜 紅的柿子-還有梨子
樣就是這些
還有-荔枝龍眼堪供養
這些其實都是我們-平常所看到的水果
還有荔枝龍眼
都是很好很值得-拿來作供養的好水果
菴摩羅果世無雙
菴摩羅果-我們中土沒有
就像芭樂這樣一個水果
世無雙是世間最殊勝-沒有堪比擬的
婆羅門仙 親獻蓮臺上-這也是一個典故
獻在蓮臺上面
這一首供養水果的讚
下面第二段入懺文
我們講過
每一卷開頭都有入懺文-每一卷結束有出懺文
入懺文的功能
是在剛開始-一卷要去禮懺讀誦的時候
還沒有進入經文
我們的身心-在世間的塵俗當中
現在開始進去禮懺了
我們的身心-還沒有完全的寧靜下來
就透過這一個入懺的觀文
讓我們的身心寧靜
能夠體會應該怎麼樣-對懺文作正確的思惟
入懺的觀文就是引導我們-產生這樣思惟的一個過程
這就是入懺觀文的功能
每一卷的入懺觀文有五段
第一段是讚佛的功德
為什麼要讚佛的功德
因為禮佛懺悔的作用
能夠消除眾生惡業-這個功能的發生
背後最重要的力量
就是佛菩薩的神通功德-慈悲之力
所以要讚美佛菩薩-無量無邊不可思議的功德
所以一開始就要讚佛功德
恭聞 淨五眼之慈尊-赫赫現光明之妙相
開五乘之教海-朗朗宣般若之玄音
淨五眼之慈尊-佛已經清淨了五眼
五眼是肉眼 天眼-慧眼 法眼 佛眼
我們凡夫只有肉眼
可是佛有天眼 慧眼-法眼 佛眼
佛清淨了五眼的聖者慈尊
赫赫是非常偉大的-非常的雄偉
現出光明莊嚴的相貌
開五乘之教海
佛法有五乘-人 天 聲聞 緣覺 佛乘
五乘教導眾生的經典
朗朗宣般若之玄音
朗朗是明明白白-非常明確的音聲
用非常清晰雄壯的聲音-把般若智慧的道理宣說出來
叫朗朗宣般若之玄音
五十五位之聖賢-念念菩提果滿
五根五力之大士-塵塵解脫因緣
這就講到佛修證圓滿了-五十五位的聖賢階位
最後念念成就圓滿的菩提
五十五位就是四加行
十信 十住 十行 十向-十地 等覺 妙覺
總共五十五位
五根是-信 進 念 定 慧
五力也是信進念定慧-五根五力的大士
具足信進念定慧-五根五力的大士
就是指地上菩薩
塵塵解脫因緣-每一粒塵土都是解脫的善緣
眾生皈依則增長福田-大眾禮念則消融罪垢
對於諸佛皈依跟禮念-就能夠增福滅罪
寂然不動 感而遂通-願賜慈光 證明脩奉
佛雖然不動本座-可是能夠赴十方道場
隨眾生的機感而應-叫感而遂通
願賜慈光 
願佛照耀他的慈光-證明我們的禮懺修行
這以上是讚美佛的功德無邊
下面莊嚴道場-第二段
為什麼要莊嚴道場呢
莊嚴道場有兩個
一個是外在的壇場-要莊嚴得非常的清淨
第二個是-要莊嚴我們的身心
讓我們的身心-非常恭敬虔誠的來禮懺
所以莊嚴道場-含正報依報兩個
上來奉為求懺眾等脩崇
為了求懺
大眾什麼什麼人-善男信女等
我們修建了-慈悲道場懺法的法會
茲當第五卷-現在是第五卷入壇的緣起
謹備燈燭果茗-珍奇妙供 普奉諸佛聖賢
稱禮洪名寶號-稽顙皈依 發露投誠
謹備就是很恭敬的-準備佈置了
燈 蠟燭 果茗 水果-還有上好的茶水
還有珍奇妙供-很珍貴很好的供養品
供養了食物水果等等
普奉-來奉獻給諸佛聖賢
稱讚禮拜諸佛的洪名寶號
五體投地的皈依-發露說自己的過失
然後很虔誠的
投誠就是很虔誠的-講自己的過失要懺悔
下面是第三個-講到自己往昔的業習
切念求懺眾等
很誠懇的去回想思惟
我們禮懺的-善男信女大眾等
遠從曩劫 直至今生-從無始劫以來直到今生
我們的業習有多少
迷五蘊之去來-隨五濁之流轉
五欲縈纏 五塵交蔽
五逆未除 起人我愛憎之念
五法未悟 增自他煩惱之情
迷五蘊 五蘊就是我們的身心-色受想行識
迷五蘊-迷惑我們身心的改變來流轉
隨五濁 
五濁就是劫濁 愛濁-見濁 煩惱濁 命濁
就是我們這個世間-種種的污濁
簡單講就是
我們隨著身心跟這個世間的-正報跟依報流轉生滅
五欲是五根對五塵的貪著
五欲縈纏 五塵交蔽
我們的五根眼耳鼻舌身-對於種種外境的貪著
為什麼會貪著
因為我們被塵境所蒙蔽-叫五塵交蔽
五逆未除 起人我愛憎之念
五逆是最重的過失
就是出佛身血 殺阿羅漢-殺父 殺母 破和合僧
最重的下無間地獄罪業
我們都還沒有離開
而且起人我愛憎-對於人我起貪瞋愛憎心
五法未悟
壞事離不開-好事沾不了邊
這就很麻煩
五法就是善法
有哪五法-有很多種說法
應該是指-瑜伽師地論裡所講的
名 相 分別 正智 如如-五法
這是我們由世間轉換到-出世間的五個法
名 相 分別是世間-正智 如如是出世間
這五個是貫穿的-是一個東西
你是從名或者相或從分別-轉換到正智跟真如
是由世間轉換到出世間的-一個流程的結構理論
這樣的理論不能夠去體悟-叫五法未悟
五法就是-名 相 分別 正智 如如
這五個是-由世間轉換到出世間
由煩惱轉換到菩提的機制-這個理論叫做五法
五法不瞭解 不能夠理悟
就會對於自他-起愛憎的煩惱心念
叫增自他煩惱之情
因緣既以無差-業果實難逃避
前面有煩惱-所以就會有業果
既然有煩惱就有造業-就一定會遭受惡業的果報
下面就要懺悔
今則法眾虔誠之志-各開解脫之門
皈依於聖教之中-洗愆於菩提海內
今則法眾虔誠之志
現在我們大家-都是學法修法的大眾
有虔誠禮懺的心意
所以能夠開解脫之門-皈依於聖教三寶之中
愆就是過失
把過失洗濯乾淨
菩提就是佛的覺性
用佛的覺性的海水-把我們的罪垢洗濯乾淨
叫洗愆於菩提海內
這就是懺悔
但懺悔完以後-還要請佛給我們加被
情意如斯
我們從前面讚佛功德-嚴淨身心莊嚴道場
思惟往昔種種的煩惱-虔誠懺悔
我們已經這樣很誠心的-作了思惟以後
我們情意-像上面所講這樣
佛必哀憐-佛一定知道我們的誠意
知道我們的懺悔之情-一定會憐愍我們
仰叩洪慈 冥薰加被
我們再一次向佛陀祈求
請佛降他的慈悲-給我們冥薰加被
在冥冥中降下他的慈悲之光
給我們加被-給我們幫助
下面有一首讚佛偈-每一卷入懺觀文之後都有
佛身清淨似琉璃-佛面猶如滿月輝
佛在世間能救苦-佛心無處不慈悲
這裡用佛的身面手心-來讚美佛
說佛的身清淨-像琉璃一樣毫無塵垢
佛的面像十五-滿月的光明一樣圓滿無缺
佛的手在世間能夠-救拔眾人沉溺之苦
佛的心遍世間-無處不感應於眾生的慈悲
下面要開始第五的長行-解冤釋結第九章
再回頭看-整個梁皇寶懺的綱要
一開始就提出來說
梁皇寶懺十卷中-有七個重要的思想
第一 皈命三寶-第二 禮拜懺悔
第三 發菩提心-第四 發願回向
第五 因果業報-第六 神通感應
第七 解冤釋結
第三卷顯果報-第四卷出地獄
是屬於因果業報的部分
第五卷 第六卷-都是屬於解冤釋結
從第一卷開始-皈依三寶 禮拜懺悔
第二卷-發菩提心跟發願回向
第三卷第四卷的-因果業報
已經到第五個綱領了
第七個就是-第五第六卷解冤釋結
所有的篇章卷數裡面-都有第六個神通感應
我們祈求禮拜佛菩薩
請佛菩薩給我們的加被-就是屬於神通感應這部分
神通感應是貫穿於-每一個部分的
現在看的就是
第五卷第六卷-解冤釋結的部分
先把第五卷第六卷
在整個梁皇寶懺的-思想架構裡的位置
再詳細解釋
各位手上有章節大綱講義
比對看-就會非常的清楚
現在介紹解冤釋結-這一章內部的組織架構
解冤釋結-顧名思義
就是我們跟眾生-前世有很多的冤結
這個冤結它解釋掉-叫冤解
我們對不起別人-傷害到了其他的生命
就是我們跟眾生有了仇恨-就是冤仇
眾生對我們的傷害-內心不甘願
就會結在他的心裡面不放
他受到殺害侵奪-他不甘願
內心有股結打不開
對被欺負的事-要討個公道回來
所以眾生想要逮到機會-想要報冤仇
在眾生要報冤仇時
我們必須要讓他解釋-還他公道
那你說不還可不可以-不還是不可以的
中國人講冤家宜解不宜結
要是冤仇越結越深-就會彼此越相沉淪
叫冤冤相報永無期
我們是要冤冤相報永無期-還是冤家宜解不宜結？
這就看我們有沒有智慧-去面對這冤結
大家最熟悉的-慈悲三昧水懺的緣起
是在西漢初年
漢景帝身邊有兩個大臣-叫袁盎  晁錯
晁錯給漢景帝建議-削除之前所封的各國諸侯
諸侯不滿意就起兵造反-打到了京城
袁盎獻計把晁錯殺掉-來安撫諸侯
景帝聽了袁盎的話-把晁錯在刑場斬首
晁錯因此懷恨-一直想要報仇
袁盎死了以後轉世-十世出家修行
所以晁錯一直沒有機會報仇
到了這一世
袁盎又投生-作出家人叫悟達
年輕的時候很用功修行
後來有個因緣-皇帝拜他作老師
封他作國師
送他非常珍貴的寶座
他起了驕慢心-修行懈怠
晁錯的冤魂-就趁機跑到他膝蓋上
變成一個人面瘡
不但有眼睛鼻子-還有嘴巴會吃東西
痛得不得了
晁錯就是要用人面瘡-把悟達給痛死報仇
連皇帝都請醫生-大家都束手 沒看過這個病
悟達想到年輕時曾經-照顧一個西域來的出家人
這個出家人很感謝他說
你將來如果有什麼需要找我
是不是他知道我有這個災難
就去拜訪這個出家人
按照以前所講的地址去找
遠遠就看到有個茅蓬-在松樹下一個童子叫他
悟達 我師父等你很久了
那你趕快帶我去見你師父
我師父說等一下-這邊有水
叫你先把膝蓋這個瘡-用這個水洗一洗
再去見我師父
他蹲下來捧起水-要去洗人面瘡的時候
人面瘡講話了
等一下-我把這個因緣講給你聽
於是人面瘡就講道
在西漢初年你是袁盎-我是晁錯
因為這樣這樣的因緣
我今生變成人面瘡-要跟你討回一個公道
因為迦諾迦尊者-跟你的因緣
所以這個水不是溪水
是迦諾迦尊者入慈悲三昧-所現出來的
他要你用這個慈悲三昧水-澆下去以後
把我的惡業消除掉-把我超度
我也瞋恨心洗除掉-跟你的冤結從此一了百了
為了讓你知道
所以我特別把這個因緣-講給你聽
我想也是迦諾迦尊者的法力-要它講出來的
悟達國師聽這話-趕快把水潑到人面瘡
哇 痛徹心扉昏死過去
等他醒來
溪水茅蓬童子沒有了-人面瘡也沒有了
他就躺在山野裡面
他就了悟到惡業的牽纏
所以就在這個地方結茅蓬-寫了三昧水懺流傳於世間
像悟達國師-這麼了不起的出家人
受到皇帝的崇奉
他都有這樣子的冤仇
何況是我們一般的大眾
我們所累積的冤仇無量無邊
我再講兩個
冤家宜解不宜結的道理-給各位聽
有一對員外賺很多錢-對三寶很恭敬
拜了一個高僧作老師
這一天他們特別-在湖上一條大船宴請賓客
因為兒子周歲-晚年得子
他們的老師也在座
大家正吃喝玩樂-正高興時
大家說-把孩子抱出來給大家看一看
請禪師加持取個名字吧-大家吆喝著起哄
老員外夫婦晚年得子很高興
就把孩子抱給了禪師
禪師就說-你們要我給他加持嗎
是啊-給小朋友加持
好啊 我來加持他-就把小孩子往水裡面一丟
大家都嚇壞了-一個小孩子丟到湖水裡了
那一定是完蛋了
員外夫人就-哇 我的兒子 我的兒子
他說-等等不要急
你兒子馬上就會出來見你
然後湖水湧動-站起一個非常魁梧的男子
這兩夫婦一看這個男子-就不講話了
臉色就變了
這個男子站在水上-對著員外夫婦就破口大罵
今天要不是禪師給我解冤仇-我一定不會放過你們兩個
以前我們三個一起-合夥作生意賺了很多錢
你們夫婦把我毒死-偷偷的埋掉
我所有的財富被你們侵吞了-我不甘願
所以閻羅王判我投胎轉世-做你們的兒子
不但要奪你們的命-而且要把你們的財富佔過來
今天這個禪師幫我們解冤
從此我們之間的冤仇-一筆勾消
我要走了-就沉到水裡走掉
所以各位知道-冤仇不可思議
你只要傷害了眾生
他不知道會用什麼樣的方法-來向你討回來
再說一個
中國的佛經
大部分是從西域來的-出家人翻譯的
少部分是屬於中國人-像玄奘大師
中國了不起的譯經師
如鳩摩羅什大師 真諦三藏-都是從印度西域來的出家人
像聶摩騰 竺法蘭-白馬馱經的
這些出家人都是西域來的
在很多的西域出家人裡面
有一個翻譯經典有名的
叫安世高-屬於東漢的出家人
可以在大藏經裡找到
安世高翻譯的經典-跟安世高的傳記
安世高翻譯了很多經典以後
有一天跑到廣東一帶-找到一個人跟他說
你三四十多年前某年某月-打死了一個出家人
他嚇一跳-你怎麼知道
因為我就是那個-被打死的出家人
我不是故意打死的
我知道-我就是還你一命的
就是他前世作出家人-已經來還了一命
我今天要你再去作證明-我還要再去還一命
明天我要經過某個地方
我欠了某某人一命
他的車子走過的時候-會飛起一個木棍把我打死
你要向官府證明-不是他殺的 是無心的
第二天他到市鎮走在路上
有個馬車經過
車子很快-就磞起一根棍子
打在安世高的頭上-就把他打死掉了
官府要追究-這個人就作證他是無心的
所以官府沒有給他判罪
安世高有這樣的神通力-知道欠什麼人的命
而且要去還命 還債
這就是所說的-冤家宜解不宜結
安世高就是欠命還命
對於應該還人家一命的心情-非常的甘願
所以冤仇一定要去解除
如果你沒有跟人家結怨
那麼很簡單
他傷害不到你
講兩個沒有結冤的故事-給大家聽
第一個-在六祖壇經裡面可以看到
六祖後來在南方大闡南宗-威名傳播到全國
連武則天皇帝-都要去送他禮物
北宗是神秀的弟子-在京城弘揚非常的好
北宗的弟子不服氣-就派人要來暗殺六祖
有一天六祖就叫他的徒弟-放十兩銀子在桌上
這個暗殺的人就跑來-拿著刀砍六祖的脖子
一刀砍下去 砍不動-就嚇昏過去了
六祖把他弄醒後-跟他講 
我不欠你命-所以你殺不到
桌上有十兩銀子
我前世只欠你錢-不欠你命
所以把銀子拿走
等到幾年以後
你換個名字再來-我度你
這個人嚇死了-趕快拿著銀子跑了
不欠命不被殺的一個例子
六祖壇經裡面有這一段-各位有空可以去看
這是禪宗-六祖惠能大師的故事
還有一個-是華嚴初祖杜順和尚
有一天他推了他的百寶車
就是出家人-玲玲琅琅什麼東西
去到寺廟掛單
守門的人說
你這個東西-不要推進來放在門口
你自己進去
他就進去掛單
可能門口的人以為-他進去打打招呼就出來了
結果進去以後-一待幾個月沒有出門
後來他要走了
主人送出來說-你的行李
我的行李在門外
你在這幾個行李-不就被人家偷了
他說-放心
我多生多劫-沒有偷拿人家的東西
所以沒有人也會-偷拿我的東西
出去以後看到
他的車子還放在門口-裡面東西一樣都沒少
所以-因果業報絲毫不爽
我們今天沒有傷害眾生
那麼就沒有眾生-可以傷害到我們
我們沒有去刁難眾生-那麼別人也不會為難我們
今天解冤釋結-這一個課題
已經結的冤仇
我們要很誠懇-很坦然的去把它解除
該還人家-要還人家
最根本最重要就是-不要再與眾生結新的冤仇
已經結的-一定要至誠的懺悔
要加倍的償還給別人
這樣-我們才能夠得到真正的安樂
今天就講到這個地方