佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--64
主講者：惠空法師

各位同學
我們繼續看梁皇寶懺
上節講到卷三的出懺文
出懺文五節-讚佛功德講完了
我們把出懺再帶一下
佛身相好-巍巍晃若紫金山
在258頁
法海澄清 皎皎猶如銀漢月
菩薩聖賢應供於人間天上
辟支羅漢說法向此界他方
三千剎海之明燈-百億昏衢之皓月
功深莫測德厚難量
作三界之權衡-建三時之佛事
這一段讚三寶的功德
先是佛 法-過來是菩薩 辟支羅漢
用燈跟月比喻三寶-作為眾生的導師
像燈跟月一樣的引導我們
作為三界之權衡-日常生活依準的佛事
接下來
上來奉為求懺眾等-脩崇慈悲道場懺法
玆當第三卷功課圓滿
我們啟建慈悲道場-第三卷圓滿了
以下是淨潔身心虔誠供養
三昧行人出入三時-皈命三寶端秉一心
熱五分之真香-散三春之花蕊
盤呈妙供 甌泛香茶
鐘磬和鳴而梵音深妙-諷經行道而宴默禪思
這一段是-淨潔身心虔誠供養
我們行者專心一致-猶如入三昧行人
出入三時是晝三時夜三時
就是整個時間皈命三寶
我們皈依三寶-然後端秉一心
就是很虔誠-一心恭敬的意思
下面是用香花食物跟茶-鐘磬樂器
還有我們唱和的歌聲-鐘磬跟梵音來供養
五分之真香
五分法身是戒定真香
有一首讚叫戒定真香
持戒修定身心清淨了-就能夠散發出一種香氣
叫戒定真香
這邊是把戒定作為香的本質
把它擴充到五分就是戒定慧-以及解脫跟解脫知見
這是阿羅漢證得果位以後-所得到的法身
其實它是香
以清淨法性作為香的本質-叫五分之真香
散三春之花蕊
三春是春天
春天有三個月-就是孟春仲春跟季春
熱就是燒-燒戒定慧的真香
灑春天的花朵-花蕊是花朵
盤呈妙供-盤子裡盛著美好的佳餚
甌是瓶子-就是茶的瓶子
香茶是很好的上等茶-而飄著茶香
鐘磬和鳴
鐘是吊在樑柱的大鐘-磬是早晚課像大缽的磬
鐘磬協調一起敲打和鳴
梵音指我們唱讚頌的聲音-梵音深妙
其實香花食茶鐘磬跟梵音-都是一種供養
供養之後我們諷經行道
諷經是誦經-行道是起來走繞
而宴默禪思
宴默是靜靜的-禪思是打坐
宴默禪思
以上是潔淨身心虔誠供養
所作從心以下就講到-第三段的回向證明
我們把功德回向以後
請諸佛菩薩-以及護法天龍證明
所作從心總伸回向-回向的概念出來了
樂邦無量壽 教主釋迦文-觀音并地藏 羅漢與聲聞
天曹及地府三界眾高真
咸生歡喜念鑒此勝功熏
悲心無懈倦 覆護於群生
以玆不盡功因-奉為求懺眾等
這個是請諸佛菩薩-以及鬼神來證明
我們已經第三卷圓滿了
所以要把功德回向眾生-解脫生死離開三障
所以要請諸佛菩薩來證明-我們把功德回向給有情
也回向給諸佛菩薩-也請他們來證明
第一個是樂邦無量壽
樂邦指安樂土-是西方極樂世界
樂邦無量壽就是-極樂世界的阿彌陀佛
教主釋迦文就是-娑婆世界的導師釋迦牟尼佛
還有觀音并地藏
大家常常祈求庇佑的-就是觀音并地藏
法會時或是在道場裡-佛龕的兩邊
一邊是地藏殿 一邊觀音殿
觀音殿跟地藏殿
在台灣及中國的佛教界-基本上這兩個殿堂最常放置
這就是中國人的信仰
因為地藏救冥界-觀音救度陽界
羅漢與聲聞
羅漢是聲聞 聲聞是羅漢
天曹及地府
天上的天神天人-跟地府裡面的閻羅
三界眾高真
乃至三界之內仙人賢者高僧-這些聖賢之輩
咸生歡喜-都生起歡喜心
歡喜我們很虔誠-恭敬的禮懺前面的三卷
鑒此勝功熏
鑒是證明看到了
勝功熏是前面-所禮懺三卷的功德
悲心無懈倦 覆護於群生
希望以上所說的阿彌陀佛-釋迦牟尼佛 觀音地藏羅漢與聲聞-天曹地府及三界的鬼神
都能夠發起悲心-隨喜我們的功德
然後不懈怠精進努力的-保佑所有的眾生
請三寶及護法來證明-我們功德回向
以玆不盡功因
用以上的-不盡是很多很多的功德
然後奉為求懺眾等
下面是轉惑業成聖德-希望回向給有情
把他們往昔的惑業-轉成清淨的智慧功德
裂三毒根 越三界網
伏願三業清淨-三解脫門而成就
三空頓悟-三無漏學以宣明
永脫三途之報-常生三寶之家
三空頓悟於色心-三障全該於解脫
三祇果滿三覺功圓
三乘得道之聖賢-三有同沾於利樂
因為這是第三卷-用的法相都是三字
三毒是我們最根本的煩惱
裂是摧毀的意思
摧毀三毒之根-貪瞋痴三毒
然後超越三界牢籠之網-網是牢獄
超越出離三界的牢獄
伏願三業清淨-希望身口意三業能夠清淨
然後三解脫門而成就-能夠進入三解脫門
就是空 無相 無願-解脫門而成就
三空頓悟-三無漏學以宣明
三空是-無性空 異性空 自性空
對應的是遍計所執-依他起 圓成實三性
三空能夠悟達然後-三無漏學戒定慧能夠成就
以宣明就是-能夠成就戒定慧
永脫三途之報-常生三寶之家
能夠永遠離開-三途惡業的果報
常投生在-三寶照耀庇佑的家庭環境
三空頓悟於色心-三障全該於解脫
能夠悟達空性
三空有很多種-內空 外空 內外空也可以
一切世間的根源-就是色心
悟達色心都是空性的
三障全該於解脫-能夠解脫惑業苦的障礙
三障是惑業苦
三祇果滿三覺功圓
三祇是-三大阿僧祇劫的修行
最後能夠圓滿成佛
三覺是-自覺 覺他 覺行圓滿
佛的定義是三覺圓滿
三乘得道之聖賢-三有同沾於利樂
能夠成就三乘聖賢
得道之聖賢-羅漢 辟支佛以及菩薩
三有同沾於利樂
就是欲界色界-所有一切的有情眾生
都能夠得到這種利益安樂
從裂三毒根越三界網-一直到三有同沾於利樂
這一段都是在講
把我們的惑業惑習-轉成清淨的聖德
比如三毒跟三界就是惑業
轉成清淨的三解脫門-三空三無漏學
這就是從惑業-轉入清淨聖德的敘述
看第五小段
不是我們拜了一部梁皇寶懺-就解脫了所有的生死
所以在每一卷的後面
都會不斷的鼓勵我們-還要繼續的努力
所以後面講到
懺文雖演懇切未誠-請眾虔恭再求懺悔
我們雖然已經開演-努力精進的禮懺了
可是懇切未誠-我們的誠懇努力還沒有透徹
誠是透達的意思
還有一些惑業苦-障住我們的精勤誠懇
所以請眾虔恭
還是希望大眾繼續-虔誠恭敬努力求懺悔
後面是兩個回向讚
前面是以彌勒-龍華會佛菩薩的讚
後面是回向西方的讚
第三卷到這邊
下面第四卷請看265頁
每卷一開始有供養讚
第四卷是以供養水-為讚文的主題
曹溪水一派向東流
觀音瓶內除災咎-醍醐灌頂滌塵垢
楊枝灑處潤焦枯-咽喉中甘露自有瓊漿透
南無普供養菩薩摩訶薩
曹溪是一條溪水
曹溪在中國廣東省韶關-溪旁有很重要著名的南華寺
是六祖的道場
六祖有兩個很重要的道場-一個在廣州的光孝寺
就是六祖壇經裡-風動還是幡動的那個地方
另一個是他修行的地方-在曹溪的南華寺
後來六祖的肉身-就安置在南華寺裡面
南華寺現在還在-在文化大革命時也被破壞
本來有好多尊的肉身
其中無盡比丘尼的肉身-就在文化大革命被破壞掉了
現在南華寺裡-還有三尊肉身
韶關的南華寺有因緣去-就可以看到三尊肉身
第一個最有名-當然就是六祖的
第二位也很有名-是明末四大師裡的憨山大師
明末四大師是蓮池 蕅益-憨山 紫柏四位
其中憨山大師的肉身-就在南華寺
還有一位叫丹田祖師-稍微名氣小一點
三位祖師並坐在南華寺的-真身肉身殿裡
供大眾頂禮瞻仰
我覺得佛弟子
能夠看到這三尊祖師的肉身-是很大的福份
大家有機會去南華寺-拜拜這三尊肉身
尤其是六祖的肉身
非常令人感到喜悅-跟稀有難得之事
六祖在中國-佛教歷史上的重要性
可以說是擺在前面幾位的
現在南華寺的香火很旺-住眾將近有兩百位
常住一百位-學生一百位左右
我這兩年都有去那邊-給他們學生隨機開示
所以對那邊的情況比較清楚
南華寺的大門離曹溪-可能不到一百公尺
溪水就從門口橫過去
溪也不是很大-水是長流水
因為上面建水庫-有些水被截去灌溉了
水流量在冬天會小一點-平常還是很豐沛的
曹溪水是指廣東韶關-南華寺前面的那條溪水
曹溪水一派向東流
中國講水都是向東的
觀音瓶內除災咎
我們看觀音菩薩的相都是-拿著一個淨瓶叫觀音瓶
瓶裡裝著水能夠滅除眾生的-災難過失罪過叫除災咎
還有醍醐
醍醐其實不是水-是牛乳
灌頂滌塵垢
洗浴時用牛乳灌在頭頂上面-可以消除塵垢
這個醍醐其實是牛乳-比喻成水的意思
再轉成佛法的法義
灌頂用佛法的清淨覺性-使我們煩惱塵垢除掉
我們灑淨時
要用楊枝來灑甘露水-所以楊枝灑處潤焦枯
楊枝也代表水-因為楊枝用來灑甘露水
潤焦枯-焦枯是眾生的飢渴煩擾
眾生被惡業所燒煮
所以燒焦了-或是沒有水枯死了
所以把他潤澤滋潤
咽喉中甘露自有瓊漿透
讓我們有情的喉嚨裡有甘露-就是給他水喝
自有瓊漿透
瓊漿是天上的甘露
能夠喝到天上的瓊漿-吞下玉液美味
從曹溪水 觀音瓶-醍醐 楊枝
到甘露瓊漿這六個-其實都是水的含意
讚文裡面雖然沒有講水
其實整首讚每一句-都是講水
讚文的條例規律都是一樣的-不一定有水字
可是每一句含的-都是不同典故的水
讚文看完-就看下面的入懺文
入懺文也是五段
第一段是讚佛的功德
第二段是莊嚴道場-清淨身心
第三段是講我們-有往昔的宿業習氣
第四段是我們虔誠懺悔
第五段講到-我們請求加被
先把第一段-讚佛功德念一遍
恭聞四智圓明之妙體-儼若星中之皎月
四無礙辯之玄音-高超劫外之空談
運四心於四惡趣中-離四相於四生界內
信佛恩之廣布-仰聖德以彌高
惟願洪慈鑒玆誠懇
這一段是講佛-四智圓明之妙體
四智是佛的智慧-唯識講把八識轉成四智
眼耳鼻舌身前五識-第六識 第七識 第八識
轉成成所作智 妙觀察智-平等性智 大圓鏡智
四智圓明的真如之體-就是我們的佛性
儼若星中之皎月-好像黑夜眾星中的明月
四無礙辯之玄音
四無礙辯是
法無礙辯 義無礙辯-辭無礙辯 樂說無礙
玄音高超劫外之空談
佛的四無礙智能夠教化-一音演說隨類各得解
超過所有世間一切的言說-空談是超過一切的言說
運四心於四惡趣中
運是開展施設-四心是慈悲喜捨
開展或是施設運轉-慈悲喜捨於四惡趣中
地獄 餓鬼 畜生-加上修羅道就是四惡趣
離四相於四生界內
四相是生住異滅-四生是卵胎濕化
離開生命的流轉-就是離四相於四生界內
誰能夠離開生命的流轉-佛啊
能夠在惡趣中運轉慈悲喜捨-當然是佛
所以運四心於四惡趣中-離四相於四生界內
講的是佛的功德
信佛恩之廣布-仰聖德以彌高
我們相信佛護佑所有眾生-的恩德非常的廣闊普及
所以我們仰望佛的功德-無量無邊
看不到底 看不到頂-越看越覺得高不可攀
所以仰聖德以彌高-惟願洪慈鑒玆誠懇
希望佛廣大的慈悲-能夠照見知道
我們誠懇的祈求發願
所以鑒玆誠懇-來證明我們的誠懇禮懺
這一段是讚佛的功德
下面是虔誠莊嚴道場
上來奉為今辰求懺眾等-啟建慈悲道場懺法
我們為今天求懺的大眾
開始成立這個-慈悲道場懺法的道場
現在進行到第四卷-入壇緣起的部份
下面我們要親近莊嚴道場
四悉壇人於四儀中
克念攝念以投誠-心正身正而作禮
瓶簪三島之春花-爐爇六銖之香蓋
燈然慧炬供獻純陀-禮拜旋繞諷詠讚揚
發露披誠克勤懺悔
四悉壇人是-四種不同根器的人
四悉壇是
世界悉壇 為人悉壇-對治悉壇 第一悉壇
四悉壇是不同根器的人-在說法時有不同的角度
四儀是行住坐臥-是生活中的每一個細節
克念攝念以投誠
克念是約制-攝是含攝
兢兢業業非常小心謹慎
非常虔誠叫-克念攝念投誠
白話就是非常恭敬-非常謹慎小心的
把我們的誠懇展開
心正身正而作禮
內心裡非常恭敬
身體手腳軀幹-非常恭敬如儀的來禮拜
瓶簪三島之春花
簪是簪子 插的意思
三島之春花
三島是-蓬萊島 方丈島 瀛洲島
中國人老以為東方有仙島-就是仙山或者叫神山
三島是三神山
我最近看到一個新聞
在遼東這一帶-發現秦始皇的行宮
考古學家挖出來的紋路-確認是秦代的陶
殿堂 屋瓦-還有陶器的紋路
確定是秦代的宮室-而且基礎很大
考古學家就奇怪
為什麼在大的海邊-會有大規模的宮室存在
判定是秦始皇的行宮
為什麼建在海邊呢
可能他想要去海上-求仙的意想
秦始皇就是死在東巡的路上
本來秦始皇是要傳位-給他的一個兒子
他在北邊監軍
太子跟蒙恬還是比較好的
宦官趙高知道秦始皇死了-如果給太子的話
他可能就沒有好日子過了
所以就跟秦二世-串通不發喪
把秦始皇的屍體-偷偷運回京城以後
就假借秦始皇的詔令
因為東西都在他手上
蓋個印就把太子跟蒙恬賜死
然後秦二世就當皇帝
如果不是趙高弄這個事情-說不定秦朝不會這麼快滅亡
這裡面就是一個繼承的問題
一個大企業 大國 大團體
領導人在死之前-沒有安排好接班的人
一旦死了就會亂
中國人講-扶上馬送一程
就是你不但要把後繼的人-扶到正位上面
而且要送他走一段路
讓他走穩以後-
第二代接班的局面-才不會亂掉
這個是古往今來-歷史上數不清的覆轍
而卻有數不清的人-不斷地在重覆這樣的過失
看最近報紙報導
王永慶是很了不起的企業家
可是他死還沒有下葬-子孫四房就開始鬧爭產
王永慶可能自己也想不到
三島春花是仙島的春花
瓶裡插著三島春花-就是供養
爐爇六銖之香蓋
爐是香爐-銖是重量的單位
六銖的衣服表示衣服-很薄很輕 非常的細緻
六銖之香蓋就是指-非常精緻細緻的香
爐裡燒著上等優質的香
冉冉飄在上空-形成香雲蓋
燈然慧炬-燈點燃像智慧的火把
供是指食物
純陀是給佛最後獻供-最殊勝最優美的食物
禮拜旋繞-頂禮經行
諷詠讚揚-誦經唱讚
發露披誠-發露懺悔
然後克勤懺悔-這個是莊嚴身心
下面
切念求懺眾等
自從遠劫直至今生
迷四大之色身-受四生之輪轉
起四相之顛倒-犯四種之律儀
從迷至迷由苦入苦
隨境風之逆順-溺愛水之沈淪
無明惟重惟深-煩惱如膠如漆
這一段講到-我們往昔的惑業惑習
說我們要反省切念
我們求哀禮懺的大眾
從久遠劫以來一直到今生-有那些惑業跟習氣呢
迷四大之色身-受四生之輪轉
第一個是我們的色身迷惑
然後受卵胎濕化的輪迴不已
起四相之顛倒-犯四種之律儀
講到顛倒與犯律儀
律儀就是
別解脫律儀 靜慮律儀-無漏律儀 斷律儀
律儀就是戒-四種不同層次的戒
四相是生住異滅的顛倒
起四相之顛倒-犯四種之律儀
都是講到我們
對於現前的境界-愚痴迷惑而錯誤
從迷至迷 由苦入苦
所以迷四大之色身-受四生之輪轉
起四相之顛倒-犯四種之律儀
迷受 起犯 色身 輪轉- 顛倒 律儀
都是講到-我們的迷惑跟過失
從迷至迷 由苦入苦
因為迷 顛倒-所以受苦
隨境風之逆順-溺愛水之沈淪
境界風吹-我們的心波就流蕩起伏
所以順風逆風
外面的境界把我們的心水-攪得波蕩不已
愛水之沈淪-心水貪著就叫愛水
水譬喻我們的心-風譬喻外在的境
外在的境界吹動-我們內心的心水起伏沉淪
無明惟重惟深-煩惱如膠如漆
無明是深層的煩惱-煩惱是淺一點的無明
無明就是煩惱-煩惱就是無明
無明-非常的重非常的深
煩惱像膠-像漆一樣的糾纏
難以分開
這都講到
從內在的煩惱與外在的境風-把我們的身心攪得迷惑混淆
以上都是說明我們-無量無邊的惑習糾纏情形
這節課先講到這個地方