佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--62
主講者：惠空法師

各位同學好-我們繼續介紹梁皇寶懺
上一節課講到卷三-242頁
罪業報應教化-地獄經的惡果報
總共有十七條
後面一個偈頌-警惕我們世間的無常
在講這個之前
我們再-把梁皇寶懺的架構複習
等一下還會談到這個思想
請看黑板
梁皇寶懺有十卷-總共四十個章節
它有七個核心的思想
第一 歸命三寶
我們一切的功德-要從佛法僧三寶中來
修行要始從歸依-終結也是歸依自性三寶
歸依三寶以後-要禮拜懺悔
懺悔-禮佛最直接
接下來要發菩提心
所以第一章是歸依三寶-過來就是懺悔
過來就發菩提心
過來就是發願迴向-在第五章第六章
第七章現在介紹的部份-就是因果業報
講到-有情在六道裡面輪迴不已
如果在人天善道-就不用說了
可是很多淪落在三途惡果裡
尤其是地獄道
特別突出強調-三途惡果的可怕
所以因果業報用兩卷來詮釋-份量很重
顯果報-我們現在講了一半
它是把在餓鬼道地獄道-畜生道三途裡面
受了什麼樣的果報
因是什麼 由果看因-由因看果 來告訴我們
地獄就直接說明-有那些可怕的地獄
它的罪報如何恐怖-如何痛苦
第七第八章在卷三卷四-兩卷的份量裡面
就講一個因果業報的重點
前面的兩卷講了四個思想
後面卷五卷六重點是-講解冤釋結
為什麼呢
梁皇寶懺的緣由
是梁武帝為了郗后淪落蟒身-為了超薦她
因為她做了一些惡業-就要為她解冤釋結
解除跟眾生所結的冤業-所以要解冤釋結
來圓滿作梁皇寶懺的因緣
解冤釋結也用了兩卷的份量-也是很重
告訴我們
應該用什麼樣的心態-做什麼樣的行為
在身口意上如何-才能達成解冤釋結功能
最後就實際的-從第七卷到第九卷一半
總共將近三卷禮佛
從為天道諸仙梵王國君等等
一直到為阿鼻地獄眾生禮佛
最後總結發願迴向-與一切眾生同共成佛道
在這整個過程中間
解冤釋結-是我們要達成最後的目的
讓一切眾生脫離三途惡業
最後能夠成就菩提道-行菩薩道成佛
這裡能夠產生力量-就是要假借三寶之力
所以要神通感應
這些眾生已經淪落在惡道-地獄餓鬼畜生道裡面
怎麼樣才能夠-讓他們超拔出來
如果不能夠讓他們超拔-我們所做這些都沒有用
要讓他們能夠超拔出來-要假借三寶的力量
所以借著禮佛懺悔的因緣-我們替他禮佛替他懺悔
假借佛菩薩的神通感應
使他們馬上能夠-從地獄餓鬼超拔出來
所以整個裡面-都包含了神通感應的思想
這七個思想
雖然我們從橫向說明-這部梁皇寶懺懺儀
從第一卷開始有歸依三寶-禮拜懺悔發菩提心等等
一直舖展開來
而事實上我們一再強調-每一小段都具備這七個思想
把歸依三寶 禮拜懺悔-發菩提心 發願迴向
因果業報 解冤釋結-神通感應
在每一段裡重複的-把思想彰顯開來
這是我們再把思想-章節的架構複習一下
(以下刪除重新錄音開始)


剛剛把章節的架構複習-繼續看長行
242頁-顯果報第七章
上次講到它分成幾段
第一是-總敘六道輪迴無息
第二是-見眾生福盡墮苦處
第三是-善惡報之因果
第四是-論淪落惡道之因
第五是-離惡報之法
第六是-引罪業報應教化地獄經
因果報應的十七條-惡的果報來說明
後面242頁-佛對受苦眾生說偈
水流不常滿 火猛不久然
日出須臾沒 月滿還復虧
尊榮豪貴者 無常復過是
念當勤精進 頂禮無上尊
這二首偈-重點在後面這一首
主要是說
世間一切榮華富貴-都是無常
應該要棄捨遠離-不要執著
應該要精進於佛道-然後歸依佛陀
第一首偈用了-四個東西來比喻無常
第一個是水
水流不常滿-河水一直流 它不滿
為什麼不滿-因為它是一直在流 變化的
第二個比喻是火
火很大可是燒不久-一下就滅了
火滅也是說明-世間無常的相貌
第三個比喻是日
太陽出來了很亮-很光明很溫暖
可是一下了又天黑了
第四個比喻是月
十五月亮很漂亮很圓滿-可是過兩天又月缺了
所以還復虧
用水火日月的相狀
來說明世間一切事物-都是無常不住的
接下來說
世間的尊榮豪貴-無常復過是
世間人所希求好樂的-尊榮跟富貴
官大錢多-很多人擁護你
可是樓起也樓塌
看歷史上多少人物-風光的時候貴為帝王宰官
落魄的時候-淪為階下囚或是命喪荒野
無常復過是
世間的榮華富貴比剛剛-所說的水火日月更無常
所以應該要-念當勤精進
我們要常常的思維-要努力精進
頂禮無上尊-要趣向於佛道
要歸依佛陀 跟佛學習
佛就對這些受苦眾生講-你們要歸依佛法
爾時世尊說此偈已-諸受罪人銜悲白佛言
世尊-一切眾生作何善行得離斯苦
世間人做什麼好事-才可以離開這個苦呢
佛言-善男子
當勤孝養父母 敬事師長-歸奉三尊 勤行布施
持戒 忍辱 精進 禪定-智慧 慈悲喜捨
怨親平等無有二相
不欺孤老 不輕貧賤-護人猶己 不起惡念
汝等若能如是修行-則為已得報佛之恩
永離三途無復眾苦
佛說是經已
菩薩摩訶薩即得-阿耨多羅三藐三菩提
聲聞緣覺即得六通三明-具八解脫
其餘大眾皆得法眼淨
若有眾生得聞是經-不墮三途八難之處
地獄休息苦痛安寧
信相菩薩白佛言-世尊
當何名斯經-菩薩摩訶薩云何奉持
佛告信相菩薩-善男子
此經名為-罪業報應教化地獄經
汝當奉持廣令流布-功德無量
時諸大眾聞說此法-一心歡喜頂戴奉行
這是經文最後的流通分
這些罪苦眾生聽佛講了-這些苦報世間無常相以後
那我們應該怎麼做呢
佛就告訴大家說-要孝養父母
敬事師長 奉歸三尊
第一個從世間來講-百善孝為先
過來-天地君親師
師長是我們入道的門-所以要敬事師長
奉歸三尊-要歸依三寶
要行六度 四無量心
布施 持戒 忍辱-精進 禪定 智慧六度
慈悲喜捨四無量心
最後要怨親平等-無有二相
離開一切的差別相-離開一切的愛憎人我
無有二相 怨親平等
從前面世間的孝養父母-敬事師長一直到六度
最後要無有二相-護人猶己 同體之悲
對一切人關懷愛護-跟自己一樣
這就是同體大悲的思想
因為有無分別的智慧
平等無差別的智慧-所以護人猶己
這是佛法最精髓-最深刻的智慧思想
不起惡念-心清淨不起惡念
汝等若能如是修行
能夠這樣子從世間上面-孝養父母 敬事師長
從佛法上面-行六度 四無量心
乃至最後的平等同體大悲-這就是已報佛恩
那麼永離三途-沒有苦難
佛說是經已-佛講完這部經以後
菩薩還有聲聞緣覺-三乘的聖者就得到了功德
菩薩大乘得到無上正覺
聲聞緣覺得到三明六通-就是神通漏盡八解脫
其餘的大眾-得到清淨的智慧叫法眼淨
其他有的眾生-也能夠不墮三途八難
最後地獄能夠休息-苦痛能夠解除
這都是講到這部經的功德
在佛教界裡常常-有個困擾大家的問題
就是法門很多-經典很多
往往看了這部經典-就覺得這個經典最好
就會對別人的方法 師長-經典產生非難或排斥
這裡我們必須-要有一個很正確的思維
每一部經都是佛說的-每一部經都是最殊勝的
每一部經都能夠讓我們-得到解脫正覺的功德
我們了解到每一部經-都是佛說的
都能讓我們有所利益
我們一定要有一個正確的觀念
就是我們跟這一部經相應
比如有人喜歡誦地藏經-有人喜歡誦普門品
有人喜歡誦金剛經-有人喜歡誦藥師經
有人喜歡誦彌陀經
有人喜歡坐禪-有人喜歡拜懺
大家的法門不一樣
我們不可以說-金剛經說你們著相
誦地藏經的拜懺的人-說金剛經落空
這樣會互相的破斥
我們知道每一部經-有它相應的功德
我們站在這一部經來看-這一部經的功德所相應的
比如地藏經
是地藏菩薩的功德本願思想-來救地獄苦難的眾生
觀世音菩薩是尋聲救苦
阿彌陀經接引往生到極樂世界
金剛經要我們無著無相無念-而發起菩提正覺的心
所以每部經有它的作用主旨
我們順這個因緣-修我們自己的
讚揚我們自己的-可是也隨喜他人的功德
這樣就能夠讓佛教-各個法門都百花齊放
我們今天學習梁皇寶懺-就讚揚梁皇寶懺
今天學習淨土法門-就讚揚淨土法門
今天誦讀金剛經-就讚揚金剛般若
這是我們佛弟子-很重要的正確知見跟行為
所以雖然這部經-是講地獄的因緣果報
它一樣能讓很多人得到利益
這是我們大家在佛門裡-一個很重要的問題
後面信相菩薩問佛-這部經叫什麼名字
佛就告訴信相菩薩
此經名為-罪業報應教化地獄經
汝當奉持-廣令流布功德無量
這部經講完了
接下來這一段-是功德的總回向
這一段告訴我們-聽完佛講的這十七條
罪業報應教化地獄經裡-因果報應苦難的事情
應該要做什麼樣的因應呢
我們要發起梁皇寶懺-這樣一種功德回向
就是歸依三寶-禮佛懺悔 發菩提心
發願迴向 因果業報-解冤釋結 神通感應
後面這一小段裡面
把梁皇寶懺的-七個核心思想整個呈現
來對罪業報應教化經-這一段作功德回向
從這一段裡看到-整個皇懺七個思想的縮影
今日道場同業大眾-如佛所說大可怖畏
相與今日-起怖畏心 起慈悲心
承諸佛力 行菩薩道-念地獄苦 發菩提心
當為今日-現受地獄道苦一切眾生
現受餓鬼道苦一切眾生-現受畜生道苦一切眾生
廣及六道現受苦者-一心一意為其禮懺
令此眾生悉得解脫
我等若不勤行方便-轉禍為福者
則於一一地獄皆有罪分
相與至心當念-父母師長 親戚眷屬
未來應受苦報
亦念自身-未來現在方嬰此苦
等一痛切五體投地-至誠懇惻苦到用心
願令一念感十方佛-一拜斷除無量眾苦
若六道中已受苦者
以佛力法力賢聖力-令此眾生即蒙解脫
若六道中未受苦者
以佛力法力賢聖力-令此眾生永得斷除
從今日去-畢竟不復墮於惡趣
除三障業隨念往生-滅五怖畏自在解脫
勤修道業不休不息-妙行莊嚴過法雲地
入金剛心 成等正覺
這一段就是-在罪業報應教化地獄經
十七條業報的後面-作總的功德回向
七個梁皇寶懺核心的思想-就在這裡面彰顯
它不是擺著第一個歸依三寶-它是混雜在裡面的
今日道場同業大眾-如佛所說大可怖畏
如佛所說
就是前面所說的-地獄 餓鬼 畜生道 
相與今日-起怖畏心 起慈悲心
承諸佛力-行菩薩道念地獄苦
這個地獄苦-乃至後面的
餓鬼道苦 畜生道苦-乃至父母師長的惡業
這就是第五條-三途六道的因果業報關係
接下來是-起慈悲心發菩提心
這個是第三條菩提心
各位可以看黑板
因果報應出來了-菩提心出來了
245頁倒數第三行-念地獄苦發菩提心
然後當為他們幹什麼呢
後面為地獄餓鬼畜生
246頁第一行-廣及六道現受苦者
一心一意為其禮懺
這個禮懺就是第二條-禮拜懺悔出來了
令此眾生悉得解脫
下一頁247頁第一行
一拜斷除無量眾苦-若六道中已受苦者
第三行-若六道中未受苦者
令此眾生永得斷除
從今日去-畢竟不復墮於惡趣
這裡面說第一個
一拜就能夠斷除無量的苦-還有永不墮於惡趣
接下來隨念往生-滅五怖畏自在解脫
勤修道業不休不息-妙行莊嚴過法雲地
法雲地就是十地
入金剛心就是-成佛前的這一剎那
最後成等正覺-就是成佛
所以藉著禮佛的因緣-回向所有六道眾生
已受苦者 未受苦者-令他們
第一 斷除無量眾苦-第二 不復墮於惡趣
第三 除三業障隨念往生-第四 妙行莊嚴證得十地
然後入成佛前的金剛心-最後成就佛道
這就是發願回向-度一切眾生皆成佛道
中國佛教大乘思想的本質-就在於菩提心
什麼是菩提心-就是度一切眾生皆成佛
而無有能度的我-跟所度的眾生
可以看到這裡面-就很具體的彰顯出來
所以這個就是發願回向
我們再回過來看
以佛力法力賢聖力-令此眾生即蒙解脫
若未受苦者-以佛力法力賢聖力
這就是歸依三寶第一條
歸依三寶有了-禮佛懺悔有了
三惡道苦的業報有了-發菩提心有了
發願回向有了
五個-斷無量眾苦即蒙解脫
他們解脫了以後-還會跟我們結冤仇嗎
所以斷除眾生無量的眾苦
眾生即蒙解脫-畢竟不復墮於惡趣
這樣就能夠跟眾生解冤釋結
怎麼樣能夠讓眾生-斷除無量眾苦即蒙解脫
乃至不復墮於惡道-最後
過法雲地 入金剛心-即成正覺
請看246頁倒數第二行
等一痛切五體投地-至誠懇惻苦到用心
五體投地是禮佛懺悔
因為我們禮佛懺悔的關係
請看下面
願令一念感十方佛-感 就是感應道交
就是神通感應的意思
因為感十方佛-一拜能斷除無量眾苦
然後令眾生解脫
誰能夠斷除眾生的苦－我們嗎？
我們拜梁皇寶懺能讓眾生-斷地獄　惡鬼　畜生道的苦嗎
我們沒有這個功德啊
是我們拜佛的因緣故
所以仗著佛力　法力-賢聖力的力量
真正能夠斷除眾生苦的-能夠令眾生解脫的
能令眾生出離惡道-不墮惡趣
乃至於證得十地的
是佛力　法力-賢聖力的神通感應
所以感十方佛-就是神通感應的意思
斷無量眾苦即蒙解脫-不復墮於惡趣
這就是解冤釋結
願令一念感什麼-這個就是發願回向
我再重新念一遍
點出來這幾個字-是七個思想裡的那一個思想
把它寫下來就很清楚了
看245頁
今日道場同業大眾-如佛所說大可怖畏
相與今日-起怖畏心 起慈悲心
承諸佛力 行菩薩道-念地獄苦
起怖畏心 念地獄苦-這就是因果業報
起慈悲心發菩提心-這就是第二發菩提心
當為現受地獄道苦一切眾生
現受餓鬼道苦一切眾生
現受畜生道苦一切眾生
一切眾生廣及六道現受苦者
一心一意為其禮懺-就是禮佛懺悔
令此眾生悉得解脫-這是回向
我等若不勤行方便-轉禍為福者
則於一一地獄皆有罪分
相與至心-當念父母師長
親戚眷屬未來應受苦報
亦念自身-未來現在方嬰此苦
等一痛切五體投地
至誠懇惻-苦到用心願令一念
後面整個一大段-都是所願的內涵
這個願字-一直連貫到最後的成正覺
願跟令-都是發願回向的意思
願令一念感十方佛-感字就是神通感應
一拜斷除無量眾苦
若六道中已受苦者
以佛力法力賢聖力
令此眾生即蒙解脫
若六道中未受苦者
以佛力法力賢聖力
令此眾生永得斷除
從今日去畢竟不復墮於惡道
斷無量眾苦即蒙解脫-不復墮於惡趣這三個
就是跟眾生解冤釋結
各位看到了嗎
這七條全部出來了
這裡面幾個名詞再解釋一下
五怖畏就是
不活畏 惡名畏 死畏-惡道畏 大眾威德畏
我們眾生常常懷有一些恐懼
不活畏是生活很艱困-惡名畏是不好的名譽
死畏是怕死
惡道畏是怕淪落到-苦的境界惡道去
還有大眾威德畏
在大眾中覺得自己很渺小-受到別人的拘束
這就是種種的怖畏
這節課一開始就一再強調
雖然梁皇寶懺十卷章節-是隨著卷數而舖陳開來
可是七個梁皇寶懺的思想-其實含攝在每一個段落裡
剛剛已經從
罪業報應教化地獄經後面-總的功德回向裡面
把這七個思想-從長行文字裡一一舉出來
大家看得很清楚了
回過來講
在顯果報第七這一章裡-這樣的功德總回向
不是只有在罪業報應教化-地獄經的這一段裡面才有
單就顯果報這一章
引罪業報應教化地獄經-乃至後面雜藏經其它幾個
講到報應的後面
它都會有一段功德回向
在罪業報應教化地獄經-總共十七條果報的案例裡面
總共就出現五次功德回向-把皇懺七個思想彰顯出來
看212頁
在罪業報應教化地獄經的-第四個案例之後
今日道場同業大眾-如經所說大可怖畏
我等亦可已作是罪-無明所覆不自憶知
如是等罪無量無邊-於未來世方受苦報
今日至心等一痛切
五體投地稽顙求哀-慚愧改悔
已作之罪因懺除滅-未作之罪從今清淨
仰願十方一切諸佛
再看216頁
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
願以大慈大悲救護拯接-令諸眾生即得解脫
為諸眾生滅除地獄-餓鬼 畜生等業
令諸眾生畢竟不復受諸惡報
令諸眾生捨三途苦悉到智地
令得安隱究竟樂處
以大光明滅諸癡闇-廣為分別甚深妙法
使得具足無上菩提成等正覺
最後還是一樣-成等正覺
也是一樣-這七個都有
不過每個章節-敘述繁簡不同而已
在罪業報應教化地獄經的-第八條後面在220頁也有
227頁第十二條後面
在234頁的第十六條後面
接下來就是245頁
第十七條後面流通分以後
整個經文結束後
再來剛剛講的這一段-245頁這一段
後面接下來就是雜藏經
雜藏經在講了五條以後
請看252頁又有一個
今日道場同業大眾
如經所說-豈得不人人生大怖畏
然後也是一樣-最後為眾生禮佛
祈願乘著佛菩薩的功德
最後請看257頁
乃至進修滿十地行-還復度脫一切眾生
形式不一樣-最後還是一樣
乃至到第四卷還沒有講-先看一下 275頁
在講完雜藏經的-六到八條以後也是一樣
大可怖畏我等亦可經作此罪-等等的
287頁講到餘經的案例以後
今日道場同業大眾-聞佛此言大可怖畏
都是繁簡不同而已
可以看到-在顯果報後面的這幾節裡
從罪業報應教化地獄經
乃至雜藏經-還有餘經這三段
總共出現八次總功德回向
每一段裡面都出現了-梁皇寶懺七個核心的思想
印證了我一再強調
這七個梁皇寶懺的思想-是融攝在每一個段落裡
隨處彰顯這個思想
這節課先講到這個地方