佛衛電視台 講 題:梁皇寶懺--59 主講者:惠空法師 各位同學好 繼續介紹梁皇寶懺-講顯果報第七 再把梁皇懺的思想大綱介紹 梁皇寶懺有四十個章節-有十卷之多 歸納它的思想內涵-只有七條 第一 歸命三寶-第二 禮拜懺悔 第三 發菩提心-第四 發願迴向 第五 因果業報-第六 神通感應 第七 解冤釋結 現在所談的顯果報第七-屬於因果業報這一項 上次講過 從卷三到卷四-包括出地獄這一章 都是屬於顯果報的部份 所以這一章顯果報很長 整個第三 四卷都在講-地獄餓鬼的果報 第五 六兩卷就是解冤釋結 第七卷自慶警緣三寶以後-就開始禮佛 基本上歸命三寶 懺悔業障-發菩提心 發願回向 四個思想要點-在前面二卷裡面 因果業報三 四兩卷 第五 六兩卷是解冤釋結 所以一二三四五七-分布在前面六卷 第六個所謂神通感應-遍佈在整個皇懺的十卷裡面 每一個章節-都有神通感應的部份 顯果報-總共分成八個小節 第一小節是-總述六道輪迴無息 第二小節是-見眾生福盡墮苦處 第三小節是-善惡報之因果 第四小節是-論淪落惡道之因 第五是-離惡報之法 六七八都是講-地獄果報的情況 現在講到第五小節-分成兩段 第一個捨惡從善-上次講過了 上次懺悔則無罪不滅-進行了一部份 今天再重新介紹 請翻到197頁-懺悔則無罪不滅這一段 分成五個小段落 第一是不惜生命-懺悔禮拜要不惜生命 第二我們常常會犯的毛病-是寬容自己 所以造成懈怠 第三個是心多背道 世間人習氣很重 生活日常中間-都是跟佛法相違背的 第四是檢校慚愧 我們仔細反省-自己會覺得很慚愧 第五個要抑忍懺悔 大家要忍耐來行道懺悔 這是懺悔則無罪不滅-所談的幾個觀念 我們再從整個章節一起看 197頁第二行 經云-懺悔則無罪不滅 這一句話很重要 懺悔簡單的說明它的涵義 就好像用清水-肥皂粉 洗潔劑 把我們身上-衣服上的污垢洗除一樣 罪業就好像是我們身上-或是衣服上的污垢 懺悔就像清水肥皂或清潔劑 只要我們真誠努力-不斷不斷的懺悔 所有再重的惡業都可以洗淨 就好像衣服身上的污垢 只要我們努力用水用肥皂-就可以洗乾淨 大家對這句話要非常的-去信解它 不但要相信 接受-而且要了解 它確確實實會有這種功能 那麼懺悔時-應該怎麼懺悔 夫至懺悔之時-必須五體投地如大山崩 乃至不惜身命為滅罪故 殷勤督勵相與覺察 今生已來曾經幾過 作此忿責不惜身命-捍勞忍苦作此懺悔 我們必須要五體投地 就是頭兩個肘-兩個膝蓋貼在地上 身體像個山崩倒在地上 不惜身命-不去在意身體是不是受得了 或者是不是支持得了-甚至受傷也沒有關係 不愛惜-不顧惜自己的身體 努力的懺悔 為滅罪故殷勤督勵 為什麼這樣-不愛惜自己的身體 為滅除我們的罪業 所以不在意身體-受點辛苦受點傷害 殷勤督勵-很誠懇很殷重很努力的 相與覺察-自己反省反省 今生已來曾經幾過 這一生以來-我們曾經做過多少過失 作此忿責不惜身命 自己非常的自責-所以不惜身命捍勞忍苦 努力的懺悔 下面就講 這是我們應該去做的 可是我們常常-會給自己找藉口偷懶 暫時旋繞便生厭倦-暫時禮拜已言氣力不堪 或暫端坐復言應須消息 或言四體不可過勞-宜應將養 不可使困 旋繞就是繞佛或是跑香-就覺得很累 拜一拜-沒有力氣了 或者打坐-要稍微休息一下 身體不可太勞累-勞累的話不好 宜應將養 將養就是保養-不可使它太操勞 可是你一躺下去 腳一伸一睡覺-就好像死掉一樣 怎會再去想到努力-去禮佛懺悔呢 何處復憶我應禮佛-掃塔塗地辦所難辦 你就不會再想應該要禮佛 應該要親近塔寺-做一些修道用功之事 下面講我們自己反省的話 生活中很多違背道業的事情 且經教所明-未見一善從懶惰懈怠中生 無有一法從憍慢自恣中得 某等今日雖得人形-心多背道 我們的心-多半在生活中間違背聖道 何以知然-為什麼知道 從旦至中 從中至暮-從暮至夜 從夜至曉 乃至一時一刻 一念一頃-無有片心念三寶四諦 無有片心報父母恩-無有片心報師長恩 無有片心欲布施-持戒 忍辱 精進 無有片心欲學禪定-修智慧業 如果我們懈怠的話-就不可能有任何的善法 所以經上說 沒有一個善法-可以從懈怠中成就的 沒有一個善法可以從-憍傲自慢放縱放逸中成就的 我們真的是離道很遠 所以要我們反省 一天一夜二十四小時中-有多少時間 有沒有十分鐘半個鐘頭-去思念三寶 思惟四諦法 就是法義 有沒有想到去報父母恩-報師長恩 或者行六度呢 我覺得梁皇寶懺有個好處 很實際貼近每個人生活中-很真實的身心狀態來描述 除了它本身-功德力很大以外 可以說是真正 從我們一般社會大眾-生活的真實面敘述起 當然有人不知道-什麼叫禪定 精進 布施 可能連名詞都不是很懂 可是如果稍微-了解一點佛法名相的人 或者讀多的人-有參與過的人他就知道 這些都是生活中的細節 比如要繞佛 禮拜-要打坐 布施 基本上佛弟子多多少少-都有參與過 都知道有這些事情 也多多少少知道它的意涵 可是大家的毛病-就是沒有去做 居士們想想看-在家裡面的時候 眼睛看著先生 太太 小孩-父母 兄弟姊妹 在外面社會上 就自己的公司客戶-長官 同僚 還有很多很多的業務-搞不清楚 整個身心就圍著這個轉 圍著這個轉還沒有關係-你在社會上勾心鬥角 勾心鬥角還沒有關係 還要作姦犯科-搞貪贓枉法的事情 所以社會上的人 一旦掉入那個環境-就像捲入漩渦裡爬不起來 所以想想看在社會工作-回家稍微休息一下 把電視打開輕鬆一下-又是什麼蹦蹦跳跳的 輕鬆一點就是看個連續劇-裡面都是愛恨情仇 看什麼社會評論-藍的綠的在那邊吵 打成一團 都是這些-心怎麼靜下來 怎麼能夠與道相應-沒有辦法 所以下面談 我們要去反省檢察-就覺得很慚愧 確實我們是心多背道 今試檢校-清白之法無一可論 煩惱重障 森然滿目 我們自己檢校 自己反省檢察檢察-清淨的善法都沒有 煩惱重障-很多很多的煩惱惡業 障礙森然滿目 剛剛講了 白天在社會上工作 第一個 人很多-第二個 業務很多 人很多 業務很多還單純 很多勾心鬥角 你爭我奪 還要作姦犯法 賄賂貪污-這就麻煩了 翻開報紙-到處都是這種東西 所以清白之法 無一可論-煩惱重障 森然滿目 森然-就像森林一樣到處都是 一張開眼睛全部都是 你在社會上工作的話 就是這句話-煩惱重障 森然滿目 若不作此檢察-如果我們不真誠去檢察 亦自言我功德不少 以為自己來寺院 參加了一天的梁皇寶懺-拜了一天三昧水懺 就以為自己做了很多功德了 我來捐了十萬捐了二萬-以為自己功德很大了 設有片善-言我能作 他不能作 我捐了一些錢-我幫師父做了什麼事情 他不能做 我能行 他不能行-意氣高傲 傍若無人 佛教在舉行法會的時候 你看功德主-就在前面擺個桌子 這就是為了-迎合眾生的驕慢心 讓他多出一點錢 這就是世間法 就是這邊所講的 設有片善-言我能作 他不能作 我能行 他不能行 眾生其實很辛苦-都在人我是非比較中過日子 我們經濟狀況-沒有人家那麼好 我們薪水階級的人-人家是企業老闆大股東 人家一拿錢-就是一百萬五十萬 我們二三千就已經可以了 所以我們就排在後面-沒有關係 人就是這樣子 其實都是煩惱 所以說意氣高傲傍若無人-我錢拿得多 所以我坐在前面-上面有功德主專屬的座位 不來也空在那邊 所以意氣高傲傍若無人-我有福報 追此而言 實可羞恥 其實那也是煩惱 所以實在是可羞恥 想一想-我們應該要努力懺悔 今於大眾前懺悔眾罪-願布施歡喜將來無障 我今天在大眾面前-懺悔眾罪 願意布施歡喜將來無障-布施我的歡喜心 大眾亦宜自浣身心-果報之徵具如向說 豈得自寬不求捨離 大眾每一個人也應該-要在這個法會裡面 以清淨心-來洗滌自己的身心 因為種種的果報-就像前面所說的 怎麼可以放縱自己 豈得自寬不求捨離 放縱自己而不去做-努力捨掉這些惡業的工作呢 大眾莫言我無是罪-我既無罪何須懺悔 大家不要想-我沒有過失 上次不是講了一個小故事嗎 宏印法師跟我講 高雄有個大護法-在社會上也很有名 像高雄市長級的人物-很信佛很護持佛教 往生以後-家屬給他做佛事 拜到這邊-什麼什麼罪業為什麼要拜 子女下來後就很氣憤-對法師說不要拜了 我爸爸沒有做什麼壞事-為什麼要懺悔 就是這邊講的-我無是罪為什麼要懺悔 現實就是這種情況 我看到我爸爸很好-都沒有做什麼壞事 為什麼要懺悔 還說做什麼什麼罪業-要禮佛懺悔 就有這麼回事 大家不要以為-梁皇寶懺講的是空話 是真的啊 很多人以為自己很好 你今生沒有業-前世不知道多少惡業 還積在那邊沒有處理 各位不相信 很多惡業-不是做了馬上就發 最近台灣社會爆了很多問題 什麼內政部長 國安局局長-總統府秘書長 情報局局長全部關起來 還有銀行大企業-都自首了 貪污賄賂-之前都沒有爆出來 現在才爆出來 這就表示不要以為-現在沒有事就沒有事 很多事情是以前幹的 不要以為今生沒有幹-就沒有過失 以前不知有多少惡業 佛法看問題-是從三世看 不是從今生看 若有此念 願即除滅 我們有這種想法-要趕快把它消除掉 且幾微小失 已成大咎 而且非常小的過失-就會造成很大的罪業災難 瞥然之恨 瞋恚便起-性與習成 難可改革 心不可縱 意不可逞 瞥然之恨-瞥然是隨意動一個恨的念頭 你的瞋恨心-殺害心 仇恨心就起來了 瞥然是隨意起的-一種仇恨的念頭 性與習成難可改革 你這樣子放縱 慢慢就會變成習慣-變成你的個性 本性其實是因為-不斷的習慣所造成的 習慣造成你的個性-個性又會去加深你的習慣 叫性與習成 你的習性跟你的個性-是互相影響互相加深的 最後難可改革 性是以前所做的-習是現在的表現 這二個是互為因果的 最後變成很堅固-難以改革的習性 心不可縱 意不可逞 告訴我們不要以為-現在小小的惡念沒有關係 小小的惡念都不可放縱 若能抑忍 則煩惱可除-如其怠惰 未見濟度 所以從二面講 如果我們能夠抑制惡念-忍耐不去起惡念 就可以慢慢地把煩惱消除 如果懈怠不去面對煩惱 未見濟度-就很難解脫生死 超越煩惱 顯果報第五條-離惡業果報的方法 捨惡 從善-懺悔則無罪不滅 這兩個講完了 下面看第六小節-請看講義 引罪業報應教化地獄經 這一部經是由後漢安息國-三藏安世高所翻譯的 在大正藏第十七冊-第450頁 這一部經可以說-在這個地方全部都引用了 不過原經文的正宗分裡-有二十條典故 可能太長或者什麼因緣 梁皇寶懺刪除了三條-還剩十七條 序分跟流通分都保留下來 可以說整個-引進梁皇寶懺裡面 叫罪業報應教化地獄經 從經文可以看到 這是告訴我們地獄的果報-來教化眾生的經典 說明眾生在地獄裡面-苦難種種的因果關係 安世高-高僧傳裡講到 他兩次來到中國翻譯經典-修行是一流的 兩次修行都確定有宿命通 他前一世-因緣時節到的時候 從北方一直走到廣東-找到前世的冤家 讓那個人不小心把他打死 騎著馬車 馬車上吊了個大木頭-把他給打死 第二次-又投生在安息國作王子 出家修行 翻譯經典 等到時節因緣到了-他又到了廣東 找到前世打死他的那個人 講他怎麼樣打死一個出家人 那個人嚇了一跳 別人都不知道-他怎麼知道 他說我就是那個人-然後說 今天我又為了償還-宿命的業 所以請你證明-以後官府就不會責怪那個人 他就到那個因緣-又被另外一個人殺死 安世高-高僧傳有傳記 所以這一部經-非常有歷史因緣 安世高這個出家人 是中國翻譯經典上-早期非常有代表性的人物 這是在東漢時代-很早期的時候翻譯的 以下這一大段-一直到後面第四卷 都有這個-罪業報應教化地獄經 我們看下去 眾等今日 仰承諸佛慈悲念力-諸大菩薩本誓願力 說罪業報應教化地獄經-宜各靜慮一心諦聽 大家仔細的聽-把心靜下來 一心諦聽如是我聞-這就是經典開始序分 一時佛住王舍城-耆闍崛山中 與菩薩摩訶薩-及聲聞眷屬俱 亦與比丘 比丘尼-優婆塞 優婆夷 及諸天龍鬼神等-皆悉集會 爾時信相菩薩白佛言 世尊今有地獄餓鬼畜生-貧富貴賤種類若干 凡有眾生聞佛說法-如孩子得母 如病得醫 如裸得衣 如闇得燈 世尊說法利益眾生亦復如是 這一段講到-佛講經說法的六成就 如是我聞一時-是聞成就 信成就 時成就 王舍城 處成就-佛是主成就 與菩薩摩訶薩-眾成就 六成就 皆悉集會 這個時候就是發起序 證信序六成就以後-信相菩薩作為發起者 每一部經的發起者-都跟這部經的主題有關係 我們就最簡單的話 這個地獄經-是要我們相信地獄的因果 所以菩薩的名字就叫信相 很簡單的說 你要相信眼前真實的境界 有三惡道的眾生-還有貧富貴賤其他的眾生 凡眾生聽佛說法-舉了四個比喻 就像小孩子-有了母親的照顧 像病人得到醫生的醫治 像光著身體沒有衣服的人-有了好的衣服 像黑暗得到燈的照耀 這四個比喻說明-佛陀的說法非常有利益 重點在利益 世尊說法利益眾生亦復如是 佛應該要說法利益眾生-就是勸請佛說法的意思 所以在十大願王裡有-勸請佛說法住世 爾時世尊觀時已至-知諸菩薩勸請殷勤 即放眉間白毫相光 照于十方無量世界-地獄休息 苦痛安寧 於是佛就放光現瑞-照十方無量世界的地獄 然後地獄就休息了-痛苦安寧了 爾時一切受罪眾生-尋佛光明來詣佛所 遶佛七匝 至心作禮-勸請世尊 廣宣道化 令諸眾生 得蒙解脫 因為佛的光明-地獄的眾生能夠痛苦止息 這些受罪的眾生-順著佛的光明來到佛的地方 大家一起請佛說法度眾 今日道場同業大眾 我今至誠-勸請諸佛亦復如是 願諸眾生同得解脫 相與至心-等一痛切五體投地 勸請十方盡虛空界一切諸佛 願以慈悲力救諸苦惱-令得安樂 歸依勸請世間大慈悲父 今日道場以下-就不是罪業教化經的經文了 是梁皇寶懺寶誌公他們的話 把證信序跟發起序講完以後 說到信相菩薩勸請世尊說法 世尊放白毫光照十方地獄-地獄的眾生來到佛所 也一起請佛說法到這邊為止 是說大家正在集會-靜靜的等佛說法的狀態 我們今天道場的大眾-也應該要至誠的請佛說法 跟經上講的一樣 願佛說法-能夠度化眾生同得解脫 所以我們大家相與至心-等一痛切 還是要繼續的禮佛-勸請諸佛 以慈悲力救拔苦惱的眾生 這是罪業教化地獄經的序分 看下面206頁 又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶 大慈大悲-唯願救拔一切苦惱 令諸眾生即得解脫-改往修來 不復為惡 從今日去-畢竟不復墮於三途 身口意淨 不念人惡-離諸業障 得清淨業 一切眾邪 不復能動-常行四等清靜勇猛 植眾德本所為無量 捨身受身 恆生福地-念三途苦 發菩提心 行菩薩道 不休不息-六度四等 常得現前 三明六通 如意自在-出入遊戲 諸佛境界 等與菩薩 俱成正覺 這一段可以說是-發願迴向 信相菩薩-引用罪業報應教化地獄經 來證明闡明種種-地獄惡業的時候 它在這邊-繼續替眾生發願 歸依十方虛空界的三寶 唯願三寶大慈悲-救拔一切眾生 改往修來不再做惡 從今日去不再墮於三途 身口意清淨不起惡念-眾邪不能夠動搖 在無量生命中-都在清淨的福地 發菩提心-行菩薩道六度四等 最後三明六通-一直到成佛 所以還是為眾生迴向成佛 繼續看下去 今日道場同業大眾-起怖畏心起慈悲心 一心一意 攝耳諦聽 爾時世尊放眉間白毫相光-遍照六道一切眾生 今日道場同業大眾-一直到攝耳諦聽為止 還是梁皇寶懺本身的東西 現在在皇懺-一起共修的大眾 我們要起恐怖畏懼的心-也要起慈悲心 因為聽到地獄果報的可怕 想到我也可能會掉下去-所以起恐怖心 為什麼起慈悲心呢 對於苦難的眾生 聽到他們在受苦-心裡有不忍之心 希望能夠解救他們 起怖畏心-起慈悲心的意思在此 一心一意攝耳諦聽 要專心一意的 把耳朵豎起來-努力用心的聽 攝耳諦聽是用心的聽 爾時世尊以下-是教化地獄經的經文 爾時世尊放眉間白毫相光 遍照六道一切眾生 時信相菩薩-為了愍念慈愍眾生故 就從座起 來到佛所-胡跪合掌 跟佛講 世尊今有眾生為諸獄卒-剉碓斬身從足至頂 斬之纔訖 巧風吹活-還復斬之 受此苦報 無有休息-何罪所致 佛言是等眾生以前世時-不信三尊 不知供養 不孝父母 興惡逆心-屠兒魁膾 斬害眾生 以是因緣 故獲斯罪 信相菩薩為了憐愍眾生-就到佛前說 地獄裡面有一類眾生 為諸獄卒-被地獄的牛頭鬼卒剉碓斬身 把身體用刀用鍘-一段一段砍 砍完以後風又把他吹活-然後又再砍 就是一直要他的肉體-受到刀切割的痛苦 受此苦報無有休息 各位-我們讀的時候 剉碓斬身從足至頂-這八個字很快就念過去了 沒有感覺 你試著想想看 把小的美工刀水果刀-在指頭上面割一下 看那個感覺好不好受 你才想到-他不是割一條而已 是整個把骨頭身體切斷-那是很可怕的 那個痛苦沒有辦法忍受的 而且砍完以後不是就了了 馬上又活回來-全身又好起來 這個才可怕 各位不要以為是神話 歷史書籍裡就很多 漢朝劉邦把功臣彭越用醢刑 把他們剁成肉醬-然後分給其他的大臣吃 這個不是我捏造的-歷史書上寫得清清楚楚 呂后-劉邦的老婆 劉邦另外有一個妃子-生了一個兒子叫如意 本來劉邦想立如意作皇太子 後來大臣反對沒有立 劉邦死掉以後 呂后嫉妒心-就把這個妃子的四隻手砍斷 還不讓她死-把她丟到糞坑裡面 這都是歷史上-真真實實的事實 很有名 不是小說-是正史上的事實 他們被砍-還是砍一次而已 那在我們人間來看-已經是殘忍到沒有辦法接受 可是這邊地獄裡面 巧風吹活 還復斬之-受此苦報 無有休息 地獄苦報的可怕-就在這個地方 死一次就算了-叫你死不知道死多少次 砍一次就算了-叫你砍無量沒有窮盡 這邊講在生的時候-做什麼惡業呢 在世的時候 不信三尊-不知供養不孝父母 不供養父母 還興惡逆心-屠兒魁膾 斬害眾生 不但沒有修善業-而且種種惡業 如果你修善業 有恭敬三寶 有供養父母-可能罪業會減輕 可是沒有為善-又作惡重大 屠兒魁膾 斬害眾生-以是因緣故獲斯罪 雖然他們造了惡業 可是我們讀起來-還是覺得非常的慘烈 所以我們要起慈悲心 這節課講到這個地方