佛衛電視台 講 題:梁皇寶懺--56 主講者:惠空法師 各位同學 梁皇寶懺已經講解到-第三卷的入懺觀文圓滿 下面181頁-有一個讚佛的偈頌 三千世界慈悲主 三千大千世界 我們整個世間-佛是最慈悲的慈悲主 百億剎中大法王-千百億佛國中的法王 願開蓮目鑒凡情 希望佛佛眼法眼看到-我們眾生誠懇的祈請 眾生有願皆成就-滿足眾生的希望 下面是過去七佛-加上未來彌勒尊佛 慈悲道場懺法卷第三-顯果報第七 還沒有進入長行以前 來看顯果報在皇懺-全部懺文裡思想的地位 我常常說 不管是什麼問題 都要站在高度的-全面性核心價值的角度看 高度就是要拉到最高的層次-來看整個全盤的 全面性是-每一個部份都要看到 因為每一個部份-都會牽連到周圍的關係 核心是-雖然有很多章節 可是最核心關鍵的思想-要抓住 幾個關鍵裡-還有更關鍵的 我們要把它抓住 這幾個核心的價值是什麼-它們的關聯是什麼 所以看問題要從高度 從全面 核心價值的角度-來透析問題 讀書是這樣-修行也是如此 乃至做事情做人也是一樣 比如跟人相處 也要知道怎麼從高的角度 全面 核心價值的角度-來跟人家相處談話 你也要有這種思想 你的高度在什麼地方-核心價值在什麼地方 來看梁皇寶懺 之前講過 梁皇寶懺的思想分析-有七條 看講義 第一 歸命三寶-第二 禮拜懺悔 第三 發菩提心-第四 發願迴向 第五 因果業報-第六 神通感應 第七 解冤釋結 很多人會有疑問 這七條思想是怎麼得出來-怎麼歸納總結出這些東西呢 現在已經講到-顯果報第七 大家已經了解-前面六條內容 這時候講這個問題-大家會比較更清楚一點 請翻慈悲道場懺法目錄-卷裡面有章節 比如-慈悲道場法懺法卷第一 歸依三寶第一-這是章節的第一 慈悲道場法懺法卷第二-發菩提心第四 卷第二是它的卷數-發菩提心是它的章節 第一卷包含三章 就是歸依三寶第一-斷疑第二 懺悔第三 卷第二也有三章 發菩提心第四-發願第五 發迴向心第六 卷三有顯果報第七-卷四顯果報第七之餘 還有出地獄第八 卷五是解冤釋結-卷六也是解冤釋結 卷七是自慶-警緣三寶 懺主謝大眾總發大願 然後奉為天道諸仙禮佛-梵王禮佛 第八也是禮佛-第九也是禮佛 到後面有一點點迴向等等 卷十就全部是-迴向囑累發願 所以從第七卷以後-它的思想就不多了 七八九整個都是禮佛-第十卷是迴向發願囑累 迴向發願跟前面也有重複-所以這個思想就沒有 所以整個思想到達-第六卷解冤釋結以後 就停在這個範圍裡面 第七卷以後 不是跟前面思想有重複-就是屬於禮佛的部份 所以把前面六卷-跟第七卷合起來看 可以看到-我們所歸納的七條 卷一裡歸依三寶跟斷疑-合成一個重點 因為如果你對三寶有疑-所有後面的東西都有問題 所以第一個必須要-歸依三寶跟淨信三寶 第二個懺悔跟-第七卷以後的禮佛結合起來 懺悔禮佛 因為要禮佛來懺悔-所以懺悔是第二個思想核心 第三個發菩提心在卷二-發菩提心在第三條 第四發願跟迴向-也在第二卷 卷三卷四是-顯果報跟出地獄 顯果報是屬於-第五因緣業果 地獄也是業果-為什麼果報後面有個地獄呢 要知道前面顯果報講到-無色天墜落 色界天墜落-欲界天墜落 人墜落 畜生還要墜落-鬼還要墜落 就沒有講地獄道要墜落 等一下就會看到這一段 為什麼-因為到地獄就沒有落處了 所以就不講地獄 顯果報一開始就說 色界天會墜落-欲界天會墜落 人道也會墜落 這部份就是-果報因緣的關係 所有眾生連天道都會往下墜 墜到最後-地獄就不用墜了 所以到後面再把地獄提出來 其實地獄是果報最痛苦部份 先講前面比較淺的-再把最苦的講出來 這是有層次性 地獄是最痛苦的果報-所以它還是果報 這二個是因果業報的部份-就很清楚了 過來是解冤釋結-總共有兩卷 第五 六卷 第七卷以後是-自慶 警緣三寶 敬謝大眾-發大願 三寶 發願跟前面有重複 自慶是好高興-我已經跟人家解冤仇了 也可以避免業果的痛苦-我懺悔了覺得很高興 要謝謝大家成就我 這個裡面沒有太多的思想 是把大家的歡喜心感恩心-提起來而已 是一種感恩歡喜的心情 在進行到第七卷時-把整個思想詮釋完以後 讓大家產生一種珍惜感恩-感念三寶的心情 幸好我有學佛-幸好我有來歸依三寶 警緣三寶 下面開始要很誠心的-為所有的眾生禮佛 所以卷第七中間就開始 為天道 仙道 梵王等等-為六道眾生禮佛 一直到第九卷 這裡面整個思想-就看得很清楚 有一條神通感應-沒在這裡面 沒有那一章叫神通感應 為什麼一二三四五七-我把它標明黃色 也就是說-每一個部分都有神通感應 我們解冤釋結-要不要佛的神通感應 我們發願懺悔-要不要佛的神通感應 每個部分-都有神通感應的成分 沒有列 可是我們必須要-把神通感應的思想提出來 讓大家知道這裡面 歸依三寶-是我們對於佛的功德的信仰 這是體 神通感應是歸依三寶-懺悔 發菩提心 發願的功能 是它的用 怎麼樣能夠解冤釋結 怎麼樣能夠讓地獄餓鬼-畜生道的眾生脫離苦海 神通感應的大用 靠著歸依三寶懺悔禮佛 發菩提心發願回向的-神通感應之用 能夠讓惡業眾生脫離苦海 能夠與所有累劫冤親債主-解冤釋結 都是靠著神通感應之用 所以它是貫穿了前面-一二三四跟五七的關係 這是神通感應 整個梁皇寶懺的思想 從這七個重要的思想來統攝-就可以一目了然 把整個梁皇寶懺的思想-完全掌握清楚 從四十章的長行裡面-來檢視出它有那些東西 這就是它的高度全面性 從這裡面看到神通感應-跟三寶體跟用的功德 然後貫穿了整個我們行者 發菩提心 發願-回向 禮佛懺悔 造成解冤釋結跟-讓惡道眾生出離苦海的功能 這就是整個-梁皇寶懺的核心價值 這樣來看整個-梁皇寶懺的架構 就會很清楚 不會走到森林中-現在是什麼地方不清楚 我們現在進行到顯果報 下面-雖然還有八卷的份量 其實梁皇寶懺-已經講過一半多了 重要的思想-一二三四六都已經過去了 後面的五七-基本上是一些名相 是一些因果報應的案例典故-把它舉出來 現在進入顯果報第七章-請看講義 這一章有八小節 這一章其實蠻長的-有一卷多 要費心看才能掌握它的脈絡 要不然搞不清楚它在講什麼 第一小節很簡單-總述六道輪轉無息 我們在生死輪迴中間-沒有停止過 第二是佛的佛眼見到-眾生福盡墮苦處 就是無色界-色界 欲界諸天 乃至於人道-畜生道 餓鬼道 沒有提到地獄道-為什麼 地獄道在後面-特別專門一章 而且他不用再墮落 這邊是從好的地方墮落 這邊講到佛見到眾生福盡-全部墮在惡趣裡面 第三節講善惡報的因果關係 先講原則理論 就是所有的業果 是隨我們的三業-身口意的行為而產生的 所有業果的發生-是隨我們所做所行而有的 你不做就沒有 你行善得善報-行惡得惡報 講完這個原則之後-舉了善惡因果的關係 做什麼得什麼報-舉了四 五十條 我們把它分成五類 善報九條-身報卑賤七條 投生報八條-惡身惡口業十條 習性因果七條 第四節討論淪落惡道的因-為什麼會淪落惡道 會有什麼樣的關係-有四點 第五講到-要怎麼樣離開惡業 講到二個 第一個要捨惡從善-第二要懺悔 則無罪不滅 第六節整個引用-罪業報應教化地獄經 包括序分正宗分-加流通分全部引用 這部經在大正藏第十七冊 由東漢安息國的三藏法師-安世高所翻譯 原經裡面-總共有二十條的案例 現在只選十七條 下面有列-我們不詳細講 接下來看第七節-引雜藏經 是東晉平陽沙門-法顯大師所翻譯 也是在第十七冊 原經有十七條-這邊引用了八條 順序有點不一樣 第八節-另外還引了其它的經典 總共有五條 有阿含經-還有一本經失掉名字了 還有賢愚經等等 六七八節都是講到 餓鬼 畜生道-種種苦報的情況 說明種種業果 我們再來談一個問題 引用了這麼多條 前面第五節講了-善惡的因果關係 就四十一條 後面的六七八三節-具體引用三十條的因果故事 這樣大量的引用因果關係-以及惡業報的故事典故 有什麼用意呢-這很有意思 講個道理-舉二個案例就可以了 舉這麼多太囉嗦了吧 所以我們就來揣測 寶誌公梁武帝寫梁皇寶懺-難道是在講故事嗎 乾脆我自己去看佛藏經 雜藏經阿含經裡面的故事-就好了 法苑珠林經律異相裡面-幾千條更多 我講幾個道理給各位聽 世間人沒有看過-這些因果故事 心裡面沒有信心 世間人都是眼見為憑 這個東西又沒有辦法看到 偶爾有些人會碰到奇異的事-那個是絕無僅有 世間廣大的人-都看不到怎麼辦 就只有一條-反覆的熏習 中國古人有三人成虎 人家如果說-街上來了個大老虎 講笑話 過一會又有個朋友來 山下街上跑來一隻老虎-不知道那個動物園跑出來的 剛剛某某人已經講了-怎麼你也講 過一會又來個居士 我們剛剛在山下-街上看到大老虎 我就跟你們大家講-不要下山 剛剛三個居士來說-山下街上有老虎出現 三個居士都講了-你們不要不相信 一個人講 你不相信-二個人講不相信 三個人講 心就動搖了 中國古人講三人成虎-這是非常人性的成語 人心經不起煽動 還有一個典故-叫曾參殺人 曾參是孔老夫子的弟子-是非常有道德的模範生 媽媽最了解自己的兒子 他媽媽有一天在家裡 人家跑來說不得了 你兒子曾參殺人-官府要來抓他 抓不到要抓你老太婆 不會的-我兒子不會殺人 過一會又有一個鄰居說 不得了-你兒子在街上殺人了 他媽媽心裡面有點懷疑了-真的嗎 不會吧 過了一會又有一個鄰居說-不得了 我們看到你兒子-在街上殺人了 他媽媽就-這個孩子怎麼去殺人呢 心就動搖了 曾參殺人的成語-跟三人成虎是一樣的意思 我小時候看電視廣告-我就想 它不是浪費錢嗎-我又不會去買 它一天到晚播-說它多好多好都是騙人的 可是它為什麼一直要打廣告 全世界電視報紙-就靠賣廣告才能夠維持 大企業每年廣告費 不是幾百萬 幾千萬-甚至好幾億的花 為什麼 就是人心需要資訊的薰染 我們人心就像白紙 天天給它塗黃色-它就變成黃色 今天給它塗黑色-它就變成黑色 明天給它塗紅色-天天塗就變紅色了 所以人到了一個環境-就會受環境的薰染而改變 除非你不到這個環境裡面來 中國人講-蓬生麻中不扶而直 麻是直直的-蓬就彎彎曲曲的 生在裡面就自己會長直 入芝蘭之室久而不聞其香-入鮑魚之肆久而不聞其臭 鮑魚是殺魚的店-芝蘭是蘭花靈芝的香 在蘭花靈芝鮮花的房間裡面-久了就不覺得香 為什麼 你全身都香就不覺得它香 整個魚店都是臭的 剛開始覺得很臭-久了就不覺得臭 中國人講的-蓬生麻中不扶而直 入芝蘭之室久而不聞其香-入鮑魚之肆久而不聞其臭 都是說明環境對人的影響 中國人講孟母三遷-孟母為什麼要三遷 就是你在那個環境薰染之下 自然會產生那樣的觀念 寶誌公梁武帝-非常非常了解人性 所以要講這麼多的案例-典故故事 就是增強我們的信心 不斷地用大量的案例-來打消我們的疑惑 說服我們的知見 很多人讀了以後不相信 真的這樣嗎-我不相信 可是縱使不相信-他也知道有這麼回事 如果連知道都不知道-當然就沒有信不信的問題了 今天有了這些知見-有了這些案例故事 就在他腦筋裡-產生了一個空間 信不信 最後就是-一念之間的轉折而已 不一定馬上要他信 有了這些案例 慢慢的把這些理論案例-放在他的心裡面 等到沈澱久以後 跟他原來的那些思想-會不斷的碰撞互相比較 在他人生的路上-慢慢就會體會出來 那一個說法是真實的道理 我們說-真金不怕火煉 我講的-都是真真實實的道理 是真真實實的事件-沒有虛假 所以不怕人家懷疑-不怕人家不相信 今天不相信 是因為他還沒有看到-還沒有碰到 他的心裡面還有一些-不正確的觀念障礙住他 等到時節因緣到了 他心裡面-不正確的知見消除掉 他會碰到-親眼看到類似事件的時候 就會讓他朝著因果業報-真真實實的方向走過來 顯果報出地獄總共有兩卷-解冤釋結也有兩卷 佔了整個梁皇寶懺的-等於快要一半的份量 用意就像電視的廣告一樣 大量的不斷的-把資訊丟給我們 來薰染我們的知見 這是顯果報 出地獄-解冤釋結三章 用了大量的典故敘述-背後的用意 這個問題了解以後 後面那些故事-就沒有什麼好解說的 念過去就ok了 我們很快把後面的-思想理念搞清楚了 請看第三卷 一面看懺文 一面看講義-比較清楚進行到什麼地方 講義有八節-第一小節很短 說明六道輪迴永無止息 183頁倒數第二行 今日道場同業大眾 前已具述罪惡過患 以過患故乖於勝業 以不善業所以墜墮三途-備歷惡趣 及生人間受諸苦報-皆由過去宿對因緣 捨身受身無暫停息 因為我們有種種的過患惡業-所以墜落惡道 所有的惡趣痛苦都經過了-叫備歷 而且生在人間-也有很多的苦惱 為什麼會墮在三途-跟受種種的苦惱 都是因為過去宿對仇人-做了一些惡業的因緣 所以我們捨身受身-生生死死 捨身就是死-受身就是生 所以生生死死沒有停息的-在六道三途中間輪迴 這是第一小節 也可以跟第二節合起來-整個總敘輪迴的情節 前面是道理-後面是具體的輪迴 是以諸佛-所以諸佛諸大菩薩 用他們神通天眼-看到三界內 一切眾生福盡隨業墮於苦處 下面就是講到 福盡隨業墮於苦處的情形 不管再大的福報都會用盡 見無色界 把無色界畫起來 樂著定心-覺命終墮於欲界 以福盡故受禽獸形 你是無色界的禪定很深 可是愛著這個定心的話 不管是多長時間-八萬大劫還是會命終 最後墮於欲界-欲界還有福 福又盡以後-就受禽獸形 色界諸天也是一樣 從清淨的地方墮在欲界 欲界有欲望的染污-就受五欲樂 六天福盡 六天就是六欲天 色界天跟六欲天-合起來一起講 色界天就墮在六欲天 六欲天福盡以後-又退墮地獄 於地獄中受無量苦 可以看到它都是講福盡 重要的是福盡 又見人道以十善力 不貪瞋痴-不惡口綺語妄語兩舌 不殺盜淫十善-資得人生 以五戒十善力能夠-使我們得到人身 就人身中-還有很多的苦難 壽盡多墮諸惡趣中 又見畜生道 一切眾生受諸苦惱 鞭杖驅馳 負重致遠-困苦疲劇 項領穿破 熱鐵燒烙 畜生主要是指-牛馬被我們趕 牛被穿鼻子 還有在身上燒烙印 又見餓鬼常苦飢渴-恆被火燒猶如劫盡 被大火所燒 若無微善永不解脫 假設沒有一些善法-來幫忙的話不能解脫 有片福者-假設有一小小的福報 就解脫得以生到人身 多病短命以自莊嚴 可是一點點福報生到人身-也是有惡業 多病短命來莊嚴 餓鬼生到人身-不是以福慧莊嚴 是以多病短命來莊嚴 是生病來莊嚴身體-很可憐 這是第二小節-眾生墜落苦處 下面是善惡報應的因果情況 分兩段 先講理論下面舉例 大眾當知善惡二輪-未曾暫輟 果報連環初無休息 貧富貴賤隨行所生-非有無因而妄招果 到這為止 說明善惡報應的因果理論-因果的關係 大家要知道善惡二輪 我們輪迴生死-像輪子一樣一直在旋轉 未曾暫輟-從來沒有停止過 果報連環初無休息 你今生受人報 下次受鬼報 再受畜生報 再受地獄報-這個地獄完 到那個地獄 那個地獄完-再到下一個更苦的地獄 地獄報受完-又變成畜生 畜生完又變成人 果報連環沒有休息 初是從來沒有休息過-一次都沒有 貧富貴賤隨行所生 我們是貧窮 還有有錢人-是地位很高當官 還是被人家指使-當低賤的僕人佣人奴隸 都是隨我們自己的行為-而產生的 非有無因而妄招果-不是沒有因就給你得果了 所以我們常常說-眾生畏果 菩薩畏因 眾生都很怕 不要生病 不要負債-不要怎麼樣 他怕果 菩薩畏因 知道現在不要去造惡因 因為造了惡因-就一定有惡果 跑不掉 所以只要不造惡因-絕對不會有惡果 我們凡夫都是怕果-而不怕因 顛倒 所以說-非有無因而妄招果 不會因為無因而招果-一定有因 聰明的人看這一段以後-後面都不用看了 我知道造善因-當然就招善 不要造惡因-所以不會招惡果 非常非常清楚 大眾看這段文 就應該自己要清楚-一定要種善離惡 這節課講到這個地方 下課