佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--55
主講者：惠空法師

各位同學早
我們繼續介紹梁皇寶懺
上一次第二卷出懺講一點
我們再從頭開始
每個出懺入懺都有五部份
第一是讚佛的功德-看170頁
萬德莊嚴之妙體-未離兜率已降皇宮
百福相好之慈尊-不起樹王而升忉利
萬德跟百福-講佛相好莊嚴
其實是應化身
不動本座而應化十方
這邊都是講到
不離哪裡-可是卻能夠到哪裡
未離兜率已降皇宮-不起樹王而升忉利
是說他能夠分身
分身的根源在於-法身能夠應化十方的理論
背後就是-法身應化十方的神通功德
所以-讚美佛應化十方的神通
惟願覺王垂慈憐愍
這個是轉折- 
希望分身十方的佛陀-覺王就是佛陀
垂慈憐愍
大哀曠濟 拔滯溺之沈流
法眼圓明 鑒凡情之懇切
大哀是講佛的心
哀是慈愍-悲愍眾生
法眼是講佛的眼-大哀是講佛的智
心裡面的智 心裡的慈悲-悲愍之心
法眼是說-佛的眼力了達觀察
圓明曠濟都是在講-佛的心跟眼圓滿的功德
因為慈愍悲愍眾生
所以就拯救了滯溺-淪落生死沉流的眾生
法眼圓照一切-所以能夠鑒
鑒是照了-我們凡夫請求佛慈愍的誠意
這以上是讚佛的功德-下面莊嚴道場
上來奉為求懺-我們求懺的大眾等
脩崇慈悲道場-我們禮敬莊嚴慈悲道場懺法
現在第二卷已經修習-功德將圓滿
壇內清眾-壇內在場共修的大眾
出懺入懺行道遶旋
這邊講的出懺入懺
是進了又出 出了又進-一卷接一卷的意思
為什麼不先講入懺出懺-講出懺入懺
是說已經入了現在又出-出了以後又入
一卷接一卷的禮拜讀誦
行道遶旋就是遶佛經行
燒香散花就是供養
出懺入懺 行道旋遶-燒香散花 諷經持咒
都是講-具體用功行持的部份
我們很真誠的在實踐禮懺-虔誠的共修
然將二卷之功勳
下面就是回向
作此二時之回向
一真之內-是指一真法界
法界體性清淨無相-就是一真法界
佛馱達摩僧伽-就是佛法僧三寶
一真是指出世間的第一義-三界之中是指世間的三界
一真跟三界是相對的
一真是指出世間-三界是指世間
一真之內出世是指-佛馱達摩僧伽三寶
三界之中是指-天仙 地祇 水府
天還有仙 地上的神明
還有水府-水裡面的龍王這些神明
有人看過海底世界-看不到龍住在什麼地方
就像山裡很多鬼神住在那邊-我們也不知道
樹木在戒律裡叫鬼神居-鬼神是住在樹上的
其實到處都有鬼神-可是我們看不到
不能說你看不到就沒有
講一個龍王的小故事
有一個羅漢的道場寺廟-在一個很大的湖邊上
湖裡就住了一個龍王-很虔誠恭敬三寶
常常請羅漢到龍宮裡應供-順便請他說法
羅漢有一次-一粒飯掉在袈裟上帶回來
整個房間都非常的香
他有一個侍者小沙彌
奇怪為什麼-師父打坐完這麼香呢
他就跟人家講
有一些長老-跟這個羅漢住很久了
你師父去龍宮給人家請客
一定掉了一粒飯在身上
所以你才聞到米香
真的嗎-真的
我們跟他住久就知道
他每次一打坐就去吃飯-龍王請去了
可以跟去嗎
你躲在他的袈裟下
抓他袈裟的角-就可以跟去龍宮
小和尚想試試看
有一天躲在他師父-阿羅漢的床座底下
師父要打坐了-就抓著袈裟的角
果然一會就飄到了龍宮
一看怎麼小沙彌跟來了
也不能把他送回去
就跟龍王講-不好意思帶了一個人
龍王說-那有什麼關係
龍宮難道還少你這一雙筷子
他就吃了-很好吃
可是這個小沙彌
中國人講的-血氣未定戒之在色
龍王周邊有很多很多的龍女-出來供養羅漢唱歌跳舞
小沙彌看-龍女太漂亮了
回去以後朝思暮想
問人家怎樣可以進到龍宮-你要修福報然後發願
怎麼修福報
第一戒律要持得非常精嚴-第二要替大眾服務
掃廁所-大眾有什麼事情就幫他做
小沙彌心願很堅定
從此持戒非常的精嚴-要求大福報
很勤快-大眾的廁所都他掃
什麼勞苦的事-都任勞任怨去做
這樣努力-經過三五年後
平常沒事在庭院裡散步時-腳下就會冒水
每個人心裡想什麼做什麼-都是自己要承擔這個責任的
阿羅漢這時候知道了-可是已經挽回不了
他的心意已定
一心一意修福報-就是要去龍宮
後來福報很大了很大了-非常勇猛持戒修福
阿羅漢就說-這個小傢伙沒幾天就會死掉
死掉了就去龍宮當龍王
果真幾天後-小沙彌死掉了
第二天旁邊這個大湖的湖水-都變成紅色了
奇怪怎麼回事-一夜湖水都變成紅色
大家問羅漢
羅漢說-是小沙彌投生龍宮裡當龍
因為他的福報很大
所以他就用他的福報-把老龍王殺死當新龍王
血水就是老龍王所流的血
所以回向希願不可思議
你要是回向到什麼地方去-你福報就往那個地方走
我們要把所修的一切功德-回向無上菩提
回向給一切的眾生
之前講過-菩提心是一個起始
是我們要度一切眾生
可是卻沒有能度的人-跟所度的眾生
這是我們修行佛道的根源
你從這個心的種子開始-這個才有佛法
發願跟回向-是菩提心的延續
發願是你要怎樣去走
然後你把所有的功德-回向到這個願的地方去
當龍王的福報還小
小沙彌三五年之內修福報-就可以當龍王了
佛門裡修福報很容易-可是造業也很容易
這是講到水府
咸生歡喜之心
咸是都
就是三寶跟三界中的-天神地府龍王
這些神明都生歡喜之心
鑒此投誠之志
鑒是了知看到-知道我們誠懇的心意
興一子之悲哀-滿二嚴之福慧
生起悲愍一個孤兒的心情-然後圓滿福慧二種莊嚴
這是回向
下面是轉惑業為聖德
出生功德奉為求懺某等-洗空三業增長二嚴
洗空是-把身口意三種業消除掉
因為有業就會有果報
如果不把業洗淨消除-就一定要受果報
增長二嚴
二嚴是福慧的莊嚴
伏願事障理障以消融
理障是智慧的障-事障是福報的障
比如身體不健康-種種疾病牽纏
或是師長父母國王-庇佑我們的因緣不具足
還有很多鬼神-周圍眷屬的干擾
資財不具足-都是事障
理障是對於修行的真諦通達-修行路上的了透了達之障
人空法空而清淨
人空是羅漢所觀的真理-法空是菩薩所觀的真理
修行的智慧不外乎-人空法空的智慧
人空法空而清淨-把執著妄執清淨
顛倒二心不住
常斷二心生滅-都叫顛倒二心
定慧二種莊嚴-住在定慧的二種莊嚴
修行就要修戒定慧
入不二之法門-證真常之妙理
沒有相對叫不二
比如生滅是二-來去是二 能所是二
把一切的能所消融-愍除一切的相貌
一切法都是空性無相的-就叫入不二法門
證真常之妙理
因為入了不二 一切法空性-就是真常 不虛妄
所以證真常之妙理
普沾恩有 法界冤親
一切法界所有的冤仇-或親屬眷屬
都能夠得到三寶加持-就是普沾恩有
獲人法之兩空-得無生之二忍
兩空剛剛講過-就是所證得的空性
唯有證得人法兩空-才能脫離生死的繫縛
得無生之二忍
二忍是-人空忍 法空忍
二空是指客觀的真理-二忍是證得二空的智慧
從這個角度可以了解
一個是所證得的真理境界-一個是能夠證得真理的智慧
二忍就是這個智慧
二空是所證得的-人法二空的境界
二慧圓明
二慧是-人空慧 法空慧
二行圓滿-也可以說是福慧二行
優游於法海慈航-常樂於薩婆若果
這一段講我們的惑業
一開始就洗空三業-事障理障以消融
顛倒二心不住
把所謂的業障轉入了
破人法之二空-得無生之二忍
二慧圓明 二行圓滿-優游於法海慈航
能夠在佛法的大海裡-非常的自在安逸
就是在修行菩提道的過程中-非常的順利安穩沒有障礙
常樂於薩婆若果
最後能夠得到薩婆若-就是佛的智慧果報
常樂-安住於佛的智慧果報
薩婆若是佛智
般若為因-薩婆若為果
所以薩婆若是般若的結果-就是佛的智慧
到這邊為止-是第四段轉惑業為聖德
最後就是繼續懺悔
以上雖然我們回向希望-能夠把惑業轉成智慧
可是不能夠馬上就圓滿
所以要繼續懺悔
雖則依文懺悔
雖然我們已經按照儀軌-很誠心的懺悔
猶恐未盡虔誠
可是怕還沒有非常的誠敬
所以再勞清眾
可能還沒有完全的淨除-所以希望大眾再繼續懺悔
後面二個讚
前面讚-是龍華三會願相逢
後面是願將法水洗愆尤-惟願亡靈往西遊
龍華三會的這個讚-跟懺文的旨趣相應
後面這個讚應該是後來-修淨土法門的人添加的
現在進入第三卷-177頁
每一卷開始-都有一個供養讚
第一卷是香 第二卷是花-這一卷是燈
燈晃耀-晃耀是非常的耀眼光明
盈煌列寶臺
盈煌也是光明照耀的意思
列寶臺-列了很多的燭臺
古人沒有電燈-都是用蠟蠋臺
光明遍照周沙界
光明代表佛的智慧
所以說光明遍滿沙界
恆沙的佛國土叫周沙界
昏衢朗耀俱無礙
昏衢代表凡夫的心識
就像衢小的巷子-天黑時更顯得陰暗
連小巷子都照得非常的明亮-沒有一些陰暗遮蔽的地方
就叫昏衢朗耀俱無礙
閻魔瞻禮紫金臺-閻魔王也來瞻禮紫金臺
燃燈佛成道曾受人天拜-燃燈佛有一個典故

(30:21起至32:02刪除)

在佛本行集經-發心供養品裡講到
以前有一個比丘供養佛塔燈-還有摩尼寶珠
一直虔誠恭敬-而且持戒清淨
以供養如來塔故
命終之後在生死中間-無量世受人天的福報
經過無量阿僧祇劫後
又值遇一佛出世-叫能作光明如來
這個比丘-又出家又供養佛
能作光明如來知道-就為他授記說
你將於無量百千阿僧劫後-得成佛號曰燃燈佛
燃燈佛因為往昔因地時-燃燈供佛塔
以這個因緣而發心成道-所以曾受人天拜
南無普供養菩薩摩訶薩
接下來進入第三卷的入懺文

(錄音34:28至37:41刪除)
講完供養讚-我們進入入懺觀文
每一卷入懺文的體例都一樣-有五段
第一段是讚佛功德-第二段是莊嚴道場
第三段是說往昔的業習-第四段是虔誠懺悔
第五段是祈請加被
因為第三卷是三-提到的名詞法數都是三
三祇果滿現出世之優曇-三類化身演難思之教海
三車誘引 津濟於三界含靈-三觀澄明 闡揚向三千界內
逆行順行無非佛事-舉足下足悉是道場
惟願大覺鑒此丹誠
這一段是讚佛的功德
前面四句都是三
第一個三祇果滿
三大阿僧祇劫修行-到最後佛果圓滿
就好像出世的優曇-這是很美很難得的花
三類化身演難思之教海
化身有三種不同的示現
第一個是千丈-很大的化身
為地前菩薩說大乘法
第二種是丈六-小的化身
跟我們一般人一樣-大了一點的
為二乘根機或者是凡夫-說三乘法
第三是隨類-隨六道眾生不同種類
或現龍身現牛身馬身等等
三類化身是-佛隨眾生根器現不同的化身
開演微妙難思的教法-教化眾生
三車誘引 津濟於三界含靈
三車是出於法華經的-火宅三車喻
有一個長者-有很大的家宅
大宅已經很久了-有一天火燒起來了
裡面有很多的蟲啊蛇啊-因為已經很久了
他有很多很多的小孩子-在這裡面居住
可是小孩子不懂得危險-看到火起來好玩
而且裡面-有很多妖怪鳥獸蟲蛇
小孩子不懂得出去-就會受到傷害
長者跟他們講-燒火了危險
三界火宅出去喔
大宅比喻三界火宅-小孩子比喻凡夫不懂
以為三界裡面好玩-住在裡面
於是長者用誘引說
門外有三個寶車-羊車 鹿車 牛車
載了很多很多的玩具珍寶-好吃的東西在外面等你們
小孩子聽了-我們大家出去門外
羊車 牛車 鹿車-代表三乘佛法
這個叫三車誘引
津濟於三界含靈
就是用三乘的教法理論-來救濟三界的有情
三觀澄明 闡揚向三千界內
三觀-是修行智慧的三種觀
從天台宗開展出來-中觀 假觀 空觀
叫空假中三觀
空觀是現前一切-身心世界都是虛幻的
從幻有觀察到它空性-叫空觀
再從空性中出一切幻有-就是假觀
中觀是雖觀一切幻有-可是不實
空假同時就是中觀
三觀澄明同時闡揚-向三千大千世界裡面
逆行順行無非佛事
不管怎麼做-都是度化利益眾生的佛事
舉足下足一腳步一腳印-都是修行的道場
惟願大覺鑒此丹誠
大覺是佛陀-能夠了達我們的誠懇
下面看-莊嚴道場
上來求懺某等-啟建慈悲道場懺法
玆當第三卷入壇緣起-我諸眾等翹勤作禮
我們大眾非常勤懇禮拜
懇切投誠觀想慈容
我們很誠懇的-觀想佛的相好莊嚴
稱揚覺號-稱揚佛的名號
奉香積之珍饈-獻名園之花果
我們奉上
香積是廚房
大寮廚房裡的-這些好的美味食物
獻名園之花果-把好的水果鮮花來供養
望諸佛以垂慈-赦多生之罪垢
希望佛能夠慈悲-赦免我們 加持我們
消除我們多生的惡業罪垢
下面是陳述往昔的業習
切念求懺某等-自從無始迨至今生
從無始以來到現在
三毒迷心-造三有升沉之汨沒
三空未悟-作三途苦趣之因由
三毒是貪瞋痴
三有是欲界 色界 無色界-就是欲有 色有 無色有
三毒迷心
我們一般大眾-平常不懂得反觀自心
所以不能察覺到貪欲瞋恨-其實充滿在內心裡不自覺
而且很多愚痴妄想知見-湧現在我們的心頭
所以叫三毒迷心
這句話講得很清楚
問題是我們都不認為-我有三毒
確確實實不止是迷心-而且是充滿我們的心裡面
造三有升沉之汨沒
因為三毒所以造業-就造了三有升沉之汨沒
三空未悟
三空-是內空 外空 內外空
有不同的講法-其它的說法也可以
三空未悟-作三途苦趣之因由
三途是地獄餓鬼畜生
因為三空未悟-所以三途苦趣就生起來了
起三惑心而三業彌深-塵塵隔礙
昧三脩習而三業未消-念念扳緣
三惑-簡單說是貪瞋痴
詳細講是-見思惑 塵沙惑 無明惑
起三種惑而三業彌深
身口意三業更加的深沉-交織得塵塵隔礙
昧三脩-三脩有二種
劣的是-無常 苦 無我
殊勝是-常 樂 我三種修法
昧三脩習而三業未消-念念扳緣
沒有去修行-苦空無常無我的執著
所以三業未消-念念緣取世間的虛妄
如蠶作繭自取纏縛-如蛾赴火自取燒身
舉蠶作繭跟飛蛾撲火說明-凡夫自尋煩惱自甘沉淪
自己把自己纏縛起來
我們靜靜去想
所有的煩惱都是-從心裡的妄執而生起的
每個人還是必須要-從自己的心開始著手
第四段是虔誠懺悔
今則覺身心之是苦-信業果以難逃
發露向於真如-乃披陳而悔過
願佛日以當空-照幽途之苦趣
鳩三學之緇流-禮三千之大覺
我們現在覺察到-身心是苦性 業果不爽
所以必須要懺悔-發露向於真如
真如是佛陀
願佛日以當空-照幽途之苦趣
披陳悔過
披陳是發露講出來-跟發露是一樣意思
願佛日
希望佛的智慧慈悲-像太陽一樣當空
照徹所有黑暗苦難的眾生
鳩三學之緇流
鳩是集合的意思-集合三學之緇流
學習戒定慧的出家人
禮三千之大覺-頂禮世間的佛陀世尊
人天師範
以上是虔誠懺悔
我心懇懇以下-是祈請加被
佛德巍巍-仰叩洪慈 冥熏加被
我心非常的誠懇
佛德巍巍-佛的聖德神通感應
巍巍是像高大的山
像阿里山五台山-很雄偉叫巍巍
仰叩洪慈
仰是向上
祈求洪慈-廣大的慈悲
冥熏加被
冥是暗中的意思-看不到的 可是有
加被-加持保佑給我們力量
我一再強調
入懺文跟出懺文的功能
在於引導我們
把散亂煩惱不安-一無了知的心
慢慢的透過這五段話
第一個是讚佛功德
讓我們對於佛感應十方
慈悲神通廣大的佛德-起景仰之心
然後提醒我們
要恭肅我們的身心-恭敬供養莊嚴道場
莊嚴我們內心跟外境
第三陳述我們有很多的惡習
這樣才會很虔誠很低下-很甘願的去懺悔
然後虔誠發露我們的惡業-頂禮佛陀來懺悔
最後再祈請佛給我們加被
所以這麼一個流程-帶動了我們的心志
還沒有進入懺悔之前
把我們懺悔的心志情緒-心預備的力量建立起來
這樣當我們進入到懺文時
就可以馬上跟懺文的意趣
禮懺的理念完全融合-帶動起來
這節課講到這邊