佛衛電視台 講 題:梁皇寶懺--50 主講者:惠空法師 各位同學 繼續看卷二-發菩提心第四 這一章有五小節 上一節看到第四小節第四段 看第五小段 不以苦故退失菩提心 這個跟上節講的一樣 度眾生-是難行能行難忍能忍 菩薩行非常非常的辛苦-要捨頭目腦髓 不是平常人可以承擔起來的 看127頁 令某等今日發心-在所生處 堅固不退 若墮三途及處八難 於三界中 受種種身-受種種苦 難堪難忍 誓不以苦故-退失今日大心 寧入無間 大火輪中-受種種苦 誓不以苦故-退失今日大心 此心此願-等諸佛心 同諸佛願 重復至誠頂禮三寶 到這邊是-不以苦故 我們今天發心 不管投生在那裡-一定堅固不退 若墮三途及處八難 在三界中-受種種身 受種種苦 受種種身的話 釋迦牟尼佛往昔-我們看到本生經 在三界中受種種的身-多次受畜生 鹿 龍種種身 還有種種的辛苦-非常的難堪難忍 可是不以苦故-退失今日大心 寧入無間 大火輪中-受種種苦 不以苦故-退失今日大心 這個我覺得真的是很難 不要說入無間地獄 就是墮在惡道裡面-這個苦就難堪難忍了 不要說墮在惡道裡面 就是人道中的病苦-或是種種親人眷屬 或者是冤仇干擾的苦-就讓人承受不起 不過個人的感覺-這裡面還是有二個因素 第一個是福報-第二個是善根智慧 善根就是覺性 在物質條件或是-身心受到很大的逼苦時 怎麼樣能夠不退心呢-這邊講不退心 這是一個矛盾的情境 就是外在的物質條件-是極度極度的差 可是內在的心志-是極度極度的高昂 這就是一個矛盾的現象 在地獄或是三界惡道中-種種的逼迫 從物質條件上來講-是最差最差的境界 我們餓一頓 -或是天氣冷了衣服穿少一點 或是住的地方很簡陋-甚至露宿街頭 吃得不好 吃得少一點-很多人就受不了了 叫他早起一下就唉唉叫-何況要受地獄之苦 物質的逼迫-不止是窘迫 是一種壓迫 不只是壓迫 是摧迫-摧殘我們的肉體 可是我們的心裡卻要-發起菩提心度眾生之心 這是一種極大矛盾的陳述 怎麼能夠解釋-這樣一個矛盾的狀況呢 唯一的-就是我們的覺性靈敏 我們覺性的存在 因為內心的覺性知道 外在的物質條件窘迫逼迫-而且極度的摧殘 可是我這覺知之心很清楚-這個非常重要 這個人學佛學得好不好 一個是-看他的佛法知見正不正確 第二個是看他的心靈不靈敏-正見的反應 對於事情的反應正面-覺性的呈現有多少 從正確的知見-對事物的應對可以看出來 心性對於佛法理解的深淺 所以在這裡可以講-還是我們覺性的存在 一般的人不可能有這種心性 所以這裡又講到 我們怎麼樣修行-才能夠成就菩薩的功德 在受到地獄三途惡業的逼迫-還能夠保有菩提心 這個不是一般簡單的事情 看下面一段-128頁 這是第六段-菩提心的本質內容 某等從今已去 至于成佛 前面都是講-從今已去 至于道場 這邊是-從今已去 至于成佛 意思一樣 道場就是成佛-成佛就是場道 從今已去 至于道場-不捨二法 第一個-知一切法空 第二個-度脫十方一切眾生 不捨二法-看黑板 一切法空-以及度脫十方一切眾生 這就是菩提心的本質 菩提心二個內涵-空慧 大悲心 知一切法空就是空慧 度脫十方一切眾生-就是大悲心 這一節是說-菩提心的本質與內容 不捨二法就是不捨菩提心 相與至心 等一痛切-五體投地心念口言 某等不為自身 求無上菩提 而為救濟一切眾生-取無上菩提 從今已去 至于成佛 誓當荷負無量無邊一切眾生-起大慈悲 盡未來際眾生-若有三途重罪 六趣厄難 某等誓不避眾苦 以身救護-令此眾生得安隱地 唯願十方盡虛空界-一切諸佛 我常常想這樣念-好像是別人的事情 說王永慶資產一百億美金-郭台鉻九十億美金 比爾蓋茲五百億美金-巴菲特資產六百億美金 你念郭台銘 王永慶-巴菲特 比爾蓋茲的財富 幾百億幾十億美金時 會覺得那是你的嗎-不會吧 那我們在念要發菩提心-要度一切眾生什麼的 不是跟念王永慶的資產一樣-那種感覺是不是一樣 是念別人的東西-自己不敢承擔 你念王永慶 巴菲特資產時-不會覺得那是你的 同樣的 你念-不為自身求無上菩提 而為救濟一切眾生-求無上菩提 誓當荷負無量無邊-一切眾生起大慈悲 盡未來際眾生 若有三塗重罪 六趣厄難-誓不避眾苦 以身救護 我看你說 我不要去就好了-還救人家 人家掉到惡道裡面去-我自己沒掉到就慶幸 阿彌陀佛-還好我沒掉進去 我看你只是慶幸-自己沒掉進去而已 還想要去救人家 救人家 那是菩薩的事-跟我沒關 巴菲特五百億美金-是巴菲特的 不是我的 這個是菩薩的事情-是菩薩幹的 不是我幹的 所以我們在念的時候-其實沒有去承擔這樣的心志 沒有辦法承擔-是我們的心還不夠大 菩提心的發起-還沒有發起 所以念起來-就不是你的感覺 如果你念起來的時候 覺得王永慶這個錢-也不過這麼點而已 那有一天可能你就可以-像王永慶那麼有財富了 中國有一段很有名的歷史 秦始皇兼併六國-統一天下以後周遊列國 到那裡去都是衛士軍隊-很多老百姓在看 司馬遷的史記裡寫到-在項羽的傳記裡講到 項羽看秦始皇很威風-他說 那有什麼了不起-我可以把他拉下來我幹 彼可取而代之-我可以把他替換掉 我來幹 項羽是個年輕小伙子-口氣就是這樣子 劉邦什麼口氣-大丈夫應該像他這樣子才對 劉邦項羽在年紀輕的時候-看到秦始皇這樣 就說-應該像這樣 不是說秦始皇真了不起-不是這樣講 我應該像那樣做 那有什麼了不起-我也可以幹 是這種口氣這種胸懷 劉邦以前是小流氓-在街上遊手好閒的人 毛澤東以前是中學老師 中國人講-英雄不怕出身低 那一個英雄都是從小幹起 都是他媽媽胎裡出來的 沒有人天生下來就是皇帝-英雄的 沒幾個 所以大家常常熏習佛法-就是要把我們的心量擴大 講個笑話 我師父說我-惠空有點像中國祖師的氣勢 其實我是差太多了 我的學生講我-惠空法師野心很大 我們從佛法裡-要把對於生命的情懷放開來 要去承擔眾生救度的使命 要把自己生命擴大 不是只有說 我是個小比丘尼-是個小和尚 只要每天早起吃飯撞鐘-過堂就好了 阿彌陀佛 其它的事情都由上面的-住持師父頂著就好 跟我沒關係 每一個人都要有-我就是要行菩薩道 我就是要來成佛作祖-要有這樣的胸懷 視野 我都要成佛了-當個祖師算什麼 當個住持來領導大眾-算什麼 吃苦耐勞算什麼 都要度一切眾生了 下地獄-到六道輪迴裡面去度眾生 吃點苦算什麼 我們要讀經典 從佛法的薰陶裡一直不斷的-把自己的心志打開來 繼續看最後第七小節-度愚痴邪見眾生 這個有時候-真的是很辛苦 度剛強難調難伏的眾生-130頁 願以大慈悲力-現為我證 令某等今日發菩提心-行菩薩道 發菩提心 行菩薩道-最後成佛 這就是佛法的三個綱領-菩提心 菩提道 菩提果 在所生處 具足成就-所到之地 一切解脫 重復至誠 五體投地-頂禮十方一切三寶 某等不為自身-求無上菩提 為度十方一切眾生-取無上菩提 從今已去 至于成佛 若有眾生 愚癡黑闇-不識正法 起諸異見者 復有眾生 雖修道行-不達法相者 如此眾生 乃至未來 某等誓以佛力 法力 賢聖力 種種方便-令此眾生皆入佛慧 具足成就一切種智-相與至心等一痛切 五體投地 歸依十方-盡虛空界 一切諸佛 這邊度愚痴黑闇-起諸異見者 修佛道不達法相者 讓他們能夠趣入正法 以佛力 法力 賢聖力-種種的方便力 令此眾生皆入佛慧 我就想到在做很多佛事時 比如像放蒙山-或者傳五戒 八關齋戒 都要召請三寶 甚至在調請亡魂時-也要召請三寶 佛門很多儀式裡-都要召請三寶 就是請佛菩薩來度化眾生 這邊講到 誓以佛力 法力 賢聖力-種種方便力令此眾生 其實我們是凡夫-或是初發心的菩薩 力量很有限 必須要假借三寶的力量-來教化眾生 佛法有二種道-般若道 方便道 般若道是我們自己的智慧 方便道是假借種種的方便-來度化眾生 三寶力就是方便道裡面-最重要的一個方便 借著佛菩薩三寶的力量-來度化眾生 第四段的七條就到這邊 看最後第五段-願加持四生六道具足成就 這一段主要是-希望以佛菩薩的悲願力 讓所有的一切眾生都能夠-圓滿成就菩提的果報 我們講過-菩提心 菩提道 最後一定要成就菩提果-才算圓滿 所以我們度眾生-是要讓一切眾生圓滿佛果 這一段就是祈望能夠-最後令一切眾生成就菩提果 因為這是菩提心最後總結 就是希望佛菩薩三寶力-能夠令一切眾生 都能夠圓滿眾生-自己的正覺菩提果德 134頁最後一行 仰願諸佛 諸大菩薩 在佛法裡自己修行是般若力-靠著般若力量去成就 自己力量不夠 就要借佛菩薩的力量-來度化眾生 所以仰願 希望諸佛諸大菩薩-以力量 有大的力量-才能夠做大的事情 做什麼大的事情呢 讓十方一切四生六道眾生-都能夠成佛 都能夠最後成正覺-成就無上菩提 這是多麼大的一件事情-所以要很多很多的力量 下面這一段懺文裡-搬出了三十二個力量 前面三十一個是別說 後面總說-無量無邊不可思議的神力 前面三十一個分成四組 第一-十個是自度自利 第二 度眾生的力量四種-度六道眾生有六種 總共也是十種 分成自利十種 度眾生十種-最後成就佛果道十一種 如果分三種就是-自利十種 度眾生十種 度眾生又分成度一切眾生-跟各別六道眾生 就分成四 六 最後佛果十一種-總共三十一種 仰願諸佛諸大菩薩 這三十一種力-最後總結起來 就是無量無邊不可思議力 加上總說這一條是三十二力-其實是三十一種 這三十一種都是-諸佛諸大菩薩的神力 我們希望諸佛諸大菩薩-以這種神力 要做大事業-就必須要大的力量 什麼樣大的事業 讓四生六道一切眾生-都成正覺 都得無上菩提-這麼一個偉大的事業 所以要有大的力-三十一種 第一 大慈悲力-第二 大智慧力 第三 不思議力-第四 無量自在力 第五 降伏四魔力-第六 斷除五蓋力 第七 滅諸煩惱力-第八 無量清淨業塵力 第九 無量開發觀智力-第十 無量開發無漏慧力 第十一 無量無邊神通力-總共自利是十一個 這裡面每一個力量-都有它的用意 慈悲 慈悲眾生-智慧是自度 然後就有不思議力-能夠自在隨意 然後要降伏魔怨-斷除障礙 五蓋煩惱業塵-都是我們的障礙 然後開發觀智-開發無漏的智慧 最後才有無邊神通 這十一種是自利 接下來是無量度脫眾生力-這是度眾生的 無量覆護眾生力-無量安隱眾生力 無量斷除苦惱力 這四個再加上-度化六道眾生的 無量解脫地獄力第一-無量濟度餓鬼力第二 無量救拔畜生力第三-無量攝化阿修羅力第四 無量攝受人道力第五-無量盡諸天諸仙漏力 諸天不用度化-要使他們的煩惱斷除 阿修羅跟人道-要攝化他們來修行 還是有一點點不一樣 餓鬼-解脫地獄的痛苦 餓鬼畜生都用救拔-人道跟阿修羅用攝化 天道諸仙-要斷除盡諸天漏力 漏是指煩惱 他們已經不用度化 自己已經可以-非常安樂非常自在 所以-要把他們的煩惱漏習去除掉 這總共是十個 前面自利是十一個-度化眾生是十條 總共現在是二十一條 下面是成就佛道 具足莊嚴十地力第一-具足莊嚴淨土力第二 具足莊嚴道場力第三-具足莊嚴佛果功德力第四 具足莊嚴佛果智慧力第五-具足莊嚴法身力第六 具足莊嚴無上菩提力第七-具足莊嚴大涅槃力第八 無量無盡功德力第九-無量無盡智慧力第十 這邊十個 這邊從莊嚴十地-莊嚴淨土莊嚴道場 莊嚴佛果功德以下-就可以看出 都是來成就佛果-莊嚴佛果 總共十條 我們看到先自利成就-然後度化攝化六道的眾生 然後成就十力-最後莊嚴佛果 仰願十方盡虛空界-一切諸佛 諸大菩薩 以如是無量無邊-自在不可思議力 這個如是無量無邊-自在不可思議力 就是指前面的 三類三十一種不可思議力 不違本誓 不違本願 誓 願是一個東西 誓有約盟的意思-願是自心而發 為什麼-不違本誓 不違本願 我們在召請時都會講到 惟願不違本誓 憐愍攝受-來臨道場 因為諸佛菩薩因地修行時-就是發度一切眾生之願 聽清楚-這很有意思 我們是凡夫 梁皇寶懺叫我們-要發度眾生的願 度什麼眾生? 台灣的?還是慈光寺的?-還是度中國人? 是度無量無邊六道的眾生 我們都要發這個願了-諸佛菩薩不要發嗎 因為他發這個願-他才成為諸佛菩薩的 他已經發這個願-而且也一直做這個事 那麼今天我們請你來-你不來?當然要來 他做這事已經無量劫了-今天當然要來 請人家幫忙-他有沒有幫忙意願最重要 要說沒有能力-有多少幫多少 重點是有沒有意願幫忙-這個很重要 所以請人家幫忙時-要抓住人家有沒有這個意願 我們現在要請佛菩薩幫忙-要問他有沒有意願 他說 我沒空-今天有事情比較忙 你就跟他說 忙也不行-你要不違本誓 不違本願 這句話拿出來-他就投降了 所以請佛菩薩的時候-一定要 不違本誓 這句話一念緊箍咒-他就來了 這個非常重要 你自己的誓願不能違背-所以他就來了 來加持我 幫我忙 要不然寶誌公就不要寫-不違本誓 不違本願 古代大德做儀軌-都是要符合佛法的精神 必須用佛法的道理來做 所以諸佛菩薩-你就跟他講 你不違本誓 不違本願-要來度化眾生 他一定來 請人幫忙-要考慮幾個元素條件 第一是他有沒有意願-這個最重要 第二個 考慮他有沒有能力 比如想要跟人家借錢-或者化緣 有人是有心 可是沒錢-他想幫你 沒時間 有意願 沒能力-這個很麻煩 有人是有能力 沒意願 我們要考慮這二個東西-第一意願 第二能力 那麼意願已經有了 因為不違本誓 不違本願 所以意願-他就充足沒有問題了 第二他有沒有能力 這個很簡單 你就說佛菩薩 你是大慈大悲 大神通力-你不動本座 十方化現 這麼一講他就沒輒了 他就十方化現 千江有水千江月-聞聲救苦度一切 菩薩是絕對有這個能力 我們懂得這些道理以後-做起佛事來 大陸人講的底氣十足-就是很有信心 相信我可以達成這個任務-我有這個能力 你自己口袋裡有多少錢-要買這個東西錢夠不夠 你要幹這個事情-你有多大的能力 可不可以幹得了-你很清楚 這是大陸上叫底氣十足 你自己有幾斤幾兩-自己秤過了 你很清楚 所以大家懂得道理以後-做佛事時就了解到 佛菩薩的本願-就是要來度化眾生 所以我們今天虔誠跟他告白 恭敬請他下來加持-他一定會來 你說看不到 不知道 你當然看不到 在道理上你相信-他一定十方化現無所不在的 在這個理念上我們很清楚 你看不到-可是你相信他 很誠心誠意地-這樣去做法事 他一定跟你相應 為什麼-不違本誓 不違本願 這個非常非常重要 大家一定要抓住這個觀念 以後做佛事時 你們出家眾要記住我的話-這個很有用的 這是我做了很多佛事的心得 我常常講 做佛事-不是我惠空有什麼能力 你說惠空法師講經不錯-打坐也坐得住 那個不值幾個錢 真的力量是佛菩薩的力量-是佛菩薩不可思議的力量 我們就好像仲介 出錢的人不是我們-有一個金主在後面 三寶力 我們是仲介而已 我們是把金主請過來-做這個買賣的 真正的有錢人是佛菩薩 我們僧眾在這邊做事-不過就是個媒介而已 當然沒有我們也辦不成事 可是要知道-真正的力量是從那邊出來的 我們看下面 不違本誓 不違本願-悉以施與 十方一切四生六道眾生-及今日同發心者 我們希望把這些-不可思議的力量 把前面三十一種力布施-給十方一切四生六道 因為有了這些力量 他們可以從自度自利-到度化眾生 一直到成就佛果 他們有了這三十一種力量-就可以從自度一直到成佛 給四生六道一切眾生 及今日同發心者-還有今天在場修行的信眾 必使具足成就諸功德力 要成就前面的功德力 具足成就菩提願力-具足成就菩提行力 具足就是所有三十一種力量-都要完全的具備 具足不是一種二種的力-是所有的力都要有 今日十方 若幽若顯-若怨若親 若非怨親 四生六道 有緣無緣-窮未來際 一切眾生 這邊講到 今日十方 若幽若顯-看到 看不到 怨仇或者是親戚-或者是沒有怨仇 中等人 所有的四生六道-有緣無緣的 就是有寫到牌位-沒有寫到牌位 跟我們有關係 沒有關係-還加個盡未來際 無量無邊以後 我常常說 盡未來際-這句話不得了 我們幫人家只是幫一時 要幫一輩子-那個負擔太重了 盡未來際都要幫-不得了 這個太可怕了 所以不要小看窮未來際-這句話份量很重 六道四生十方眾生都還好-不過是現前的十方六道眾生 盡未來際的眾生-那可不得了 一切眾生-以此懺法永得清淨 把懺悔的功德又拉進來了-以此懺法永得清淨 在所生處 同得如願-一向堅固 心無退轉 等與如來 俱成正覺 這個部分是懺悔清淨-然後如願 最後與如來俱成正覺 乃至後流-盡未來際以後還不行 到後流一切眾生異於願者-沒有包括在這個願海裡面 悉令入大願海中 我的願還沒有包含盡的人-還要再把他包含一次 這個比地藏菩薩還要厲害 地藏菩薩還只是度眾生-度地獄眾生而已 他盡未來際一切眾生 乃至後流一切眾生異於願者-悉令入大願海中 即得具足成就 功德智慧 同諸菩薩滿十地行 具足一切種智-莊嚴無上菩提 具足一切種智-這是佛之智 莊嚴無上菩提-就是佛果功德 這一段發菩提心的過程-就是要行菩薩道 六度 最後就是仰願十方三寶-諸佛菩薩給我們種種的力量 總共有三十一種 自利利他 度化他-然後成就佛果 最後所有十方四生六道-有緣無緣 盡未來際一切眾生-懺悔清淨 最後終成佛道 這個是大願-不可思議的菩提願 雖然這段講菩提心 它就包含了菩提道-也包含了菩提果 這個各位要記住 今天菩提心這一章-講到這個地方 下節課講發願第五 下課