佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--49
主講者：惠空法師

各位同學
繼續講第二卷-發菩提心第四章
這一章有五個小段
我們講到第三小段-發菩提心之法
第四段講到
我們在拜皇懺時-當下就要發起菩提心
前面講過
菩提心應該要數數的發-不斷提起菩提心這種思惟
乃至一剎那一念-都功德不可思議
來看這一段
在三寶前誓願發菩提心
這裡面有七小節
看第120頁
第一條是-菩提心相續不斷
今日道場同業大眾
發菩提心應當如是-不捨於苦而度眾生
相與人人 等一痛切
五體投地-心念口言 作是誓願
某等從今日去-乃至道場
於其中間 在所生處
恆值善知識-發無上菩提之心
若處三塗 及墮八難-常使憶念發菩提心
令菩提心相續不斷
今日道場同業大眾
當起勇猛心-殷重心 發菩提心
等一痛切 五體投地-歸依世間大慈悲父
這邊就是告訴-現前道場的大眾
應該要不捨於苦而度眾生
度眾生是非常辛苦的
所以要五體投地-心念口言
作是誓願-要發這種誓願
從今日去 乃至道場
乃至道場是-乃至成佛 叫坐道場
釋迦牟尼佛在菩提樹下
夜睹明星降魔成佛-叫坐道場
就是從今天乃至-一直到成佛的過程中間
在所生處-不管在什麼生的地方
恆值善知識-發無上菩提之心
這裡第一個講到
從今日去 乃至道場-這是時間
於其中間-在這麼長的時間裡面
在所生處-不管投生在那裡
這是指空間
不管什麼地方-投生在哪裡
恆值善知識-這一點很重要
各位一定-要珍惜善知識的因緣
經上講
善知識-非半梵行 乃滿梵行
善知識不是成就我們-修行佛道的部分助緣
而是全部的助緣
我們今天能夠有正確的知見-一定是有善知識的引導
第一個是佛菩薩的引導-第二個是歷代祖師的引導
接下來就是我們的師長
在學佛的過程中
如果再往上想要努力-就會知道善知識多麼的重要
有善知識在身邊卻不珍惜-那是非常的愚蠢
你不知道你要幹什麼
恆值善知識是修道過程中-非常重要的助緣
在修行過程中-加入一個非常重要的因素
就是恆值善知識
因為恆值善知識-會教我們發菩提心
他沒有寫教-其實有教的意思
有了善知識
就能教我們-發起無上菩提之心
所以善知識為因-發無上菩提之心是果
因為善知識的助緣-所以我們發起無上菩提之心
若處三塗 及墮八難
就是我們在三惡道裡
或者八難-就是沒有佛的地方
常使憶念發菩提心-教導我們能夠憶念發菩提心
因為常使-誰常使？
是善知識常使我們-憶念發菩提心
令菩提心相續不斷
今日道場 同業大眾
當起勇猛心 殷重心-發菩提心
等一痛切 五體投地-歸依世間大慈悲父
這是第一個
能夠恆值善知識-教導我們發菩提心
這段應該把重點放在
恆值善知識-憶念發菩提心 相續不斷
看下面第二段
又復歸依 如是十方-盡虛空界一切三寶
這一段是-度眾生不退
某等今於十方 一切三寶前-發菩提心
從今已去 乃至道場-從現在以後一直到成佛以前
乃至道場就是成佛
行菩薩道
上節課講到-菩提心 菩提道 菩提果
發菩提心乃至道場-就是菩提果 要行菩提道
發菩提心乃至道場是菩提果-在這中間就是行菩薩道
雖然簡單的一小段懺文
就告訴各位佛法的綱領-發菩提心
從今已去 乃至道場-行菩薩道 誓不退還
恆作度脫眾生心-恆作安立眾生心
恆作覆護眾生心
發菩提心 行菩薩道
而且誓不退還-絕對不退失菩提心
我們講過
舍利弗想要行菩薩道
天魔變成一個小孩子-取他的眼睛
結果讓他菩薩心退卻了布施-這個叫退還
因為眾生難度-所以會退失菩提心
誓不退還
恆作度脫眾生心-恆作安立眾生心
恆作覆護眾生心
恆是永恆-永遠的度脫眾生
安立就是建立眾生
覆護是保護眾生-給眾生依託之心
為什麼會退還-怎麼樣能夠不退還
金剛經說
度一切眾生-而無眾生可度者
這樣才能夠不退還
對這段經文的詮釋-世親和無著菩薩講得很好
因為度剛強-難調難伏的眾生時
眾生不受教-所以我們會覺得灰心
看到眾生太頑劣了-所以不願意去度他
不願意跟這樣的眾生相處-太頑劣
地藏經也有講
那些牛頭馬面-看到眾生這麼苦
掉到地獄裡面-怎麼沒有慈悲心呢
地藏經舉個比喻
世間人的兄弟姊妹-父子親人都很慈悲
我們都很關護他們
可是如果作姦犯科-一而再 再而三幹壞事
被抓到監牢裡去
幾次以後
再有愛心的親人朋友-都會失掉耐心
要知道人與人的愛著心-是以善緣而聚合的
你這樣一直做惡事-然後到監牢裡面去
他這種親愛的心-就會慢慢被破壞掉
再講另外一個角度
年輕少男少女-看到異性產生愛慕之心
怎麼不對老太婆生愛慕心呢
因為臉的皮呀
年紀輕才生愛慕之心
慢慢的老-講話聲音像破鑼
頭也抬不起來-臉上都是髒兮兮的
你會產生愛慕之心嗎
因為你有那樣的境-還有緣
可是這種緣會慢慢地消失掉
所以度眾生
對眾生的剛強頑劣之心-悲心願力發不起來
我們要在度眾生時
要一直不斷的度眾生-可是卻沒有眾生相
比如看一個鬼在那個地方
你知道是畫的鬼-或是寫一個鬼字放在那邊
你就不會怕-因為你知道那不是鬼
道理就是這樣
沒有一個真實的眾生的話-心裡面就不會起厭煩的心
比如做菜 煮飯-掃地 洗衣服
天天為你的父母親-你就覺得很高興
為旁人 為無關的人
給我們薪水-也覺得可以接受
如果是為你的仇人-給我錢我也不要
這時外境對我們的心-就影響很大
因為認為有個真實的眾生-在那個地方
你的心情就會受影響
如果外面沒有眾生
他怎麼剛強頑劣 怎麼壞
你心裡面沒有一個眾生-就沒有所謂的頑劣
你只是不停反覆地-在做一個工作而已
沒有剛強頑劣的眾生-來干擾你的心
所以我們不會退還菩提道
如果有一個剛強頑劣的眾生-讓你度的話
不要說無量無邊的眾生-一個就退掉了
所以無著跟世親解釋-金剛經這段解釋得很好
因為沒有眾生的關係
所以菩薩度眾生之心-不會受到干擾
沒有一個眾生被我度-所以沒有退心問題存在
在解釋誓不退還-為什麼不退還
是因為沒有一個-剛強頑劣的眾生讓我度
所以我會不退還
如果有的話就會退還
從這一點要知道-菩提心必須要有空慧在裡面
因為你了知空慧
有空慧-你才知道沒有眾生相
你才能不退還
因為你誓不退還-你才能夠恆作度脫眾生心
恆作安立眾生心-恆作覆護眾生心
重點在恆作
為什麼能夠恆作呢
還是那句話
因為沒有一個眾生被我所度
所以我做這件事情的時候-我的心沒有被眾生干擾
所以我能勇往直前-永不退轉
沒有干擾的-一直去利益眾生
這個觀念非常非常重要
為什麼會不退還
我想不退還-就能夠不退還嗎
不是的
你想不退還-二三個就把你打掉了
不要說我們是凡夫
有修行功夫很好的人-一樣受不了
所以一定要有空慧-才能夠達成誓不退還的力量
各位一定要清楚知道
誓不退還以後才能夠
恆作度脫眾生 安立眾生-覆護眾生之心
眾生不得佛者-誓不先取正覺
這是地藏菩薩的精神
眾生不成佛-我不先取正覺
仰願十方一切諸佛-大地菩薩
大地就是地上菩薩
一切聖賢-是指三賢
還沒有登地的菩薩
乃至於說-二乘的羅漢 辟支佛等
現為我證-給我證明
令某等-一切行願皆悉成就
這是第二個-度眾生不退
下面第三個-講到
費這麼大的勁-來度眾生幹什麼
因為菩提心功德不可限量
今日道場同業大眾
設使歷劫 行多種善
乃得人天華報-未得出世實果
壽終福盡還墮惡趣-身壞苦逼 不能自免
若非立弘誓願 發廣大心-無由百福莊嚴 離諸衰惱
相與今日 唯當一心一意-緣念諸佛
起堅固志 發菩提心
發心功德 不可稱量-諸佛菩薩 說不能盡
如是善力 不可思議-豈得不至心 學在一意
大集經言
譬如百年闇室 一燈能破
勿謂一念心輕 而不努力
這一段講到-菩提心的功德不可限量
先講一個世間功德果報的事
我常常跟信眾鼓勵說
每個有情眾生都希望有福報
能夠享有安樂莊嚴的生命
你看那個狗
你罵牠 牠也會不高興-下次就不理你
牠也要莊嚴的生命
你打牠一兩次-牠看到你老遠來就跑掉了
怎樣才有福報莊嚴的生命呢
很簡單-就是要修福報
前幾天-有幾個台北的居士來慈光寺
他們都很虔誠-到處供養布施
我跟他們說
你們這樣修學佛法很好-可是要多學一些智慧
佛門裡面有一個說法-叫三世冤
一二三的三-世界的世
世就是一生的意思
三輩子就會產生冤枉
怎麼叫三世冤 三生冤
第一生做善事修福報
可是沒有發菩提心-不懂得佛法
因為第一生做善事-修大福報
所以第二世享福-做大官 發大財
享種種微妙-殊勝的五欲樂
第二世享福以後-就造惡業
第三世就墮落受苦-所以叫三世冤
當然不一定剛好三世冤-也可能五世 六世 八世
可是分三個時段
第一世行善-第二世享受後為惡
第三世就墮落
好像波浪一樣-一直這樣子循環
三世冤三世冤
有人會問
做善事不是有善心-還有善果報
為什麼-第二世就會做惡墮落呢
三世冤有一個前提是-行善而不懂佛法
只是求福報 不求智慧-這就是三世冤的源頭
因為行善-一定會得到好的果報
可是因為不學習佛法-不懂得佛法
沒有種佛法的善根
所以第二世-就沒有佛法的引導
沒有善知識的引導
因為第二世-得到第一世的果報
有財富 名位 好的五欲樂-在這中間
六根就一定-會被微妙的欲樂所蒙蔽
這就是關鍵點了
讀高中文字時
有一篇中國宋朝宰相-司馬光寫的訓儉示康
訓就是教訓 訓導勉勵-儉要勤儉 要節儉
解釋要節儉的道理
示 來告訴-康是他兒子的名字
訓儉示康-很有名的一篇文章
裡面有一句話
由儉入奢易 由奢入儉難
由儉樸清貧的生活進入到-享受富貴安樂的生活
這個很容易
可是由安樂享受富貴的生活-到清苦貧賤辛苦的生活
那很難
三世冤就這樣產生的
因為你第一世修福報-第二世就享福
生下來就有大的福報
像總統的女兒兒子
結婚的時候-他老爸是總統
郭台銘的兒子-王永慶的兒子
生下來-就是大富大貴人家
吃得好 用得好-什麼都是好的
人家都是恭恭敬敬的-生下來就有福報
這是他前世修福報的關係
在那種富貴的生活裡面-要再貧賤再辛苦就很難了
而且剛剛講
在五欲的生活裡面
六根會被五欲的欲塵所蒙蔽-六根就會遲鈍
中國老子講過一句話
五色令人目盲-五味令人口爽
馳騁畋獵 令人心發狂
所以在美好的欲樂當中-人會變得懈怠遲鈍
會一直想要在欲樂裡
就會使身心懈怠-放逸 幹壞事 縱欲
這樣就造成三世冤
當然不是說每一個行善-做善事的人都要三世冤
剛剛講的前提是-行善而不懂得佛法的人
行善而不懂得-怎麼樣去修智慧的人
行善而不懂得調理善根的人-就會有三世冤的問題出現
這個地方講的就是三世冤
設使歷劫行多種善-這是第一世行善
乃得人天華報-未得出世實果
人天華報-就是指人天好的果報
這是第二世-享福
可是沒有出世-還在世間裡面
第三壽終福盡 還墮惡趣-身壞苦逼 不能自免
這個就是第三世-這就是三世冤
可以這樣講
我們每一個有情眾生-都經歷過三世冤的過程
而且不止一世二世-多生多世
在三世冤-這個因果循環中間走過
若非-假設不是因為
立弘誓願 發廣大心
無由百福莊嚴 離諸衰惱
我們如果沒有發-度眾生的弘願
沒有辦法能夠-修百福莊嚴成佛
離諸衰惱-離開這些惡緣
所以應該相與今日-大家互相勉勵
唯當一心一意-緣念諸佛
起堅固志 發菩提心
我們應該來思惟佛陀-起堅固志 發起菩提心
發菩提心的功德不可稱量-諸佛菩薩說不能盡
之前講到-發心就跟佛心一樣
如是善力不可思議-發菩提心之力不可思議
豈得不至心 學在一意
怎麼能夠不專心一意-努力去學習發起菩提心
大集經言
譬如百年闇室 一燈能破
百年闇室是指-我們無量劫的無知無明
一燈是指菩提心能夠-破百年闇室的無明
說明黑暗無知的煩惱-無量劫無明在房間裡面
可是一盞燈-就把無量的煩惱無知破掉
用燈來破暗-說明菩提心的力量
勿謂一念心輕 而不努力
不要以為
只是發起一個菩提心-那有這麼大的功德
不要輕視一念菩提心-發起的力量
是不可思議的力量
而不努力
所以要記住
菩提心就是-度一切眾生成佛
可是沒有能度的我-以及所度的眾生相
這就是菩提心
度一切眾生到佛的境界-這個是大悲心
沒有所度的眾生
跟沒有能度的菩薩-我 行菩薩道
這個是空慧
大家要常常記住-這樣的一個心念
只要常常起心動念-這樣去思惟
你的功德就不可思議
這邊講到
勿謂一念心輕
不要以為一個念頭很輕微-而不努力
這個不可思議的
這是第三個
菩提心的功德不可思議
下面第四個發願
我們繼續一直的發願
相與-大家互相鼓勵
胡跪是-跪下來合掌
一心遍緣十方一切三寶-一心緣取思惟十方一切三寶
心念口言
請十方三寶給我們證明-心裡面想 嘴巴講出來
今於十方一切諸佛前-十方一切尊法前
十方一切菩薩前-十方一切賢聖前
這就是佛法僧
直心正念-起殷重心不放逸心
安住心 樂善心-度一切心 覆護一切心
等諸佛心 發菩提心
直心正念以下這一切心-都是來輔助發起菩提心
第一 殷重心-第二 不放逸心
第三 安住心-第四 樂善心
第五 度一切心-第六 覆護一切心
第七 等諸佛心
這幾個心目的都是-為了要發起菩提心
我把心念很直接-很端正的安住
而且使心很殷重的
不放逸的 安住的 樂善的-要度一切 覆護一切的
跟佛一樣的心
這樣的心基礎之上-發起菩提心
某等從今日去 至坐道場-從今日以後一直到成佛以前
這是從正面來談要起什麼心
另外一個角度-下面講不起什麼心
不著人天心 不起聲聞心-不起辟支佛心
唯發大乘心-求一切種智心
成就阿耨多羅三藐三菩提心
唯願十方 盡虛空界-一切諸佛 大地菩薩
一切聖人-以本願力 現為我證
以慈悲力 加助攝受
已經起菩提心就好了-還要講這麼多不起什麼心嗎
記得大概二十年前-在一間寺院裡
聽到一個老比丘尼講到
我們很苦-從小不識字沒有念書
今天有因緣出家
希望我下輩子能夠念大學
你看他出家一輩子-就希望求個念大學的功德
出家一輩子-沒有人教他佛法
這是真的-我親耳聽到的
說明他想到出家修行-將來的果報要人天什麼的
有時候我教打坐時
很多人學打坐要練身體-要得神通
這些稀奇古怪的東西
他對於學佛到底要幹什麼-不是很清楚
這是因為我們-對於佛法的本質教育不夠
對於學佛到底要幹什麼-沒有講得很清楚
所以不要小看梁皇寶懺-它是佛門非常直接的教材
講的都是佛法裡-非常重要的思想
非常實用 非常關鍵-非常具體的一些運作
歸依三寶 懺悔業障-斷疑生信 發菩提心
發願迴向
這些都是佛法裡面-非常基礎根本的理念
所以要我們不可起人天心-不可起聲聞心
不可起辟支佛心-一定要起大乘心
然後成就一切種智-就是佛的智慧
成就阿耨多羅三藐三菩提-成就無上正等正覺菩提心
有一次我去印度-到貧民窟拜訪
跟裡面的一些婦女講
在這樣辛苦的日子裡-要善於運用
什麼叫善於運用
其實人在清苦中-更可以鍛鍊志氣
鍛鍊毅力 鍛鍊心志-人窮志不窮
我跟他們說
我發願來世-還投生在清苦家庭
不是很窮-就是一般清貧的家庭
這樣沒什麼享受-從小就在苦日子中過
反而可以鍛鍊出-修道的心志 修道的力量
這個很重要
有時候我開玩笑-跟一些出家眾講
將來如果不往生極樂世界-你們投胎在哪裡
我要投胎做王永慶的女兒-有人就想要去富貴家庭享福
我說那不能修行
他講好聽話-沒關係 師父我來護持你
我說
你都忘掉我叫什麼名字了-還護持我 不認識我了
所以平常正確的心性很重要
因為日後因緣一直在變化
我們平常有什麼心
不知不覺的-你就跟著那個心念走
就形成那樣的思考模式
不要小看平常的一心一意
起心動念都要非常的端正
怎麼樣非常的端正-要常常有善知識的引導
要在一個-好的修學環境裡面薰陶
這節先講到這邊
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