佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--47
主講者：惠空法師

各位同學好 
繼續講梁皇寶懺第二卷
第二卷一開始
再把梁皇寶懺-每一卷的結構複習
請看梁皇寶懺-總綱講義
總綱一開始-有個緣起跟供養儀
過來就是有十卷-這裡面分成總跟別
十卷的內容分成
懺文跟佛菩薩的名號-兩部分 這是總的
十卷的懺文跟佛菩薩名號-分類到十卷裡
每一卷有固定的形式
一開始是供養讚-十卷每一卷不一樣
就是香花燈塗果-塗這邊是改成水
香花燈塗果茶食寶珠衣-這十種供養
第二是入懺文-有五個內容
基本上每一卷都是這樣-繁簡不同而已
入懺文以後就是讚佛偈
讚佛偈以後是皈命懺主
就是證明我們禮懺功德的-過去七佛及未來彌勒佛
總共有八尊佛
接下來是每一卷的懺文-跟所要禮敬的佛菩薩的名號 
這是第五-懺文跟佛號
第六是總括全卷大意的讚
就是結束這一卷的內文-跟佛菩薩名號的禮拜後
把全卷懺文長行的大意-再約攝重點提示一下
叫總括偈 
過來是出懺文 
出懺文跟入懺文-是一前一後
有引導跟收束啟後的功能
最後就是回向讚-有兩個
一個是龍華三會-一個是消災免難生西方
基本上
梁皇懺應該是以龍華三會-這首回向偈為主體
因為梁皇懺本身-是菩薩道的思想
不是西方的思想
這是整個形式

等下就從供養花這首讚開始
另外要講到思想核心-請看第二張講義
思想核心有七個
第一個 皈命三寶-第二個 禮拜懺悔
第三個 發菩提心
皈命三寶跟禮拜懺悔-已經講過了
今天要開始講-第三 發菩提心
第四個 發願回向-第五個 因果業報
第六個 神通感應-第七個 解冤釋結
前面四個
皈命三寶 禮拜懺悔-發菩提心跟發願回向
是現在我們所作的善因
因為有第五條
我們因為有-過去跟現在的因緣果報
就是一些惡業
所以要皈命三寶 禮拜懺悔-發菩提心 發願回向
來懺悔往昔的果報-現在已經存在的業力跟果報
得到現在的助緣-就是佛菩薩的神通感應
因為佛菩薩神通感應的緣
所以得到未來果-解冤釋結的果報
得到未來究竟解脫-得成菩提的果報
這是整個梁皇-主要的七個思想
有所謂因緣果的結構關係 
今天要講-發菩提心

請翻到懺本107頁-開始進入第二卷
一開始就講過-每一卷有八段
第一段是供養讚-第二卷是供養花
所以整首讚裡-都是談到花的典故
花奉獻文殊共普賢-把花供養文殊普賢
牡丹芍藥真堪羨
牡丹芍藥都是中國人-很喜歡的富貴花
現在台灣一般都是玫瑰百合-不講牡丹芍藥 
百花獻納黃金殿-百花就是很多很多的花
花開花謝綻金蓮
青衣童子持花親睹慈尊面
這一首讚是供養花
講到供養
在佛教很多儀式裡
尤其是大型的儀式-會有一個所謂的獻供 
最近參加幾個長老的告別式-也有傳供
所供養的-不外剛剛講的
香花燈塗果茶食寶珠衣-這十種
一般法會-每天中午也要獻大供
其實在法會的儀式裡
大供 傳供 獻供-還有香讚
其實它的意涵一樣-就是供養
換一個名詞講-就是布施
佛是福慧兩足尊 
佛怎麼成就福慧兩足尊-就是財布施 法布施
因為有財布施 法布施的因
所以成就了-福慧兩種莊嚴圓滿的果報
所以修行佛道的兩個根源-福 慧就要假藉供養
所以在佛門裡很多儀式
像梁皇寶懺每一卷一開始-十卷就分成十首供養讚
它的意涵跟我們-要圓滿福慧二嚴
其實是一貫的思想
從這裡面要看出來-我們要廣修供養
在普賢十大願王裡面-要廣修供養
為什麼要廣修供養
就是從圓滿我們的-福慧二嚴的角度來講
所以要廣修供養
所以一開始有個供養讚-它的精神就在於此
後面的-南無普供養菩薩摩訶薩
上次講過
在讚偈的後面
什麼樣的讚偈的精神-是歸屬於什麼的
它背後就是什麼菩薩 
普供養菩薩摩訶薩
就是指這首讚的主旨是在供養
比如散花
一開始-有個寶曇華菩薩摩訶薩 
因為這一個-讚偈的重點是散花
所以就唱寶曇華菩薩摩訶薩
我們要給祖師供養祭拜-就唱人天師菩薩摩訶薩 
我們要導引亡魂-就唱引魂王菩薩摩訶薩 
從這些裡面可以看到 
一開始的這一首讚-主要的精神就是在供養
看下面-八個科段裡的第二個
就是入懺的觀文-分成五個部分 
請看講義-入懺文的解析
第一是讚佛的功德-第二是莊嚴道場
第三是懺悔往昔的惡業-第四是虔誠懺悔
第五是祈請加被
為什麼要讚佛功德呢
主要是提醒我們
對於佛陀神通願力的廣大-不可思議的神變之力
內心起仰慕的心情 
對於三寶佛菩薩的功德威神-產生一種信仰 渴望 依靠
重點是產生我們的信心
這樣我們在懺悔的時候-才能夠有虔誠恭敬之意
所以要讚佛功德-一方面是產生恭敬虔誠
一方面也是祈請諸佛菩薩-不違本願慈悲攝受
第二是莊嚴道場
我們是凡夫
凡夫就是心隨境轉-我們的心會隨著境界而轉
外在的佛菩薩已經有慈悲心-我們自己也要發起一份恭敬
先把外在的環境-清淨莊嚴一下
所以要莊嚴道場
要佈置鮮花 水果 佛像- 燈燭 打掃場地
種種的莊嚴具
除了外在環境的莊嚴-也要莊嚴我們的身心
所以我們的心要清淨恭敬-要端肅我們的身心
淨潔我們的衣容等等
這是第二莊嚴道場寺廟-兼帶淨潔我們的身心
第三是陳述往昔的罪業
因為很多人會說-為什麼我要懺悔
我講一個笑話-好像上次有講過
這是真實的
高雄有位法師說
有個政商界的名人-本身信仰佛法
往生以後
兒女為他做佛事-拜梁皇寶懺
講到多少罪業-我們要懺悔 怎麼懺悔
他兒子有點不高興
跟法師說-為什麼我爸爸要懺悔
我爸爸這一生都很善良-做很多好事
怎麼說他這麼多重罪要懺悔
很多人不了解 
你今生沒有做惡業-保證你前世沒有做惡業嗎
你如果沒有做惡業-你怎麼不成佛呢
你怎麼不開悟呢-你怎麼會淪落生死呢
一定有惡業
你看他沒有做惡業
你怎麼知道-他背地裡沒有做惡業呢
很多人就以為
以前沒有什麼惡業-不需要懺悔
惡業無量無邊
所以我們要陳述-我們往昔的惡業
惡業分成惑 業 苦
苦報是已經現前的
比如身體殘障 生重病-或有一些壞習慣
或家庭裡面眷屬牽累很多
這都是他的果報
第二種就是隱含的-還沒有現形的
這就是業-它將來會現形
另外第三種就是煩惱 
有的人脾氣很壞-有的人嫉妒心很重
有的人很驕慢
有的人很愚蠢-事情都搞不清楚
有的人是煩惱全部都有
又驕慢 又愚蠢-還嫉妒心重
那就一無是處-怎麼不需要懺悔呢
所以告訴我們往昔的惡習-包括惑業苦三種
了解我們每一個人-往昔很多惡業以後
我們就虔誠禮敬懺悔
那麼虔誠懺悔以後-第五祈請佛菩薩的加被
十卷每一卷的第二個部分-都是入懺文
而入懺文都分成這五段-每一段內容繁簡不一
可是這五段是很清楚-都具備的
等一下分段就很清楚了
入懺文的功能
讓我們在還沒有-正式進入懺文之前
透過唱誦的過程
我們的心緒思惟隨著入懺文-而進入到懺悔的心境裡
我們的情緒思想進入到-跟懺文相應的境界中
整個人就沈浸在這個氛圍裡
就是幫助我們-進入懺悔的情境當中
入懺觀文的功能在於此
看入懺文 
一面念-各位一面把文句先斷一下
恭聞 欲得人法之兩空-須證二嚴之極果
既明真俗之二諦-必了生死之妄緣
龍神八部以參隨-幽顯靈聰而密祐
胸藏題於卍字-足輪印於千花
惟佛德以難思-欲讚揚而莫極
不違本誓 普利有情
高敷百寶之蓮臺-鑒此二時之佛事
到這邊是-讚佛功德 
今辰求懺某等-啟建慈悲道場懺法
今當第二卷入壇緣起
我諸眾等雪清三業-冰潔六根
焚兜樓婆散芬陀利-延奉十方之至聖
稱讚諸佛之洪名
灑滴滴之甘泉-蕩般般之罪垢
到這邊是-莊嚴道場
莊嚴道場
第三是-陳述往昔的業習
切念求懺眾等-遠從曠劫近至今生
二障縈纏 續諸生死-二空未悟 勃起愛憎
隨邪見之二邊-循苦樂之兩道
無明頓起-淫殺盜妄而念念遷流
煩惱日增-身口意業而重重造罪
況升沈之交報-似汲井輪
唯業果以昭然-如惡叉聚
到這邊是-陳述往昔的業習
第四段是虔誠懺悔 
匪假懇脩於懺法-何由免離於愆尤
由是意起虔誠 心懷慚愧
以介現前之景福-永為滅罪之良規
到這邊為虔誠懺悔
最後是祈請加被
我願如斯 佛必哀憐-仰叩洪慈 冥熏加被
這是五段
斷過句後-我們一句一句簡單的介紹
這是第二卷
所以它的法數-佛法的名相都是用二 
名相上都帶有二字
欲得人法之兩空-須證二嚴之極果
既明真俗之二諦-必了生死之妄緣
這四句話講到-佛能夠證得人法兩空
人指人我空-法指法我空
人我空是羅漢二乘證得的-法我空是佛菩薩所證得的
佛法就是這兩空 
須證二嚴-指福慧二種莊嚴
很多人不知道-為什麼叫二嚴
有些居士在聊天時-就講
什麼人長得很漂亮-那一個人長得很帥 
師父就跟他講
佛法不講漂亮 帥-講莊嚴
這間寺廟-蓋得好漂亮好莊嚴哦
這個法會-舉行得好莊嚴哦
要問各位-莊嚴從那裡來的
莊嚴還是-從福德智慧而來
所以說莊嚴佛國土
所有的莊嚴-都是從福慧而來
每個人都希望-我們的正報長相非常莊嚴
我們的依報
所居住的房舍-非常的清淨莊嚴
我們的眷屬非常的莊嚴 
那要從什麼地方來-很簡單 從修福修慧而來
所以須證二嚴之極果
就是人法兩空還是必須從-證得福慧的果報而來
既明真俗之二諦
諦是真實-宇宙間的真實
在佛法裡面就是二諦-真諦跟俗諦叫真俗二諦
真講空性-俗講緣起
必了生死
要了解或是了悟了脫-生死的妄緣
我們今天所以輪迴生死-是因為有種種業緣的牽纏
究竟而言
這些業緣都是虛妄而有 
如果我們了達以後
這個妄緣本不生
所以了真俗二諦-必了生死之妄緣
這四句話都是讚美佛-能夠
證人法之二空-證二嚴之極果
了真俗之二諦-了生死之妄緣
這四句話雖然有前後二句
事實上這四句話都是在說-佛能夠做到這樣 證得這樣
所以現出來就是
龍神八部以參隨-幽顯靈聰而密祐
成佛以後-就有很多天龍護法擁護
阿含經上講
佛有一千二百五十個常隨眾
這個人-你看他好像很了不起
那是因為有很多群眾支持
人之所以會成為領袖-成為眾人所推仰的人
是因為有很多群眾支持他-跟隨在他的身邊
才能夠顯發出這個人的超越-顯發出領袖的威望
如果你只有一個人-沒有人跟隨 誰要理你
假設走到那裡
都有成千上萬的人-跟著你後面
不用人家替你宣傳
自然而然
整個國家社會-甚至世界都會推崇你
為什麼呢
因為你的隨從眾多-顯出你一定有勝人之處 
一定有能為人服務利益之事-才會有人願意跟隨你
龍神八部以參隨-就是所謂的天龍八部
參隨就是跟隨
幽顯靈聰而密祐
幽是看不到-顯是看得到
靈聰就是神明-就是鬼神
而密祐-是默默跟在後面保護
現在講便衣警察
如果總統出來-就是便衣警察
神龍八部-就是憲兵警察 特種人員
幽顯靈聰就是便衣警察
比如說這樣子
很多人都希望有福報
福報怎麼來的-很簡單
要利益廣大的眾生-福報自然會來
這是講到佛的功德-從外在的隨從而顯發
下面是講到佛的相好 
胸藏題於卍字-足輪印於千花
佛的相好莊嚴提了兩個
第一個是卍字-有左旋跟右旋的差別
書上這個是左旋
其實-這是印度的一種標誌
翻譯的名稱叫吉祥海雲
這個標度-在印度教或耆那教也都有
是一種毛髮旋轉的莊嚴相貌
後來就變成-佛的三十二相之一
關於右旋還是左旋
在中國的經典裡面兩種都有
元明清的藏經是左旋-我們現在看到的
高麗藏-還有日本大正藏是右旋
所以左旋右旋-隨大家的看法
不在這個主題上面多著墨
足輪印於千花
足輪是佛的腳底有輪相-有一千條
這都是佛的相好莊嚴 
惟佛德以難思-欲讚揚而莫極
不違本誓 普利有情
佛德是難以思量的
難思議 不可思議
思是心思 意是口說
心難以去想像-口難以去描述
所以惟佛德以難思-欲讚揚而莫極
就是不可心想 不可言說
不違本誓 普利有情
不違背他的本願
本誓就是本願
誓有一種約盟-跟人家約定好的含意
願是自己甘願的想法
其實誓就是願-不過有一點點差別
誓有約盟 約定的意思
普利有情-利益無邊的有情
高敷百寶之蓮臺-鑒此二時之佛事
坐在莊嚴的蓮台上面
能夠不動本座而了知-我們現在在這邊禮懺
這是讚美佛的功德
接下來看第二段-莊嚴道場 清淨身心
今辰求懺
就是今天來求懺悔的-信士 什麼人大家
啟建慈悲道場懺法-我們一起建立這個慈悲道場
道場就是修道之處-也可以是寺院壇場
今當第二卷入壇緣起-我們要第二卷開始了
我諸眾等雪清三業
剛剛講
除了外在的房舍-莊嚴具的擺設以外
還要清淨-就是要雪清
雪就是潔白-雪很淨潔 心清淨
三業就是身口意三業
冰潔六根
用雪用冰的清淨潔白
來說明三業跟六根-眼耳鼻舌身意的淨潔
焚兜樓婆
兜樓婆是一種香草-等於是燒香
散芬陀利-芬陀利是一種蓮花
我們講過
散花在印度-包括中國都有這一種儀節
是一種供養
我去印度
他們散花的供養儀式-非常普遍
我到每一個寺院-甚至到了每一個家庭 
他們都是用散花-來表示他們的供養恭敬
延奉十方之至聖-稱讚諸佛之洪名
延奉就是邀請-邀請十方的諸佛菩薩
至聖就是諸佛菩薩 
稱讚諸佛之洪名
我們內心邀請-然後口述讚美
灑滴滴之甘泉-蕩般般之罪垢
能夠灑下甘露水洗滌
蕩-是洗滌我們層層的罪垢
這是第二-莊嚴道場
第三段是-述敘往昔的業習
切念求懺某等-遠從曠劫
從無始以來
我們思惟-切念 自己反省
遠是很久很久-多生多劫以前
曠劫是很長的時間
近至今生-乃至到今生
二障縈纏 續諸生死-二空未悟 勃起愛憎
二障是-煩惱障 所知障
煩惱障是貪瞋癡慢疑-所知障是錯誤的知見
比如不信因果-不認為有極樂世界
不認為有佛菩薩的存在-就叫所知障
是一種錯誤的認知 
他本身不會起貪心-也不會起瞋恨心
可是他的知見是錯誤的
我們就叫邪知邪見-就是知見不正
有的人貪欲心很重-嫉妒心很重
瞋恨心很重 驕慢心很重
可是他的知見很正確
相信有三寶-相信有因果等等
有的人是煩惱障重-有的人是所知障重
不一定
所以二障縈纏-二障牽扯著我們
障之所以叫障-是障礙我們聖道的開展
因為有這兩種煩惱-我們的智慧被矇蔽不能生起
縈纏就是牽纏
續諸生死
因為有障沒有智慧-所以生死輪迴相續
二空未悟-人空法空不了知不了悟
勃起愛憎
所以就執著實有眾生-實有我人生命
於是對於人我的差別-就起了貪愛跟憎恨
隨邪見之二邊-循苦樂之兩道
因為這是第二卷-所以數目字名相都是二
隨邪見之二邊-跟隨著邪見
二邊就是常見跟斷見
循苦樂之兩道-不是著苦就是掉入樂裡面
無明頓起 淫殺盜妄-而念念遷流 煩惱日增
身口意業而重重造罪
無明頓起跟煩惱日增-都是講到惑
因為有惑-所以起造惡業
所以淫殺盜妄而念念遷流
煩惱了-身口意而重重造罪
念念遷流 重重造罪相對
無明頓起跟煩惱日增相對
無明頓起煩惱日增是因
淫殺盜妄念念遷流-跟身口意而重重造罪是果
況升沈之交報-似汲井輪
唯業果以昭然-如惡叉聚
升是指在三善道-人 天 修羅是三善道
沈是三惡道-地獄 餓鬼 畜生
我們有情眾生
就是在三惡道跟三善道之間-一下子上 一下子下
似汲井輪
就好像水井有個輪子-丟下去拉上來
水桶上上下下一樣
唯業果以昭然-如惡叉聚
業果很清楚-像很多很多惡叉
惡叉就是惡鬼-很多很多
這是第三段-陳述往昔
前面是惑這是苦
下面第四段-要虔誠懺悔
因為有這種惡業-所以
匪假懇脩於懺法-何由免離於愆尤
匪假-不假藉
懇脩-誠懇真誠的修行於懺法
何由-怎麼能夠離開這個愆尤
愆尤是惑業苦
離開這些惡業-離開這些果報呢
所以沒有辦法-一定要假藉懺悔
由是意起虔誠 心懷慚愧
所以我們了解到
一定要虔誠懺悔-要起慚愧心來懺悔
才能夠免除我們-往昔無量無邊的業習
我們講過惑 業 苦-業就是業 習就是惑
我們起虔誠懺悔 心懷慚愧
以介現前之景福-永為滅罪之良規
我們這樣懺悔-希望得到什麼呢
介-是呈現
能夠呈現現前-現前是今生的景福
景-是大 多
能夠招感
介就是-招感
呈現今生美好的廣大福報
不但今生能夠得到福報-而且永為滅罪
能夠永遠消滅以前的惡業-好的力量
良規就是-好的力量 好的方式
以介現前之景福-永為滅罪之良規
是講到
意起虔誠 心懷慚愧-所希望得到的果報
最後請佛加被
我這樣懺悔以後-還必須要再請佛加被
給我證明
我願如斯佛必哀憐
我希望是這樣子-佛一定會憐憫我
仰叩洪慈 冥熏加被
洪慈是佛的大慈悲-洪是大
我向 -叩是請求
我向佛請求佛的慈悲來加被我
冥熏加被
佛在冥冥當中-一定會給我加被的
以上就是入懺文的五段
入懺文的五段-每一卷都一樣
只是略有詳簡不同
它的功能在引導我們-進入懺悔的情境
引導我們-進入懺文的思惟
這一節課介紹入懺文到這邊
下節課繼續開始懺文的部份