佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--46
主講者：惠空法師

各位同學
繼續介紹梁皇寶懺
上節課介紹到第一卷結束-第三章懺悔結束
第一卷的長行結束以後
接下來有一個讚-叫總攝讚 總結讚
這個讚在每一卷都有
作用是當禮懺讀誦完之後-唱這一道讚
把這一卷的意思-作一個總括約攝
再提醒我們要點
在誦經時不管普門品-地藏經 金剛經
每一卷結束後面-也有一個總括讚 總攝讚
意思是一樣的
來看這首讚
因為這一卷裡面有三章
第一章 歸依三寶-第二章 斷疑
第三章 懺悔業障
所以讚文裡面
歸依三寶就是講第一章
截斷疑根-挫情折意入玄門
截斷疑根是斷疑
把我們的驕慢之心-沒有信仰的邪見
挫情折意
挫折就是破壞-把邪見錯誤的知見挫折掉
讓我們能夠進到對於-梁皇寶懺的信心裡面
叫入玄門
因果儼然存
斷疑裡面講到因果的果報
如是因 如是果-絲毫不爽
儼然就是分明不錯-真實的存在
所以因果是如影隨形-分毫不錯的
叫因果儼然存
所以我們要懺悔無量劫-無始已來的
懺悔功深-懺悔的力量很大
能夠消除我們無始劫的-惑業苦的業報
最後還要祈求諸佛加被-賜給我們恩德
諸佛共垂恩
諸佛菩薩跟我們感應-護念我們
因為這是第一卷
後面歡喜地菩薩摩訶薩-歡喜地是初地
總攝讚完以後-就是出懺
講到出懺-再把梁皇的形式提一下
梁皇原來是十卷的懺文
還有賢劫千佛及百七十佛
八十八佛 十方十佛-過去七佛等等
這些諸佛菩薩的名號-原本是這些
歷代宗師不斷演變到現在
把這一千多佛菩薩-跟四十章的懺文
分布在十卷裡面
每一卷的形式都一樣
先有一個供養讚-每一卷供養一種
第一卷是香 第二卷花-香花燈水果 茶食寶珠衣
總共十種供養的東西
過來就是入懺文-分成五段
後面第七條就是出懺文-就是現在要講的
入懺文跟出懺文的目的-就是一種觀想
引導我們進入懺文-去懺悔的前導
一卷圓滿以後引導我們-把懺悔的內容再做提升總結
它是幫助我們進入整卷懺儀-跟圓滿結束後的引導
輔助觀想的內容
入懺之後-第三是讚佛偈 要禮佛懺悔
先用一首讚佛偈-讚美佛不可思議的功德
然後是歸命懺主-證明我們來懺悔
主要是過去加上未來的-彌勒佛是八尊佛
第五條是懺文跟禮佛
懺文跟禮佛完
就是每一卷完以後-就會有一個總括讚
總括全卷的大意-替我們做個提示
第七是現在要進行的-出懺文
剛剛講過
它分成五部分
這五部分每一卷都一樣
只是內容詞句-多少有一點點差別
我們把整個形式講完-再來看這五部分
出懺文以後
最後有兩首讚-分成兩個思想
一個是彌勒思想-就是龍華三會
彌勒佛前受記的思想
一個是消災免難-生西方的思想
這是我們一般的
不過梁皇寶懺本身-是屬於龍華三會
彌勒佛前受記的思想
我們把每一卷的形式-框架復習過以後
再來看第一卷出懺文-在100頁 有五段
第一段是讚佛功德
因為我們的懺悔首要假藉-仰仗佛菩薩的功德力
把我們的惡業-像太陽融雪一樣消掉
佛菩薩的功德-像燈把黑暗驅走
佛菩薩的功德-像藥把瘡病治癒
佛菩薩像火把木柴燒盡
所以第一個要讚美佛的功德
讓修行這個懺法的人-對於佛有崇高的信仰
所有的力量-所有的轉變都是從心來
心的知見運轉就是我們-消災祈福的樞紐
我們在懺悔的時候
對於佛菩薩的功德-有正確的認識信念
自然會油然生起-對佛菩薩功德的崇敬
正確了解到佛菩薩有-多麼不可思議的神通感應
這樣懺悔自然產生力量
第二個是莊嚴道場-恭敬發露懺悔
回到我們現前所做的這一切-要把道場莊嚴好
因為境能轉心
把清淨道場莊嚴好-讓大家生起恭敬虔誠之心
然後虔誠的懺悔
讚佛功德跟莊嚴道場-在入懺跟出懺是一樣的
接下來就不一樣
入懺的時候-因為還沒有懺悔
所以要告訴自己-告訴大眾
以前做了什麼惡事-往昔無量劫來有什麼過失
把過失講一遍
讓大家知道-承認我有這些過失
我講一個笑話-是宏印法師講的
高雄有個大戶人家-而且是政治人物
有錢有地位又有官位-很信佛
這個人死了以後-子女當然要請師父給他超薦
就來拜梁皇
師父說拜梁皇最平常-而且確實很不錯
這些孝子賢孫也很恭敬-都跟在旁邊拜
拜拜拜以後-就拜出煩惱來了
就跟法師講
我爸爸沒有那麼壞
一向都做得很好-心地很善良
為什麼-他要懺悔這麼多惡業
好像咒他爸爸要下地獄-多少惡業 要懺悔
我爸爸沒有那麼壞
都做善事啊-為什麼要懺悔呢
這就是對佛法不了解
我乍聽之下-也覺得很可笑
可是仔細想-也覺得很為難他們
做子女的-看到父親這一生走過去
真的是為官清廉-與人為善 又能夠敬奉三寶
比很多人做得好
也沒有做什麼不可告人或-謀財害人惡行惡狀的事
為什麼要懺悔呢
好像是你們-認定我爸爸這麼壞
所以要我爸爸懺悔一樣
若站在子女的心-會有這種反應
其實也無可厚非
這個就是知見上的差別
往昔業習是說
如果沒有這一段
我們曾經往昔-做這麼多的事情
然後舉了很多的惡業-下地獄 餓鬼
全身火燒什麼什麼的
你看你們這個梁皇寶懺-就是拿這些故事嚇唬我們
所以你一開始就要告訴他-不是你現在做這些壞事
你多生多世以前-曾經做過這些事情
因為他看了這一段
因為你往昔-曾經做過這些事情 
對哦 我可能做過這些事情-那我應該要懺悔
所以他接受了
因為你已經提醒他 告訴他
你要懺悔-不是你現在做的惡事
是你以前多生多世無量劫
在六道輪迴裡面-可能會幹這種事情
所以你要懺悔
對呀-我今生沒有做壞事啊
就像剛剛那個子女一樣
我爸爸就是個好人啊-為什麼他要懺悔呢
他沒有想到-是往昔的惡業
他接受這個觀念-所以我要虔誠的懺悔
第四個就是虔誠的懺悔
請求佛菩薩給我們加被
這個是入懺
出懺的時候
因為我已經懺悔了-這一卷已經結束
就不用再講以前往昔
因為往昔惡業-是我還沒有懺悔要提醒我
要接受我曾經有惡業的因-將來會受果報的因緣
第三個就不講往昔-我們已經懺悔結束了
入懺的第三段是往昔罪業-然後虔誠懺悔
出懺文就說-我已經懺悔完
我要把懺悔的功德-迴向給什麼什麼因緣
希望大眾能夠罪業清淨-能夠增長善根
成就菩提圓滿等等
還有請諸佛菩薩給我證明-我確實努力懺悔
也把功德迴向給某某某
第三個是迴向證明
第四段是已經懺悔完以後
以懺悔的力量-能夠把我以前煩惱惡業
剛剛講-懺悔分成惑業苦嗎
這些惑業將來會轉成果報
還沒有轉成果報的時候
我把這些惑業-轉為清淨聖賢的功德
所以轉惑業為聖德-這是第四段
這樣做以後當然一定有效果
可是並不表示馬上能夠-把所有的惑業完全一次消除
絕對有轉惑業為聖德的功能
可是可能還有一些沒有清淨-所以我還要繼續努力
第五段就要勉勵大家
不要認為拜過梁皇寶懺-就天堂掛號地獄除名
要繼續努力
這是出懺的五段
我們從第一卷的出懺觀文-一段一段看
第一段主要是讚佛功德
天上人間 正遍知覺-光超日月 德越太虛
無去無來-隱隱常居華藏界
不生不滅-巍巍坐斷涅槃城
應物現形 隨機赴感
若洪鐘之待扣-似空谷以傳聲
願垂無極之大悲-鑒此一時之佛事
以上是讚佛的功德
這個是六四駢文-不是偈子
是四句一個體-就四四四四
過來是四七四七-過來是四四六六
駢文是六朝時代常用的文體-很美的
這整個都是讚佛的
前面四句先講到-佛
在天上人間而論-他是正覺正遍知
他的功德是光超日月
日月是天上人間最光亮的-白天是太陽 晚上月亮
所謂的光明-都從日月來的
佛的光明超過日月
德越太虛-他的功德超過太虛空
虛空最大-佛的功德比虛空還要大
這是一段
無去無來-隱隱常居華藏界
不生不滅-巍巍坐斷涅槃城
這一段是從性空寂靜邊-講佛的功德
應物現形 隨機赴感-是從緣起妙有邊講佛德
無去無來 不生不滅
都是講到佛是寂靜的-沒有生滅 無相無形的
隱隱常居華藏界
他在華嚴的-重重無盡的世界海中
隱藏在裡面-佛的法身
他的-不生不滅 無形無相
巍巍端坐在涅槃城裡面
涅槃城 華藏界-都是無形無相的
無去無來 不生不滅
是從寂靜 無相邊-來形容佛的功德
應物現形 隨機赴感
若洪鐘之待扣-似空谷以傳聲
是從緣起妙有邊
從幻現隨機感應的立場-來講佛的功德
佛除了無去無來-不生不滅外
還能夠由空出假-由性空現緣起
應眾生之機感-而普現色身三十二應
隨眾生所需要的形-而教化眾生 隨機赴感
月映萬川
只要千江有水-水中就必然有月
眾生心水靜
只要你的心清淨-佛就跟你感應
隨機赴感
隨眾生的根機-而前去感應眾生
無感而不應-一定會隨眾生而感應
若洪鐘之待扣-似空谷以傳聲
洪鐘 是巨鐘
叩之以小則小鳴-叩之以大則大鳴
你大力的敲-就大聲的響
你小小敲-就小小聲音
所以隨眾生的因緣
似空谷以傳聲
空谷
你啊 它就啊-你怎麼做 它就怎麼應
它一定會跟你回應
所以若洪鐘之待扣-似空谷以傳聲
是隨眾生而感應的意思
願垂無極之大悲-鑒此一時之佛事
前面三段讚美佛德以後-跟著就是
佛德如上我們祈願-佛垂下無邊的大悲心
鑒此一時之佛事
能夠知道我們現在正在禮拜-梁皇寶懺的這個功德佛事
現在正在做這樣的法事
這是出懺的第一段-先讚美佛德
下面就要莊嚴道場
上來奉為求懺-什麼人什麼信眾懺悔
脩崇慈悲道場懺法
我們大家在修行-慈悲道場懺法梁皇寶懺
現在第一卷功德克諧-圓滿於內
功德圓滿了-開始莊嚴道場
在懺悔時-這個道場是怎麼樣呢
脩設壇場 舖舒紺像-燈然火樹 香噴沈檀
散五色之名花-獻新奇之妙果
歌揚梵唄 稱讚洪名-行道入禪 諷經持咒
這是第二段
我們在共修梁皇寶懺-壇場裡
脩設是-安排佈置了一個壇場
舖舒紺像
紺是青紅色-形容佛的顏色叫紺
紺像就是佛像
我們佈置了佛像
燈然火樹
古時候沒有電燈-是點火把
火樹很多很多把-像樹枝一樣 就是點燈
香噴沈檀-燒很好的香噴出來
香一直冒沈香跟檀香的香氣
散五色之名花
上次講過
古人獻花是要灑的
散就是灑
五色-各種的花
最近好幾次去印度-到道場 甚至信眾的家
他們歡迎你-就是在門口灑花給你
這個叫散花
中國現在沒有了
這是一種禮節
我們人需要用一些禮-來修飾人與人的關係
比如結婚要有聘禮
當然到後來-好像是買賣就很難了
用聘禮的大小談價-這個禮就好像不能理解了
這個禮是很誠懇的-要做彼此的婚姻
男方聘禮 女方陪嫁-是人互相的厚意
一種關懷之意-一種感恩之意
這是一種好的方法
可是到後來
變成論斤論兩的-感覺就不好了
比如我們到人家家
他怎麼樣歡迎我們說-歡迎你啊 感覺不出來
散花-人家就知道了
不用嘴巴講
這是一個很好的表達-我們對別人情感的方式
其實很多種這種方式
比如中國人見到朋友-請你吃飯
很高興-或者很感謝
不知道怎麼表達-請你吃頓飯或吃個點心
對三寶的這份恭敬感念-就是獻供
香噴沈檀 散五色之名花-獻新奇之妙果
新奇就是非常珍寶的水果
歌揚梵唄-我們要唱讚
爐…香
揚是唱得很高昂
稱讚洪名-還要稱念稱讚佛的名號
行道就是經行
入禪打坐 諷經持咒-要誦經 要持咒
這些歌揚梵唄 稱讚洪名-行道入禪 諷經持咒
都是懺儀必需的動作
表示我們在道場裡
功德克諧圓滿-我們已經做這些事情圓滿了
這是第二個-莊嚴道場 虔誠懺悔
既然已經功德圓滿-接下來要迴向證明
所集功因 專伸回向
所集的這些功德-迴向常住真慈三寶
迴向給十方三寶
還有會下就是-參予梁皇法會的護法諸天
還有上界中界下界-各界的神明
神祇就是神明
遠近無邊靈貺
就是近的遠的無邊-很多很多的眾生
靈貺
貺是賜福-就是神明的意思
普願鑒此誠忱-咸生歡喜之心
我們四眾弟子在這邊拜梁皇
除了我們自己洗清業障-能夠修行佛道以外
我們也要迴向給三寶-迴向給護法諸天
迴向給遠近的神明-迴向給很多很多的眾生
希望你們都能夠感受-我們真誠迴向功德給你們
也都生起歡喜的心情
留恩澤於天上人間-宣化日於他方此界
圓滿道場 出生功德
這樣大家就可以把佛法
化就是佛法-宣揚到他方此界
他方就是其它的國土
到處宣揚-弘揚到十方的意思
天堂人間都是十方
就是把佛法弘揚出去-把功德散播出去
圓滿道場 出生功德
我們這個道場禮拜圓滿-就能夠生起種種的功德
切念
接下來是第四段-講到轉惑業為聖德
我們又回向以後-要把它轉
不但是我們自己轉-也要回向給其它眾生
所以今辰求懺
還有很多我們代為求懺-我們的亡親眷屬等等
這就是要面臨-齋主信眾的切身需求
我們就提出有哪些-齋主的親人眷屬等等
懺釋罪愆-他們也有懺悔
我們代他們懺悔了過失
所以他們也能夠-迎祥集福求生淨土
第四個是伏願-也希望所有相關的人
一生罪垢冰消-一切業緣清淨
一心解悟 向一理之真如-一念回光 造一乘之妙道
轉苦緣而成樂具-灑熱惱而作清涼
祖禰宗親-決定往生於淨土
合門人眷-方當永享於遐齡
等冤親而共沐恩波-與凡聖而同躋寶地
這一段就是轉惑業為聖德
能夠消業障而超生善處
轉惑業為聖德-這是佛法邊事
是懺文本身的事
伏願一生罪垢冰消-罪業消除業緣清淨
都是用一-因為是第一卷
如果第二卷就變成二-第三卷就變成三
這個叫增數說
一心解悟-我們清淨心解悟
向一理-向真理
真如就是性空之理
一念回光-是把心念轉回來
把煩惱惑業苦行-轉到佛的戒定慧
能夠成就
造就是轉到 得到
成就一乘-就是佛乘的妙道
拉回我們無知惑業-煩惱三毒的心
轉到清淨戒定慧的心
我們就能夠趣向回到-佛乘聖道這條路上面來
轉苦緣而成樂具-灑熱惱而作清涼
苦緣就是苦的境界
墮入惑業苦
墮入地獄餓鬼畜生-我們就有很多的苦緣
我們所有的身口意-或是所對的山河大地
都是我們苦的因緣
我們要把苦緣轉到清淨
比如人道-比如在台灣 在中國很富庶
有佛法教化我們-我們就不會辛苦
我們是人-身心都是清淨安樂的
所以叫轉苦緣而成樂具
我們生到天上 仙道-生到淨土去都是安樂的
灑熱惱而作清涼
把熱惱去除掉-內心裡面的煩惱轉成清涼
這以前是佛法講的-去煩惱得戒定慧
後面就是世間人-為了親人眷屬的福報
祖禰宗親-決定往生於淨土
我們的歷代祖先-歷代亡親
決定往生
一定可以乘著我們-懺悔的功德往生到淨土
合門人眷-我們闔家陽上的眷屬
方當永享於遐齡
將來就能長久-享受長壽的安樂
遐是遠-就是長壽
人都望能夠長命百歲-第一個先要有命
所以方當永享-將來能夠招感到長壽的安樂
等冤親而共沐恩波-與凡聖而同躋寶地
不管是親人 冤家-都能夠受到三寶的恩德
共沐恩波-同受到三寶的法水洗浴
與凡聖而同躋寶地
不管是凡或聖一起到達-淨土
寶地是安樂之處
世間人常常-想要投資或是移民
你看人壽保險-廣告做得很大
整版的人壽廣告 要很多錢-錢從那裡來
還不是投保的保戶來的
那為什麼還要投保啊-就是投資下半生的保障
買保險就是一種投資行為-為了年老做打算
買保險訴求就是未來的保障
未來是一個不可知的變數
愈是不可知的變數
愈容易讓人起煩惱-情緒不穩
因為你沒辦法確定好壞
萬一壞怎麼辦-你就很痛苦很苦惱
所以很多人想到-一定要保證我將來可以好
問題是很多保險-只是彼此互相賺錢
不能真正的-讓我們得到安樂
很多人投資房地產股票賺錢-可是這是短暫的
甚至很多人要移民
最近新聞雙重國籍跟綠卡-炒得火熱
為什麼會綠卡雙重國籍-就是買個保障
希望有個寶地
有中華民國的國籍不保險
有美國 加拿大 英國護照-多一個保險安樂之處
萬一這邊有問題-我可以跑到那邊去
就是給自己有個空間
其實什麼是最好的保險-佛法 因果
只要不斷積集佛法 善因緣-將來就會有好的果報
你不用跑-也不用怕
就問自己-有沒有找到這個寶地
就是佛法的因果法則
三寶是最大的依靠-這是寶地
看最後第五條
雖我們已經-很努力誠心懺悔了
有沒有功效-要聽清楚 一定有效
我們一再講-如是因 如是果
懺悔就一定有效果
比如各位在這邊聽梁皇寶懺-有沒有效果啊
當然有效果-聽也是一種修學
我在這邊講-當然也有效果
一定有因果
所有的作業-都一定有因果
可是不是把所有的惡業-完全一次處理掉
如果我們這樣想-反而就因果不明了
一定有因果
至於惡業懺除掉多少-就隨人 隨因緣而異
我們怕懺悔的力道不夠-我們的惡業太重
所以還要繼續努力-一直懺到清淨為止
所以
今則依文懺悔-猶恐微細罪業難逃
我們雖然懺悔了-確實有結果
還是怕有些細微的-還沒有懺悔盡
再勞尊眾同求懺悔
還要再麻煩大眾-大家再一起繼續懺悔
這件事情非常重要
因為我們不知道無量劫來-做了多少多少的惡業
起了多少多少的煩惱
希望大家要能夠體認
猶恐微細罪業難逃-所以大家要繼續努力
記住-不要忘掉再來學梁皇寶懺
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