佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--44
主講者：惠空法師 

各位同學
繼續介紹梁皇寶懺
上一節課講到懺悔第三-這一章有三節
第三節裡講到
祈願三寶加被-憫苦施樂
主要是要我們懺悔惡業
這裡面有十三段懺悔
前五小段是懺悔我們的惡業
六七兩條是懺悔惡果報-八九十是懺悔煩惱
第十一是懺悔-不對眾生行善業
第十二條是
懺悔對眾生最大的痛苦-就是殺食罪
第十三條是總懺一切過失
上一節課講到-第四條人我不平等怨親罪
我們把這一段念一遍
因為這一段很直接-87頁
某等重復至誠 五體投地-又復無始已來 至于今日
這一段話-是每一段都有的
依身口意 行不平等
怎麼樣的不平等呢
這裡面有七段人我的關係
第一個是知道有我身-不知有他人身
第二個知道有我苦-不知道有他苦
第三個但知我求安樂-不知道別人也要求安樂
第四個是我求解脫-不知道別人也要求解脫
第五個但知我有家-我有眷屬
不知道他也有家-也有眷屬
第六個但知自身一癢一痛-不可抑忍
楚撻他身-惟恐苦毒不深
第七個
但自畏現身小苦-而不知畏起諸惡業
捨身應墮地獄-於地獄中備受眾苦
乃至不畏餓鬼道 畜生道
阿脩羅道 人道 天道-有種種苦
到這邊為止-總共是七條
前面六條-都是我跟別人的關係
第七條是-怕現在有小苦
不知道不忍現在的小苦-將來就會遭受到更大的苦
地獄 餓鬼 畜生-乃至人道 天道 修羅道
還有很多苦等著你
前面的六條都是-我跟其他眾生的關係
這就是-平等不平等的問題
這邊講到一個-很直接的問題
我們只是愛護自己的身體
對別人的身體 苦樂-別人的眷屬就不覺得
這個就是所謂的不平等
因為不平等-就會產生怨親想
我的眷屬就是我的親人
跟我不合的-跟我意見不同的
或是對我不好的-就產生怨仇想
因為每一個人都愛自己-你也愛自己 他也愛自己
如果利益福報夠-大家分起來還夠分的話
就不會有冤仇
如果分的不好-利益 福報不夠
親人就變成冤仇了
所以梁皇寶懺裡面-一句非常有名的話
冤家都從親家來
不要認為我們都很好-很好的緣份
常常要跟人家結善緣-有了善緣更應該要珍惜
更應該要結好緣
跟已經有善緣的人-再跟他結善緣
就更加容易互相和樂
比較疏遠沒有關係的-也沒有親 也沒有仇的
要多跟他結善緣
他慢慢就會跟我們結善緣
如果有仇的-應該冤家宜解不宜結
我們要跟人家懺悔-解冤釋結
梁皇寶懺就是告訴我們-要去解冤釋結
要承認我們的錯誤-給人家一些懺悔 補償人家
這邊就是怨親想
要把怨親想消除掉-就會使我們的冤仇慢慢減少
我們希望能夠-利益每一位眾生
所有跟我有緣的人-我們都起利益他的心
比如-我很喜歡看到貓 狗 鴨 鵝
經過養雞場 養鵝場-我就很高興
這麼多眾生-我就給牠皈依
我看到鳥在叫-也皈依佛 皈依法 皈依僧
跟牠結善緣
你現在不經意跟牠結善緣
下一世 多生多世-牠就跟你結善緣
這些不可思議的 
要把佛法的思惟-放在我們生命思惟裡面來
要常常這樣的熏習-這才是學佛
第五條是顛倒邪說罪-請看89頁
某等重復至誠 五體投地-又復無始已來 至于今日
心顛倒 想顛倒 見顛倒-離善知識 近惡知識
背八正道 行八邪道-非法說法 法說非法
不善說善 善說不善-建憍慢幢 張愚癡帆
隨無明流 入生死海-如是罪惡 無量無邊
今日懺悔 願乞除滅
這段前面舉出三個顛倒
心裡面的顛倒-想也顛倒 見也顛倒
心 想 見-就是我們的知見
八正道第一個-就是正見
正思惟 正念-都是從正見出來的
因為知見就是方向
我們所有的觀念-都是從知見出來的
如果觀念錯了
所有後面的思惟-所有的行為都錯都偏差
知見是所有行為的領導者
如果知見錯了
後面所有的思惟 價值觀
所有的行為全部錯-全部偏差掉
所以知見非常重要
如果我們知見錯了-就會造成很多的過失
心顛倒 想顛倒 見顛倒
為什麼知見會錯誤呢
因為遠離了善知識-親近了惡知識
學佛修行-非常注重善知識
經上有一句話
善知識非半梵行-實在是滿梵行
這一句話是說
善知識不是我們-修行佛道一半的幫助
是全部的幫助
梵行就是我們修行證道
半是部份的幫助-滿就是全部
這句話是說
善知識是決定是否能夠-正確修行成功的全部的因素
所以善知識非常的重要
現在知識爆炸
上個禮拜在南部一個道場-參加討論會
有一個小小的話題-怎麼樣用網路來弘法
有一位美國來的出家師父-馬上站起來舉手說
我學電機的-在美國專門搞這個東西
我的經驗是-靠網路不能把佛法弘揚開來
當然-不能說它不是個好工具
可是不能解決所有的問題
為什麼
他說
還是需要老師一對一-親自面對面的
耳提面命的教導-才能夠讓人真正的信受佛法
為什麼
因為知識是死的-隨人解讀
我有一個小學中學的同學-也是小時候的玩伴
大家住在同一個眷村裡面
他說他是佛教徒-我看他是外道
他來跟我講金剛經
我從來就沒有聽過這些話
根本是所有的字句-全部給歪曲掉
每一個名詞-都給弄成另外一個意思
你怎麼辦-我都快昏倒了
那有這樣講的-他就是硬掰嘛
為什麼
這就是離善知識-近惡知識
背了八正道行 八邪道
非法說法
不是正確的佛法-講成這是佛法
法說非法
是佛法-卻說這不對 迷信 有錯誤
不善說善
不是好的說成是好的-好的說成不好
持戒禪修說-苦行沒有意義
禪定-說好像發呆 沒什麼意思
所以建憍慢幢 張愚癡帆-隨無明流 入生死海
這一段是教我們-懺悔邪見邪說
因為邪見-所說的道理就錯誤百出
這裡面很重要的觀念就是-有沒有親近善知識
前面這五條-都是屬於惡業
指我們往昔所做-是從行為來看
行為就是所做-所做就是做業
是從業力來看-我們所做的惡業
下面二條是惡果
看第六條
某等重復苦到 五體投地-又復無始已來 至于今日
苦到是-很刻苦艱苦的
誠心至誠的
即使很辛苦-我還這樣五體投地
表示非常誠心誠意的
以三不善根 起四顛倒-造作五逆 行於十惡
熾然三毒 長養八苦
造八寒八熱諸地獄因
造八萬四千鬲子地獄因
造一切畜生因-造一切餓鬼因
造人天生老病死種種苦因
受於六道無量苦果
難可堪忍 不可聞見
如是罪惡 無量無邊
今日懺悔 願乞除滅
講到用貪瞋痴的六根
起了四顛倒-常樂我淨的顛倒
造作五逆的殺父殺母-出佛身血 破和合僧 殺羅漢
行於十惡-身三口四意三
熾然三毒-所以就長養八苦
生 老 病 死 五陰熾盛-求不得 怨憎會 愛別離
因為這些不善 顛倒 三毒-所以造八寒八熱地獄之因
造八萬四千鬲子地獄因
造一切畜生因-造一切餓鬼因
人天生老病死種種苦因
為什麼講因呢
我們現在還沒有受-大家現在還是人
可是我們已經有了這個因
表示-你等著 果報就會來的
說因是告訴你-馬上就要去接受果報
後面說
六道無量的苦果-難可堪忍 不可聞見
我們將來面對六道-無量無邊的苦果
前面都講因-最後就講到無量苦果
果報-難可堪忍 不可聞見
不要講什麼地獄-餓鬼 畜生這些
你的親人離開你-或者死掉 或者到遠方去
我們會不會悲傷？
你房子燒掉了-會不會難過？
或是工作沒有了
本來是很好的工作-一個月賺個十萬八萬
家裡生活無憂無慮
突然公司倒閉-裁員了
你會不會很難過？
不要說是地獄 餓鬼-畜生的苦
就是我們在人-還沒有什麼苦
失掉了剛才講的-職業 親人 財產
你就苦不堪言-覺得很苦很苦
那到了地獄 餓鬼 畜生-怎麼辦
我們這個大環境-還是人的環境
我們在台灣-在華人的世界裡面
還是很有福報的
一點點的不如意-我們就受不了
最近社會-大家都注意的新聞
寶來財經企業的總裁-白文正自殺
他不過名譽被中傷而已-他就受不了
所以這個苦不得了
剛好那二天在台北講經
有一個居士跟我提到
最近這幾年-憂鬱症的人很多
很多人自殺
不止是台灣-日本美國也很多例子
他問我怎麼回事
我跟他說-從佛法的角度來看
每一個人都有兩個問題
一個我們的內心裡有很多-宿世的煩惱業障
一個人是不是很開朗-或是比較直爽
還是比較木訥-比較玩世不恭
都是他內心的-所謂的根性稟賦
第二個是外在的環境
如家庭 事業 人際關係等等
為什麼會有憂鬱症-很多人自殺
他對於生命的價值失落掉了
失落掉有很多因素
可能是他自己內心的煩惱-所以搞不清楚
一直在搖擺晃動-游走中間流失掉
一下子覺得這樣子好-一下子覺得那樣子好
聽人家這樣講-又會懷疑
所以他搞不清楚
人生的價值迷失掉-失落掉
也可能是受到外界-如剛剛講的
這個工作有很多的價值-一下子裁員 沒有職業了
他又不知道要幹什麼-要追求什麼了
失業在家裡面沒事情做-又少了一份薪水
他就很苦惱啊
這是第一個-就是人生的價值失落掉
聽說很多老人一退休-沒兩三年就老掉了
因為他不知道-他要追求什麼東西
雖然他可能表面上-沒有很多脾氣發爆
可是人生沒有目標-就自然的老掉了
第二個是他的內心脆弱-經不起外在環境的衝擊
內心對生命的追尋折斷
沒有辦法承受外在壓力-就壓垮掉了
對生命追求的信念-碎掉了
這樣講好了
每個人在內心裡面
都會對生命-有一個形象在那個地方
內心的生命形象-破碎掉以後
人生就沒有了意涵-好像行屍走肉一樣
跳樓自殺算了-沒有意義嘛
所以不是沒有錢-沒有地位 沒有好的家庭
才會憂鬱症
往往就是有好的家庭-有好的地位 好的工作
他有憂鬱症
為什麼
就是那些東西-好的家庭 地位 財富
好的職業 技能
並不能給他一個生命的形體-生命的價值 努力的方向
所以他就顛倒
因為沒有-好好鍛鍊我們的心力
然後一直把它損毀掉
對人生-沒有建立很正確的價值
比如做個佛弟子-我們的生命價值是什麼
很簡單-就是止惡行善 利益眾生
我生命價值就是這樣
止惡行善
我自己不要去講人家不好-不要起貪瞋痴
常常念經-思惟佛陀的義理
這不就是止惡行善了嗎
碰到人-我就跟他隨喜功德
幫你做小事情-掃掃地
這都是我生命價值的一部份-我做起來就很高興
你看很多居士菩薩們
當起義工來精神百倍-不怕累
累得半死-回去很高興
就因為他的生命價值很充實
這個生命價值不是-那個大那個小的問題
我當義工生命價值-就比較小嗎
我去掃廁所=去廚房裡面撿菜
我的生命價值就小嗎-不是的
重點是你有沒有健康的-生命價值在這個地方
第二個就剛剛講的
因為他有一個生命價值-作為導引
他的心地很單純
不想東想西-把他心的力量磨損掉
他有佛法告訴他-不要起貪瞋痴
所以心不會亂想-不會被這些煩惱吃掉
所以他的心很有力量
很多居士菩薩們做義工-回去還忙家裡面的事 不累
為什麼
他的心力很夠-躺下去就睡著
第二天又精神百倍了-就是心力夠
這個很重要
這是講到六道眾生的苦
順便提一下-很多隱藏在社會的憂鬱症
憂鬱症-以前的時候不會有 為什麼
以前的家庭社區很單純
我們常常跟家人-跟村子裡面的人在一起
村子裡面的人就會給予-人生價值的塑造
家人就會給你-人生價值的方向
可是現在人際關係都疏離了-家人甚至早餐都不在一塊吃
晚上先回來的進房間-看書 打電腦 Email
或是上網
後回來的就睡覺去
都沒有見到面
辦公室裡面-爾虞我詐 面具一大堆
哪有什麼人際關係-沒有嘛
所以人心抓不準
人際關係疏離掉了-社會就有憂鬱症
看第七條
這一條是在惡果報上-又去行惡
而造成我們自己的障礙
某等重復苦到-五體投地 求哀悔過
又復無始已來 至于今日
以三毒根 於三有中-歷二十五有
處處起諸罪惡-隨逐業風 不自知覺
或障人持戒 修定修慧-修諸功德 修諸神通
如是罪障 障菩提心-障菩提願 障菩提行
今日懺悔 願乞除滅
這邊有二個名詞-於三有中 歷二十五有
什麼叫有
十二緣起裡面
六根 觸 受 愛 取-過來就是有
這個有跟三有 二十五有-是同一個意涵
我們因為-六根六塵去造作
取就是造作-因為造作故有了因
有了造作的因 就是取-就一定會造成業果的有
這個有就是業報
三有-是欲界 色界 無色界
三界的業報叫三有
二十五有是從地獄 餓鬼-畜生
一直到非想非非想處天
把它分成-二十五個生命的形態
從地獄開始算起-一直到非想非非想天
二十五個生命的形態-叫二十五有
三有 二十五有是含括所有-一切六道眾生的生命形態
在這裡面
處處起諸罪惡-隨逐業風做壞事
這裡面也是講到苦報
你已經在惡業果報裡面-還去做壞事
那不是壞上加壞嗎
所以也要懺悔
做了什麼壞事呢
障人持戒 修定修慧-障修諸功德 修諸神通
如是罪障 障菩提心-障菩提願 障菩提行
把佛法所有一切的覺性-都埋葬掉了
這是第七條
下面八九十-三條是煩惱
再重複一下
一到五是業-六到七是果報
第六條重點是講到-三途的惡果或是苦果
第七是指-所有三界六道的生命形態
這個苦果上面再去造惡業
稍微一點點不一樣

八是貪瞋 九是痴邪見-第十是所有的煩惱
看下去就很清楚知道-八九十是懺悔我們的煩惱
看第92頁
某等重復苦到-五體投地
又復無始已來 至于今日-以貪瞋心
看到沒有-貪瞋心出來了
構起六識 隨逐六塵-起眾多罪
或於眾生邊起-或於非眾生邊起
或於無漏人起-或於無漏法起
如是貪瞋 所起罪惡-今日懺悔
最後又怕你不清楚
所以說如是貪瞋
因為貪瞋在六塵中-所起的這些過失
怕你沒有注意到重點-所以才再加上
如是貪瞋所起罪惡-今日懺悔
當然重點還是罪惡-可是它特別強調是貪瞋
所以它主要-是懺悔我們的煩惱
就是貪欲跟瞋恚
再花點時間介紹-貪瞋二個煩惱的特性
貪是從愛來 -愛從受來 受是樂受
因為有樂受 所以就貪愛-因為愛所以就貪
樂受從六根來-受從根來
從根塵識-從這個識來
因為六根對六境-產生一種好的感覺
比如去吃個大餐-嘴巴就很好吃 舌頭很好吃
看個電影 看個戲-眼睛就很舒服
聽個音樂會 跟朋友唱唱歌-跳個舞 身體就覺得很爽快
這就是貪眼耳鼻舌
出門噴噴香水
貪-六根六塵來的
再問
六根六塵那裡來-六根六塵從身體來
沒有身體-有沒有六根六塵啊
身體從身見來的-身見從我執來的
我執從無明來
所以煩惱不容易斷
因為背後的婆婆老闆太多了
他們只是爪牙而已
真正背後大老闆是無明-二老闆是我執
這個身體是罪魁禍首-是幹壞事的人
抓到他沒有用-後台老闆沒抓到
很多人搞不清楚佛教
為什麼很多人-苦苦惱惱一輩子
生死輪迴不能出離
因為後台老闆太隱密了-抓不到
你以為貪這麼好除掉嗎-沒有的
瞋從那裡來-瞋是從貪來的
你喜歡的
如果誰不給你-誰阻擋你得到
那你就開始瞋了
想要的沒有辦法得到-你就瞋心了
如果某件東西-阻擋了你的喜歡
你就對這個東西起瞋恨心
如果是某人阻擋了你-你就對這個人起瞋恨心
什麼東西阻擋了你的貪欲
不管是人也好 物也好-你就會起瞋恨心
很簡單
瞋就從貪起-所以貪瞋是一體
貪從愛 愛從受 受從六根-六根從我們的身
身從我見 -我見從無明
看下面這一條愚痴
又愚癡心 起顛倒行-信於邪師 受於邪說
著斷著常 著我著見-隨癡所行 起無量罪
如是因緣 障菩提心-障菩提願 障菩提行
今日懺悔 願乞除滅
如果把愚痴跟貪合在一塊-就變成十二條
因為這邊有二次願乞除滅-所以我把它分開來
要合起來也無妨-分合在各人 無所謂
我是根據它有二次懺悔除滅-所以把它分開
又愚癡心 起顛倒行-信於邪師 受於邪說
著斷著常-斷常就是邪見
著我著見 隨癡所行-起無量罪
痴是無知
如剛剛講的
因為不知道-貪瞋是行為的過失
所以就放縱貪瞋-這就是愚痴
不知道貪瞋是從受來的-所以拚命想要得到樂受
去追逐那些五欲的好境界
因為不知道-樂受是從六根來
所以就放縱六根
因為不知六根是由身來-你就愛著你的身
沒事洗一洗-擦個胭脂 塗個指甲
現在那個指甲跟鬼一樣-那麼長
這個叫顛倒見
上次去一個職業學校-他們有髮藝科
給人家美容的
學生就專門畫指甲
有模型指甲-一組一組放在那邊
學生就專門畫-像畫畫一樣
畫得很漂亮-還比賽得名
這就是顛倒
所以我們要學佛有正見
正見真的很難
世間人都是追逐世法-你要他來學習佛法
來聽我講梁皇寶懺沒幾個
前二天在台北文殊院講課
我跟居士們說
上次講的跟這段一樣-你們記起來了嗎
有一個居士就說
師父 太久了-二個月我都忘光光了
我想才講沒多久-應該不會差太遠
他說全部還給我了
想想也不能怪他們
我們天天在講都會忘掉-何況他們久久聽一次
又沒有基礎-聽就不一定聽懂
聽懂這麼久不再熏習-當然忘掉
所以有正知見能夠熏習佛法-真的不是那麼容易的事情
再回來講愚痴
剛剛講
貪瞋是從愚痴來的-最重最重的愚痴就是無明
如果破除掉無明就是覺-所以愚痴的背面就叫覺
愚痴的反面就叫菩提
前面講過
因為愚痴
所以就搞不清楚什麼是對-什麼是錯
因為愚痴就有了邪見-分不清楚對錯
所以把一些亂七八糟拿出來-講這就是佛法 就是正途
那就是邪見
所以從愚痴起顛倒-起邪見
顛倒就是邪見
愚痴 邪見跟邪師有關係
愚痴 顛倒 邪見 邪師-惡知識都混在一塊
都是一樣
這樣會障我們成佛的路
障菩提心 障菩提願-障菩提行
所以我們希望懺悔除滅
這節課講到講到第九條
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