佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--42
主講者：惠空法師

各位同學
我們繼續介紹梁皇寶懺
懺悔第三章-分成三大段
第一大段講到
諸佛菩薩的聖智神通-有無量的方便功德利益眾生
上一節講了這一段
第二段講
應該要至誠禮懺
請求佛力加被-消除我們的惡業
第一段講到-佛的聖智神通
第二段講到
我們努力懺悔禮佛
所以感得佛的加持-能夠解除惡業 
第三段開始-有十三段的發露懺悔
這三段是連串的
先說明佛的聖智神通-佛有這種力量
所以我們起心就招感-感應的力量
第三段開始就懺悔
看第三章第二段-至誠懺悔請求佛的加被
今日道場同業大眾
它每一段話開始-都會鼓勵參與共修的大眾
若欲捨凡入聖者-當依佛語如教修行
想要離開生死輪迴的凡夫
進入解脫聖智的聖者-應該要如教修行
莫辭小苦生懶惰心
不要害怕一點點痛苦-就偷懶
宜自努力 懺悔滅罪-應該要努力懺悔滅罪
不過人是有惰性的
我們常常說-不見棺材不落淚
人不到困苦時-不會努力用功 
有時有些小小的不如意
策勉向上之心-未嘗不是壞事 
就看我們怎麼去看待-這些不順利的事情 
有人碰到一點點障礙-就自暴自棄就很可惜 
如果我們碰到障礙-奮力而為的話
往往就能夠突破難關-更能激勵鬥志 
所以我們應該努力懺悔-能夠懺悔就能滅罪
經言
罪從因緣生 亦從因緣滅
要把這兩句話牢牢記住
不是把它畫在書上-是要刻在自己的心裡面
這兩句話不要看它很簡單 
是整個梁皇寶懺的基礎理論
罪從因緣生 亦從因緣滅
罪從因緣生的因緣-是貪瞋癡身口意造惡業
亦從因緣滅的因緣-是懺悔禮佛
要記住這兩句話 
是梁皇寶懺懺悔的理論基石
既未免於凡類 觸向多迷
既然我們都還是凡夫
觸向多迷
就是身口意的造作-都是迷惑作惡
自非資以懺悔 無由出離
自是所以-資是藉的意思 
不假藉懺悔的力量-無由出離
就沒有辦法出離惡業的糾纏
相與今日-起勇猛心發懺悔意
所以大家互相鼓勵-今天發起勇猛的心懺悔
懺悔的力量不可思議-很大很大
沒有辦法去衡量
為什麼知道呢
舉個例子
阿闍世王有大逆罪
阿闍世王是佛在世時-一個大國王
大逆罪就是五逆
殺父 殺母 出佛身血-破和合僧 殺阿羅漢
阿闍世王是殺父-他的父親是國王
他把父親的王位奪了以後
把父親關起來-不給他東西吃 要把他餓死 
不是我親自殺-可能罪會輕一點 
我猜想他可能是這樣想 
他的媽媽-不忍心先生被兒子給餓死
就在身上塗五穀粉-進去看他先生
他兒子不好說不可以 
就要搜身檢查-不可以帶食物
五穀粉抹在身上-搜不出來
她進去以後用小竹片-把身上的五穀粉刮下來
給頻婆娑羅王吃
頻婆娑羅王-被餓了很多天沒死 
阿闍世王奇怪
最後發覺是王后搞怪
就不讓他媽媽進去-把他爸爸餓死了
這就是殺父之罪 
很有名的觀無量壽佛經-叫十六觀經
就是因為阿闍世王的媽媽-感受到自己的兒子殺丈夫
感覺到五濁惡世太苦了-不要再投胎這個世間
我要到極樂淨土去
佛陀就叫她觀-彌陀佛清淨的國土
就講出無量壽佛經
阿闍世王有大逆罪-慚愧悔責
後來他聽佛的教導-向佛懺悔慚愧悔責
悔責是後悔責備自己
佛接受他懺悔以後-重苦輕受入拍球地獄
墮到地獄馬上又出來-重苦輕受
我們知道殺父墮無間地獄-要經過無量劫 
可是他只是下去馬上出來-省了很多很多的苦
證明懺悔有大的功德-不可思議的力量
阿闍世王只是向佛懺悔-就免除無量劫無間地獄的苦
大家不要小看懺悔的力量
要常常誠懇真誠的懺悔-就能夠滅除我們的重罪
這是第一段-懺悔能滅除重罪
這裡面有幾句話
罪從因緣生 亦從因緣滅 
自非資以懺悔 無由出離-懺悔之力不可思議
告訴我們
懺悔是離開三途-一個重要關鍵的路
下面這一小節講到
真誠的懺悔-必然招感諸佛的加持
關鍵在我們有沒有至誠
又此懺法-這個懺悔之法
令諸行人得安隱樂-能夠讓懺悔的人得到安樂 
安隱樂就是安穩
若能自課 努力披誠-至到稽顙 懺悔歸依
畢竟為期者
假設能夠自課-就是自己勉勵自己
努力披誠-很用功很努力
披誠是誠懇
至到稽顙-很恭敬頂禮
稽顙是頂禮-發露懺悔皈依佛菩薩 
畢竟為期-就是這一生到死為止
你這麼努力 這麼誠懇
而不通感諸佛-卻不會讓諸佛跟你感應
未之有也-所以一定會有的
真的努力懺悔-會諸佛感通嗎
不要說很多人懷疑-我也會覺得有嗎
所以大家要記住這句話
而不通感諸佛者-未之有也
很多是自己內心的障礙-自己不用功 不誠心
所以沒有效果 不能感通-就以為懺悔無效 
其實不是無效-是我們沒有真正的努力
沒有信心真正的至誠-所以效果不顯著
真的有至誠 有信念-不感通諸佛未之有也
我個人比較從理上去理解
透過上節課講的懺悔理論
我覺得懺悔一定有力量
我不是從信仰入
比如很多懺悔感應的故事-如阿闍世王的例子
信仰是從真實的例子得到的
基督教宣教很重要的方式-就是見證
我參加過一次-基督教的見證大會

(16:15以下影片刪除)
是被基督教徒押的
等於是強迫我去的
那一次我剛剛社長當完
他們認為把佛學社社長 
變成基督徒的話
他們就得到勝利了
就把我押去
我就去看一看
基督教弘法很厲害(至16:50刪除)


一個大會場 三五百個人-招呼吃飯 吃完飯就開始
三五百個人-安排一組一組坐好
開始唱聖歌 很感人
然後一個人站起來說
我怎麼怎麼得到-主耶穌的加持
然後就怎麼樣怎麼樣
我聽了也覺得很感動
一個個站起來講-主耶穌多好
那些人我相信-不是胡說八道的
他們確實是用感應的實例-讓人家產生信仰 
基督教最重要的是-信仰的力量
而這種實例-一個講 兩個講 三個講
而且都不講謊話
用很真實的感應事例-讓你產生信仰 
這個經典上講的
阿闍世王的大逆罪-跟基督教的見證是一樣的
就是找一個例子來-讓你產生信心
信心的建立-其實是很重要的
你講了很多的例子以後-不信的人也動搖了
你看這麼多人-這麼多例子不信不行
由不得你鐵嘴-信心就會建立
懺悔的理論是理上的建立
為什麼懺悔能夠消除惡業
我們用理論來解釋-而不是用實例來解釋
我個人比較傾向於理論
事實上理論需要-信仰也需要 雙管齊下
這樣就能夠讓我們對懺悔-對佛法的功德
產生堅定無比的信心
看下面
請佛來加持我們
惡業果報 影響無差-應當怖懼 苦到懺悔
我們無量劫來 乃至今生-造了很多的惡業 
惡業影響無差-一定會有結果
這個結果-會墮到三途裡面很苦
想到將來會墮落三途-我們要感到恐懼
怖懼就是感到恐怖 可怕
然後苦到很努力 不辭勞苦-拼命地去懺悔
各各至心等一痛切-五體投地
大家要很真誠的-一定要等一痛切
至誠的五體投地-心念口言
心裡面這樣想-嘴巴這樣說
不是嘴巴照念而已-心在想什麼不知道
是心裡面要很真誠的-這樣去思考
然後嘴巴這樣說
遙請諸佛同加哀愍
我現在-雖然沒有看到諸佛菩薩
可是諸佛海會悉遙聞-爐香讚講過
我在這邊唱讚上香-諸佛海會都知道
所以遙請
因為諸佛跟我-還有一段距離
他在十方的清淨佛國土-我在娑婆世界慈光寺
請十方諸佛-同時哀愍憐憫我
接下來要
願救我苦厄-大悲覆一切
希望諸佛菩薩-來救我的痛苦
諸佛菩薩悲憫眾生
覆是能夠保護到-覆字是蓋
像你冷了-衣服被子蓋了 就不冷了
下雨了 雨衣帆布把你蓋著-就不會被雨淋了
覆是遮蓋你-不至於遭受到痛苦
佛的大悲能夠庇護一切眾生-不是只有少部分
普放淨光明 滅除癡暗暝
光明代表智慧
佛放光明-滅除眾生愚癡的暗瞑
念我及一切 方嬰地獄苦
想到我跟所有的眾生-將要遭受到地獄的痛苦
必來至我所-一定來到我的前面
施令-來布施我 給我得到安樂
世間人說討個有錢的老婆-可以省二三十年的奮鬥
世間人眼光太淺短
你看台灣王永慶 郭台銘-金融蔡家的女兒 兒子
都當董事長-有一個富爸爸
那就是他的女兒 兒子-投胎到有錢的爸爸
根本不用奮鬥-坐著躺著當董事長就好了
問題是-為什麼他會選個好爸爸
這麼好選嗎-你怎麼不選
這個就是前世的因緣
他前世選擇有福報的人-去跟他結緣
懂了這個道理以後
你也去找有福報-有智慧的人結緣
找佛菩薩
你找惠空法師 我沒福報-我還要人家給我福報
你要去找佛菩薩-佛菩薩有無量無邊的福德 
必來至我所 施令得安樂
佛菩薩他們都是-利益無量無邊的眾生
所有眾生都度了-這麼大的心量
所累積的福報-當然就不可思議了
我們要以佛菩薩為眷屬
這才是有眼光-懂得努力的人
方嬰地獄苦 必來至我所
中國禪宗有臨濟跟曹洞-雲門 溈仰 法眼五宗
流傳最廣的是臨濟-後來就剩下臨濟跟曹洞
有臨天下曹一隅的說法
遍天下都是臨濟宗的子孫-曹洞宗只有一隅
臨濟禪師的老師-是黃檗禪師
留下傳心法要 宛陵錄-是講黃檗禪法代表性典籍 
黃檗禪師有很多故事
有一天他在禪堂打坐-大家止靜 他啊喝一聲
出靜以後-黃檗禪師說
你去如意寮
如意寮就是現在的安寧病房
救不活就在那邊修行等死-有專人照顧
去看如意寮有沒有什麼事
如意寮有一個出家人死了-還沒有埋又活回來了
叫他過來
把他找來-你怎麼死過去又活回來了
他說
我死了以後-好像在野地裡一直跑一直走
走在沙漠一樣-口很渴
走著走著-就走到一個花園裡
花園很漂亮-還有一個很漂亮的樓閣
樓梯上有個很漂亮的女子-跟我笑 還招手說來來來
他很高興就上樓梯-上到最後一個臺階
怎麼那個女的不在了-看到黃檗禪師在那邊
啊 吼我一下-我嚇得半死滾下來
就醒了-就回陽了
黃檗禪師說-
你這個地獄種子-你掉到地獄裡知不知道
那個女的是牛頭馬面變的-要把你拖到地獄去的
這裡講
念我及一切 方嬰地獄苦-必來至我所 施令得安樂
中國的祖師-有這樣的功力神通
你到了地獄門口-把你拉回來
這個出家人沒有叫-黃檗祖師救我 
是黃檗祖師打坐時
智慧知無量無邊的眾生
因為跟這個出家人有善緣
乘這個善緣-把他從地獄拉回來
不是每一個眾生-黃檗祖師都有這個能力
這是緣的關係
所以要找好的眷屬-就要找佛菩薩
找善知識作為我們的眷屬
比投生做王永慶 郭台銘-蔡萬霖的女兒兒子要好多了
那個是享一世的福而已-以後三世冤
享了福 造很多業-那不是好事
作佛菩薩的眷屬-才是真正的好事
昨天有一個居士-跟我大發高論
有一點點暗暗批評-中國大乘佛法的意思
當然他是諷
諷就是講得不明白
那我還聽不懂嗎
我聽了半個鐘頭-末了我問他
你看過高僧傳沒有
他說-我看過大唐西域記
你到底看過高僧傳沒有
他說-我看過什麼什麼
我再問-你看過高僧傳沒有
他說-大唐西域記也是高僧傳
我說-大唐西域記不叫高僧傳
我拿藏經目錄給他看
高僧傳 續高僧傳 宋高僧傳-這個叫真正的高僧傳 
信心要舉很多的證據
剛剛講的黃檗祖師-就是高僧傳的證據
很多學習中國佛教的出家人
沒有去了解-大乘的教理思想
也不去了解
佛教在中國這一塊土地上-延續了二千多年來
都是一些什麼樣的祖師-在弘揚佛法
他沒有去看過這些東西
剛剛講的佛圖澄
他沒有去看過祖師們的經歷
也沒有真正了解-中國大乘思想的內涵
讀了一點皮毛
也不是掌握到真正的精神-可能甚至有誤解 
所以就會諷東刺西-這邊批評那邊挑毛病
其實他根本不了解大乘佛法
我覺得很可惜 
奉勸大家-自己不懂大乘的佛教
或者看了一些經書-並不是真正的懂
有一些人說-我閱過藏
閱過藏-看懂沒有
如果說你讀過就懂的話-電腦比你更聰明
大藏經都在它腦袋裡面-隨時可以叫出來
還會按照要求排列
你瀏覽一遍 記到幾個字？
所以不是讀過就懂了
有些居士讀過了幾本經-目空一切
真的很可惜
我這不是發牢騷
是真實碰到這種例子太多了
相信這種例子在佛教界很多
我藉機會說明一下-怎麼去看待這個問題
再看下去
我今稽首禮 聞名救厄者-我今共歸依 世間慈悲父
稽首是頭頂禮
我今天頂禮聞名救厄者
像觀音菩薩 阿彌陀佛-地藏王菩薩 
我們稱念他的名號-他就能夠救度我們
我今共歸依 世間慈悲父
我們今天一起都來皈依-世間的慈悲父
就是佛菩薩-像父親一樣慈悲我們 
這是第二段-請求佛的加被
剛剛講過
懺悔這一章-共分成三段 
第一段是-讚美佛的聖智神通
第二段是-請佛來加被我們
第三段開始-是真誠的懺悔
現在來看
在十三段的懺悔裡-先請求諸佛菩薩哀憐
一定要來到我們這邊-加被救護我們
然後就開始懺悔
又復歸依-十方盡虛空界一切三寶
這又是皈依三寶
唯願必定來 愍我三毒苦-施令得安樂 及以大涅槃
唯願必定來
剛剛舉黃檗禪師的例子
說明佛菩薩的慈悲-是沒有等差分別的
不是你跟我好我才救你-純粹是眾生的緣的關係
孔老夫子都講過-有教無類
只要你來向我學習-我都會教你
何況佛菩薩的慈悲-那有什麼分別呢
關鍵還是假藉緣起的關係
所以我皈依三寶
唯願必定來-一定來哀愍救護我
憫我三毒苦
可憐我受到三毒-貪瞋癡煩惱的逼迫
施給我們安樂及以大涅槃-及以最究竟的佛功德
以大悲水洗除垢穢-令至菩提 畢竟清淨
我們誦大悲咒 祈求大悲水
大悲水跟誦大悲水的意思-不完全相同 
這個大悲水比較廣-誦大悲咒的大悲水比較狹隘
這個大悲水是指悲心-是佛慈悲的功德力 三昧力
有慈悲神通三昧的力量-不是真正的水
是指佛菩薩的神通三昧力-洗除我們的垢穢
這是比喻的說法
用水來比喻-佛菩薩的神通三昧力
能夠洗除我們的煩惱污垢
用污垢比喻我們的煩惱-水比喻佛菩薩的神通三昧
令至菩提
讓我們能夠覺悟到-圓滿的佛果 最後清淨
不但是現前-修梁皇寶懺的行者 
乃至六道四生-有此罪者 同得清淨
成就阿耨多羅三藐三菩提-究竟解脫
阿耨多羅三藐三菩提-是無上正等正覺
就是佛的正覺
梁皇寶懺所發的願
不是祈願自己得到安樂-離開三途的痛苦成就佛道
是自己離開痛苦-成就佛道解脫以外 
所有的六道眾生-都能夠跟我一樣
離開痛苦解脫-而後成就佛道
這一種心量
我們念到這一段的時候-必須要停頓一下
把這種觀念納到腦筋裡去-反省一下
我有沒有發這顆心
相信很多誦梁皇寶懺的人-懂這個道理 
可是在念的時候-跟我沒關係
我來拜梁皇寶懺-是希望閤家平安 
往生的先人眷屬離開痛苦-六道四生是佛菩薩的事
相信百分之九十的居士
大概念到這一段時-懂這個意思
可是不會發這個心
隨喜可以啊
佛菩薩一定會救你們的啦-可是跟我沒關係
我們要把這樣的心-讓自己也發一遍
那我念的時候-不就是有了嗎
不對
你念的時候是有-心裡面也有這個文字
可是意思沒有進去
這個意義沒有經過你的心
文字是經過了-意思沒有經過
不是你自己心裡面這樣想的
聽懂這個差別了嗎
念是字念過去-意思沒進去
意思懂了-可是是念出來的
不是自己心裡有這種想法-不是你甘願有的
這是不同的層次
自己很誠心的-心裡面想
希望自己離開痛苦
也希望六道眾生-都一起離開痛苦
你真誠的起了心-這就叫菩提心
記得很早之前-講梁皇寶懺講過一個例子
有一個以前讀大學的朋友-勸我學藏密
我說為什麼-藏密有什麼好
他說藏密對菩提心-非常的強調
我們漢地大乘沒有
我馬上跟他講
你不深入了解-漢傳的大乘佛教
舉個例子來講-這裡面處處都是
六道四生 有此罪者-同得清淨
成就阿耨多羅三藐三菩提
這一句話-就是菩提心的意涵
而且整個梁皇寶懺裡面-處處都是這種佛法
無處不是
怎麼叫大乘佛法沒有菩提心-不強調菩提心呢
那是你自己不了解
很可惜的是
漢傳佛教有很多好的東西-只是沒有被正確的理解
這一段-就是剛剛講的
祈願三寶給我加被
其實前面第二段-諸佛加被裡說
心念口言作如是說-遙請諸佛同加哀愍
願救我苦厄 大悲覆一切-普放淨光明 滅除癡暗暝
念我及一切 方嬰地獄苦-必來至我所 施令得安樂 
這三首頌跟這一段話-意思是一樣的
只不過前面-心念口誦三首頌以後
再繼續重複一遍
等於是承上啟下-開始十三段的發露懺悔
相與至心等一痛切-五體投地心念口言
這以下就十三段 
今天先講到這個地方
下一節課從第三段
祈願三寶加被-憫苦施樂開始
十三段的發露懺悔
今天到這邊