佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--41
主講者：惠空法師

各位同學 
繼續談梁皇寶懺-懺悔第三章
懺悔的理論
因果報應 如影隨形-絲毫不爽
為什麼造了惡業-懺悔就能夠消除呢
這個理論最根本的原則-罪從因緣生 也從因緣滅
我們以貪瞋癡十惡業的因-造了三途惡業
因為懺悔的因緣-三途惡業的果報因而滅掉
上節課把懺悔的理論-再解釋一遍
長行這一段裡-分成三大段
第一段
先讚美聖智解脫的神通方便-是從精進善法中來 
第二段講到應該
至誠頂禮佛菩薩-頂禮聖者 
求佛菩薩用他們的聖智神通-給我們加持
兩段講完以後-就祈願三寶加被 
愍苦施樂之後就開始-發露懺悔種種惡業
總共有十三段
說我曾經造了什麼什麼惡業-無量劫來我今懺悔
願祈求三寶加被-除滅我的惡業
懺悔惡業完以後-就再一次祈求三寶的攝受
這一章懺悔第三裡面
主要這十三段的發露懺悔-祈求三寶聖智神通的加持
予以除滅
所以前面兩段先讚美-三寶的聖智神通
看第一大段聖智神通解脫-從精進善法中來
這一段分三小節
第一-聖智方便法門無量
第二-聖智是從精進善法中來
第三-為善而得惡報者是不可能的
無有是事 
看第一小節
今日道場同業大眾
現在在這個道場裡-一起共修的大眾
大家一起聽到
經言-在凡謂之縛 在聖謂之解
縛即是三業所起之惡-解即是三業無礙之善
凡夫就是在繫縛-聖者是解脫的
繫縛是被綁著-指三業身口意所起的惡法
解脫是三業無礙之善法
為什麼說-縛是三業所起之惡
因為所有生命中的不順利-或是障礙
都是自己無量劫-所造的惡業
所以縛是我們自己-三業所起的過失
一切聖人安心斯在-神智方便無量法門
諸佛菩薩聖者
他們身心安頓在-神智方便無量法門
安心斯在是-安心在什麼地方呢
安心在神智方便無量法門
神智是指-佛菩薩有正遍知
因為佛菩薩證得真理-能夠了知一切
所以叫正遍知
所有的法門
很多很多的法門-很多很多的方法
明了眾生善惡之業
他能夠知道-眾生前世造了什麼惡業 
今生來世招感什麼惡果
能以一身作無量身-能以一形種種變現
諸佛菩薩證得空性-就是證得所謂的法身
能夠不動本座而化現十方
這個一身作無量身-一形種種變現
就是分身化身
怎麼樣可以分身化身
證得空性的法身大士-能夠一身作無量身 
或許有人會懷疑-怎麼能夠一身作無量身
古人對於一身作無量身-一形做種種變現的比喻
是
一月在天影現萬川
十五的月亮在天空上
所有地上的水-都能夠現出這個月
天上的月亮-代表法身大士或是佛菩薩
地面的河川 湖泊-乃至水盆 池子裡的月影
代表無量的化身
有一首偈子
菩薩清涼月 常遊畢竟空-眾生心水淨 菩提影現中
讚美菩薩能夠隨眾生的心-清淨而感應道交
一身作無量身-一形作種種變現
是讚美諸佛菩薩的法身功德
像電視台或是網路也是一樣
電視台放影片-你在家裡就看到影像 
它也是一種化現
現在的電視台跟網路-可以了解到
科技都可以有十方化現
而且可以說幾億個用戶-都用得到
所以佛菩薩的功德-就可以看出來
能促一劫以為一日-能延一日以為一劫
現在的物理學就可以證明
一劫是長時間-一天是短時間
能夠把時間放長-或者縮短 
其實時間本身-它是一個幻現的東西
它是跟物質的速度-產生的關係
你把物質移動的速度-加快或是放慢
時間自然就變快變慢 
所以促一劫以為一日
物理學證明時間-不是非常真實的東西
相對的
佛法也講時間是-所謂心不相應行法
如果從心不相應行法的理論-跟物質的速度成對應的話
其實是很吻合的
因為心不相應行法是由
色法 心法跟心所法-三法作用時
而現出來的一種假象
跟科學上講的
物質移動的速度就是色
移動的速度跟我們心所的關係 
你認知到速度的快慢-就產生時間跟空間
其實這個道理是可以互通的
關鍵點在於
怎麼把物質空間-跟精神心靈之間的改變
就是透過禪定智慧的觀察-把心識的轉換轉變出來
佛法最根本的理論講
山河大地是我們的賴耶所現
當自我能夠轉換阿賴耶識
山河大地這個空間轉換了
空間就是一切的物質
物質轉換-當然時間也就轉換了
所以能促一劫以為一日
把長時間縮成為-很短暫的時間
能延一日以為一劫-把一天變成很長的時間
中國人講-黃梁一夢 或南柯一夢
故事就是把短時間-釋放成長時間
黃梁一夢是講
有一個讀書人住在寺院裡
跟師父拿了高梁米-自己煮飯吃
柴火升了以後-把米放在那邊煮
自己累了就睡著了
他發覺到-怎麼就自然去考試
考上進士當官-討一個漂亮的太太
蓋了很好的房子-生了小孩 
就榮華富貴很快樂-很快過一生
幾十年後老了-快要死了 病在床上
小孩子在身邊-最後死掉以後
醒了
這一生榮華富貴-原來是個夢
他的高梁米還在那邊煮
煮一鍋飯-大概也不過是個把鐘頭而已
可是他等於過了一生-五六十年
這就是黃梁一夢-非常有名的
就是把短暫的一個鐘頭-擴大到一生七八十年
佛法講-可以擴大到更大就是
幾千萬年幾億萬年的一劫
欲停壽命則永不滅
假設不想死
欲想要延長壽命-就可以永遠活著
欲現無常則示涅槃
假設要表現世間的無常生滅-就示涅槃死掉
歷史上有出家人-神力不可測的
在中國南北朝-五胡亂華的時代
北方有一個趙立國-就是石勒跟石虎兩個君主
他們是羌族
石勒在先石虎在後-對佛圖澄
當時一個了不起的-西域來的出家人
非常的崇奉
因為佛圖澄修行非常的好-有很大的神通 
石虎晚年
他的兒子想要謀害石虎-奪他的皇位
那一年的八月-兒子想要殺老子沒有殺成 
石虎知道以後-就把他的兒子活活燒死
佛圖澄勸石虎-不管孩子多麼壞
想要害你-你總是他的爸爸
如果有一點點慈愍心的話
饒過他放他一命-可以再活六十歲 
這個兒子叫石宣
如果你不放過他的話-他死了以後就會做災難
石虎非常兇殘-把兒子活活燒死 
他到了十一月的時侯
有一天石虎在宮廷裡-請文武百官吃飯
佛圖澄是上首的座位
佛圖澄-感受到馬上就要有災難了
他就對著牆壁問
三年可不可以-不行
兩年 一年 半年-不行 一個月
好 知道
於是他回去以後-就跟徒弟說時間到了
這個國家的壽命-馬上就結束了
而且石氏整個被殺光
我不想看到兇殘的場面-所以我要先走了
他就派弟子去跟石虎說-我要往生了
石虎聽了趕快來看他
沒聽到你有病啊-怎麼要走了
佛圖澄就勸勉他
要好好的修行-對三寶要有信仰 
其實他也知道
後來沒兩天
十二月八號佛圖澄就死掉了
沒有多久石虎也死了
沒有多久-他的兒子互相殘殺
最後整個族人全部被殺光
像佛圖澄就可以來去自在
要什麼時候入滅-就什麼時候入滅
所以-欲現無常就示涅槃
歷史上很多高僧-知道亂世要來
他不想參與眾生的苦難-就會提早入涅槃 
神通智慧 出沒自在-飛行適性 坐臥虛空
就是他有這種神通 
神通是從證得法性而來的
一般所說的神通-就是六通
世間人有五通
就是天眼通
能夠看到未來-或是他方遠處的事情 
聽到他方遠處的聲音-叫天耳通
他心通是-知道世間人心裡在想什麼
宿命通-知道過去世做了什麼事情
神足通是可以飛行自在
而且也可以變化-比如把石頭變成黃金
世間人修禪定可以證得五通 
阿羅漢聖者可以證得第六通-就是漏盡通 
知道你煩惱斷盡沒有-斷了多少
這是阿羅漢聖者才有的-叫漏盡通
神通是因為證得禪定-或是證得空性
心性能夠感通-所以能夠出沒自在
飛行適性
以前有一個出家人叫杯渡
他有一個木杯 
他過河就把杯子放下-踩在杯子上面就過去了
他是靠神通
達摩祖師是一葦渡江
看很多達摩祖師畫-就是踩著茅草葉過去
一葦渡江-大家比較熟
還有一個叫杯渡-不知道他叫什麼名字 
看他常常踩在茶杯上面過河-給他名字就叫杯渡和尚
坐臥虛空 履水如地
就像杯渡和尚-達摩祖師一葦渡江
阿育王時代
阿育王本來是個-很兇殘的國王
設立了一個監牢-專門關囚犯
進去的人
一定會被種種的刑罰-虐待到死亡 不讓你出來
阿育王給監獄長的指令就是
進去的人-就要用種種刑罰折磨死
沒有可以出來的-進去就出不來了
有一個出家人也沒有犯罪-不小心就走進去 
可能要托缽
典獄長把他抓起來
我不是犯人
他說
管你是不是犯人-進來就不能出去
這是國王的命令
你給我七天好不好-我就用七天好好修行
典獄長說
可以-七天以後你就等著死吧
這個出家人專心修行
七天以後開悟-證阿羅漢果位 
好啦 我已經事情辦好了-你可以加刑罰了
典獄長把他放到鍋裡面去煮-刀不能傷害到他
火再大-那個水就是冷的
典獄長就把這個事情-告訴阿育王
阿育王聽了就來了
很多老百姓 百官-聽到以後就跑來看
因為人很多-就把獄門給撞破了
擠進了很多人
阿育王說了這個情形
這是真正的聖者-應該值得去供養 
阿育王要把這個出家人-送出去供養
典獄長說-不行 進來就不能出去 
阿育王說-我說可以啊
你也不能出去-為什麼
你自己規定的-進來就不可以出去
後來這個聖者
阿羅漢就飛上天空-在天上現神變
身上出火身下出水-顯現神通
當然阿育王把典獄長殺死-最後出了牢獄
從此以後-非常恭敬三寶
為印度佛教史上-最護持佛法的一個國王
他就是受了-阿羅漢的神通度化
再講一個佛教的問題
就是這邊
讚美聖者的神通智慧
他能夠在這邊離開-到那邊出現
就是神出鬼沒-還可以隨意自在的飛行
神通變化
可以在天空上-躺在雲上面
在水上-像走在地上一樣的
不見險難-能夠避開所有的困難
什麼困難都不能難到他
畢竟空寂-能夠證得空性
以為棲止
就是他的生活內涵-以空寂為棲止的地方
他的身心-住的房子是空性的
神通智慧 出沒自在
飛行適性 坐臥虛空
適性是隨意-隨意的飛行
在虛空中-坐或是躺著
履水如地不見險難
能夠穿過河水-像土地一樣的
沒有辦法去障礙他
大川巨湖-不能夠對他造成障礙
叫不見險難
畢竟空寂以為棲止
他是以空性-作為他身心安住的地方
他的心是放在空性之上
通達萬法 空有俱明
能夠了達一切萬事萬物-是有無融合的中道
一切萬法是緣生故空-幻起故有
空有不二 空有融合-叫俱明
俱明是同時交融而無礙
他能夠通達一切萬法
成就辯才智慧無礙
辯才是對於法的宣講
法無礙辯 辭無礙辯-意無礙辯 樂說無礙辯
叫四無礙辯
對於宣說佛法能夠自在-有種種辯才叫智慧無礙
從前面
神智方便無量法門-明了眾生善惡之業開始
一直到-成就辯才智慧無礙
以上一大段都是在解說-諸佛菩薩聖智神通的情形
世間人對佛法的神通變化-往往不太理解
不要說在家人或是社會上-不了解佛法的人不清楚
很多出家人也不了解-神通在佛法中的位置是什麼
我們把這個問題分析一下
神通的本質是
修行者證到空性-解脫生死以後的附帶產物
修行佛法不是為了求得神通-是為了要明心見性
為了要解脫生死輪迴的繫?-而修行佛法
怎樣明心見性-怎樣解脫生死輪迴
必須要能夠通達我們的自心-能夠觀察到諸法無我
觀自在菩薩-行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空-就是聖智神通的根源
五蘊是指我們-這個身心五蘊皆空
身心-包括山河大地都空了
一切法都空了-一切法都平等了
能夠證到這個境界-就是明心見性
這就是解脫生死的根源境界
因為你的心性照見-五蘊皆空的境界
能夠明白一切法的根源
一切法就是你的心-你的心就是一切法
所以你可以
隨心轉變山河大地-叫心能轉物 
你的心就能夠自在的-運轉山河大地
那麼我們要問
是不是諸佛菩薩需要變現出
黃金珍珠瑪瑙-或宮殿來享受呢
不需要 -因為他的身體遍一切處 
沒有任何的形相-也沒有任何的侷限
他需要什麼宮殿寶殿-需要什麼淨土
他是不是需要-能夠飛到這飛到那
不需要
因為所有的地方-都是他的身體
那他需要把時間拉長-還是把時間拉短嗎
不需要
因為所有的山河大地-都是他的生命
時間就是他的心性-心性就是時間
所以沒有時間 沒有空間
之所以要把時間拉長-縮短 飛行自在
變現種種事物-是為了要教化眾生
是為了要度化眾生-而現出這些神通
所以要知道
佛法講不講神通-講
不過這個神通-不是為求名求利而現
是為了要教化剛強-難調難伏的眾生
像佛圖澄教化石虎石勒-用神通 
像阿羅漢現出神變-教化阿育王 把監獄長降伏
或是降伏種種的魔王惡鬼-神通是需要的
是為了利益眾生 教化眾生-攝伏眾生 安樂眾生
諸佛菩薩不須要眾生的請求
自然會以種種的神通-來度化眾生
可是我們修行-不是為了求神通
不是為了求神通-而打坐而修行的
這一段叫聖智方便無量法門
第二聖智神通-是怎麼來的呢
如是等法-不從惡業中生
不從貪瞋嫉妒中生-不從愚癡邪見中生
不從懶惰懈怠中生-不從憍慢自養中生
聖智神通總說-不從惡業中生
哪些惡業舉例說明
第一個不是從-貪瞋嫉妒中生
這是一般人最重的煩惱
第二不是從愚癡邪見中生 
第三不是從懶惰懈怠-不精進
不是從憍慢自養
自養是對自己很好-好吃 好住 好用 好玩的
不是自己很驕傲自大-對自己很優厚
不是從這邊來-那從哪裡來呢
前面四段講的
不從煩惱中間來
唯從謹慎不作眾惡-勤行善業中生
是從謹慎-不做不好的事情
從努力行善業中而生
這是講到聖智神通-從勤行善業中生
下面講到-為善得惡是沒有之事
何處見人修諸善業-隨從佛語而有貧窮者
有醜陋者-有癃殘百疾不自在者
有卑賤為人陵懱者-有所言說不為人信用者
這五個
你可曾經看到-有人修種種的善業
跟隨佛的話去做-而得到不好的果報
哪些果報
第一貧窮 第二醜陋-第三癃殘 百疾不自在
是年紀大腰脊椎彎下去-背又翹起來叫癃
眼睛瞎 耳朵聾 手斷掉-就是殘
百疾-各種疾病而不自在
有卑賤為人陵懱者
以前有奴隸賣身
或是犯罪以後
在社會上的身份-就跟一般良民不一樣
良民可以考試作官-做種種事情
奴隸或囚犯-被註了這種身份的話
就沒有良民的資格-就是卑賤
有一些職業-也是被人瞧不起的
如果修行佛法-卻出生卑賤為人陵懱
陵是欺負
懱也是一種污辱-或輕視的意思 
被人家欺負輕視
有所言說不為人信用者-你講話人家不相信
這五點
一個人修善法-隨佛修行的話
會得到這種結果嗎-不可能 
今以身證若有一人
隨從佛語修諸功德-不為自身而得惡報者
我以身來證明
如果聽從於佛語修諸功德 
不是為了自己-而卻得到惡報的
為善而得惡報者
寧以我身-入阿鼻地獄受種種苦
即使我以身入阿鼻地獄-受種種苦
讓這種修善法的人-卻得到惡報沒有是處 
也不可能
善業是一切安樂-一切佛法的根源
大家都是凡夫-也都有煩惱
有煩惱就會造惡業-多多少少會有一些惡業 
可是只要我們一直不斷的-隨從著佛法佛教
起慚愧心懺悔心-惡業就會慢慢的減少
善業就會慢慢的增加 
這樣長此以往
不是就離開惡報-成就善業嗎
大家今天有幸學習佛法-要感到非常非常的慶幸
我們走在-非常光明坦途的路上
縱使有一些煩惱-也會做一些小小的惡事
甚至前世也有一些惡業-還沒有消除
可是沒有關係
我已經皈依了三寶-已經學習了佛法以後
我就可以努力-往好的方向去做 
每一個佛弟子
每一個皈依三寶的人-都要有這種信念
學習佛法是我-生生世世的安樂處
對於這樣一個信念-堅定不移
不管現在-佛法知識是多是少 
是不是能夠打坐-一兩個鐘頭
是貧窮還是富貴-都沒有關係
不管是什麼身份-不管學問高低
對佛法了解的深淺
只要方向正確
真正對皈依三寶-有絕對的信念
按照佛法行十善業-對三寶產生信心
所以學佛先從信仰-先從正知見開始下手
信仰三寶行十善業-遠離惡法
我們就走在-康莊安樂之路上面
這節課先講到這個地方
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