佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--40
主講者：惠空法師

各位同學-繼續介紹梁皇寶懺
上節課講到
皇懺的長行裡面
第一歸依三寶-第二斷疑
現在講到-第三懺悔這一章
慈悲道場懺法梁皇寶懺
它的主旨核心-就在懺悔這個主題上
在還沒有進入長行之前
在講題目的時候-就介紹懺悔的理論
怕大家那個時候-初初聽可能印象不深刻
對於懺悔能夠除惡業的理論-信心沒有建立
這次藉著進入懺悔這一段
再把之前的懺悔理論-簡略說明
上次介紹說明-我們所做的業如影隨形
不管到水裡面-到石頭縫裡面
這個業都會跟著你
它沒有結成果報之前-不會消失掉
就是我們所說的-因果報應如影隨形
這樣的道理-為什麼透過懺悔以後
這些墮地獄業墮三途的惡業-能夠銷毀除掉呢
一般人很難以理解的
也讓人覺得佛法講得-好像是唬弄小孩無知人一樣
一下子講-因果不失毫釐無爽
一下子又說-懺悔就得清淨
我們把大家可能藏在心裡面-而難以解釋的疑問再說明
在這裡要強調一點-請看80頁第四行
經言-罪從因緣生 亦從因緣滅
這一句話就是懺悔滅罪-一個最根本的理論
罪從因緣生 也從因緣滅
一般所講的-如影隨形
意思是說
你如果不信果報-你這個惡業不會消失
毫釐無爽-善有善報惡有惡報
可是有一個問題就是
在還沒有報之前-你的因緣變了
比如今天造了-一個下地獄的業
將來要得到-一個下地獄的果
是因為你有煩惱的因
於是你造了殺人偷盜-造了毀謗的業
這個業一直地展轉轉變-到你有地獄餓鬼的果報
這個果報是由你有煩惱的因-跟你起了身口的業
去把它做出來的
這個煩惱的心念跟你的身口-就是所謂的因緣
它是由這個因緣做成的
而且
同樣是殺人這件事清
你起的是什麼心 殺了幾刀-怎麼把他殺死的
這都是因緣
都會造成你面臨的-果報的差異性
所以你這個惡業-將來會招感惡果
比如將來你要墮到-寒冰地獄 刀山地獄
等到地獄果報受完了-所以惡業消了
同樣是這個惡業消的因緣
除了你要受地獄的果報以外
難道就沒有其它的因緣-可以讓這個果報消除嗎
不是吧
這就是我們要去思考的
除了你現在因為種種因緣
造了地獄餓鬼畜生-三途的惡業
將來你要接受地獄餓鬼-畜生的果報以後
你的惡業就消了-你又投胎做人了
那麼是不是
只有你要墮入地獄以後-這個惡業才能消呢
答案是-不是
你雖然造了地獄-畜生餓鬼的業
造了貧窮的業
並不是一定要遭受惡業-這個業果才消
當然你一定會遭受惡業-遭地獄餓鬼報
如果你不做其它的改正-其它補救的話
那就一定遭受這個業-一定墮入地獄餓鬼畜生去
如果我們在這中間-給它改變因緣
這個惡業消除掉-惡果就沒有了
剛剛看80頁-這一句話講到懺悔的時候
講到一個非常重要的經
經上說-罪從因緣生 也從因緣滅
後面講
自非資以懺悔 無由出離-懺悔之力不可思議
我們想要從三惡道中間出離
一定要假借-資就是假借
假借懺悔的力量
不假借懺悔的力量-就沒辦法離開這個惡業
而且要相信懺悔的力量-不可思議啊
所以梁皇寶懺告訴我們
除了我們要遭受惡業墮入-地獄餓鬼畜生去償還果報
讓這個果報消除以外
還有另外一條-讓惡業果報消除的路
就是懺悔
這句話講得很清楚
藉著懺悔就能夠出離-而且懺悔之力不可思議
它把這樣很明確的論點-告訴我們
我們就會懷疑-為什麼懺悔會有這種力量
能夠讓惡業果報除掉-不讓我們墮惡道呢
這就是我們要解釋的部份
對於惡業-同樣是殺人的惡業
你在懺悔的時候
因為對於真理-觀察的深淺度不同
你所做懺悔的力量不一樣
惡業轉變的路途結果-也不一樣
我們分成三點來介紹
以前都講過-再複習一遍
這個部份對大家-學習梁皇寶懺
為什麼懺悔可以解除惡業-是非常重要關鍵的問題
如果在這個立場不能夠突破-梁皇寶懺就不成立了
懺悔除業這一個理論-大家一定要非常的熟悉
這是我們-不惜佔用很多的時間
再解釋一遍的理由
懺悔除業這個理論-分成三個層次
第一個-是轉變業緣-第二個摧破業果
第三個-是觀法無生
這是不同的層次
在轉變業緣裡-很重要的理論是
業果本身並沒有消失-惡業還在那個地方
可是因為-我做了一些改變它的動作
所以惡業雖然存在-可是不會對我造成痛苦
不會讓我墮到地獄裡面去
雖然有這個惡業-可是我不會遭受痛苦
惡業還在
這是第一條理論
在這裡經典講了二個-非常代表性的比喻
第一個是-十住毘婆沙論講到
同樣是一碗鹽-把它放在一鍋子裡的水裡煮
這一鍋水-你一口都喝不下去
如果放到大游泳池裡面-你喝就沒有鹽味了
這就是增加善法-水就是我們的善法
所以我的善法強了以後-就能夠稀釋我的惡業
我的惡業相對性就改變了
來看毘婆沙論怎麼講的
升鹽投大海其味無有異
升就是一升-一碗的鹽
投到大海裡面-大海還是一樣鹹沒有增加
好像你投到一個大游泳池-這個水的鹹味沒有增加
其味無有-它沒有變
若投小器水鹹苦不能飲
如果只是放在一個小鍋子煮-很鹹不能喝
如人大積福而有少罪惡-不墮於惡道
就好像一個人積了-很多很多的福報
他有一些小小的罪惡-他不會墮到惡道裡面去
餘緣而輕受-可是他還是會受
慢慢的-這個惡業在過程消失以後
碰到一些機會-它就輕輕的受掉遭果報
還是會遭-可是因為他慢慢的遭受果報
就我們講的-分期付款
我一天還十塊-慢慢的還掉 最後就還完了
就輕受啊
又如薄福德而有少罪惡
假設你的福報很小-也有小小的罪過的話
心志狹小故罪令墮惡道
可是你的心量很小-你的福報沒辦法撐起惡業
就把你帶到惡道裡面
這一段話非常的珍貴
告訴我們解決惡業的方法-要多修福報
世間人有的很有錢-有的很窮
窮到沒有錢買藥住院
一個小小的病-很平常的病
如果有錢買藥看病-可能就沒有問題了
比如-得了急性盲腸炎
現在很平常的一個手術
送到醫院去-醫生開個刀馬上就好了
可是如果沒有福報
住的地方沒有醫院-沒有錢住院
也沒有人可以幫你送去醫院
你在家裡等死
可是一個有錢的人-住在大城市裡面
打個電話叫救護車來-馬上就開刀
OK-他就不會死
這就是福報能夠-使我們改變業報解除痛苦
很好的一個例子-鹽巴跟水的比喻
各位一定要記住
這不是我惠空胡說八道
是十住毘婆沙論-非常了不起的論典的說法
看第二個有名的比喻
是那先比丘經-這是佛說的
如果一個人-造了很多的惡業
按照佛法講-命終以後要墮惡道
可是如果臨命終前-他修行佛法念佛
不但不會墮惡道-會生天
這個事情不合理-經上講外人就不相信
那先比丘就跟他解釋-舉了一個比喻
如果一個大石頭丟到水裡-石頭就沉到水裡面
你丟一百個石頭-一百個石頭都沉到水裡面
可是如果你有一條木船
你把這一百個石頭-放在這個船上
你可以把這個石頭運到對岸-它不會沉
所以他舉例說
佛法的力量佛的功德力-就好像這個船一樣
可以借著修行佛法的力量-使要墮惡道的惡業不會現起
能夠轉移掉-能夠乘載你這個惡業
看這段經文
人在世間作惡至百藏
臨欲死時念佛-死後者皆生天上
念佛死後生天上
我不相信這個話-這個就違背了因果
做了這麼多壞事-臨終念佛就可以往生嗎
那先言
船中百枚大石-船上放了一百枚大石頭
因為在船之中-所以石頭不會沉
就好像人
雖然有這個惡業-要墮入惡道
可是因為他念佛
佛菩薩的功德力-就好像船
一時念佛-用是
因此之故不入泥犁中
不會掉入地獄裡-就生天上
那先比丘經的-船跟石頭比喻
跟十住毘婆沙論的-鹽跟水的比喻
大家要記住
這是生活中-二個非常平常的比喻
可是它卻可以解釋-一般人很多很多的疑惑
而且是一般人都顯而易見-很容易接受的
這個第一段把緣改變
這個惡業還在-石頭還在 鹽巴還在
可是他不受惡果了
這個大家很容易接受
講出這二段經文的比喻
相信所有的人-都能夠接受這樣的說法
第二個是
有了惡果以後-怎麼去把它解除
這個就比較深刻一點
經上舉了幾個比喻
我們如果修行-修佛法的觀照
惡業就好像幾種東西
第一個木材-第二個我們的病
第三個冬天下白白的雪-第四個晚上的黑暗
這四個-是比喻我們的惡業
我們如果修行佛法的懺悔
或繫念佛菩薩的相好功德-佛法的三寶功德力的話
三寶的功德力就好比是-火把木材燒掉
好像吃藥以後-就把病醫好
好像太陽-把雪給溶化
好像燈拿到黑暗的房間裡-暗就沒有了
這四個比喻-也是非常的真實
佛法三寶的力量就像-火.藥.太陽的光 燈
具有把木材燒掉-把病醫好
把雪溶化-把黑暗趕走的這些能量
前面講到
石頭放在船上-鹽巴放在水裡的比喻
鹽巴跟石頭並沒有消失掉-只不過是轉變了能量而已
轉變了它接受-石頭跟鹽巴的功能而已
可是在第二個層次-摧破業果裡面這個比喻
薪材 病 白雪 黑暗
它們的本質是被破壞的
它是有一個真正的木材-有一個真正的瘡
或是病-或一個真正結冰的白雪
還有一個真正的黑暗
可是我們用火 藥 太陽 燈-這些力量把它破壞消滅掉
惡業被三寶的力量
被禪定 智慧-懺悔的力量所消除掉
這是第二個層次
在金光明經文句記中-提到一個理論叫業隨觀轉
這個觀是指禪定的心
由定心想成勝相
就是在修行禪觀打坐時-我們觀想佛菩薩的相好
觀想出來以後
在觀想時-我們的心性就在轉變
因為在觀想的時候
我們一直在運轉我們的心-去跟佛菩薩的相好感應
我們的心這個時候-就注入了佛菩薩的力量
好像在木材上點燃了火
好像在生病的身體-喝下了藥
好像在雪上-照上了陽光
好像在黑暗的房間裡面-點上燈
我們一直在觀想-我們的心就開始在轉變
佛菩薩的智慧之光-就從我們心裡顯現出來
智慧的光 佛菩薩的功德-隨著我們觀想運心
心裡的佛菩薩本具的功德-就開始慢慢呈現呈現
最後現出佛菩薩相好功德時
所謂的惡業-就逐步慢慢地被消失掉
這就是第二個理論
透過這樣的解釋
大部份的人-基本上也能接受
第三是觀法無生
這個一般人理解上-會比較辛苦一點
我們要強調一點是
第一種的說法
石頭放在船裡面-鹽巴放到大海裡面
是肯定了石頭跟鹽巴-惡業的存在真實
而且它在轉變業力的時候-也並沒有把惡業銷毀掉
這是第一個層次的說法
第二個層次-肯定惡業的真實
惡業好像薪材-好像我們有瘡有病
像雪一樣-很寒凍
好像黑暗在那個地方
惡業是非常真實的-實體在這個地方
我們假借自己心的運轉力量
假借佛菩薩的功德神通-智慧力三昧力
把這些惡業消滅掉
前題是承認惡業-真實存在
第三種的說法理論
是從惡業不真實立場來講
要再強調
第一種所舉的二個比喻-鹽巴跟海水 石頭跟船
惡業鹽巴跟石頭是存在的-而且也沒有被消滅掉
第二種的說法
惡業像薪 病 雪 暗-也是一樣存在
可是它被消滅了
相對於第三種的說法-惡業不真實
這是三個不同的層次
對於惡業不存在-不同的經典有不同的說法
第一個說-惡業像夢 像魔術變化
像水裡面月亮-那樣的不真實
你如果執著它的真實-它就會嚇到你
比如夢中有鬼
你認為夢中有鬼-在夢裡面你就會嚇到
如果你知道沒有鬼-就沒有被嚇到
看到電影有鬼-你就會被嚇到
你說這個電影假的-你心裡面就不會恐懼
所以從這個角度講
你如果知道惡業不真實-像夢幻水月一樣不真實
那麼一切惡業也就消失了
問題是-你要能夠有這個智慧
金剛經說
一切有為法 如夢幻泡影-如露亦如電 應作如是觀
世間所有的一切的-山河大地 人物 鳥獸蟲魚
宮室傢俱種種全部叫-一切有為法
世間的這一切-都像夢幻泡影
惡業又算什麼呢
能夠了知一切法-如夢幻泡影
那麼一切惡業就不存在
淨業障經裡講到
諸法如影響-欲恚無處所
欲恚指我們三毒的煩惱
欲指貪欲 恚是瞋恨
就是貪欲跟瞋恚-其實本來就沒有處所
如夢幻水月 實無染恚者
實在沒有一個人是有煩惱的
人都沒有了 煩惱都沒有了-那裡有惡業存在呢
染恚者就是-煩惱者 造業者
沒有起煩惱的人-沒有造業的人
連煩惱也沒有
那裡來的惡業-那裡來的果報呢
這就很清楚 
我們觀察惡業-如夢幻泡影一樣虛幻不真實
第二個說
一切法是從緣而起的
金光明經裡講到
一切諸法從因緣生-如來所說異相生異相滅
以異因緣故-是時過去諸法已滅
已轉已盡-如是業障無復遺餘
我們了解到
一切法本來就是-從因緣而有的
既然是因緣而有的-就不真實
所以不同的因緣-就不同的生滅
它是從不同的生滅-來說明生滅不實
業果惡業也不真實
所以這邊講-業障無復遺餘
看後面一個-唯心所現
這是大家常常講的
罪從心起將心懺-心若亡時罪亦消
看普賢觀經裡講
觀心無心 從顛倒想起-如此想心 從妄想起
如空中風 無依止處-如是法相 不生不滅
何者是罪 何者是福-我心自空 罪福無主
這邊講得很清楚
我們去觀自己的心-是由顛倒妄想分別而起
既然這個心從妄想而起
就好像是虛空的風一樣-沒有依止處
最重要
這個風也沒有來-也沒有去
這個生滅-我們認為真實的
我們常常舉像拍電影
電影就是很多很多鏡頭-結合連串一個真實的
其實它當下-都是不真實的
從心的立場來講-何者是罪 何者是福
心本來就沒有
我心自空 罪福無主
在釋禪波羅蜜-對這個講得很清楚
一切萬法悉屬於心-心性尚空何況萬法
一切山河大地都是-從我們的心所畫出來的
心如工畫師-能畫種種世間相
一切山河大地-都是由我們的心
像個畫家一樣畫出來的
那要問-心是什麼
心沒有實體
心都沒有實體了
心所現出來的東西-當然也沒有實體
當我們看到心的-不真實性的時候
一切惡業也都消失無形
我們從這三個層次看到
第一個是轉變惡業的緣
就是那先比丘經的-船跟石頭的比喻
跟十住毘婆沙論的-鹽放到水裡面的比喻
第二個是-把惡業摧毀破壞掉
就是木材 病 雪-黑暗的比喻
透過觀想懺悔-緣取佛菩薩的功德力
我們心在轉變的時候-假借佛菩薩的力量
聽清楚
就借著佛菩薩的功德力-把惡業摧毀
第三個是觀惡業-本身的不真實
一個是觀它的夢幻泡影
第二個是觀它的緣生無性
第三個觀它是唯心不實的
講完三個不同層次的理論
再回過頭來分析
前面講到-一切惡業如影隨形
如果沒有報應-終不消亡的理論
說懺悔能夠除業-跟惡業因果不失的理論
沒有衝突
因為今天說罪從因緣生-罪也從因緣滅的立場
假設你造了惡業-就坐在那邊等惡業
當然你要墮入三途果報
如果你造了惡業馬上懺悔-就是加入新的因緣
這個新加入的因緣就是-促成你惡業滅亡的因緣
你因為貪瞋煩惱起來-所以造了惡業
也因為起了懺悔心
歸依三寶 修福 行道-禪坐 觀想
以這樣的因緣-所以惡業消除
要記住懺悔的這一段-80頁裡引經典說
罪從因緣生 罪從因緣滅-的這個理由
大家拜梁皇寶懺-修習梁皇寶懺
一定要對懺悔除業這套理論-非常清晰的印在腦筋裡面
為什麼懺悔可以除業
這三段理論
前面是如是因如是果-如影隨形因果不失
沒有錯-完全正確
可是懺悔能除業-有三個理由 三個層次
因為罪從因緣生-罪也從因緣滅
因為我們起貪瞋痴-行十不善業的因緣
造了惡業-就招感墮三途果報
可是因為起了-慚愧懺悔之心
我們歸依三寶禮佛求加被
前面所造墮入三途的惡業
也因為我們懺悔歸依三寶
禮佛懺悔解冤釋結的因緣-而消失掉
對於這麼一個關係-已經反覆講了很多遍
希望大家要對這個道理-深刻的含藏在內心裡面
而且常常把這一套理論-宣講給大家聽
這樣有什麼好處-解救可憐苦難的眾生
因為每一個眾生-都是具縛凡夫
都是無始以來-煩惱深重的凡夫
既然是煩惱深重的凡夫-就一定會造很多的惡業
就一定因果不失-如影隨形 會墮入惡道
第一個是-他不相信有因果
不相信惡業會讓他墮惡道
那麼他相信因果的道理
知道因果如影隨形-因果不失
他又擔心做了這些惡業-要怎麼辦呢
不知道該怎麼解釋
有的人是因為造了惡業-不知道該怎麼做
乾脆否定惡業
他以為把惡業-因果報應否定了
就可以不受惡業了
那有這回事
你告訴他-有惡業不要怕不要恐懼
要找正確的方法來解決-就是懺悔 歸依三寶
請三寶來加被
他不相信-你就把這個道理講給他聽
他聽了以後-內心得到貫通得到解釋
接受這個道理以後-就會很誠懇的去懺悔
他願意接受道理-而且願意去懺悔的話
他就得到懺悔的利益
而且他因為了解這個道理-懺悔起來能夠如法而行
自然-使得懺悔的力道功能增加
所以大家對今天再次-分析懺悔除罪的這套理論
要仔細的放在心裡面去思惟-要常常向大眾解釋宣說
不要說是各位
很多出家眾-甚至很多的住持長老法師
對這樣的道理-可能稍微接觸過
可是不一定非常信受
從理解到信受 到實踐-還有一段路
大家有幸有緣-一起來共同學習
一定要非常珍寶這套理論
這實在是眾生-救命救苦的甘露妙藥
懺悔
今天這節課把為什麼-能夠懺悔除罪的理論
再佔用一個鐘頭的時間-再解析一次有它的價值
加強各位的印象
這是對我們研究學習梁皇-非常重要的一個理論
下課