佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--35
主講者：惠空法師

各位同學-繼續介紹梁皇寶懺
上次講到歸依三寶
講到祈願三寶-攝受覆護這段
再回過頭來47頁-有五首頌  
第一首讚佛-第二首讚法 
第三首讚僧
第四首跟第五首是-總說三寶慈悲
諸佛大乘尊  覺法無不盡
佛是聖者非常的尊貴
是自覺 覺他-覺行圓滿
是一切正遍知-叫覺法無不盡
什麼都知道
天人無上師-是人天的師範
是故為歸依-所以大家要歸依
一切法常住
般若的法性是法住法位-法爾如是的
所以清淨修多羅-修多羅是經典
法常住講理法-清淨修多羅是講教法
能除身心病-可以說是行法或者是果法
因為三學能去除身心病
法分成四種-教理行果
所以我們要歸依
第三首大地諸菩薩
大地指地上的菩薩-登地
見了法性的菩薩--叫大地諸菩薩
無著四沙門
四沙門是指四種果位-初果二果三果四果的聖者
聲聞乘是以四果來論果地-論聖位
菩薩乘大乘用十地所以叫大地
地是指十地
能救一切苦
聖者羅漢跟大地菩薩-能夠救免我們一切的苦惱
所以我們要歸依
三寶護世間 我今頭面禮
三寶就是佛法僧-是難能稀有珍貴的
護是保護-慈愍救度叫護
世間是指六道的世間
世是指-過去 現來 未來三世
間是指空間
我今頭面禮
六道諸眾生 今盡為歸依
今天五體投地頂禮
我不但自己歸依
而且替六道的眾生精進-為他們一起歸依
慈悲護一切 皆令得安樂
以大慈大悲之心-覆護一切保護一切
覆就是遮避
讓一切眾生躲在他的下面-得到安全 安樂叫覆
覆是覆蓋之義-能夠保護 能夠作為裨益
比如我們在房間裡面-不會被雨淋到
不會被太陽曬到-不會被蟲螫到
就是覆的意思-把我們保護起來
皆令得安樂-令所有一切眾生都得到安樂
哀愍眾生者 我等共歸依
憐愍眾生很可憐
誰憐愍-就是三寶
我等共歸依-我們共同的去歸依
這裡每句話每一頌-最後兩個字都是歸依
我們每個人進入佛門-都要舉行一個歸依的儀式
歸依儀式唸完拜完-供養一個紅包就ok了
以後就再也見不到了
覺得拜拜佛-唸一唸
然後供養師父一個紅包
好像已經掛號註冊-事情辦完了
我常常跟居士們講
歸依其實是一個開始-不是結束
像學生進到學校註冊一樣
歸依-不是只是一個簡單的儀式
或心裡面想-我是三寶弟子 我歸依三寶
不是這樣想而已
應該要常常思念-佛的慈悲 佛的功德
要常常學習經典-學習佛法所教種種的行儀
布施持戒忍辱禪定等等-常常懺悔反省
這才是真正歸依了法
我們常到寺院裡親近僧眾-向法師們請教佛法
跟著僧眾學習薰陶佛法
在我們內心的深處
能夠對於佛法僧的道理-比如佛的智慧
佛是正遍知-無所不知的
觀世音菩薩尋聲救苦
地藏王菩薩解救地獄-惡鬼道的苦難眾生
他們大慈大悲的精神-深深的印在我們的心裡
對於佛菩薩的慈悲-神通感應非常的信仰
在生活中能夠常常用佛法-六度的思想
來落實生活中每個細節
對我們的父母 兄弟 子女-朋友 乃至對所有的人
都能夠落實在-佛法的六度精神上面
這是真正的歸依佛-歸依法 歸依僧
不是舉行個儀式-供養個紅包後
不是那麼簡單的
當然那個也是歸依-歸依的層次不一樣
這邊所講的歸依是
真正從思想行為上-落實在我們生活上的歸依
看下面49頁
五體投地 各自念言
仰願十方一切三寶
以慈悲力 本願力-大神通力 不思議力
無量自在力 度脫眾生力-覆護眾生力 安慰眾生力
令諸眾生 悉皆覺悟
知某等今日為其歸依三寶
以此功德力-令諸眾生各得所願
若在諸天諸仙中者-令盡諸漏
若在阿脩羅中捨憍慢
若在人道無復眾苦
若在地獄餓鬼畜生道者-即得免離
又復今日若聞三寶名-及與不聞
以佛神力 令諸眾生-盡得解脫
究竟成就無上菩提-同諸菩薩俱登正覺
這一段有願-也有迴向
現在大眾一起五體投地-禮拜時各自念言
仰願期望就是願-這就是禮佛的願
願十方一切三寶-令諸眾生都知道
怎麼讓眾生都知道呢
下面舉了幾種力量
慈悲就是慈悲眾生-後面還有本願力
我們常常聽到慈悲-本願是什麼
一般的居士應該-對這個本願很熟悉
我們常誦的地藏經
它的全名叫-地藏菩薩本願功德經
我們常常念的阿彌陀佛
祈求彌陀在因地
法藏比丘所發的-四十八大本願功德力
能夠攝受我們往生到淨土去
藥師經也是本願-藥師如來本願功德經
在大藏裡很多的-本願功德經
本就是指他在還沒有開悟-沒有成為佛或是菩薩之前
像地藏經裡-婆羅門女或光目女
都是在女子身的時候-因為孝心為眾生發了大願
而後成為大地菩薩-登地菩薩以後
就用他的神通功力-跟他的本願力來救度眾生
本願力是指佛菩薩在未成佛-因地修行時所發的願力
在修行因地時所發的願-已經成就滿了這個願
他已經成就成佛-或成為大地菩薩
表示願心成就了-就產生這個本願的力量
神通力不用講
神通-我們一般說五通
五通是-天眼 天耳 神足 他心 宿命
另外有一個漏盡通
六通是阿羅漢自然就具備
大神通力超過所謂的阿羅漢
是佛或菩薩-不可思議的神通力
神通力有大小-鬼神也有通
鬼可以飛行-知道過去世 未來世
可以聽到遠處的聲音
他有五通-可是這通力很小
神通不敵業力是指
一般小小的神通-沒有辦法改變眾生的惡業
佛菩薩的神通-就能夠攝覆眾生
假以因緣之下-就能夠利益眾生
不可思議力
這個不可思議的後面
這些慈悲 本願-大神通力 不可思議力
無量自在力 度脫眾生力-覆護眾生力 安慰眾生力
都是屬於神通力的一種
從不同的角度來講
就是佛的自在度脫眾生-安慰眾生 覆護眾生
令諸眾生悉皆覺悟
都知道今天大家拜梁皇寶懺
為替沒有來參加梁皇寶懺
在六道痛苦的眾生皆悉覺悟
知某等為其歸依三寶
讓他們知道我們
替沒有參與這場-梁皇法會的眾生歸依三寶
以歸依三寶的功德-令諸眾生各得所願
歸依三寶就是迴向
以此功德力令諸眾生-這就是迴向
記得在總論梁皇寶懺-提出七個綜合的思想
就是歸依三寶-然後發菩提心
懺悔業障 發願迴向-神通感應
還有顯果報 解冤釋結
這一大段是歸依三寶
後面會講到發菩提心-懺悔發願 解冤釋結
發願迴向-神通感應等等
其實在每一段裡面都會反覆-把七個思想含攝在裡面
這七個思想是整個精神
一直反覆在懺文裡出現-交互包裹在一起
神通就是神通感應-五體投地就是禮佛懺悔
替他們歸依-就是歸依三寶
令諸眾生發菩提心-究竟得成無上佛道發菩提心
光是從五體投地以下這一段
就可以看到已經含攝-梁皇寶懺這七個思想
替這些眾生歸依三寶-讓他們知道
我們就跟他們解冤釋解結
令諸眾生皆悉覺悟
知道我們替他歸依三寶-希望能夠滿他們的願
能夠解除他們的痛苦-就跟他們解冤釋結
整個思想就是-把這七個思想包裹在一起
隨處表露出來
令諸眾生各得所願-都能夠成就他的願心
若在諸天諸仙中者
天跟仙是善道安樂的
已經安樂了-再進一步
要能出離生死 斷除煩惱
令盡諸漏-讓他再往上走就斷除煩惱
漏就是煩惱
阿修羅中憍慢心瞋恨心重-所以捨憍慢習
在人道中的話-是苦少樂多
讓大家不要再受苦
若在地獄餓鬼畜生道者-馬上離開
人道還可以安心修行-不需要馬上離開
可是要少一點痛苦
大家身體健康的時候-不覺得人道中有眾苦
很多苦是身在苦中不知苦
比如在家裡面-小孩讀書 你要操心
先生去外面工作不順利-你要操心
公公婆婆娘家父母親-身體不好 你要操心
妯娌之間要費心去協調-這不都是苦嗎
若在地獄餓鬼畜生道-即得免離
就馬上離開不要在惡道裡面
又復今日若聞三寶名-及與不聞
以佛神力 令諸眾生-盡得解脫
最後都能夠解脫-究竟成就無上菩提
成就菩提就是成就佛道
菩提就是覺
同諸菩薩俱登正覺
歸依三寶這一大段講完

請看講義
從梁皇懺的懺文一開始-先是一個前導
先解釋慈悲的名義-還有講懺悔發心的十二因緣
這是一個前導
過來歸依三寶這一大段
是整個懺文四十個章節裡-第一個章節 分成四段
前面三段是歸依三寶
第一個就是
因為世間無常故-所以替一切眾生歸依三寶
這是第一次
第二次是為了起堅固信心-所以要歸依三寶
第三個是望佛的慈悲-讓大家起悲心思憶佛
所以要一起歸依三寶
最後總結就是祈願三寶
前面三次-歸依三寶以後就總結
前面三次
我們凡夫六道眾生
替所有的有情-一起向上歸依三寶
最後第三是祈願
向諸佛菩薩祈願你-來接受我們的歸依
然後給我們庇佑-給我們攝受
第三就是做雙向的詮釋
歸依三寶就到這邊
接下來進行第二章-斷疑第二
請看梁皇寶懺第50頁
先介紹斷疑-疑指疑心
疑神疑鬼-疑就是猶豫不定
一下子覺得應該是黑的-一下子覺得也可能是白的
過一會兒又覺得-好像一半黑一半白
世間就是這樣-拿不定主義 懷疑
這個懷疑的背後
是他對事情的真相-沒有辦法做正確的決斷
是很多煩惱中的一種
比如貪心 貪錢-貪男女 美色 貪名
貪種種的安逸享受-名牌 旅遊 這都是貪
瞋心-對別人起懷恨
想去傷害別人-就是瞋恨心 殺害心
掉悔 散亂-很多人搞不清楚
或者是失憶 沒有了念力
像老人痴呆症-就是腦筋失憶
失掉了記憶的能力-失掉思惟思辨的能力
善的心所的力量沒有了-而惡的心所力量很強
老人痴呆就是愚痴心強-念慧心弱
憍慢心-看不起別人
自己有一點點好-自以為很了不起
人家都不好 不對
煩惱裡有五種最重的煩惱-貪瞋痴慢
第五個就是疑

疑是-猶豫不定
因為內心裡面有疑
最大的問題是-對於正確之路正法懷疑
這個是最大的傷害
比如貪心貪錢男女色
對正確的道理堅定不疑-貪心會下去
或是你對正法堅定-會覺得貪心不好會起慚愧心
這還沒有關係
如果你對正確道理-對正法懷疑以後
好的你也懷疑
對的好的事情你也懷疑-把它推翻掉
疑是一個非常大的賊
它對我們修行佛道-會造成非常大的傷害
梁皇第一個就說-斷疑
疑的反面就是信心
信為道源功德母
信心是一切正道-一切功德的母親 根源
疑的反面就是信
我們對於佛法正知見-要有一種絕對正確的信心
另一個角度就是-要斬斷疑惑
在修行止觀裡
智者大師在釋禪波羅密講到-修行有三種疑最可怕
第一個叫疑師
懷疑老師-是不是有資格教我
老師的功夫夠不夠-有沒有能力教我
智者大師就說-我們不要懷疑老師
古人像釋迦牟尼佛-為了一首偈子捨身餵夜叉
講到往昔菩薩在修行時-全身挖上百個洞
洞裡放油 點上燈-全身就像個蠟燭燈台一樣
點了一百個油燈來供養師長-然後求得佛法
疑師是很大的過失
第二個是不可以疑法-對於正確的佛法不可以懷疑
最基本的就是-三世因果的道理要堅信不移
梁皇寶懺強調的就是-三世因果的道理
第三個就疑自-懷疑自己有沒有能力修行
能不能修成功
這不要懷疑
只要努力站在因果的道理-就一定會有結果
我努力一分-就有一分的結果
像各位今天來聽梁皇寶懺-學習梁皇寶懺
來參加禮懺梁皇寶懺
聽一次拜一次-就有一次的功德
聽十次拜十次-就有十次的功德
每一次都有功德-功不唐捐
這就是信心-就是不疑自
不疑師也不疑佛法
你所拜的梁皇寶懺-真真實實能夠讓惡業消除
不疑法
能夠相信在這邊講-確確實實沒有講錯
就是不疑師
不疑釋迦牟尼佛-不疑惑歷代祖師
我們簡單的講斷疑
斷疑以後
對於所修行的能夠-堅定不移的實踐
就產生了信心的力量
現在請看斷疑第二的講義
斷疑分成四小科
第一科是-不知本行疑惑亂起
世間人為什麼會起疑惑
他看到世間的因果-不對稱不對應
我們跟人家說種瓜得瓜-他看得到
種豆得豆-他也看到了
種瓜得瓜種豆得豆
做善事就應該得到善終-做惡事就得到惡報
可是他看到做善事的人-沒有得到善報得惡報
做惡事的人-沒有得到惡報得善報
他說這個道理不對
他不知道-種瓜得瓜 種豆得豆
時間是一年兩年或是-十年八年就可以看得很清楚
可是一個人的三世因果
不是只有看今天種-今生能夠得果
是多生前種到今生結果-今生種 多生以後結果
不知本行這個本行-就是三世因果的根源
這是第一段
第二段講到疑深重難去-應該要勉勵精進修行
如果不努力修行-一生過一生的話
今生懂得佛法不努力修行-要等到什麼時候
疑心 阿羅漢解脫僧-還有這個習氣
何況我們凡夫
應該要努力修行-才能夠克服這個疑
第三個要相信
如果對於善法
去障礙別人的話-一定會產生惡果報
所以勸我們對別人修行善法-不要去障礙
第四段反省自己沒有福報-修行又很辛苦
種種障礙不得順心-不得自在的用功
表示我們前世對別人有障礙-今生自己才會有障礙
相信三世因果以後
想今生自己很多的不如意-很多的苦難 種種的障礙
就承認-甘心真誠的接受
因為自己前世造的惡業-所以我今天要好好懺悔
很真誠的懺悔
這是第四段
整個大的綱領講過-就一段一段的看
第一段是-不知本行疑惑亂起
有五小節
第一小節是頭-第五小節是尾
第一小節跟第五小節-都提出來
不知因果-所以會有疑惑
不知因果
如不遇善知識幫你-解釋三世因果的問題
你就會永遠的解不開
頭尾都呼應了-不知道三世因果的問題
中間三小節講到-哪些因果讓我們錯亂
第一個是-行善得惡報
我們會懷疑-行善為什麼得惡報
第二個-會認為世間是安樂的
它舉出來-世間為什麼不是安樂的
第三個是-出世間為苦
很多人努力修行-能夠離開這個世間
他要很辛苦-要捨掉很多喜好之物
這麼辛苦得到什麼
對這三件事情他疑惑
世間那麼快樂-為什麼要捨掉
修行這麼辛苦-為什麼要去修行
他對這事疑惑
做善沒有得善報-他當然疑惑
對這三件事情
不從三世因果的角度去觀察
只從現世的立場去觀察-現前的這一世
短時間去看它的因果關係-就會錯誤判斷
這是這小節的核心思想
再重覆對這三件事情
不從三世因果的角度-去觀察
哪三件事情
第一個-行善得惡報
第二個世間種種可喜可樂-是快樂的
怎麼是苦呢
修行解脫-要費很多勞苦的心
為什麼這麼辛苦呢
這三件事情
不從三世長遠的時間-來看因果關係的話
會懷疑認為那樣不對
就是這一小節的中心思想-看文字就知道
今日道場同業大眾-一心諦聽
夫因果影響 感應相生-必然之道 理無差舛
而諸眾生業行不純-善惡迭用
以業不純-所以報有精麤
或貴或賤 或善或惡-其事匪一 參差萬品
既有參差 不了本行-以不了故 疑惑亂起
這是第一小節的話
因為不從三世因果的角度看-就沒有辦法看清楚
所謂本行-就是前世的問題
本行-是以前的所作所為
所以產生了疑惑

今天在這個法會-在這道場一起共修的諸位
大家一心仔細的聽
因果之事
就好像只要你有東西-就一定會有影子 叫影
你拍手就一定有迴響
這個影響-就是感應的意思
樹 太陽一照-一定會有影子
拍手就一定會有響聲
一樣的
影響就是一個-跟隨著一個東西
感應相生-感是主動的 應就是回應
它是兩個一起相生的
因跟果 有因就一定有果-叫感應相生
是必然之理
必然之道是沒有錯誤-絕對正確
差舛就是錯誤
可是眾生所做的業行-所做的事
業是-身口意三業
它不是純粹的善-也不是純粹的惡 叫不純
善惡交雜在一起叫善惡迭用
因為他的善惡業力
有時候做善-又有時候做惡
所以他得到的果報-有的時候好
精就是好-有的時候不好 粗糙
或者富貴 或者貧賤-或者是善 或是惡
所得的果報-不是尺量得清楚的
不是很明確的一個-匪一 不是單純的關係
是非常複雜-所以叫參差萬品
因為前世有造善也有造惡
而且不只是一世兩世-很多世又糾纏在一起
今生的報應-就是很複雜的果報
夾雜了前一世前二世-前三世前五世的報應
所以看不出來
參就是混雜
參差混雜很多很多的情況
萬品就很多的複雜因素
既然有很多複雜的因素
如果我們不去詳細的推究-眾生前世所行的善惡因果
我們就會起疑惑
那麼請問誰才能了解
近一點-羅漢就能了解
可以看得出來-我們前世的因果關係
要徹底看出來-佛才能看出我們的因果關係
我們凡夫怎麼看得出來呢
所以產生疑惑就很自然-叫疑惑亂起
自然的就會生起
可以看到這一段的結論-就是不了本行 疑惑亂起
為什麼本行不了-因為業行不純 善惡迭用
因為善惡迭用-所以參差萬品
因為參差萬品-所以不了本行
因為不了本行-所以疑惑亂起
它是一連串的因果關係
把這個因果關係-仔細的看一下就知道
這節課先講到這個地方