佛衛電視台 講 題:梁皇寶懺-29 主講者:惠空法師 各位同學大家好 繼續介紹梁皇寶懺 我們把它的思想-統攝成為七個要點 第一個 皈命三寶-第二個 禮拜懺悔 第三個 發菩提心-第四個 發願回向 第五個 因果報應-第六個 神通感應 第七個 解冤釋結 因為過去的無明愚癡所起的-種種煩惱惑 造作種種的善惡業 因為過去的善惡業-招感今生種種善惡的果報 在三界裡-三惡業的眾生比較多 因為很多的苦難-很多的痛苦 所以我們必須要皈命三寶 要禮拜懺悔 發菩提心-要發願回向 以這四法為因-努力的修學 就能夠招感-佛菩薩的神通感應 能夠讓我們和眾生-宿世的冤親債主解冤釋結 能夠大家一起和樂的-歸向於無上菩提 這整個的思想-給一個表 以過去的無明為因-造作過去的業 得到現在的果報 現在的修行為因-神通感應為緣 成就未來的解冤釋結-回向無上菩提的果報 這是以過去的因緣果-跟現在以及未來的因緣果 這三世二重因果-過去世 現在世 未來世 三個時間裡面-有二重因緣果的關係 這樣一個思想是-整個梁皇的思想架構 上節課講到神通感應 諸佛菩薩-有不可思議的神通感應 經上常常講到 天王乃至鬼神的神通-就不可思議了 何況是諸佛菩薩 我們常常會說 觀音菩薩-為什麼能夠尋聲救苦 舉一個例子 現在yahoo網際網路-還有goog1e搜尋引擎 你點一個字 所有的相關資料-都可以把它排列出來 想想看 一個這樣的科技文明-都可以達到這種搜尋的目的 那麼觀音菩薩的尋聲救苦-其實也不是太困難的事情 看goog1e搜尋-你點一個字 所有相關連的資訊-都可以把它掌握住 從皇懺裡所列出來-這些相關的句子 第一慈悲心同加神力-第二是神通智慧出沒自在 神通是從智慧出來的-所以叫神通智慧 出沒自在 出是顯現 沒是消失-自在是隨意的 神通要顯現還是要收回-它是隨意自在展現的 第三個神智方便 能以一身作無量身-能以一形種種變現 能促一劫以為一日-能延一日以為一劫 這裡面 第一個是空間的轉換-第二個是時間的轉換 世間就是兩個東西-時間 空間 一身作無量身-一形種種變現 一身跟一形其實一樣-不同的用詞而已 就是可以用一個身體 形體-產生出種種的變化 西遊記是根據唐三藏-玄奘法師的故事 所寫成的中國著名文學小說 裡面有一個孫悟空-他拔一根汗毛呼一吹 可以變成八萬四千個孫悟空 他的根據就是從這-一身現多身的思想 這個作者就根據-這樣神通的理論 把孫悟空變得很神奇了 他把他形相化 他還要拔一根汗毛吹一下-這個叫形相化 要不然讀西遊記的人-不知道孫悟空什麼力量 他這樣吹下去-好像很厲害 這個就是形相化-把一些觀念形相化 能促一劫以為一日 一劫是很長的時間-把很長的時間縮短為一天 把一天展開變成一劫 中國有一個小故事-叫黃梁一夢 有一個讀書人-在寺院裡面煮黃梁 梁是一種米 他在煮黃梁的時候睡著了 夢見自己中了科舉-然後成家 最後死掉 醒來以後發現是一場夢-那個黃梁還在煮 這就是時間的縮短 不要說古人黃梁一夢 我們有的時候作夢 也會覺得好像-夢很長很長的時間 看第四個-而不感諸佛未之有也 這邊就講 我們是可以跟諸佛感應 如果我們虔誠的去祈求 卻不感通諸佛菩薩-不會有這種事 一定會感通的 看第五個 以佛神力-令諸眾生盡得解脫 以佛的威神力-使得眾生都能夠解脫 我們常常會有一個疑問 如果諸佛菩薩慈悲的話 這麼多苦難的眾生 如餓鬼道的眾生-或是地獄道的眾生 為什麼佛菩薩不去解救他們 一定要我們去禮拜祈求以後-他才要來解救 這是一個很有趣的疑問 在之前講過 什麼東西都要有一個因緣 就像這個鐘-它會不會有聲音 會 問題是你要去敲 你要去敲 鐘它隨時隨地願意-放出鐘聲來利益大眾 可是你去敲它就會利益 看第六個 唯願必定來施-令得安樂 我們祈願佛菩薩-一定能夠來跟我們感應 來令我們得到安樂 第七個 以如是無量無邊自在-不可思議力 不違本誓 不違本願-悉以施與 請求佛菩薩-以不可思議 凡夫不能夠想像的-難以思惟的神通力 要與他自己的願力 本誓跟本願是一樣的 諸佛菩薩的本誓本願-都是要利益眾生的 今天為什麼-他能夠成為佛菩薩 因為他在因地的時候-發起要度一切眾生的誓願 才能夠成為一個佛菩薩 所以說-不違本誓 不違本願 第八個 願以不思議力同加覆護-所有誓願皆悉成就 這也是以不思議的力量 就是佛菩薩的神通感應-不可思議 同加覆護-是能夠加被我們 讓我們凡夫眾生的希望祈願-能夠圓滿成就 第九個-白毫相光照于十方 無量世界地獄休息-苦痛安寧 佛的眉間白毫相-能夠照于所有的地方 無量無邊的世界-地獄都休息都停止 能夠把痛苦止息掉 第十個-以神通力滅除惡業 祈求佛菩薩的神通力-滅除惡業 把惡業消除掉 第七個-解冤釋結 梁皇寶懺的緣起 是因為絺后-對於後宮的嫉妒心 所以死後墮入蟒身 這個蟒蛇是一個大蟒蛇-蛇是非常毒害的 她就遭受這個業報 所以她必須要懺悔過失-才能除罪 要知道我們的罪 除了我們跟無量無邊-眾生的冤仇是一種罪業以外 還有一個最根本的罪業-是無明煩惱愚癡之罪 我們今天之所以-會和眾生冤仇 是因為貪瞋癡的造作 我們貪心瞋恨-所以殺 我們貪心-所以貪人的財 貪人的色 所以偷盜婬欲 因為我們瞋恨心-所以殺 所以盜 今天就是因為貪瞋趨使-我們的身口意所造的惡業 這是屬於枝末的煩惱無明 還有最根本的無明-是我們對於真理的愚昧 對真理的愚癡所起的惡業-這個是最根本的 這也要透過懺悔來成就 歷史上最有名的曇榮法師 他是南北朝後-隋末唐初的人 曇榮法師年輕的時候-帶著二三千個信徒 曾經在一個地方行懺法 因為人太多了 當地的縣政府縣長-怕他會形成亂事 因為人多 因為很多的造反-都是假宗教名義起來的 白蓮教 太平天國-都是靠著宗教聚會 最後就變成了造反 所以國家不允許-很多的人在一起聚會 縣長看到很多的人跟著-曇榮法師修懺法就很害怕 就禁止曇榮 曇榮就說-官府不淮 我們就不做 當天縣府裡面-很多的災難就出現了 弄得縣府雞犬不寧 很多怪的聲音-怪的事情出現 後來縣長覺得不行-就同意他繼續用功修行 這就是懺悔的力量-得到鬼神的擁護 後來他常常帶著大眾-一起懺悔 有一次在行方等懺的時候 有一個法師叫僧定-持戒非常的謹嚴 曇榮的持戒也非常的謹嚴 在參與方等懺裡 僧定法師看到-道場裡面放大光明 五色的光明從上而下 過去的七佛相好莊嚴-來到這個地方 第一尊佛就說-我是毘婆尸佛 因為懺悔的因緣-你的根本無明煩惱消除掉 所以我們來跟你證明 可是要由你的本師-釋迦牟尼佛給你授記 後面的六尊佛都一樣-跟他這樣講 給他證明 後來第七尊佛說-我是釋迦牟尼佛 因為你懺悔-你的根本無明消除掉 所以我來跟你授記 你在賢劫中間可以成佛-叫普明佛 因為你修行的因緣-是由曇榮法師 曇榮法師-是你懺悔修行的因緣 曇榮法師也是在賢劫中間-可以成就叫普明佛 所以懺悔不但可以去除掉-貪瞋癡的枝末無明 同時可以去除掉-我們的根本無明 所以懺悔這一法是-非常殊勝的一種修行方法 看解冤釋結 所以不要把懺悔這一法看成-只是解除冤親債主而已 不要看得這麼狹隘 解冤釋結的標準句型是 一切怨對無量無邊-今日懺悔 對-就是冤仇的意思 所有一切的冤仇-無量無邊的冤仇 透過今天懺悔的因緣-願乞除滅 希望能夠消除 一切的罪惡無量無邊-今日懺悔願乞除滅 一切三世的眾怨 若對非對若輕若重等等-願乞除滅 這個冤家來找我們-其實是很痛苦的事 八苦裡面有一個叫-怨憎會 愛別離是一種痛苦-怨憎會也是一種痛苦 愛別離是一種不捨之苦-怨憎恚是一種難耐的痛苦 這個冤仇來找你算帳-要來毀壞你 破壞你 有的時候-是很難以承受的痛苦 最有名的慈悲三昧水懺-悟達國師 就是前世-在漢朝景帝的時候 袁盎因為跟漢景帝獻策-把晁錯殺掉 晁錯就心懷忿恨追了他十世-終於報仇 在他的膝蓋上面-成為一個人面瘡 後來因為那羅迦尊者 用慈悲的三昧之水-洗滌晁錯的怨恨心 所以我們現在要常常-讓自己不要起煩惱 不要起瞋恨心-不要起貪欲心 當然-誰能夠不起三毒 我們不起三毒-就是聖者了 就是我們在起三毒的時候-要告訴自己這樣不對 它馬上就會消掉或是減損 常常這樣反省提醒自己-就能夠消減煩惱 這個就是我們-學習佛法的一個功能 功效就在這個地方 我們為什麼學習佛法呢 就是要用佛法的道理-來面對調整我們的生活 三昧水懺人面瘡的故事-大家都非常的熟悉 佛弟子-都非常熟悉這個故事 看下面 三世無量眾怨若對非對-盡空法界一切眾生 皆同懺悔解怨釋結 三世就是-過去 現在 未來 這所有的冤仇-或是有仇或是無仇 所有的法界-所有的眾生都一起懺悔 希望大家都消除掉-不只是我的仇人 我也希望所有其他的眾生 眾生無量之間-彼此之間的仇恨 現在一起把它懺悔清淨 看下面-思想說明 為什麼要解冤釋結 因為一切的眾生都有怨對-都有冤仇 假設沒有冤仇-就沒有惡道 如果眾生沒有冤仇-就不會有惡道的出現 因為有惡道-有仇恨有貪欲有瞋恨 他對某些人起了貪欲瞋恨-所以才會墮落惡道 今天惡道不修-那三途常沸 就是惡道很多 三途就是三惡道-地獄 餓鬼 畜生 常沸-是非常的熱鬧 什麼地方熱鬧不好-三途熱鬧不是好事 沸就是像水一樣的滾-常沸就是很洶湧 人潮洶湧-什麼地方人潮洶湧 商業街人潮洶湧沒有關係-火車站人潮洶湧沒有關係 三惡道人潮洶湧-那就很苦了 太多眾生在三惡道進進出出-叫常沸 是知怨對無有窮已 我們知道我們的冤仇-沒有停止 無有窮已-窮就是停 已也是止 第二條 況復一日所起眾罪-況復一月所起眾罪 如是罪惡無量無邊-怨對相尋無有窮已 我們一個小時-一剎那之間 起的惡業就很厲害了 何況是一天 還有一個月-乃至多生多劫所起惡業 這樣的惡業 是無量無邊-不可想像 不可思議 這麼多的冤仇惡業 這些眾生來找我們-那就沒完沒了 第三條 而諸眾生與愚癡俱-無明覆慧煩惱覆心 不自覺知心想顛倒-自投惡道 種種的眾生非常的愚癡-被無明所覆蓋住 就起了煩惱-心整個充滿了煩惱 被煩惱所佔據-叫煩惱覆心 不知不覺的-就起了種種的惡念 起了種種不正確的想法-顛倒想 做種種的惡業-做種種壞的事情 當然也就自投三途惡道 第四條 一切怨對皆從親起 若無有親亦無有怨-若能離親即是離怨 看到梁皇寶懺這一段 深深的感受到 佛法把世間人的顛倒-講得太清楚了 世間人的顛倒 世間人都是-希望愈多的眷屬愈好 親人愈黏愈好 父子兄弟朋友-黏在一起最好 永遠不要分離-離開一下就想打電話 所有的冤仇-都是我們的親人而來的 為什麼 因為你如果跟他不親近-你就沒有機會跟他結冤仇 比如今天我跟你們在一起 碰在一起以後-就會結冤仇 那一天我罵你們-你們就會恨我 我說-某某人 你怎麼做這個事情 我兇兩句-你就恨我 這個惠空-我又沒有怎麼樣 他怎麼老罵我-就恨我了 如果我不認識你-我就不會罵你 我就不會跟你結冤仇 這是真的 所以我對這句話-深有感受 人在一起就會結冤仇 我們跟眾生在一起的時候-第一個一定要遠離小人 為什麼-小人得罪不起 你跟他在一起-你一定會得罪他 只要你不離開他-你一定會得罪他 為什麼-因為他是小人 心量狹小 他心量狹小-他絕對會跟你產生冤仇的 如果翻過來講是大人的話-就不容易 因為他大量-大人就是心量寬廣 所以你要得罪他-就不容易 你想要去得罪他-他還不會讓你得罪 為什麼-因為他的心量寬廣 他不會跟你結冤仇 他知道-他不要跟你結冤仇 所以心量大的人-就不容易 問題是-心量大的人不多 第一個-我們不要跟人家結冤仇 不要跟小人在一起-要跟大人在一起 第二個是要退讓-常常給人恩惠 因為你給他恩惠-他就不會怨你 記住-你可不要想拿他的恩惠 拿恩惠他就會計較 他不但這一生計較說 那個惠空-上次我供養他一個大紅包 他就念著-他供養你一個大紅包 什麼時候要你還他一個人情 還要帶利息的 你這一世沒有還他人情-搞不好下輩子他還找你 多生多世他還找你-他記得他給你一下好處 所以不好 第一個你不要從他得到利益-這樣就不會結冤仇 第三個-不要跟眾生黏在一塊 黏在一塊以後-就會有煩惱 所以不要跟眾生結冤仇 第一個-要遠離小人 第二個-要常常的利益眾生 你常常利益他-就不會跟他結冤仇 第三個-要對眾生有所捨離 你接觸眾生 你不要心裡面-常常掛記著他 該辦的事情辦完了-就忘掉 你是我的學生 我上課我就好好教你-之後就沒事了 你是我的信徒 你來找我-我跟你講課 給你開示 開示完以後-沒事拉倒 這樣你就不會跟眾生產生-拉拉扯扯的關係 很多人黏得要命-就容易產生冤仇 這一段是我們正式進入-梁皇寶懺的長行之前 把梁皇寶懺的思想提攝-成為七個主要的核心價值 我們也引用了一些-標準的句型 看到梁皇寶懺對於-問題的陳述 還有一些對於理論的思惟 這樣大家會對梁皇寶懺-想法觀念 先有一些基本的雛形概念 等到進入到長行時-敘述起來 就可以掌握到它-一些基本的思想 把七個核心的價值講完-就正式進入長行的文章 請翻開梁皇寶懺-慈悲道場卷一第27頁 皇懺卷第一-在27頁頭兩行 這是開經偈 無上甚深微妙法-百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持-願解如來真實義 這是中國一個女皇帝寫的-寫得真的很好 慈悲道場卷第一 卷是-古人分章節的一個方法 就是一個書-等於是一小冊一小冊 看下面 立此慈悲道場四字-乃因夢感彌勒世尊 既慈隆即世 悲臻後劫-依事題名 弗敢移易 這個版本把整個長行-跟佛菩薩的名號 統攝一起串連起來-分成四十個小章節 真正有思想內容的-大概將近二十個左右 其他的二十個都是在拜佛 為梵天王拜佛-為六欲天拜佛 為國王拜佛-為太子拜佛 為地獄眾生-六道眾生拜佛等等 再把這二十個小章節抽取-成為七個重要的思想 第一個是歸依三寶-這一個章節的思想 這張講義裡面 在歸依三寶開始之前-有一個前導 歸依三寶分成四小節-這個前導分成兩小節 第一小節-就是剛開始的這一段 立此慈悲道場四字-以下這一段是說明 梁皇寶懺原來的名字-叫慈悲道場懺法 這個懺法的名稱-叫慈悲道場這四個字 因為寶誌公他們做夢感得到-彌勒世尊來告訴他們 用慈悲道場這個名字-來做懺悔 是因為夢到了-彌勒佛來題這個名字 那麼說夢感彌勒佛他-慈隆即世悲臻後劫 是形容彌勒世尊的慈悲 前面這句話是慈-後面這句話是悲 即世-就是當前這個世間 他既慈悲現在-即世就是現在 彌勒菩薩對於現在的眾生-隆是有深厚慈悲的顧念 後劫-而且對於後世 往後的多生多劫的眾生-也對他們悲愍 臻是到 能夠也照顧到後代-末法時代的眾生 乃至無量劫以後的眾生 多生多劫的眾生-他們的慧命安樂叫悲臻後劫 也就是彌勒世尊-不只是對現世的眾生慈悲 他也是慈悲於後世的眾生 依事題名弗敢移易 我們依這件事情的因緣 因為彌勒菩薩-來在夢中告訴我們 所以我們就依著-彌勒菩薩的指示 這個事就是-彌勒菩薩指示的因緣 我們就題這一部懺法的名稱-叫慈悲道場 弗敢移易 弗就是不敢 移是改變 不敢改變彌勒菩薩-告訴我們的名字 所以就建立這個道場的名字 就安立了這個道場名字-叫慈悲道場懺法 現在的梁皇寶懺-是梁武帝之因緣製作的寶懺 這個是俗名-它的本名叫慈悲道場懺法 這一小節講到 慈悲道場懺法這四個字-立名的因緣 下面講到-立名慈悲道場 慈悲兩個字又是什麼功能-下面講到有八個功能 承此念力 承是運用 使用-此 指慈悲的心念 所謂的念力-是指這樣的一個念 什麼樣的念力-就是慈悲的力量 心力 一要守護三寶-就是守護佛法 三寶就是-佛法僧正法的弘傳 第一個要守護三寶住世-弘傳無盡的功能 第二個令魔隱蔽-令魔障礙佛法的因緣消失掉 讓它躲起來-不敢出來妨礙佛法 第三個是摧伏自大增上慢者 要降伏驕慢的人 他自己以為修行很好-自己以為自己有證悟的人 把這些人降伏-把他的慢心破壞掉叫摧伏 第四個-未種善根者今當令種 還沒有種善根的人 對佛法一點點因緣-都沒有接觸的人 讓他接觸到佛法-種一個善根 第五個-已經種善根的人令他增長 前世已經有種善根的人 讓他以前所種的善根-能夠增長 第六個 計有所得住諸見者-皆悉令發捨離之心 之前講過 梁皇雖然表面上-沒有談到什麼般若空性 它實在是把緣起性空跟-唯心所現含攝 有所得-是告訴我們有所得不對 應該要無所得-無所得就是般若 若計有所得住諸見 什麼叫住諸見-就是執著 金剛經說-離執離著而行布施 悉令發捨離-這個捨離就是空 就是無住無著的意思 樂小法者-令不疑大法 小法就是樂聲聞緣覺的人-令他不疑大法 第八個-樂大法者令生歡喜 他喜樂大乘的人 大法就是大乘的人-令他歡喜 所以這八點是我們建立-慈悲道場名字 用慈悲來題名的一個功能 這節課先講到這邊