佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺-28
主講者：惠空法師


繼續介紹梁皇寶懺
上節課講到梁皇寶懺-除了佛菩薩的名號以外
把整個懺文-提攝成七個重要的思想
這七個重要的思想-除了是梁皇寶懺的核心理論
也可以看成是-佛法修行的重點
主要的內容就是
第一歸命三寶-第二禮拜懺悔
第三發菩提心-第四發願迴向
第五因果業報-第六神通感應
第七解冤釋結
上節課講到因果業報
因果業報標準的句型
以是因緣故獲斯罪-以是惡業故獲斯罪
以這樣的惡業-所以得到這樣的果報
眾罪業報故獲斯罪
罪就是一種過失惡業-所以得到這種果報罪業
罪就是一種惡的果報
以是因緣故獲此罪-此是華報果在地獄
因為這樣的因緣
所以遭受如此的果報-這是華報
什麼叫華報-它是用開花結果的比喻
我們知道果樹果子
芭樂芒果龍眼-都是先開花
花開謝了以後-才會有一個小小的果
果子才慢慢的成熟長大
華報就是
你現在所受的報應-它只是你果報裡這個花
真正惡的果報還沒有來到-這只是前奏曲而已
只是小菜 大餐在後面
這是華報
眾罪業報故獲斯罪
在歷史上有一個-很有名的故事
大家都知道玄奘大師-是中國了不起的留學生
到印度去取經十八年
在中國的佛教歷史上-玄奘大師是代表唯識思想
慈恩宗的開創者
另外一個鳩摩羅什大師
在南北朝的時候-是般若中觀宗的開創者
唐朝的玄奘大師-一般老百姓最熟悉
因為唐玄奘大師-去印度取經的過程
由吳承恩寫了一本西遊記
裡面的人物造型
唐三藏 豬八戒 孫悟空-沙悟淨 還有白馬
組成一個家喻戶曉-很傳神而且很有名的故事
真正的唐玄奘-從長安出發
經過西域以後
到達當時印度-最有名的僧伽道場
也是一個僧伽大學-有三到五萬個出家人
那時候這個寺院的總主-就是校長戒賢論師
戒賢論師在他晚年
玄奘大師還沒有-到那爛陀寺的時候
他得了一種怪病-痛不欲生
非常的痛苦
很多很多醫生看-都看不好
他自殺了好幾次-都沒有成功
因為太痛苦了受不了
後來有一次他要自殺
有一個金甲神現身給他看-告訴他
你不能自殺-為什麼呢
你今天得了這個怪病-遭受這個痛苦是你的果報
你的果報沒有盡
你自殺以後下輩子-還必須要遭受這個痛苦
沒有辦法解決
他就問-是什麼惡因呢
因為你前世當國王-殺了很多的人
所以遭受這種惡果
我如果不死掉-這樣能夠解決我的惡果嗎
他說-可以 你再等一年
在東土大唐有一個出家人-來印度取經
再過一年以後就到了-他已經出發了
他來這邊的時候-你就把所學的學問教給他
等他回去-把你的學問弘揚出去
把佛法弘揚在東土以後
因為弘揚佛法是你教的-你的惡業就能夠消除
於是戒賢論師-就忍耐痛苦等他
等到玄奘大師來-就親身把學問教給他
讓他到各地去參訪
之前講到懺悔的理論時-講過
為什麼會有懺悔的力量
從這裡可以知道
我們前世所造的惡業
今生要用正確的方法-把它化解掉
最好的方法就是利益眾生
利益眾生越多-你的福報就越大
你的惡業就能夠消除掉
從戒賢論師-這個故事可以知道
因為他前世當國王-殺了很多的人
所以招感治不好-痛苦的病
因為他能夠幫助玄奘大師-弘揚佛法
傳授玄奘大師他的經典思想-所以惡業能夠消除
這個就是-惡業由因緣而成的
因為你身口意的因-而造了種種的惡業
這種業緣要招感的果報
你也可以透過種種造作的因-使你的惡業消除
惡業由因緣而起
同樣的惡業也可以-由種種的因緣而滅息
這是必須要理解的
佛法講的道理-非常非常的清楚
講一個親身經驗的故事
慈光寺有一個女居士
他的情況跟戒賢論師很像
他今年四十歲左右-有很好的家庭
家庭經濟還可以-也有很好的職業
可是她得了癌症-奮鬥了兩三年以後
結果痛不欲生-也是好幾次想要自殺
後來他找了通靈的人看
通靈的人跟他講
也是前世殺了很多人-就招感痛苦的惡業
醫生沒有藥
他跟我講幾次想要自殺-受不了了
止痛藥止不住-嗎啡也止不住
醫生如果碰到癌症的病人-可以給他嗎啡
嗎啡是毒品
如果沒有經過醫生-私下買賣嗎啡
就要捉進去坐牢
吃嗎啡就是毒品-要捉起來關的
我也感覺很可憐-可是無能為力啊
這位居士對佛法的信心-還不是很夠
我很想跟他講
你可以花錢請別人誦經-可是我不敢講這個話
為什麼-因為他信心不夠
信心不夠你跟他講
不但幫不上忙-他會對三寶的信心失掉
所以也很無奈
要是對某些居士-我就跟他講
不管你減不減輕痛苦
今天你一定要面對這個問題
你就是花錢請人家誦經
我講一個故事
有的時候
一定用一種正確的知見-來看待這個問題
有一個虔誠的居士-接到政府的派令
要到另外一個地方當縣長
他拿著政府的派令去赴任
傍晚的時候要過一條大河
過河就是用擺渡-他就上了船
船開了一段路-後面來二個官差
穿著政府官差就招手說
你擺回來擺回來-我們要趕路啊
因為擺過去以後-再回來天就黑了
他如果沒有搭上這一班
要在河岸這邊住一晚-明天才能過去
可是時間上就來不及了
擺渡的人說
我已經擺過去-再擺回去我不幹
這個官人就講
這樣啊 你擺回去-我多給你一點錢
給錢就可以啊-擺回去
等於他掏錢-讓這二個人上船
這二個官差上了以後-就擺過去了
到岸以後-官差下了船
把要當縣長的居士叫過來說
你這個人心地不錯-你也幫我們一個忙
我們不是一般的官-是閻羅王派來的衙役
我們是鬼
因為你幫我們-所以我們透漏一個信息
後天早上天亮以前
我們要把你帶走-你的命已經到了
他說-沒有辦法嗎
有辦法我才告訴你
你如果能夠在-後天早上天亮以前
誦金剛經三千遍-你就能夠不被捉走
三千遍-我怎麼誦
沒有關係
只要有人誦三千遍迴向給你-算在你的帳上就算
他說-那我可以辦得到
於是他到了縣城
第二天一早
他把縣城裡的出家人-或是自己的人
識字的全部找來坐在裡面誦
他算好幾個人可以誦得好-沒問題
到天亮以前誦完三千遍了
他就死了
換二個人來捉他
他說
怎麼是你們二個-前二個人呢
被閻羅王打屁股-腫了在家裡休息
為什麼-洩露天機跟你講
這樣子喔
過一陣子到了地府衙門
看到二個人唉唉在那一邊-屁股好痛
後來到閻羅王那邊以後
閻羅王問
某某人-應該命到什麼時候
結果突然-多了三千遍的金剛經
因為有三千遍的金剛經功德-再把他送回去陽間
所以我們的生命-種種的業報
都是由因緣結合成的
種種的業報-也會因緣而慢慢地轉
有的人本來的命很好-結果不去珍惜做壞事
花天酒地傷天害理-他的福報取消了
有的人命不好-可是他很善良很努力
修行佛法-利益很多的眾生
護持佛教-福報慢慢就大起來了
這是真的
所以要記住一個道理
我們的業因果-是由種種因緣而成的
業果是由種種因緣而成
業果也會由種種因緣-而消滅掉
你種種的惡業-由你種種因緣而形成
也會因為-種種因緣而消失掉
種種的善業是-由你的因緣而形成
也因種種的因緣而消失掉
所以大家要了解這個道理
再講另外一個因緣的故事
慈光寺禪學院-開辦了十三年
大概開辦三四年的時候-離現在八九年前
來了一個沙彌尼-長得一個男人相
剛來時還好
來了一年左右以後-常常晚上會在那邊狂叫狂走
幹什麼-說有鬼捉他
害大眾都不安寧
很多年輕的學生-沒見過這種場面很害怕
後來沒辦法就問他-鬼找你總是有因緣嘛
就問他到底怎麼回事
這樣鬧鬧吵吵-也解決不了問題
你需要什麼-你什麼因緣找我
你是為什麼認識我-你為什麼要找我
怎樣可以解決問題
他就跟那個人問
所以記住 碰到鬼不要怕-跟他談判
不管是出家眾-在家眾也是一樣
碰到有鬼來找你的時候-不要怕 也不要躲避他
就跟他談
很簡單欠債還錢-不行分期付款也可以
後來鬼就跟他談
原來沙彌尼前世是個男生-來找的是他的太太
為什麼呢
他前世娶了一個太太-欺負這個太太
太太就投了村子裡池塘-淹死了
不甘心要報仇
你欺負我-害我投池塘自盡
我就說-你跟他講
我們學院拜三昧水懺-給他超度可不可以
他說-可以啊
那有問題啊
他總有個姓名吧-我們要寫牌位啊
我心裡面還在想-是真是假
如果有姓名有地址-應該就是真的
第二天他果然問出來了-在湖南什麼什麼
什麼什麼姓名-有姓名有地址
就給他立了一個牌位
全學院的師生-給他拜一堂三昧水懺
OK 好了-這是真正的事實
所以因果業報不可思議
剛剛講的
大小發生在我們周圍的事情
大家一定要懂得用佛法-因果業報的道理去處理
這樣才能夠真正-把問題解決掉
看思想的部份
以不善業所以墜墮三途-備歷惡趣
因為不善業-不善就是惡業
所以墜落墮落-墜 墮都是往下沉淪
三途-到地獄餓鬼畜生的果報
備歷惡趣-經過所有痛苦的惡道
無間地獄 火炭地獄-刀山地獄都經過了
種種的惡鬼境界都經過
作豬作牛作馬這些畜生-都經過 叫備歷惡趣
種種惡業的果報都經過了
第二條
果報連環初無休息-貧富貴賤隨行所生
非有無因而妄招果
果報連環-果報相循環不會停止
你有這個業-就一定遭果報
它不會等你的-馬上會要你付款的
你買了東西-不付款可以嗎
有這回事嗎
就像今天你做了這個事情-沒有結果不可以的
買東西付錢了-人家就放你走
做了惡業-你就要幫人家酬還
欠人的錢-你就要幫人家工作
貧富貴賤隨行所生
你是窮困 還是有錢人-是當官的 還是低賤的
隨行所生-隨你的業行
隨前世所作所為的業報-而今生招感生出來的果報
非有無因-不是有這種情形
無因而招妄果-沒有這種情形
非有，－無因而妄招果
沒有一個因而虛妄的-感了一個果
沒有
一定是有這個因-才招感這個果
所以沒有錢的人-就要多布施
我們身份低賤的人-就要對人家多恭敬
沒有學問的人要多多-成就人家去讀書
布施這個學習的因緣
你沒有好的老師
就要去恭敬所有比你強的人-把人家都當老師
翻過來講
今天不布施-你下世就沒錢
今生到處瞧不起別人-你下世就低賤
今生不恭敬老師-下世就沒有老師教你
第三條
若不作因云何得果-若有造因果終不失
譬如影響不得捨離
如果你不作因-怎麼會有果呢
不可能有
若有造因果終不失
你種了一個種子下去-就生一棵樹出來
第四條-作善得善作惡得惡
中國人在貼春聯的時候-常常貼一對對子
積善之家必有餘慶-積不善之家必有餘殃
餘慶 餘殃就是佛法的觀念-跟中國儒家的觀念是一樣的
第五條-若不作因也不得果
今天沒有做這個因-一定不會有這個果
從反面來說
不做這個惡因-就不會有這個惡果
別人做了你沒有做-你就不得惡果
所以共業中有不共業
比如釋迦牟尼佛的族人
在多生多世之前-是在海邊當漁夫
他們生生世世就是打魚
把大海裡的魚撈起來-吃掉 賣掉
經過多生多世以後
這群漁夫就變成-釋迦族的一個小國
這些魚變成一個大國
因為魚很多-變成琉璃王的大國
他就要還這個報
琉璃國的國王就率領族人-把釋迦族全部消滅掉
釋迦牟尼佛-當年沒有去補魚
所以他沒有這個業報
你沒有造這個因-就不會招感這個果
懺悔則無罪不滅
你有了這個果報怎麼辦-就要懺悔
因為有懺悔的因-招感了惡業消亡的果報
也是因果報應的關係
因為懺悔的因-感得所有惡業消亡的果報
這是因果
在出因果出業報的後面
有一個出地獄-阿鼻地獄
阿鼻就是無間地獄-受苦沒有間斷
種種的苦沒有間斷
另外還有十八地獄-看梁皇寶懺就可以看到
泥犁地獄 刀冰地獄-沸沙地獄 沸尿地獄
黑耳地獄 火車地獄-鑊湯地獄 鐵床地獄
蓋山地獄 寒冰地獄-剝皮地獄 畜生地獄
刀兵地獄 鐵磨地獄-灰河地獄 鐵閘地獄
蛆蟲地獄 烊銅地獄
十八地獄不是沒有
我的思想經過二個階段-一個階段
小時候-家人說有鬼 有地獄
所以小孩子時-覺得有鬼有地獄
等到上學以後-那都迷信 什麼都沒有
什麼都是假的-都是神話 迷信
古時候寫的小說-那是假的  什麼都沒有
把什麼都否定掉
鬼神神仙-什麼都沒有
地獄什麼沒有
學佛以後慢慢地-什麼都有
我的思想經過這樣的過程
那些有些沒有信心的人-相信沒有地獄
會認知到-沒有地獄這個東西
所以信念非常非常重要
以前常常跟信徒講-不要講地獄 嚇唬人家
好像很迷信的樣子
現在不會了
慢慢要跟他講-有
常常跟他講真真實實的-不是嚇唬你的
常常跟他提醒這個問題
我們要常常想到
做了一些不好的事情-就會下地獄
就會遭受到地獄痛苦-你就會謹慎
人惰性多
真正能夠自覺自醒
不要說萬中一二-千萬中一二
我看是百萬中一二-不是萬中一二而已
一定要有一些教育引導-才會覺悟
只不過有的人稍微引導-稍微點一下他就懂了
有的人-俗話講叫耳提面命
你聽清楚啊-拎著耳朵叫耳提面命
第六個-神通感應
神通感應不可思議
諸佛菩薩的神通-不可思議
我們仰望諸佛菩薩的-神通不可思議
我們在禮拜懺悔的時候
諸佛菩薩都一一了知-我們的心意所念所為
祈願諸佛菩薩-受我懺悔祈願
神通感應這事是信者恆信-不信者恆不信
他不相信就不相信-信的人他就是相信
信仰的東西很難說清楚
神通感應-沒有辦法用常情來測度
這裡面我們選了十條
以慈悲心同加神力
願諸佛菩薩以慈悲眾生之心-施展你的神通力護佑我們
鬼神的神通力就不可思議-何況是佛菩薩
我講鬼神的神通力
有一位元珪禪師
有一天晚上打坐的時候-門口很喧鬧
門自然打開-看到外面很大的陣仗
古代的大官出來都有儀隊-這個就像國王一樣
很多儀仗衛隊在後面跟著
進來一位衣袍非常華麗威嚴-人長得很威嚴
他進來以後-就跟禪師頂禮
他說-我是泰山王
泰山王就是-十殿閻羅王裡面的一位
閻羅王有十殿閻王-十殿閻羅王就是泰山王
他說-來跟禪師請問問題談佛法
談完後很高興-希望跟禪師受五戒
禪師就給他受五戒
受完五戒以後-泰山王很高興
我想做一點小小的供養-給禪師
看禪師有沒有什麼-需要幫忙的地方
他不是拿東西給他-看要解決什麼問題
禪師說
不用 給你受戒小意思-我講幾句話而已
不用你什麼回報-不要什麼供養
他就一定要 
我是一個國王-供養一點點也是感謝
他一直要很堅持
泰山王雖是王也是凡夫-你不要接受 他也不高興
他覺得好像你瞧不起他
為了攝受泰山王
好 我東邊有很多的大樹-比那個柱子還要粗的樹木
柏樹很大-一個人抱都抱不起來
可是北邊風很冷-北邊山上沒有樹
你可不可以把東邊的樹-移到北邊去
幾千棵幾百棵樹-這麼粗的樹移到北邊去
從這邊移過去
現在用直昇機吊-一根一根這樣挖起來
好幾個大怪手-挖起來吊過去

泰山王聽了這個要求-好 沒有問題
明天晚上-後山會有喧鬧之聲
鳥獸會驚動
因為搬樹-樹林裡的鳥獸會喧鬧
鳥會飛-沒有關係
你們叫大眾不要驚擾-安心就好了
等到天亮以後
哇 這山上沒有樹了-都跑到北邊去了
他的徒弟跑來說
師父-東邊的樹都跑到北邊去了
奇怪了-怎麼回事啊
他跟幾個比較親近的弟子-講這個事情
跟他們講-不可以傳出去
他後面講了一句-勿以人妖我
這句話翻譯成白話
不要讓人家把我當妖怪看
要是我們的話-你們看我師父多厲害
我師父可以叫-泰山王把樹移到這邊
你們看這是證據-事實就是這樣
我們一起來看-然後登報
真正的禪師-是用正確的佛法來教人
而不是用神通來教人
縱使有一些特殊的因緣
不得以的情況下-有這些神通感應
他也把它隱蓋起來
因為神通不是真正的佛法
如果用神通來引導眾生-眾生就會往神通方向走
就會失掉了正途-就會離開佛法越來越遠
因為你引導到這條路去-他就朝著神通向上找
我不教你神通了
你不教我神通-另外還有人教我神通
你一開始引導他神通
不教了-就找別的人去學習
所以在一開始的時候-就不可以顯神通
你們會問我
梁皇寶懺-怎麼講神通感應
它是講佛菩薩具有-無量無邊不可思議的
神通感應的威神力
我們對佛菩薩產生信仰
這是攝化眾生的時候使用
不是不可以用神通
僧眾不是不可以用神通
是要在對整個佛教-有利的時候才能顯現神通
不是為了個人的名利-而去顯現神通
講二個例子
中國有二個人-竺法蘭和迦葉摩騰
他們是西域人-不是中國人
他們來到中國弘揚佛法
當時中國只是道教
真正的中國人-本土宗教是道教
很多道士就不服氣
就主動的要跟迦葉摩騰-竺法蘭他們比法力
等於下戰書
以前是打擂台-這是比法力
西域 印度辯論-輸了要砍頭 不是小事
而且這個時候-是國王出面當裁判
請出國王來-道教佛教二個比法力
很簡單
把佛教的經典拿來-把道教經典拿來
生起一堆火往裡面丟-看誰有本事了
百官皇帝在那邊看
道教的經典往火裡丟-佛教經典往火裡丟
火滅了-看還剩什麼
道教經典什麼沒有了-佛教經典完好如初
這就是神通感應
所以佛教就在中國弘揚
這就是中國佛教弘揚的-一個非常重要的契機
因為迦葉摩騰-竺法蘭的神通顯現
另外一個例子
印度很了不起的一個國王-阿育王
他本來是不信佛的-是一個非常殘暴的國王
他建立一間監獄
選了一個非常凶暴的人-當獄長
那些進去的人-就不讓你出來
進去就把你折磨死
後來有一個出家人-被關進去了
弄不死他
就報告阿育王說-這個和尚弄他不死
阿育王很生氣說-怎麼可能
我進去看一看-他進去看了
原來這個出家人-是個阿羅漢現神通
後來阿育王就說-這個出家人了不起讓他出去
可是典獄長說
不但這個出家人出不去-阿育王你也出不去
你自己下的規定-進來的人都出不去
典獄長要把阿育王殺掉
他心裡想-這怎麼可以
後來阿育王驚醒了
這個阿羅漢-用神通把監獄破掉
把阿育王帶走
從此之後-阿育王成為印度佛教史上
最擁護佛教弘揚佛教-最有力的一位大國王
從阿育王 迦葉摩騰-竺法蘭的例子可以知道
佛法不是不講神通
可是不是好像變魔術一樣-迷惑眾生的神通
他們是在維護佛教
弘揚正法的立場上-來教化眾生 利益眾生
在這樣的因緣條件之下-顯現不可思議的大神通
今天神通感應就先講這邊