佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺-27
主講者：惠空法師


各位同學大家好
我們繼續談梁皇寶懺
梁皇寶懺講到思想大綱
在整個梁皇寶懺
除了佛菩薩的名號以外-長行所陳述的思想有七個
因為有過去的無明-為惑的因
所以在過去無量劫-造作了種種的善惡
主要是惡業的緣-招感了現世的因果業報
這個因果業報就是-前世的業跟今生的果報
我們對於這樣的惡業因果-深深的恐懼怖畏
而且也對於人生的無常
因為佛菩薩的教導-我們覺悟了解
所以我們要歸依三寶
歸命三寶以後
頂禮懺悔發露-我們往昔所做的惡業
還要發起-度一切眾生的菩提心
最後把自己所修功德-迴向給一切眾生
祈願一切眾生都能夠離苦-同證菩提
在歸命三寶-禮拜懺悔 發菩提心
發願回向的過程中-我們虔誠地恭敬禮拜
就感得-諸佛菩薩的神通感應
以歸命三寶 禮拜懺悔-發菩提心 發願回向
為現在所做的因-感得諸佛菩薩感應神通的緣
就得到與無量無邊往昔眾生-所結的冤結消釋冰解的善果
所以解冤釋結-是我們未來的果報
講義這個表-就叫三世二重因果
過去的無明為因-造了過去的業
招感今生的果報
現在歸依三寶 懺悔禮拜-發菩提心 發願迴向為因
招感諸佛菩薩的緣
最後成就-未來解冤釋結的果
透過佛法的三世因果的理論
架構出整個梁皇寶懺-慈悲道場懺法的思想綱領
這是我們要讀梁皇時
第一個先要有-一個整體的思想脈絡
再看下去就會比較清楚
雖然每一章節-是各別獨立的
比如這一段是因果業報-這一段是歸命三寶
這一段是禮拜懺悔-這一段是發菩提心
這一段是發願迴向-這一段是神通感應
其實這七個是交互-在每一章節裡
也就是在歸命三寶裡面-就有因果報應
就有禮拜懺悔-就有發菩提心
就有發願迴向-就有神通感應
就有解冤釋結
它是一個交互不斷重複的-所以一多相攝
一個攝其它思想-這一個觀念請要留意
等正式講到梁皇寶懺的-每一段每一章節的文字時
就可以看到
上節課講過歸命三寶-禮拜懺悔
今天要講發菩提心
菩提心-度一切眾生之心
菩提心在大乘的經典裡-處處都有
有一次一個一起學佛的道友-他在學西藏的密法
他跟我說-西藏的密教特別好
我說-那裡特別好
他說-西藏佛教特別講菩提心
我說-這個你就搞錯了
是你自己不去讀-大乘的經典
所以你以為大乘的經典-少談菩提心
其實菩提心在大乘的經典裡-處處都是
舉一個最簡單的例子
我們常常讀的金剛經-中國人最常讀誦的
現在很多人喜歡讀普門品-讀地藏經 藥師經
因為現在人比較著重有相-著重於世間的善業
對於出世的菩提心-比較不熟悉
這一千多年來大家最重視的-就是金剛經
為什麼
因為金剛經最基礎核心價值-就是菩提心
一開始的時候
須菩提問佛
菩薩云何安住-云何降伏其心
佛就講了菩提心的因緣
菩薩應該度一切眾生
所有一切眾生之類若卵生-胎生濕生化生有色無色
若有想無想非有想非無想
我皆令入無餘涅槃-而滅度之
如是滅度-無量無數無邊眾生
實無眾生得滅度者
何以故-須菩提
若菩薩有我相 人相-眾生相 壽者相 即非菩薩
這一段是在所有經典論典裡
講菩提心最精彩最圓滿-最有體系的一段
可是很多人不知道-常讀的金剛經這一段話
金剛經在一開始的時候
就把菩提心作為整個-金剛經最基礎核心的價值
各位常常要做一些功課
早晚課-或是一些佛教的儀軌
比如做法會常常做-大蒙山 三時繫念
早晚課裡一定會有-四弘誓願
煩惱無盡誓願斷-眾生無邊誓願度
法門無量誓願學-佛道無上誓願成
這四弘誓願就是菩提心-另外一個形式
很多人不去探討-了解大乘的思想
只會追逐一些流行的東西-不去顧到根本的東西
所以不知道菩提心-就是一種成佛的心
因為佛叫-自覺 覺他 覺行圓滿   
聲聞乘的羅漢是自覺-緣覺的辟支佛也是自覺
菩薩是自覺-也覺他
可是還沒有到達-覺行圓滿的地步
佛是覺行圓滿
所以菩提心-就是一種覺悟之心
菩提者 覺也-一種覺悟之心
除了自己覺悟以外
同時包含覺悟開導-教化眾生在裡面
菩提心就是-度一切眾生之心
在梁皇寶懺裡-有很多的菩提心
講到菩提心的具體 重要-代表性的觀念
仰學菩薩修行直道
仰學-向菩薩學習看齊
中國人講見賢思齊-齊者就是學習
向他學到他這樣的意思
因為菩薩的德行比較高遠-所以叫仰學
凡夫比較卑下-我們是在低下
所以叫仰學菩薩
修行直道
直道就是佛道 正道-覺悟成佛之道
第二條宜當努力發菩提心
在梁皇寶懺裡勸勉我們-勸勉所有有情眾生
應該要很努力的發起覺悟-度化一切有情的菩提心
第三條發菩提心
不是偶而發一次久久發一次-應該唯數數發
要常常不斷的發起
以前在圓光佛學院-跟著如悟法師一起辦學
那時候很年輕-三十歲出頭
如悟法師五十幾歲-我看他就好像老太婆
什麼叫老太婆-老太婆就是天天念經
我說念經不是念佛經-是念同學
這個小事念一念-那個小事念一念
天天念-我聽得都煩死了
不要說學生煩 我都煩
有一天我就問-如悟院長啊
這些事情不是以前就講過了-你怎麼又講
我不好意思說他老講
他說
你不知道學生講一二遍不夠 他會忘掉
你要一直講-講個十遍二十遍
他們不是記性不好-是忘性太強
我就學到了
所以我就知道-就像打廣告一樣
看那個廣告-是一直播一直播
電視廣告就一直播-一直播一直播
就讓你看
教育就是一種熏習
把一個正確的觀念-讓我們反覆的去熏染
所以說唯應數發
就是剛剛講教育學生-就要一直不斷把他提起
看第四條
菩提心遇善知識便得發起
菩提心是一個思想理念
怎樣能夠提起這種思想-要有人教導
所以要有善知識
善知識非常非常重要
有善知識在旁邊指導-勝過我們努力很多
你很努力很努力-結果虛廢功夫
為什麼-方向錯誤 方法錯誤
他們都是很虔誠非常善良
非常肯犧牲奉獻宗教信仰-可是沒有接觸到佛法
以後他們所得的-就是人間的果報而已
不是枉費功夫嗎
我對於很多的教徒
很尊敬他們
為什麼
他們是真正的奉獻犧牲-信仰他們自己的宗教
無怨無悔的投下去-很可惜方向不對
只能得到人天的善果
人天的善果報盡了以後-就再落入生死的輪迴
所以善知識非常重要
大家有幸能夠聽聞到正法-聽聞到佛法
或者有好的老師-來指導我們的時候
不要認為好像很隨便-好像沒什麼
等到你沒有人指導的時候-你就知道很麻煩
往往會走入邪道-走入冤枉的路自己不知道
很可惜啊
第五條-發菩提心必須起想
這個起想起觀想-這個要說明一下
菩提心的層次很多
起一念善心-也叫菩提心
觀想怎樣的利益眾生-也是菩提心
甚至修禪定修空觀-行六度波羅蜜都是菩提心
菩提心的範圍很廣
起想就是起觀想
它是其中的一個過程-一個部份
第六條發菩提心-不捨於苦而度眾生
菩提心的本質有二個-教化眾生  空觀
我們不會為了避苦-而不去度眾生
不捨於苦而度眾生-不會怕苦而不去度眾生
即使是很苦-也要去度眾生
第七條-發菩提心誓不退還
我們發起菩提心-一定不要退失掉
第八條
難堪難忍誓不以苦故-退失今日大心
在修行菩薩道的時候
會有很多難忍-難以接受的事情的時候
我們不會以痛苦辛苦-而退失掉今日所發的菩提心
這個大心就是菩提心
上次講過舍利弗-被天魔試菩提心以後
因為他覺得眾生-太剛強難調
他就退失了菩提心
第九條是-請求三寶的加持攝受
堅固不退我們的菩提心
除了自己努力用功修行-努力堅固我們的菩提心
也要請求三寶的加庇
所以可以從梁皇寶懺裡-截取一些菩提心的思想
看第四條-發願迴向
這裡面其實有二段-一個是發願 一個是迴向
發願是希望將來怎麼做
記得小時候-老師叫我們寫作文
常常叫我們寫-將來立志做什麼
立志就是佛教的發願
志-中國人講志氣
對於生命的目標-人生的方向就是立志
或者所謂的發願
在發願迴向裡有幾段-常常出現的發願句子
標準模式-生生世世在在處處
我希望我怎麼樣怎麼樣
生生世世在在處處
就是未來的每一個生命-不管是生在那裡的每個生命
在在處處-不管是在什麼地方
生生世世-就是未來的時間裡
在在處處是在未來-任何一個空間裡面
在就是所在-處就是處所
在任何一個地方-任何一個環境裡面
都怎麼樣怎麼樣
第二個-從今日去至于菩提
這一個就指時間
從今天開始-一直到成佛這段時間裡
我都怎麼樣怎麼樣
這也是一種發願迴向
第三個-從今日去至于道場
這個道場也是成佛之意
跟前面至于菩提-是一樣的意思
就從今天一直到我成佛-這段時間裡
我都怎麼樣怎麼樣
也是發願做什麼事情
第四條-得如所願滿菩提願
希望如我所願-能夠滿足成就我的菩提
就是成佛覺悟的大願
叫得如所願滿菩提願
就是能夠成就他的願心
我們看對於發願回向-代表的一些句子
在所生處常不忘失-究竟無上菩提成等正覺
在未來每一個投生的生命裡
在所生處常不忘失
不會忘掉究竟要達成-成就無上菩提
就是佛果的等正覺-佛的覺悟這樣的願望
第二條-所有眾願
悉如十方諸大菩薩-所發誓願
所有眾願悉如十方諸佛-本修行時所發一切大願
我所發的願完全和-十方諸大菩薩所發的願
和十方諸佛-本修行時所發一切大願
因為佛已經修行圓滿
佛在他還沒有成佛以前
在菩薩地-修行的時候所發的大願
因為成佛以後-他的願已經圓滿了
所以就沒有再發了
成佛的時候-所成就的功德
是他在行菩薩道的時候-發出來的願
所以叫本修行時-所發的大願
像現在發願往生-到極樂淨土去
發願下一輩子-能夠再來投胎做人
生長在正信之家-童真入道
能夠轉大法輪-弘揚佛法正法住世
這都是我們一直發願
發願來世辯才無礙-能夠得到六通廣度眾生
這是我們要發的願
第三條-如十方諸佛
第四條-若多若少若輕若重
悉以迴施-四生六道一切眾生
前面都是願-這邊就開始迴向
不管我所修行的功德-是多也好 是少也好
是輕也好 是重也好
悉-完全地
都迴向給-四生六道的一切眾生
第五條-不向二乘不向三有
同共迴向無上菩提
我們所修行的-最後一切的歸趣
不向二乘處得到結果
也不向三有
三有是三界-欲有 色有 無色有
我們所修行的一切
不會向三界內或是聲聞-緣覺處取得最後的歸宿處
不向二乘不向三有-向那裡呢
同共迴向無上菩提
所有的一切總都-迴向無上菩提 佛的果位
第六條
一切眾生所以不能得解脫者-皆由著於果報不能捨離
若有片福一毫之善能迴向者-則於果報不復生著便得解脫
經歎修行迴向為大利益
應發迴向-普勸一切不著果報
這邊講得很清楚
眾生為什麼不能夠解脫-就是因為執著於果報
沒有把我們所做的一切-迴向無上菩提
這樣的問題-看佛教的現況就知道
我常常在想一個問題
為什麼出家人不事生產-卻能夠有供養能夠生活
這個問題從出家到現在-我都很奇怪
我現在比較了解
有一部份問題就是
信眾對於世間的依戀很重-尤其是對他的親人
父母 妻子 兒女 朋友-眷屬情執非常的重
所以很多都是希望能夠-安樂利益他的眷屬
他很多的供養講世俗一點-是一種交換
就是我來供養三寶-希望得到三寶的功德
能夠利益我的親人眷屬
這樣的思維合不合理-合理
存不存在-存在
很多信徒做法會-或是拿錢來供養三寶
來印經 建寺廟 造佛像
他的存念還是趨向於-他的親人眷屬
或是他來生能夠福慧等等
就是這邊所講的-皆由著於果報不能捨離
我們修行佛法
不能把所做的一切功德捨掉-而著有所謂世間的果報
不能把所做的一切迴向到-所謂的無上菩提
這就是發願迴向
所以不管是出家眾也好-在家眾也好
佛弟子為什麼要聽經-就是要有正確的知見
由正確的知見-來導引我們的行為
大家今天聽到發菩提心-發願迴向
應該要慢慢的-照這樣去做
不要小看-梁皇寶懺的七個思想
這七個思想含攝-整個佛法的精髓
含攝整個佛法思想的全部
整個佛法-不出於這幾個思想
表面上它好像-只是一個三世因果
裡面所含攝大乘的般若-唯心思想並沒有缺少
只不過因為它所面對的-是一個懺悔
因為梁武帝的皇后郗氏-的這個緣起
要消除眾生宿世惡業
以這樣的因緣-以一個懺悔的因緣來表現
卻把佛法空的思想-般若 唯心所現的思想
含攝隱藏在懺儀的思想裡
這是大家要了解的
下面說梁皇第五個-重要思想就是因果業報
因果業報的道理很簡單-有因自然就有果
我們看這個模式-這個標準的句型
第一個-以是因緣故獲斯罪
前面講一段-做了什麼事
因為這樣的因緣-所以招感這樣惡的果報
這裡面所表現的-就是所謂的三世因果
因為前世做了-什麼事情的因緣
現在得到什麼樣的過失
經上講了第一個例子就是
有一個鬼他身上出火-嘴巴出火
問他為什麼這樣
他說-
因為以前做出家人
常常罵人 嫉妒 毀謗別人
今生招感這樣的果報
因為前世嫉妒別人-毀謗他人 口出惡言
以這樣的因緣-所以獲得這樣的果報
因果報應的事情-太多太多了
以前有一個出家人修行很好
一對有錢的夫婦-常常來供養他
有一天這對夫婦-年紀很大了
生了一個兒子
這對夫婦很高興-就請滿月的宴會
邀請了親朋好友
在江上面租了一個大的船-晚上在那邊遊江
大家正歡喜的時候
這個太太就把小孩抱出來
請法師給小孩子摩頂-加持祝福
這個出家人說好啊-我來給他加持祝福
他怎麼加持呢
你們一定想不到
他就小孩子往水裡一丟-丟了怎麼辦啊
大家都驚慌失色
沒想到這個出家人-會把小孩子丟到河裡面去
夫婦兩個哭天搶地的-賓客都楞在那邊
太太說-你還我兒子來 還我兒子來
等一下-你不要哭 不要吵
後來那個江水就-嘩啦！
江面上冒出一個男人很兇-很忿怒的罵這一對夫婦
這一對夫婦一看-臉色就變了 變成恐懼
你們兩個狗男女-前世害我怎麼樣怎麼樣
今天要不是這個法師-給我解冤我一定不饒你
原來這一對夫婦跟這個男的-以前是好朋友
一起去做生意-賺了很多的錢
本來大家做生意互相平分
這對夫婦貪圖他那一半的錢
就把他害死-把那一半的錢給吞了
你吞我的錢-還害我的命
我沒辦法跟你要-就生在你家當兒子
跟你要回我那筆錢
人家說敗家子敗家子-就是這樣來的
你前世欠他-他就生到你家跟你要這筆帳
所以不要以為兒子是好的-老婆是好的
親人只有二件事情-報恩 報仇來的
這個是報仇來的
這對夫婦一看到這個男人
就知道自己之前-所做的業追來了
你謀害人家的命-奪了人家的財
你還是要還人家
這就是所謂的因果業報
我們去年結夏誦法華經
法華經是一部-非常了不起的經典
有很多地方都講到
有些女人生來口氣很香
嘴巴一張開滿室芬芳-香氣滿室都是
不知道為什麼-結果就是誦法華經
還有一個出家人
國王請了很多出家人-去宮裡應供
輪到這個出家人去應供
他一張開嘴巴-就滿室香氣
國王很不高興-以為他要勾引他的宮女

就問他-你這個香氣是怎麼來的
是不是嘴巴裡面-有放什麼東西
他說-沒有啊
打開嘴巴看-沒有東西啊
這個香氣是什麼時候有
我生下來就有這個香氣的
國王不相信-叫他去漱漱口
還是香氣這麼多
這就是因果業報
經上講
今生作為女人-作為男人
有錢的人-沒有錢的人
有學問的人-沒有學問的人
有地位的人-沒有地位的人
莊嚴的人 醜陋的人-都是前世的業報
一飲一喙皆有定份
以前我年輕的時候
一個老法師-他現在還活著九十幾歲了
二十年前他就跟我說
惠空法師 什麼都是假的-福報是真的
我那時候年輕不相信-現在相信了
我這二十年來很拚很拚-還是這樣子
因緣不到-實在就是沒有福報
因緣福報沒到
我們學佛的人-要努力的修集善法
該你的福德因緣來的時候-自然會來
今天這節就講到這裡