佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺-21
主講者：惠空法師

各位同學
我們繼續談梁皇寶懺
上一次講到十方十佛結束
再把之前講過的提示
梁皇寶懺分成形式跟內容
我們花了很大的時間-講外在形式
就是香讚 迴向讚-總攝讚等等
內容分成二個大的部份
一個是所禮拜的佛跟菩薩
佛的部份分成此方佛-就是娑婆世界
以及他方的十方世界的佛
此方現在沒有佛
過去的七佛包含釋迦牟尼佛
過去久遠的五十三佛
當來下一尊是彌勒尊佛
彌勒尊佛再後來-就是賢劫千佛
這是在娑婆世界成佛的部份
他方就是十方佛-有十方十佛
三十五佛-還有百七十佛
上次講到十方十佛
我們再補充一個觀念
十住毘婆沙論-是龍樹菩薩所造
鳩摩羅什大師翻譯的
裡面談到一個很重要的觀念-難行道和易行道的問題
所謂難行道-是在娑婆世界發菩提心
行六度菩薩行-證入無分別智
成就一切眾生而成佛-這叫難行道
易行道-是我們所談的十方十佛
我們如果對於行菩薩行-覺得承擔不易
可以稱念十方佛的名號
往生到十方佛國清淨的國土-而修行成佛
大家最常聽聞到的是
西方極樂世界阿彌陀佛-東方琉璃光藥師如來等等
十方十佛的理論在藏經-有二三十組以上的說法
上一次提過
諸佛菩薩以成熟眾生-莊嚴佛土為他的願力
而成就佛國土
下面要談三十五佛
佛說決定毘尼經裡講到
如果有菩薩犯了無間罪-或是破了重戒的罪
如果能夠至心獨處懺悔
禮五十三佛的名號-稱念五十三佛的名號
就能夠除罪
三十五佛的說法-跟五十三佛的說法很像
它們共同的功能就是-除破戒無間惡業的重罪
中國古代的大德
將三十五佛跟五十三佛-合起來變成大懺悔文
就是佛教界晚課誦的-禮佛大懺悔文八十八佛
平常課誦單日念彌陀經-雙日念大懺悔文
為什麼要禮拜稱念八十八佛-很多人不是很清楚
現在講過以後-大家就清楚了
梁皇寶懺諸佛的部份-到現在算告一段落
下面要講菩薩
有一張菩薩的講義
前面有所禮之佛-後面有所禮的菩薩
所禮的菩薩分成四大組
第一組是二位菩薩-第二組是大力菩薩
第三組是十二菩薩-第四組是十地菩薩
先講-為什麼要禮拜諸佛菩薩
梁皇寶懺第一個就講-要皈依三寶
皈依三寶第一個 佛-就是十方諸佛
第二法 分成-教法 理法 行法 果法
第三個 僧-指諸大菩薩
所以禮拜佛菩薩-就是禮拜三寶皈依三寶
祈求三寶的加被-使我們能夠懺罪除掉惡業
剛剛講 法分成-教法 理法 行法 果法
果法是諸佛修行六度所成就-證得的無分別智跟後得智
這個十方諸佛-以及諸大菩薩已經成就
諸菩薩將要成就
教法-是諸佛菩薩所宣說的
理法-是諸佛菩薩所實踐的依據
行法是諸佛已經完成-而諸大菩薩正在實踐的行法
所以可以說
十方諸佛 此方諸佛-還有諸大菩薩
就含攝了佛法僧三寶
所以梁皇寶懺-每一段長行的後邊
都要禮拜諸佛菩薩
最根本的用意-就是要歸投三寶
仰願三寶的加護力-慈悲力 神通力
使我們能夠懺悔-除掉我們的惡業
使我們能夠解脫-出離惡業的牽纏 痛苦
這是我們要禮拜念誦-梁皇寶懺的根本意圖
為什麼我們要了解-諸佛菩薩的名號
諸佛菩薩名號-所含攝的精神意義
它的理由在此
我再重複一遍
梁皇寶懺每一段長行-後面都要禮拜諸佛菩薩
諸佛菩薩就代表了三寶-佛代表佛寶 菩薩代表僧寶
法寶分成了-教法 理法 行法 果法
教法是諸佛菩薩所宣說-理法是諸佛菩薩所依據
行法是諸佛已經實踐-而菩薩正在實踐
果法是諸佛已經圓滿-而諸大菩薩將要圓滿
所以講佛菩薩就是講三寶
我們禮拜諸佛菩薩
是仰願祈求-諸佛菩薩的慈悲力
諸佛菩薩的智慧力-神通力 不可思議力
能夠令我們行者-以及我們的親人 眷屬
乃至冤親債主-一切的六道有情
都能夠懺悔除業 解脫痛苦-究竟證得無上菩提
這就是我們禮拜-梁皇寶懺的根本目的 意圖
所以我們一定要了解-諸佛菩薩的德號 功德意涵
了解這樣一個觀念以後-就不難知道
梁皇寶懺這些-諸佛菩薩名號的重要性
下面看所禮的菩薩
我們把它列成四組便於理解
第一組是-無所不在
其實每位菩薩都無所不在
我們根據梁皇寶懺-所放的位置來分析他的意涵
第一組是二位菩薩-無邊身菩薩 觀世音菩薩
拜過梁寶懺就會有印象
每一卷少者四五進-多者十一二進禮佛
每一進佛名號最後二位菩薩-一定是無邊身 觀世音菩薩
所以特別第一組-放這二位菩薩
觀世音菩薩大家比較熟悉-無邊身菩薩大家不太熟悉
藏經裡對無邊身菩薩的解釋
我們引用大般涅槃經
佛教的經典裡-有幾部非常代表性的
大般若經 大般涅槃經-大方廣佛華嚴經
妙法蓮華經
這是中國佛教最權威-最有代表性幾部大的經典
大般涅槃經裡講到
無邊身菩薩-能夠一一毛孔出無量的光
光中有大的蓮花-蓮花中現出很多很多的城池
每一個城池裡面-有很多很多的人民
在裡面像天宮一樣-安樂生活
所以無邊身菩薩-從大般涅槃經的敘述來看
是一個能夠利益安樂-無量無邊有情的菩薩
梁皇寶懺裡面講到
無邊身菩薩散形空界-身大無邊 量同虛空
就是無所不在
其實每一位菩薩-都能夠量等法界
不離本座而遍十方界
每一個法身菩薩-都可以這樣做
梁皇寶懺裡這樣-形容無邊身菩薩的用意
他能夠給予眾生安樂-利益無量無邊的眾生
無邊身菩薩是從安樂邊來看
觀世音菩薩是從尋聲救苦邊
所以一個是與樂-一個是拔苦
佛門弟子-對於觀音菩薩都非常熟悉
對於觀音菩薩尋聲救苦-三十二應化身的道理
大家都耳熟能詳
相信很多人-能夠從稱念觀世音菩薩名號
或者是念大悲咒-或者是念普門品中
親自得到觀音菩薩-尋聲救苦的利益
這個我們就不多講了
後面還有-很多菩薩的思想意義
我們要慢慢的講
我們了解到
梁皇寶懺的每一進禮佛裡-都放了無邊身跟觀世音菩薩
說明這二位菩薩-一個是與樂 一個是拔苦
二個都是能夠尋聲而至-隨處安樂利益眾生
從梁皇寶懺作者-寶誌公的思想裡面
其實是把無邊身菩薩與-觀世音菩薩放在同等的地位
這讓我們現在的佛弟子們-一個新的觀念
我們都非常祈求-觀音菩薩的加被
可是寶誌公-梁朝這些高僧
他們把無邊身菩薩-等同於觀世音菩薩的地位
這是我們提醒各位的
下面看第二組
大力菩薩總共有二十九尊-散見在十卷的各進裡面
大致統計
整卷有六十三次的禮佛-無邊身 觀世音菩薩都出現
大力菩薩二十九尊-又分成九組來說明
第一組一位是-大名鼎鼎的大願地藏王菩薩
總共出現九次
地藏菩薩大家對他不陌生
除了常常誦持的-地藏菩薩本願經以外
還有兩部經典-對地藏菩薩的描述也很多
占察善惡業報經-以及地藏十輪經
這兩部經也是有關於-地藏菩薩的經典
這裡我們要說明一點
放哪些佛以及放哪些菩薩-作者是有精心設計的
只是可能那時代有一些經典-現在遺失掉了
所以有的佛菩薩-我們不是非常了解
他們的功德法義-無法深刻地了解到某些意涵
從地藏菩薩 無邊身-觀音菩薩所放的位置
可以很清楚看到
梁皇寶懺的作者對於-佛菩薩的放置有他一定意涵
地藏菩薩本願經講到
地藏菩薩未成就以前-在因地還是凡夫的時候
因為什麼樣的因緣發要救度-地獄苦難眾生的這個大願
地藏經講的就是-地藏菩薩在因地
以凡夫身而發的-救度地獄苦難眾生
乃至三途惡業的眾生
所以九次出現都是在地獄道-或餓鬼道或畜生道的地方
各位可以仔細去找-長行出地獄那一段裡面
就有二三進地藏菩薩出現
到了後面
為阿鼻地獄為刀山血輪地獄-乃至為餓鬼為畜生
這一大段為三惡道眾生-尤其是地獄道眾生禮佛時
每一進禮佛的後面-也都出現地藏菩薩
所以可以知道
作者在安置地藏菩薩的時候-是非常清晰的
根據地藏菩薩的精神-而安置他的位置
台灣佛教界-對於地藏菩薩情有獨鍾
很多人誦地藏經
可能大家-對於修道的信心不夠
對於自己生命的安置力-不夠的因素
很怕自己 親人眷屬-墮落惡道
所以要求地藏菩薩來救拔
當然換另外一個角度講
很多誦持地藏經的法師居士-具有深切悲心 憐憫三惡道
尤其地獄道的眾生痛苦
願意誦持地藏本願功德經-祈求感應
發起地藏菩薩的功德-來救度地獄苦難的眾生
我認識一位居士
他常常誦地藏經-一誦就會有屍臭味
相信很多法師居士-都有類似的經驗
尤其是九二一地震剛發生時
台中南投離我們很近-他說那幾天屍臭味特別的強
這他親口告訴我的
所以我們佛弟子
對於諸佛菩薩的功德力-佛法不可思議的功德力
絕對不能夠忽視
必須要深刻感受佛法的力量-諸佛菩薩不可思議的功德力
乃至於鬼神的覺察力
他們是非常清楚的-看著我們所作所為
我們一定要非常地警惕在心
大力菩薩第二組是-藥王藥上二位菩薩
出自於妙法蓮華經的-藥王菩薩本事品
還有-佛說觀藥王藥上二菩薩經
這二部經裡都講到
二位菩薩以種種的藥-來布施眾生
令眾生能夠得到安樂
藥王藥上二菩薩經裡-有一段文
以上法藥普施一切
願諸眾生聞我名者-煩惱盛火速得消滅
若有眾生禮拜我者-稱我名者 觀我身相者
當令此等得服-上妙不死解脫甘露上藥
還有講到
願我兩手予一切藥-摩洗眾生一切病
若有人說藥王過去以藥救病
所以叫藥王
眾生的病-分成身病 心病
藥王藥上這二尊菩薩
不但在因地裡以種種的藥-治我們凡夫的身病
而且以佛法妙甘露藥-治我們的煩惱惡業的心病
還有一尊大家比較熟悉的-藥師琉璃光如來
很多居士祈求身心健康-都修行藥師如來的法門
其實藥上藥王二位菩薩-也有這種功德力
梁皇寶懺裡就讚美藥王說
為法焚身予一切藥-摩洗眾生除一切病
說藥上菩薩是-以上法藥普施一切利益眾生
今世是令他身心得到安樂
長久永恆的大利益是-讓他能夠開展智慧成就菩提
這是永恆解除眾生的病苦
第三組是文殊師利菩薩-跟普賢菩薩
先講文殊師利菩薩
佛教很多經典都有當機眾
就是為這一部經典-祈請的聖者
比如唯識的經典-就是彌勒佛
像解深密經彌勒菩薩
般若經典就是-文殊師利菩薩為當機眾
大家熟悉的-維摩詰所說經裡面有一段
維摩詰居士跟文殊師利菩薩-對答講到不二法門的部份
文殊師利菩薩說-無說無言叫不二法門
文殊師利菩薩問-什麼是不二法門
維摩詰居士不回答-默然
這個是最高的不二法門
其實什麼是不二？
世間所看到的一切
我們的身心世界-一切的萬法 是從事邊講
這一切的事邊-都是緣起空性 這是理邊
一是緣起有相-一是性空無相 這就是二
緣起有相而生這是一
另外一個是性空無相-滅 是第二
所以緣起 性空是二個
其實緣起就是性空-性空就是緣起
生就是無生-無生就是生
二者不二-這個叫無二
就是真諦 俗諦 中道之義
這個是佛法的一實相印
大乘的佛教就是以無二-作為最核心的價值
維摩詰所說經裡
文殊師利菩薩與維摩詰居士-對談的不二法門
就是講大乘的二諦-相即中道之論 就是無二之說
這個是由文殊師利菩薩-跟維摩詰居士所對談
談出來的不二法門
除了文殊師利菩薩在般若經-在維摩詰經
在華嚴經裡面-他跟普賢菩薩有共同的重要
除了華嚴經普賢行願品以外
在妙法蓮花經裡-普賢菩薩也有很重要的角色
等一下也要談到
中國佛教有所謂四大名山
普陀山是觀音菩薩-九華山是地藏菩薩
峨嵋山是普賢菩薩-五臺山是文殊菩薩
我們講一個有關於-華嚴經感應的事情
華嚴經跟文殊普賢都有關係
隋朝有一個寺廟叫禪定寺-有一個出家人叫慧悟法師
跟一個道友-一起到終南山閉關自修
古人很喜歡在深山樹下林間-獨自修行
他們兩個一個人誦華嚴經-一個人誦涅槃經
剛剛講過涅槃經在中國-也是了不起代表性的經典
有一天
忽然有一個居士-來跟他們頂禮說
請二位法師到我家去應供-二位法師互相在讓
出家人很謙虛
居士就說-你們二個都可以
那我就請-誦華嚴經的法師去應供
既然這樣講了
慧悟法師就整理袈裟-帶著缽就走了
那你家在那裡？-我家在山南
山南都是很高的山-有人家嗎
有啊-我家就住那裡
那就跟著走吧
山實在太高太陡-走不動了
居士就說-實不相瞞
我是這個山神-所以住在深山
法師誦華嚴經-沒有得到神通嗎
不好意思-沒有
那這樣好了
他就托著法師飛-飛到了一個平地
宮舍非常的漂亮-很大的一個道場
準備應供
就請法師坐在高座
還有其它出家人嗎-有啊 很多很多
五六百個以上
我可以坐上面？-沒錯　請你坐上面
後來陸陸續續-很多出家人飛到會場
他一看那麼多人飛來-自己沒有神通
嚇死了-趕快下座
你是誦華嚴經的法師-所以你最尊貴
你就坐在那不要動
那些法師應供完以後
飯食已訖當願眾生-所作皆辦具諸佛法
就飛走了
剩他一個人
他就跟那個山神講-檀越施主你帶我回去吧
他說會會會-帶你參觀一下
院子裡面有十幾個-三歲二歲的小孩子在跑
沒穿衣服-都是小男孩
山神就說
你們誰一個-供養法師
大家就你去你去-大家都不去
山神罵了-就有一個跑出來
法師你嘴巴張開-唉呀你有病
就把指甲裡的髒東西摳出來-丟進去
合起來-好了 病好了
嘴張大一點-跳進去 吃下去了
那個就叫人參果
人參的精-就叫仙丹
他一吃以後就成仙
他就非常謝謝山神
因為你來應供-使我得到很大的福報
沒有什麼供養感謝你-一點點小小禮物敬請笑納
成仙了-就飛回去
回到自己的房子-坐在天上
在虛空上跟另外-誦涅槃經的道友說
我因為誦華嚴經的功德力-感得仙丹
我現在成仙了-人仙不共處 所以我要走了
他日佛前再會 拜拜
這誦華嚴經就能夠得到-山神的供養
能夠得到神僧的讚歎
你看五六百個能夠飛行的-出家人
都非常恭敬這個法師
所以我們知道讀誦經典-功德不可思議
我們對於大乘的思想法義-佛菩薩的功德
一定要有甚深的信心
這些小故事
可以讓我們對三寶-產生恭敬產生信心
這一節課就講到這邊