佛衛電視台 講 題:梁皇寶懺-19 主講者:惠空法師 各位同學 我們繼續講-梁皇寶懺 上節課講到梁皇寶懺的題目-慈悲道場懺法 現在繼續講-佛菩薩的部分 梁皇寶懺總共分成-二個大的部分 一個是長行-有四十個章節 講到皈依三寶 發菩提心-懺悔業障 解冤釋結等理論 另外在每一段的長行-都會夾雜一段佛菩薩的名號 在禮拜梁皇寶懺的時候 碰到這些佛菩薩的名號 我們要唱著他的名號-然後禮拜頂禮 或許很多人講到-佛菩薩的名號時會想 反正大家都拜-我就拜就是了 我們就是要來探討-在整個梁皇寶懺裡面 到底放了些什麼佛菩薩名號 這些名號代表什麼樣的意涵 還有一個最重要的問題 為什麼-要放這些佛菩薩的名號? 第一個先講 為什麼-要禮敬佛菩薩的名號? 上一節課講到道場-還有懺悔的理論 提到道場的意義-是修道的一個空間 環境 所有的道場-都不離開三寶的意涵 也就是道場的精神-是以三寶為基礎 所開展出來的-一種生命情境 我們在這樣一個空間裡面 怎麼樣把佛法僧的境界-彰顯出來 這就是道場的根本意涵 所以在禮拜梁皇寶懺的時候 就必須要把我們的生命-跟佛菩薩相感應 這個是第一個我們要思考的 為什麼-要放佛菩薩的名號而禮拜 第二個講到懺悔的時候 講到要轉變我們的業感-要摧破我們的業因 要觀業體無生 虛幻不實 這也是要和佛菩薩的功德-來感應 呼應起來 在轉變業緣裡-有所謂的量變義 我們的惡業因為禮拜佛菩薩-沾了佛菩薩的功德 我們的善法增加了 又承藉義 也藉著佛菩薩的加被力-我們有抗拒承載惡業的力量 佛菩薩替我們-把惡業給擋住了 佛菩薩像一個有福報-高貴尊貴慈悲的大國王 我們是很卑微-很多過失的罪人 被冤親債主追著打殺-要把我們抓起來虐待 我們跑到慈悲的大威德-大福報的國王的身邊時 這些冤親債主-就不敢對我怎麼樣 慈悲的大福德-大威德的國王前面 冤親債主就不敢對我殘害 或是我藉著這些大福德-大威德國王的福報 給這些冤親債主一點以後-好吧 饒你一馬 放了我們了 這個就是我們藉著-禮拜佛菩薩的功德力 因為佛菩薩是無量劫的修行-具有無邊無盡的福報 無邊無盡的大威神智慧力 我們禮拜他-就得到他的福報功德的薰染 我們稱念他的名號-就得到他的功德 第二個講到-我們起善法時 我們起布施持戒慈悲-這些善法以外 最重要就是-要觀想佛菩薩的相好功德 起布施持戒忍辱-種種善願 這是因地的善心-這種善的力量很微弱 佛菩薩的功德 莊嚴相好-是果地上的功德 什麼叫因地功德-什麼叫果地 打個比方 一個小學生在學習的過程中 他的學問-所做的一些好事 比如幫媽媽算個計算機-打個一加一等於二 或者是算個幾百幾千-幫忙媽媽算算帳 他的功德是這樣子的 如果是一個博士或教授-他已經學習有成就了 他可以幫你-算這棟大樓的建設 他可幫你-算這個港口規劃怎麼樣 他可以幫你計-算很大很大的數量 這是他學問已經成就-他是一個教授了 他就可以規劃很大的力量 這兩者的功德是不可比擬的 同樣都是起善的功德 我們平常所起的 剛剛講布施-恭敬師長 憐憫眾生 這個是因地的善行 我們思惟佛菩薩-佛菩薩是果地的功德 這是不一樣的 當然因地的善行善心-也可以斷除我們的惡業 從道場的本質-道場這個字的意涵 以及從懺悔業障-懺法的理論來講 都必須要仰仗 依託在佛菩薩的功德之下-來進行這樣的一個理論 這就告訴我們-為什麼要放佛菩薩的名號 而且我們要去禮拜他們 這是解釋的第一個問題 我們用道場以及-懺法意涵來解釋 為什麼要禮敬佛菩薩的名號 接著解釋第二個問題是 佛菩薩的名號這麼多 梁皇寶懺裡-放了哪一些佛菩薩的名號 以及這些佛菩薩的名號-具有什麼樣的意涵 功德 大家聽講 一定要掌握主題意識-或叫問題意識 也就是說 現在在談什麼樣的問題 我們怎麼樣去詮釋-說明這樣一個問題 分成幾個角度 觀點 段落-來解釋說明這樣的問題 剛剛講過 這節課我們的主題-談梁皇寶懺裡 為什麼要放-這麼多佛菩薩的名號 剛剛藉著慈悲-道場懺法的理論做了解釋 接下來的問題是 到底它放了-什麼樣的佛菩薩的名號 以及第三個問題 每一個佛菩薩的名號-都具有什麼樣的意涵 這就是這一節課-要談的主題 所要分析解釋的內容-是這樣的方向 梁皇寶懺裡到底-放了什麼樣的佛菩薩 有給一個表 裡面分成佛跟菩薩-兩大部分來探討 菩薩的部分先放著-先來看佛的部分 梁皇會上-三世十方諸佛總表 上面有一個框框的表格-下面有一個圓圈的圖表 上面跟下面-其實是一個東西 上面是表列 -下面是圖畫 我來解釋這個圖 上面長方形的方塊格 第一欄分成-此方跟他方兩個方位 這裡面有兩個概念 一個是從空間上而言-一個是從時間上而言 空間的話 此方是指我們這個娑婆世界 他方是娑婆世界以外的-其他的世界叫十方世界 此方分成了過去以及未來 過去就是剛剛過去的-有過去的七佛 就是現在以前-剛剛過去的有七尊佛 再往前久遠久遠-有個代表性的五十三佛 當來就是最靠近我們-將來的這一尊佛是彌勒佛 他是賢劫的第五尊佛 另外在彌勒佛未來-還有將近一千尊佛 叫賢劫千佛 賢劫以後還有沒有-還有 在梁皇寶懺裡面沒有放 這是屬於我們這一方-在娑婆世界出現的佛 另外我們看十方的佛-佛號裡面放了什麼 第一個是十方十佛-第二個是三十五佛 再來是百七十佛-這是十方的 上面長方形的圖框框表 第一欄分空間的-此方娑婆世界 跟他方的十方世界 第二個是-過去 未來跟現在 我們看下面-大大圓圓的圈圈 圓圈的中間有一個四方塊-另外有一條長長的線 方塊的部分-指現在佛 有十方十佛-三十五佛 還有百七十佛 這個就是把時間 空間-同時畫在一個平面上的圖表 這個大方塊等於是一個點 我們在這個平面上劃一條線-線上這一點就代表現在 這一點會一直向這邊游移 這條長的線代表時間 這個就代表這個時間-所在的空間 這個圓圈紅色的空間 我用藍線畫的點就是現在-這個會向這邊游離的 這一點我們把它放大-成一個方塊 這個時間這個圖表-就是這樣子的 這是空間 這個時間點 過去有那些佛-未來有那些佛 在這個時間點的中間-有什麼佛 遍佈在這個空間裡面 就是這一張圖表的意涵 這樣看這張圖表 會把時間跟空間的點-看得更清楚 方塊裡面的佛-其實都是放在圓圈的外圍 上方有三十五佛-還有百七十佛 上面有一個上方-廣眾德佛 左右兩邊有三十五佛-百七十佛 表示他們都是在圓圈的外面 可是他們的時間點-在這個正中間 那就是現在 可是它在這個圓圈的外面 圓圈代表娑婆世界的空間 這條橫線代表時間 這個久遠 在娑婆世界很久很久以前-有五十三佛 然後有過去的七佛-現在的十方十佛 跟三十五佛-還有百七十佛 可是他們不在娑婆世界 所以娑婆世界-現在沒有佛出世 娑婆世界的現在沒有佛 現在有沒有佛呢-有 不是在娑婆世界 在他方的世界裡面 未來娑婆世界有沒有佛-未來有 未來的第一尊佛-就是當來下生彌勒尊佛 彌勒佛以後 還有賢劫-九百九十五尊佛會來 九百九十五尊佛後還有佛 那我們不講 總共賢劫有一千尊佛 因為彌勒佛是第五尊佛 所以賢劫彌勒佛之後-還剩下九百九十五尊佛 所有在梁皇寶懺裡面-出現的佛的名號 都在這張圖表裡面 先看過去的七佛-請看講義 在過去的莊嚴劫-有三尊佛 就是毗婆尸佛-尸棄佛 毗舍浮佛 現在的賢劫-已經出現了四尊佛 是拘留孫佛-拘那含牟尼佛 迦葉佛以及-釋迦牟尼佛 看有關於七佛的說明 仁王般若波羅蜜經-二諦品裡面說 大王 七佛說摩訶般若波羅蜜-我今說般若波羅蜜無二無別 汝等大眾-應當受持讀誦解說 這段經文是說 過去的七尊佛-包括釋迦牟尼佛 都講般若的思想 不是只有我釋迦牟尼佛-還有過去的佛 七佛都講般若-所以大家要信受 再看大方等大集經-卷三十六陀羅尼品說 彼諸眾生為滅如是諸惡業故-應當書寫此陀羅尼門 復應造作七佛形像 於釋迦牟尼佛法之中-建立寺舍供養供給法行比丘 亦當數數受八戒齋 勤行精進樂聽正法如說修行 此諸眾生於三寶中 得決定信生歡喜心因緣故 能滅無量百千萬億那由他劫 在在處處應受惡道種種諸苦 這一段講 為了要消除惡業-應該要造立七佛的形相 然後在釋迦牟尼佛-佛法中如法的修行 因為我們對於過去七佛-所產生的信心歡喜因緣 就能夠滅除無量無邊的惡業 這邊就講到七佛的功德 再看下面增壹阿含經講到 爾時阿難白世尊言 如來亦說-過去恆沙諸佛取滅度者 如來亦知-當來恆沙諸佛方當來者 如來亦知-如來何故不記爾許佛所造 今但說七佛本末 佛告阿難 皆有因緣本末故 如來說七佛之本末-過去恆沙諸佛亦說七佛本末 將來彌勒出現世時-亦當記七佛之本末 若師子應如來出時-亦當記七佛之本末…… 佛跟弟子談到每一尊佛-出世的因緣都不一樣 比如國土如何 身量如何 像我們身量是-一米到二米之間 壽命是一百歲-國土是高山丘陵 有男有女-還有六道眾生 有的佛出世的時候-可能人身長一百米 沒有高山 沒有沙漠-壽命可能是幾萬歲 或是一兩劫 每一佛度的弟子怎麼樣 釋迦牟尼佛度的弟子-現前的多半是阿羅漢 有的佛度的都是大菩薩 每一尊佛出世的因緣不一樣 所以釋迦牟尼佛講了-過去七佛出世的因緣 他的弟子問-為什麼只講七世 不講無量劫前的-佛的出世因緣 還有無量劫以後-佛的出世 於是釋迦牟尼就說 每一尊佛也只介紹-過去七佛出世因緣 因為經上沒有講 我的猜想是 因為過去七佛跟這個世界-眾生的因緣較深厚 所以過去的每一尊佛-都只講七佛 就是他過去的七尊佛-未來的佛也講七佛 也是以這一尊佛為基準-的過去七佛的因緣 增壹阿含經裡-把這個問題告訴大家 為什麼釋迦牟尼佛-只講過去七佛 因為每一尊佛-都只宣說過去七佛的理論 過去七佛有什麼樣的意涵 我並沒有從經典上特別看到 我的猜想揣測是因為 這過去七佛-跟我們世間的眾生比較接近 比如有一些天人-可能還看過上一尊的佛 壽命比較長的可能還看到 過去七佛教化眾生的境界 那久遠以後可能很多事情-他也看不見 像我們也是一樣 我們都講-幾十年前怎麼樣 我的師父怎麼樣-我的師公怎麼樣 久遠久遠跟我們的關係-就好像不是那麼密切 所以就講過去的七尊佛-跟我們的關係會比較密切 這是我用世間的想法經驗-做這樣的揣測 為什麼要講過去七佛 下一段 雜阿含經說 如是我聞 一時佛住舍衛國-祇樹給孤獨園 爾時世尊告諸比丘 毘婆尸佛未成正覺時-獨一靜處專精禪思 作如是念 一切世間皆入生死-自生自熟自滅自沒 而彼眾生於老死之上-出世間道不如實知 即自觀察-何緣有此老死 如是正思惟觀察 得如實無間等起知-有生故有此老死 這以下講到 毘婆尸佛-觀察十二緣起的理論 看引文最後面 如毘婆尸佛-如是尸棄佛 毘濕波浮佛-迦羅迦孫提佛 迦那迦牟尼佛-迦葉佛 皆如是說 過去七佛也都是-如是說十二緣起 後面也有一部經說-於十二緣起逆順觀察 所謂此有故彼有-此起故彼起 如毘婆尸佛 尸棄佛-毘濕波浮佛 迦羅迦孫提佛-迦那迦牟尼佛 迦葉佛 也是如是說 所以我們可以了解到 過去七佛所講的佛法-都是一貫的 我們看這裡面有兩個 一個是過去七佛講-十二緣起 過去七佛也講-般若波羅蜜 也就是說 過去七佛就代表了-所有的過去一切諸佛 他們所說的佛法-跟我現在所說的法也是一樣 只不過是-每一尊佛出世的因緣不一樣 所教化的眾生的因緣不一樣 這是過去七佛 在這裡面我們要看-釋迦牟尼佛 釋迦牟尼佛是-兩千五百多年前在印度 淨飯王子出家修行 六年苦行後-在菩提樹下夜睹明星 證得阿耨多羅三藐三菩提 四十九年說法度眾生 釋迦牟尼佛是在-我們娑婆世界出世的 剛剛談到 每一尊佛出世的因緣不一樣-所教化的眾生不一樣 對釋迦牟尼佛-除了了解是淨飯王的王子 六年苦行菩提樹下悟道-說法四十九年 這些觀念思想外 要有什麼樣更深的認識 第一個是-釋迦牟尼佛的本願力 這邊有一段經文 在大方等大集經-陀羅尼品卷三十六裡講到 釋迦牟尼佛-是以他的本願力故 願意生在這個-娑婆世界裡面成佛 來度化娑婆世界-惡業煩惱重的眾生 他說這些娑婆世界的眾生-造無間罪 毀謗正法 貲毀聖人 犯四重淨罪 這些眾生沒有辦法-生在十方的清淨國土 只能生長在-娑婆的五濁惡世裡面-在這個六道裡 三惡道-地獄惡鬼畜生道裡面 長夜受於種種的苦難 即使他們將來-出離了三途以後 也沒有這種善緣 在這樣一個娑婆世界-一個苦難的世界裡 一個眾生惡業-匯集的世界裡 一個惡道諸苦-煎迫的世界裡 釋迦牟尼佛以他的本願力故 發願投生在娑婆世界-來救度教化眾生 這個是釋迦牟尼佛的-難得稀有的功德願力 這是我們必須要認識到 釋迦牟尼佛-他願意在娑婆世界裡 來濟度我們這些-煩惱深重的眾生 下一尊佛彌勒佛出世的時候-就是一個清淨的國土 本緣經裡面講到 釋迦牟尼佛往昔無量劫-在娑婆世界行菩薩道 救度惡道的眾生 他不只是在人道度化眾生 而且轉生-做其他畜生道的眾生 各位都聽過-九色鹿王的故事 國王要吃鹿去打獵-鹿王為了救度鹿群 不要被國王殺光 就跟國王講-每天送一隻鹿給國王 後來輪到一隻母鹿 母鹿跟鹿王講-可不可以找別人先替他 等到小鹿生下來他再去 鹿王說好-悲愍他要先把小鹿生下來 問了大家 -大家都不願意去 多活一天也好 鹿王想-也不能要誰一定要替他 鹿王就說-那我自己去好了 國王看到鹿王覺得奇怪 是不是鹿都被殺光-就剩最後一隻鹿王了嗎 鹿王就把這個因緣-講給國王聽 這國王也是很有善根-聽了就說 你是披著鹿的慈悲有情 我是披著人面貌的醜陋畜生 你都可以替母鹿來送死-我還要去殘忍的吃鹿肉 國王受到鹿王的感動-從此把弓箭收了 不再吃鹿了 所以鹿就一直生-生很多 變成後來的鹿野苑 像九色鹿王的故事-在本緣經裡面有很多很多 有一個王子 他的父親是很大的國王-母后也非常疼愛這個兒子 後來他為了行菩薩道 雪天裡看到一隻老虎-生了幾隻小老虎 很餓 雪天裡找不到東西吃 母虎想要吃他的小老虎 我們說虎毒不食子 餓 又忍不下要吃 這個王子-就從高崖上投下來 給這個母老虎吃 母老虎就可以-不要吃自己的兒子 就是投身飼虎 像這種釋迦牟尼佛-在六道裡教化眾生的因緣 本緣部裡面很多 所以我們要了解 釋迦牟尼佛在這樣一個-苦難的娑婆世界裡 他不但不畏懼這樣-污濁惡世的眾生 而且不斷在六道之中-教化眾生 我們更要記住-他是我們的本師 在很多的經典裡出現-很多其他的佛的世界 像阿彌陀佛的西方極樂世界 東方藥師琉璃佛的世界 未來的彌勒佛的世界 可是我們不要忘掉-釋迦牟尼佛是我們的本師 還有密宗的大日如來-華嚴的華藏世界 在經典裡有很多佛的世界 固然都是非常莊嚴清淨-安樂殊勝 可是我們不要忘掉 釋迦牟尼佛是教化我們-娑婆世界眾生的導師 一切其他十方國土-所有清淨國土的世界 都是釋迦牟尼佛教導我們-告訴我們才知道的 我們不管修行任何法門-都不要忘掉 你修行極樂世界的法門 不要忘掉極樂世界的法門-是釋迦牟尼佛教你的 你修行藥師法門 不要忘掉藥師法門-是釋迦牟尼佛教你的 你修行大日如來的法門 不要忘掉大日如來的法門-是釋迦牟尼佛教你的 你修行地藏法門 不要忘了地藏法門-是釋迦牟尼佛教你的 你修行禪宗法門 不要忘掉禪宗法門-是釋迦牟尼佛教你的 所以我們要記住 真正在這個娑婆世界的導師-是釋迦牟尼佛 我們是釋迦牟尼佛的弟子-這是我們的本師 是我們根本的老師 不管你是那一個宗派-那一個國家 那一個時代 你是一千年前的-一千年以後的 現代的-是在中國 印度 是在西方-在越南 在柬埔寨 寮國 印度-你都是釋迦牟尼佛的弟子 大家都是以釋迦牟尼佛-為我們的本師 我們不管修什麼經典-修什麼法門 不要忘掉以釋迦牟尼佛-做為我們的本師 這是講到過去七佛-要特別提醒 釋迦牟尼佛-是我們的本師 這節課先講到這個地方