佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺-18
主講者：惠空法師

上節課談到
凡夫六道有情-都有我執
有貪瞋痴慢疑-種種煩惱
所以就會造作種種惡業
因為業果不亡
煩惱驅使我們的身口-造下惡業
身口意所做的惡業-就像種子一樣
會留在我們的生命當中
在宇宙山河大地中存在-不會消失
它像種子一樣-慢慢等待因緣成熟
就會發芽長大開花結果
我們就會遭受到惡的果報
上一節課講到轉變業緣
使它發芽生長開花結果-外在的緣把它轉變
使我們不至遭受到惡的果報
下面談摧破惡因-也是根據善惡業果不亡理論
惡法的體性是惡的
可是也有一定的力量-能夠跟這個惡法相對應
比如生病-可以用藥把病解除掉
如果是風寒-用風寒的藥把風寒去掉
如果是細菌-用化學的東西把細菌殺死
這個就是對治惡法的理論
比如黑暗-我們可以用燈
冬天的雪很冷很凍-太陽出來雪就化掉了
薪 木頭很多-我們用火就把它燒光
薪材 病 雪跟黑暗代表惡法
藥 火 日光 燈光-代表善的力量
我們就是用善的法-來把惡的力量去除掉
也就是惡業還是種子-還沒有生起的時候
就把它破壞掉
這就是摧破業因的理論
這裡面第一個就是-用善法對治 有幾個善法
第一個是起善心-或者起個善業
做些善的事情-善心或善業都可以
第二個是斷除惡法
就是發露 把已經做的-不好的事情講出來承認過失
這有什麼功能呢
就好像惡法的種子-把它放在石頭上面晒太陽
它還會不會發芽？-不會
種子放在陰暗的土水裡面-就會發芽
發露就好像把惡的種子-放在石頭上晒太陽一樣
它就死掉不會再發芽
發露就有這種力量
斷相續心-就是不再造惡業
已經造的惡業-我把它發露出來
還沒有造的惡業-我不要再造
所以就沒有了-就停止了
還有思惟善法-思惟佛法般若的義理
以及思惟佛菩薩的功德力
就好像一個人-身上有不好的味道
如果進到香的房子裡-那麼他就熏到了香味
佛菩薩 法的功德力-就好像是香氣一樣
我進到香的房子裡-我就感染了香味
說明我們可以用善法-或一些方法把惡法除掉
剛剛舉藥 火 日光 燈明-四個比喻說明這套理論
第二個從心性的轉變
其實前面的修習善法-也是一種心性的轉變
起善業對治惡法-也是從心裡面開始
可是善法的對治-是在散心中間運轉
下面要講的是-在定心中的方式
金光明經文句記裡
智者大師講到-業隨觀轉
還說由定心想成勝相-熏修力強能轉惡業
也就是說
所有的善業 惡業-都是由心發動
惡業生起-存在我們的阿賴耶識裡
今天要生起力量-去摧破這個惡業
還是必須要回到-我們的心上面
所以講業隨觀轉
這個業是指-我們已經做的惡業
我們已經做的-身口的行為形成一種力量
這力量就叫業-它存在我們的心性深處
等待時節因緣-發芽 生長 成樹 開花 結果
我們就會墮入惡道
業隨觀轉這個觀-是在打坐禪定中觀察善法
當我們心在定心中間-去觀察佛菩薩的功德 相好
就使儲存惡業的心性深處-產生佛菩薩的功德力
產生善的力量
就能夠像日 像火-像我們吃的藥
從嘴巴到肚子散到身體-把病除掉
我們在心裡面觀想-佛菩薩的功德力
你一直觀一直觀以後-就散播一種力量
從我們心的深處到達-惡業種子地方把它摧破
道理是一樣的
就好像我們生起一個善的火-這個火就會把惡業燒掉
惡業就好像我們心性深處-那個木材積在那個地方
將來會成一個惡業-我們用火把它燒掉
吃藥那種體會的感覺-比喻最恰當
業隨觀轉 -由定心想成勝相
想就是觀想
我們觀想成一個殊勝的境界
因為一直不斷的熏修-一直不斷的觀想能轉惡業
重點是這個轉字-就能夠改變惡業
可以看到-這二段話都很清楚地講到
我們透過內心觀察善法
記住這個是善法-就能夠把惡法除掉
能轉惡業-業隨觀轉
很清楚明確的-講到這麼一套理論
前面的是從散心中而論-這邊是從定心中而論
不過都是起一種善法-把業的種子 業的因摧破
下面是無生觀法
就是觀業果的本質-而把業果消散掉
這三套理論
第一個是轉變業的外緣
業它還在這個地方
可是給它加一些外緣-我們的果報會改變
第二是直接把業的種子摧破
第三個是觀察業的本質-這個業就消失掉
這是三套理論
還是用種子來比喻
種子有水份-由很多細胞組成
有很多化學成份
如果把它的水份抽取掉
把細胞分解開-把化學成分解開
什麼都沒有了
它還有沒有所謂-種子的存在？
我們可以把它解析掉-成為一些化學的成份而已
無生觀很像是用化學的方法-用生物學的方法
把它解析成一個細胞-解析成一些化學的成份以後
沒有種子就代表沒有惡業
這是用簡單的比喻說明
剛剛是用種子-代表惡業比喻來說明
用生物學化學物理的方法-來解析種子的理論
從佛法的立場來看-惡業是真實的
就像我現在是一個比丘
是個五十歲的-台灣的 男的出家人
這個身體就是我的業報
我要戴近視眼鏡-因為視力不夠
那就是我的業報
我現在九十公斤-我每天要背九十公斤走路
我的業報就走不快
觀察業報的本質很簡單
我的身體-我這個人是什麼形成的
就觀察它的根源
這個根源-社會
現代的科學理論-是沒有辦法的
從佛法的理論來看
我們這個生命是什麼本質-這就是無生觀的理論
佛法對於宇宙人生的觀點-就是緣起空性的理論
緣起空性的理論裡面-還有不同的層次
我們舉出三個代表性的理論
從三個佛法代表性的經典-理論來看業的本質是什麼
第一個-諸法如幻的理論
第二個-諸法緣起性空的理論
第三個-唯心所現的理論
我們從三個代表性經典思想-觀察業的本質
觀察到業的本質-是不實在的 不存在的
這樣我們的業就消失了
就達成我們懺悔的目的-消除惡業 增長善法
我們用的-第一個 諸法如幻
第二個 諸法緣生-第三個 唯心所現三個理論
下面介紹-第一個
我們一切的身心世界-就好像是夢中的境界一樣
金剛經說
一切有為法 如夢幻泡影-如露亦如電 應作如是觀
現實生命中的境界-每個人都認為是真實的
打你一拳 你會痛-捏你一下 你會痛
口袋裡有錢-就可以買冰淇淋吃
買腳踏車 摩托車來騎-那就是真實的
如果你在夢中
夢中的你-對夢中的境界感受也是真實
所以這個世間真實-是站在你的立場
就好像你在夢中說-夢中的境界是真實的一樣
如果今天你不站在世間-這個位置上
你來看這個世間-就可能像夢中了
因為你在夢中-所以你說夢中是真實的
因為你現在在這個世間
所以你說這個世間是真實的
道理是一樣的
這個叫不識廬山真面目-只緣身在此山中
你看不清現在這個生命世界
因為你就被埋沒隱藏在-這個生命世界裡面
你就在這個大山中-怎麼看得到這個大山？
所以第一種觀
我們去觀察這一切的身心
世界山河大地-都是像夢一樣的境界
像魔術變出來的幻法一樣
使我們的業像夢一樣消失掉
我們的惡業就像做夢一樣-不實在就沒有了
看-佛說淨業障經裡講到
諸法如影響 欲恚無處所-如幻夢水月 實無染恚者
一切法就好像是影子-聲音一樣
我們的欲恚-欲是淫欲 貪欲 恚是瞋恨
沒有一個地方找不到
找不到我們的瞋恨-找不到我們的淫欲心
就好像是夢裡的景像-水裡面的月亮
實在沒有一個人-他有煩惱 疑慮 瞋恨
這一個人找不到-淫欲瞋恨的心也找不到
一切都是在夢幻中-哪裡有這個東西？
這是第一個-觀法如幻
第二個是-觀法緣起
簡單介紹-緣起
這邊有一個螢光筆-這是一個法
什麼緣起？-緣就是它的因素
它是由筆芯 筆頭 筆蓋-筆尾巴結合起來的
它本身沒有螢光筆這個東西
這就叫緣起
這只是一個很簡單的比喻
告訴各位-緣起最簡單的理解
由很多的組成來形成一個筆-真正是沒有一個東西叫筆
像這個房子一樣-由很多磚頭水泥鋼筋合起來
把磚頭鋼筋水泥-一個個分開以後
還有沒有一個房子存在？-沒有了
這就是所謂-諸法緣起的理論
一切的業 惡的果報-跟諸法緣起理論完全一樣
業也是諸法緣起-所以業也不實在
這樣就會入了無生懺
從諸法緣起的理論來體會
來證得業緣不生 空的道理
看所引的經文
第一個是-大乘三聚懺悔經講
如來所說一切諸法-從因緣有 或有生滅
過去已滅 未來未至-現在無體 無有業障
無業障處 現作諸行-亦無業障
以是義故-一切諸法無有業障
一切諸法-都是從因緣而有的
過去的已經滅了-未來的還沒有到 現在無體
所以沒有一切的業障
金光明經講-一切諸法從因緣生
如來所說異相生異相滅-以異因緣故
是時過去諸法已滅-已盡 已轉
如是業障無復遺餘
這二部經都是-從法的生滅相續
沒有一個真實的體性來看待
剛剛稍微解釋-緣生無性的道理
一切法的生起是-假眾緣和合而有
眾緣和合-沒有它的自體性
業也是由眾緣和合而起-沒有自體性 所以業空
第三是從唯心所現的道理
看占察善惡業報經這段經文
一切眾生六根之聚
皆從如來藏自性清淨心-一實境界而起
依一實境界以之為本
所謂依一實境界故
有彼無明不了一法界-謬念思惟現妄境界
分別取著集業因緣
一切的生命境界都是-由一實境界而現起來的
所以我們不能夠了知-而妄現虛妄
這段話跟前面-夢的比喻很像
普賢觀經講-觀心無心 從顛倒想起
如此想心從妄想起
如空中風無依止處
如是法相不生不滅-何者是罪 何者是福
我心自空 罪福無主-一切法如是無住無壞
釋禪波羅蜜也講
一切萬法悉屬於心-心性尚空何況萬法
以一切諸罪-根本性空常清淨故
萬法唯心的道理-講個比喻
比如晚上你頭一閃-看到有個東西在那裡
你認為那是不是鬼-心裡面就現出一個鬼的影子
當你仔細看清楚-原來是個衣架晾了一件衣服
心裡那個鬼影就沒有了
你看那邊有一條蛇
仔細一看原來是繩子-心裡那條蛇的影像就沒有了
我們看清楚心性的本質-宇宙山河大地的本質
我們內心虛妄的執著-恐懼 惡業就沒有
如果你覺得有鬼有蛇-內心很恐懼
蛇的影子鬼的影子-就一直在你心裡面
使你產生恐懼痛苦
這些惡業都是從自己-內心虛妄生起來的東西
當你看清楚以後
心裡面沒有這個東西
你就沒有痛苦沒有惡業了
道理是一樣
唯心所現就跟這個意思-一模一樣
懺悔的理論很多人不相信
做這麼多壞事
懺悔就可以清淨-這麼便宜嗎
確實從上一節課到現在
我們所講的就在說明
如果真正如法懺悔-確實能夠使我們的惡業清淨
這是給大家正確的知見信念
幫助我們-學習一個非常好的方法
懺悔在經上講最簡單比喻-就是我們的衣服
弄了油漬泥巴怎麼辦-水 清潔劑洗一下就乾淨了
懺悔在戒律上講的就是-如衣垢浣淨 一樣的道理
業緣的轉變摧破業因
以及觀業體性不生-空寂 不實在
這三個的本質是互相貫穿的
關鍵在於行懺悔時-每個人的智慧差別
對於懺悔的理論-認知到什麼樣的程度
還有他所用的方法
心念是怎樣起心運轉
懺悔這三個理論-基本上是貫穿相關的
差別點在行懺悔法門的-每一個人的本身
他的智慧深淺-所依據懺悔理論的深淺認知
所用的方法
還有正在懺悔的時候-內心的運轉形相有差別
就形成了不同的懺悔功能
上節課我們談到
三世因果的重要理論-就是三世的業果不亡
我們種了業
不管是善業惡業-它一定會遭受到善惡果報
這個叫作業果不亡
今天做了任何事任何業-一定會有果報
很有名的一個故事-禪宗的代表宗師百丈禪師
他在講經的時候-有個老人來聽經
禪師覺得很奇怪-就問他是什麼人
他說我不是真正的人身-我是後山的老狐狸
五百世都做狐狸-在這邊修行
五百世之前我是個出家人-也是個禪師
因為有人問我
開悟的修行人-還落不落因果
就是掉不掉入-受不受因果的局限
我當時回答他不落因果-不受因果的約束
因為這一句話答錯
所以墮入五百世-做狐狸身這個惡業
現在請禪師幫我轉一下
我還是不了解-應該怎麼回答這一句
他說好-現在換你問我
這個老人就問-大修行人還落不落因果
百丈禪師回答-不昧因果
老人說我了解開悟了-我就要解脫了
希望能夠給我祝福
後來老人回去了
百丈禪師就帶著弟子到後山
找到狐狸死了那個身體-把牠埋葬
這個禪宗有名的公案-就叫野狐禪
不落因果跟不昧因果-一字之差墮五百世狐狸
說明了惡業-確實是真實不消亡的
你不可以說誰可以超出-這個因果的軌則之外
不落因果跟不昧因果的差別-就說明因果是儼然分明
而且是-不可以不落因果
連大修行人-都要受因果的約束
為什麼你說業果可以轉移呢
這就是我們要講的
在理論上
我今天做了這個惡業-就一定要遭受這個果報
按照這個推論
第一個業在這邊會遭受果報
那我做了第二個業-也會遭受到果報
第三個業也會遭受到果報-第四個業也會遭受到果報
這個業要遭受果報-這三個都要遭受果報
四個業都要遭受果報
在這個業-還沒有遭受果報之前
在這個時間點
它們四個已經開始在-互相作用
混合在一起了
最後四個在一起現行時-就看它的業怎麼變
因為它們四個都要產生功能
只有這個惡業要遭受果報-其它的就不要遭受果報了嗎
我舉個比喻
今天你欠人家一萬塊
明天你努力修福報-供養惠空法師
得了一百萬的福報
後天供養慈光寺-得了五百萬的福報
過二天供養大眾僧-得了五千萬的福報
你欠人家一萬-這邊得了一百萬
這邊得五百萬-這邊得五千萬
最後你還剩了-五千五百九十九萬
我們要知道-做了惡業一定會受果報
可是這是在沒有加入-其它業報因緣之下的理論
我做了第一個惡業
之後做了第二個第三個-第四個善業的時候
就使第一個惡業的因緣轉變
所以-第一個惡業的因緣轉變以後
整個因緣-就隨著我後面的事情轉變
這才是真正業果不失的理論
看業果不失的理論-要這樣看待才真實
這才是業果不失的真義-這樣子看才清楚
我們來檢視前面所講的-三個理論
第一個業緣轉變
我們舉二個比喻-第一個是鹽巴
一桶鹽巴鹹味沒有變-重量沒有變
同樣是一桶鹽
如果放在一桶水裡面-很鹹很鹹
惡業沒有變
鹽巴的份量重量沒有變-鹽味也沒有變
我把水加多-是不是外緣改變了
加到一個游泳池這麼多水後-鹽巴的鹽味沒有了
鹽巴沒有變-可是惡業的感覺變了
沒有很鹹很苦的味道-緣變了嘛 我加水了
第二個代表性的例子
一百個大石頭 鐵球在船上
石頭 鐵球數量跟重量-都沒減少
它沒有沈-因為有船把它載走
沒有放在船上的石頭-結果是掉到水裡去
放在船上的石頭跟鐵球-沒有沈下去
差別很大
在大海裡航行
丟塊金子下去-拿得到拿不到？
你丟一千塊一萬塊都拿不到
誰要去海裡面撈金子
可是如果這一百塊金磚-運到那邊去以後
就可以蓋很多的學校 醫院
有沒有差別？-這個船重不重要？太重要了
這個業完全變了嘛
幾百塊幾千塊的金磚-丟到海裡
從此再也撈不到了
可是有船運過去-就可以做很多很多善法
這個就是業的轉變
所以業緣的理論-是符合業果不失的道理
第二個講到-摧破業因 種子
當我們生病時很痛苦
可是找到好的藥-病消失了 人又恢復健康了
黑暗-我們拿燈光點亮
雪很凍很寒-萬物不能夠生長
可是太陽一出來雪化了-變成水可以萬物滋長
因為加上太陽 藥 火-跟燈明的外緣
所以惡業摧毀了
這個也符合-業果不失的理論
如果沒有藥-病就不好 你就一直苦下去
如果沒有太陽 雪不會化-一直在那邊冰凍
萬物就不能生長
如果燈沒有亮-你在黑暗就看不到書
晚上停電了-沒有燈 你只好聊天
沒有辦法看電視看書
燈亮了 晚上可以讀書-看電視 看連續劇
所以這業果還是沒有失
第三個是-觀法的體性無生的理論
比如現在有一個惡業
你沒有去解析把它解構-完全不知道它不是真實
你還是要遭受惡業
舉個比方-閻羅王也會捉錯人
比如法官找來了
你有沒有殺人啊
我看他殺人-他叫張三李四
好 判你死刑
把所有的財產-都還給被殺死的人
過幾天-不對 我看錯了
哇 法官是不是判錯了
馬上把他的死刑取掉-把財產發還給他
因為他沒有做錯事-證人看錯了
所以這個罪本來是沒有的
因為有認知的錯誤-所以閻王捉錯了
趕快把他還回去
我再講一個比喻-大家更清楚
某某人殺人了-把他捉起來
不是了 是電影裡面殺人-演戲殺人 不算殺人
可是他說他殺人了
殺人就要捉起來-判刑槍斃
可是他是在戲裡面殺人-沒有罪
所以我們知道
一切作業都像夢中的境界-是我們心中所造出來的
這個時候惡業消了
懺悔是佛陀的大慈悲-佛法的一個善巧方便
今天重點在解析
懺悔為什麼能達成消除惡業-脫離惡道劇苦的理論
希望大家聽了這套理論以後
能夠對懺悔法門理論-有堅信不移的信念
大家能夠從這個法門-離開惡業
產生無量無邊的福報-智慧的力量
今天解釋-慈悲道場懺法
這個題目-到這個地方告一個段落