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講　題：梁皇寶懺--103
主講者：惠空法師

各位同學-繼續介紹梁皇寶懺
講到665頁-警念無常第三十五章
上節課講到
從卷七總發大願開始
發願 在第五章有發願
到第十三章
因為卷七從解冤釋結以後
基本上梁皇寶懺的思想結構-已經差不多告一個段落
警緣三寶 懺主謝大眾一小段-主要到解冤釋結
然後發願第十三章之後
從第十四章開始-到三十三章
從為天道禮佛一直到-為畜生道禮佛
總共有二十章-就是為六道禮佛懺悔
這一大段結束以後-再來為六道發願第三十四
所以十四章到三十三章-前後各有一個發願
從解冤釋結第七卷第九章後-就是為六道禮佛發願
總共加上前後的二十二章
這就是整個七個思想大綱裡-禮佛的這一段
現在講的三十五章以後-這些還是發願迴向的部份
我們看警念無常
這裡面加一個
提醒我們要思惟無常-警念無常 警緣三寶
基本上這些理論-在佛法裡是共通共有的東西
不過就是梁皇寶懺-把它分段放在裡面
作為增強思想理論的一部份
各位手上有講義
警念無常分為四小節
第一個是覺悟無常-第二個是世間幻惑終歸磨滅
第三個是死時受苦-第四個是大眾各自努力
為什麼-因為覺悟到無常的到來
第一個覺悟無常-其實這三段都是無常的概念
講覺悟無常也好
世間虛幻 終歸磨滅也好-死亡也好
其實都是無常-不同相狀角度的詮釋而已
今日道場同業大眾-相與已得為六道禮懺發願竟
這一段話就是承上
把前面從十三章發大願-十四章為天道禮佛
一直到三十三章為六道禮懺-然後三十四章為六道發願
就是為六道禮懺發願竟
從十三章一直到三十四章的-二十二章禮懺發願竟
那麼三十五章現在這邊就-次復應須
接下來我們應該要-覺悟世間的無常
悟世無常
夫三世罪福 因果相生-惻然在心 慮不斯隔
其實過去現在未來
這三世的罪福 因果的道理-造善就有善報 造惡有惡報
所以因果相生 
惻然在心-很明白在我們心裡面
慮不斯隔-不用考慮就很清楚
常謂影響相符 乃可胡越-善惡之致 非可得而舛也
影響相符
我們這個聲音 這邊講話-那邊就可以傳達
人站在這邊就有影子-是互相符合的
影子就是樹跟樹影
響是回音 我這邊喔-那邊有一個回音喔回來
就影響相符 它是符合的
乃可胡越
胡是北方 越是南方
就是南方北方是很清楚的-或者是通達無礙的
就是這個事情是很明白的
善惡之致 非可得而舛也-善惡的結果不會錯亂
舛是錯亂的意思
不可能會錯亂
就是你做善得善報-做惡得惡果
這個是不會錯亂的
總而言之-影響相符 乃可胡越
善惡之致 非可得而舛也
就是因果的關係很清楚-不會有任何的差錯疑慮的
唯願大眾覺悟無常-勤修行業以自資身
勿生懈怠而不努力
所以希望大眾應該要-覺悟世間無常
春去秋來人就老了-然後死了
無常一到以後什麼都沒有了-就剩果報而已
所以你要了解-沒有什麼好追求的
所以應該要努力修行-勤修行業 以自資身
來儲備莊嚴生自己的資糧
不要懈怠而不努力
智者常歎-假使千萬億歲受五欲樂
終不得免三惡道苦-況我百年而不得半
於此促期 那得自寬
後面舉了一個很有意思的
說聰明的人常常慨歎
假設給你活一千萬億歲-讓你天天享受五欲的快樂
你終究免不了掉入-三惡道裡面去受苦受難
何況我們每個人活不過半百
現在好一點-半百多一點
半百五十歲
我現在已經活了五十出頭-所以比他們還好一點
一般人現在可以活到八十歲-就說百年而不得八十
現在不是半百了-是百年不得八十
活到八十歲也是很短
於此促期-這麼短的生命
你怎麼可以寬懷寬心的-在那邊悠遊自在呢
在那邊安心的睡覺-在那邊安心的旅遊呢
在那邊安心的聊天談話呢
要好好用功修行-時間很短 才八十年而已
這是第一個 要覺悟無常
下面第二小節講到-世間虛幻 終會磨滅
且世間幻惑 終歸磨滅-世間很假相 終究會沒有的
有者皆盡 高者亦墜-合會有離 生必應死
這四句話講到
所有世間的現象都會結束
中國人講天下無不散的筵席-再好的相聚 終究會解散
所以有緣在一起-不要成為冤家
高高興興的-不要互相結仇
有的時候 言語之間-可能不是那麼喜悅的話
就包涵一點 沒關係
事情做了 不是那麼圓滿-隨緣就算了 不要仇恨
真的 難得在一起
有者皆盡-已有
說錢 王永慶的錢多罷
他一定想不到-他一死就打官司
這一生的好名聲一打官司-好像就砍了腰一半去
後面還不知道要折損多少
王永慶的二房跟三房打官司-打到美國去了
你擁有那麼多錢幹甚麼
高者亦墜
在高處的 -掉到監獄裡面去
總統最高了-還不是關在監牢裡面
這個還是花報-果報還沒有來嗎
它現在開花 還沒有結果
合會有離
生在一起 聚在一起-以後還會離開
有生就會有死
父母兄弟妻子眷屬-愛徹骨髓
當捨壽時 不得相代
講得太好了
你到殯儀館 火葬場
已經死了很多天了-要臨火化的時候
還是哇哇哇哭
可是愛徹骨髓 不能相代
你們不能替代他-他死了還好 死就死了
大不了就那一兩個鐘頭-苦一苦而已
問題是死了以後
掉入三惡道裡面-那才是大苦的開始
重官厚祿 榮華豪貴-錢財寶物
亦不能延人之壽命
他還講得很清楚
你高官 很好的薪水
再多的榮華富貴 金銀財寶-不能夠延長你的壽命
有錢人就怕死 因為有錢嘛-大官也怕死 因為官很大嘛
小老百姓不怕死-為什麼  反正就一條命
不過一般人還是很怕死-好死不如賴活嘛
亦不可以言辭飲食求囑脫者
也不可以來用言辭-或是用飲食來拜託一下
不可能
無形之對 誰能留者
死亡表面上看不到
可是必須要去面對死亡的話-誰能夠停留呢
俗話說
閻王要人三更死-不能留人到五更
經云-死者盡也
氣絕神逝 形骸蕭索-人物一統 無生不終
經上說-死就是完了
盡就是完了
氣絕神逝
呼吸停了 摸鼻子 沒了-心跳沒了 神識走了
叫他不應了-這個人就消失了
我有時候也會想
小時候沒看過死人
年紀慢慢長大以後
周圍的一些老師 叔叔伯伯-長老 父母親
他們死了以後-這個人就沒有了
前幾天還在一起講話的-過兩天沒了
要再講話 沒這個人了-到那裡去呢 不知道
那感覺很奇怪-就是沒了
氣絕神逝-神識不知跑那裡去了
形骸蕭索
身體也是空空洞洞的-沒有了
人物一統-人跟萬物一樣 
無生不終-沒有不會死的
天下沒有不會死的人-連佛 六祖也要涅槃入滅
這是第二段
第三段講到-死亡的時候很可怕
而捨命時 受大苦惱
第一句就把問題標出來
捨命的時候-有很痛苦的情況
下面就講
從外面來看 你死的時候-內外六親眷屬 圍繞號哭
學佛的人對死亡-比較有一點點心理上的準備
悲傷是有-可能表現不會那麼的傷感
不會那麼的難以控制情緒
世間人的情感 一天到晚-就綁在妻子兒女身上
一旦碰到親人眷屬的死亡-他的情緒好像斷了弦一樣
好像瓶子 破掉 啪-裡面水就跑出來
他沒有辦法控制
因為他所有的情緒-都在這個地方
像玻璃瓶子的水
啪 掉到地上以後-水整個打掉
他這個情緒就 啪 散開來
因為他沒有辦法發洩-他的情緒就在那個上面
所以內外六親 圍繞號哭
你越哭-死的人就越傷心 越惶恐
你看看他們都在哭-我怎麼辦 我更苦啊
你們就死一個親人而已-我死了很多的親人
你們不過就一個親人離開
我所有的親人都離開了-對不對 那我怎麼辦
不只是這樣
你們不過是死一個人-你們不痛 我很痛
我的身體像烏龜脫殼一樣
所以死者遑怖-死亡的人很可憐 他很恐怖
他不知道為什麼
你說結婚 可能還有人-看看別人結婚怎麼回事
死沒死過 對不對
死了-就看他躺在那個地方而已
那個感覺從來沒有經驗過的
從來沒有死過-沒有這種感覺的
新娘子上花轎頭一遭
頭一遭-還有人跟你講講那個感覺
死了的人-沒有人跟你講過感覺
死了就死了-沒有就沒有了
所以死的人-他內心的惶恐那才真可怕
因為他-從來沒有想過自己會死
也沒有人跟他講-死了以後怎麼樣
中國人很忌諱講死
有些居士 家人已經病重了
我想要跟他講 死了以後-該怎麼樣去思考問題
給他心裡建設一下
話到嘴巴就吞回去了-為什麼
怕他不高興-說我咒他趕快死
所以-我常常想跟一些老病的人講
你要對死亡怎麼怎麼的-話到嘴巴又吞回去
中國人不喜歡講死 -這不行的
要常常告訴他 -怎麼面對死亡 心態該怎樣
你給他心理建設以後-他在面對死亡的時候
他才會有方法-有心理準備
所以這個還是很重要的
莫知依投
不知道要往那裡走-不知道靠什麼東西
身虛體冷-身體冷掉冰掉了
氣將欲盡 氣也沒有了
死 還真的不知道怎麼回事-沒死過
見先所作善惡報相-森然在目
看到之前所做的善惡境界
森然就是清清楚楚的-在你的眼前都看到
好像電影一樣-都演給你看
其修善者 天神扶衛-行善的人天神衛護著他
修惡的人 牛頭驅逐-鬼卒就來抓你了
獄卒羅剎 永無寬恕
你要是幹壞事的人-牛頭馬面來捉你
不會對你假以顏色-他就拿刀拿杖對付你
你不聽話就不客氣
慈親孝子 不能相救-夫妻恩愛 相看就盡
你就是有慈愛的爸爸-孝順的兒子 也不能救你
你爸爸 你兒子在你身邊-呼兒叫父的 沒有用
已經人世 幽冥 陰陽兩隔-你到了陰間 他在陽間
你叫不到他 他也聽不到你
兩個人就永遠分離了
夫妻恩愛 相看就盡
夫妻之間再怎麼樣的恩愛-沒有了 恩愛也愛不到
這是你可以看到的-親人眷屬 鬼神天神
還有地獄的鬼卒-來面對你的情況
下面就是你自己-身體內心的境遇了
風刀解身 苦不可言
什麼叫風刀解身
就是風吹過來-像刀一樣割著你的身體
你的身體只要一碰-就好像刀割一樣
所以死的人不要動他-為什麼呢
你動他 他就很痛-就是所謂風刀解身
身體像豆腐一樣-一碰就碎掉 他就很痛
苦不可言-非常非常的痛
死者爾時肝膽寸裂-無量痛惱一時同集
死人這時五臟六腑都毀壞了
因為心臟不跳了以後-血液不供給 呼吸也不供給
細胞就死掉了-細胞死掉以後就會發臭
你的神識這個時候-還並沒有都離開
他死掉了 你不一定看得到
你說 外面脹起來出水了
那個是已經爛到了極點-才讓你看到
裡面壞掉 你還看不到
所以一死沒有多久-心跳 呼吸沒有了
裡面細胞的組織就壞死了
你壞死以後-身體就開始痛了
就是這個
肝膽寸裂-無量痛惱一時同集
神識周慞 如狂如醉
我們的神識這個時候-周慞就是很慌亂
不知道該怎麼辦-苦啊痛啊
外面親戚來吵-鬼神在外面狂吼狂叫
很多可怕的境界-如狂如醉
這時候想要起一念的善心-作一絲毫的善
懷恨在心
都沒有辦法 心動不了-心裡就是很痛苦很焦急
心要靜下來-都沒有辦法動
不復能得
這說明我們在死亡的時候-內心的焦急混亂 很難想像
就像一個人瘋狂一樣-沒有辦法控制住
如是苦惱 無人代受-沒有人替你的
涅槃經言-死者於險難處 無有資糧
死亡的人在這個困難的地方-就是死亡這個時候
我講個情形
假設你到一個語言不通-都不認識人的地方
你會不會惶恐
可是我們還有一個好處-口袋還有錢 還有護照
護照 我就可以到處走-還有錢 我可以買東西吃
可以買車票-可以幹什麼
你死後有錢嗎
你說-他燒冥紙給我了
冥紙 那時候不一定能用到
所以你想死亡的時候
身體很痛苦-外面還有很多鬼神在恐嚇你
你周圍的人事都不認識-你那時候是不是很苦難
所以這邊講
於險難處無有資糧-去處懸遠
不知道到底要去那裡
又沒有伴侶-周圍沒有一個人保護你
晝夜常行 無有邊際
一天到晚走來走去-不知道要去那裡
深邃幽闇 無有光明-到處黑黑矇矇的 沒有光明
不知道前面是那裡
入無遮止 到不得脫
你到那邊-他不會禁止你進去
可是到那邊以後
他就不讓你出來-你就麻煩了
所以 入無遮止 到不得脫
你到某些地方以後-他就不讓你出來
把你關在裡面
這些都是講到死亡以後-你到了幽冥的境界裡面去
沒有人陪伴-你什麼人都不認識
而且暗矇矇的-不知道去到了那裡
身心又非常的痛苦-你怎麼辦 很可憐
生不修福 死歸苦處-愁毒辛酸 不可療治
非是惡色 令人怖畏
這是一種孤獨寂寥-不只是恐怖的地方而已
這是身心的狀況-講到死亡時候的恐怖痛苦
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我們講到警念無常第三小節-死時受大苦
前面三段
第一個警悟無常-第二世間幻惑
第三死時大苦
這三段都是說明-無常這個概念
下面把無常的概念講完以後
就要求大家要各自努力-為無常而做準備
今日道場 同業大眾
生死果報 如環無窮-孤魂獨逝 無人見者
不可尋覓 不可物寄-唯各努力 捍勞忍苦
勤修四等 六波羅蜜-以為獨逝諸趣之資
莫以強健而自安心-宜各至心 等一痛切
五體投地-歸依世間大慈悲父
最後是作一個小的結論
現在各位大眾
聽完了上面這三段-我們就知道
生死的果報好像個圓圈-沒有一個終了
找不到一個淨土
如環無窮 孤魂獨逝-生生死死沒有終束
我們一個人面對死亡
沒有人看到 也不可以去找-找也找不到
也不可以像東西一樣寄託
只有各自努力-捍勞忍苦
勤修四等 
努力的修行四無量心-四攝法 六波羅蜜
以為獨逝諸趣之資
這一句話大家要注意
我們勤苦的修四攝法-六波羅蜜
作為我們獨逝-逝就是死亡
你死亡的時候是一個人走-不可能誰陪你走
有人陪你走嗎-有
古時候帝王要周圍的嬪妃-臣子 僕從一起陪葬
古時候有這種可怕的習俗
他自己死了-要人家跟他一起走
別人可以跟你一起走嗎
一起死 是沒辦法
可是死了以後 -不一定會跟你走
你現在當國王-有力量要人家一起陪葬
可是死的時候
可能人家升天-你就下地獄了
這個叫-以為獨逝諸趣之資
做為一個人死亡以後-輪轉六道的資糧
這一點-大家要有心理上的準備
很多人存很多錢-防老 防病
以後老的時候-有一點錢可以過日子
現在不是養兒防老了-是儲蓄防老
現在有些出家人也要存錢-怕老的時候沒錢看病
我就常常跟他們講
我就不存錢-我有錢就把它花掉
早點修行-早點存錢
存到虛空裡面去-利息大一點
現在利息-活存還不到百分之一
你馬上存到虛空裡面去-利息可能是一百倍一千倍
你存錢幹什麼
該你命裡有 你就自然會有-該你命裡沒有 爭也爭不到
這個話 我是相信透了
努力用功好好修行-這就是存錢
所以這句話-就是告訴你財富的觀念
你不要像世間人-儲蓄養老 不是的
錢 你就放心大膽的-修福報 修功德
你修了福報功德以後
或許今生晚年的時候-錢稍微會少一點
可是你來世的福報-已經早早就存進去了
你說
我到死的時候再供養-可以嗎
有兩個問題-第一 利息已經很薄
人家存了三十年的利息-已經好幾倍了
你才剛剛存進去-不是利息薄了嗎
比如說十萬塊錢-人家五十歲就把它供養出去了
你死的時候-再來供養十萬塊錢
二十年 人家的功德-已經像一座黃金山了
你還是十萬塊錢-快死了 才來供養常住
第二 萬一你突然死掉-那個錢 你還供養不到
你兒子拿去花掉了
我就真的見過出家人-省得要命
死的時候 
包括動產不動產-銀行的帳目近千萬
結果都給俗家拿去
你說這不是傻嗎
這就是不會-為自己來世的福報積存
這就是沒有聽我講這句話
不懂這句話的道理-以為獨逝諸趣之資
你存錢儲備-要為你死後儲備
不要為你死前存啊
為死前存-都給那些不肖的兒子去了
傻得要命-就是不懂梁皇這句話的概念
眼睛太短視-只看到自己老 死 病
沒有想到把福報修到來世去
你這個錢供養出去-福報修出去
你死亡以後
就自然的得到-你的財富的累積
你已經存在佛菩薩那個地方
存在虛空裡面了
你存在閻羅王那邊也可以-閻羅王也會還給你的
閻羅王不會吞你的錢
存在佛菩薩那邊-功德很大
可是存在虛空-誰都拿不走
還是你的 而且利息更大
所以各位一定要有-更開闊的觀念
要為我們生生世世的-菩提資糧來修福報
就這句話-以為獨逝諸趣之資
莫以強健而自安心-宜各至心等一痛切
五體投地-歸依世間大慈悲父
不要以為自己身體很好
很多人 尤其年輕人-沒有死亡的感覺
不要說年輕人
我今年五十出頭了-身體比以前差很多
可是我-也還沒有感覺到死亡會來
身體還沒有什麼大毛病-還可以趴趴走
所以就不會有-對於死亡的恐懼
二三十歲的年輕人-怎麼會有死亡的感覺呢
可是有沒有感覺 不重要-身體好不好 不重要
重要的是我們必須真的-要面對這一個事實真理
後面還有一小段迴向的部份
又復皈依如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力同加覆護
願今日道場同懺悔者-從今日去乃至菩提
一切罪因 無量苦果-悉得斷除
煩惱結業 畢竟清淨-諸佛法會 常得身預
行菩薩道 自在受生-四等六度 如說修行
四辯六通 無不滿足-百千三昧 應念現前
諸總持門 無不能入-早登道場 成等正覺
這一段警念無常的第五段-就是迴向
歸依了諸佛菩薩以後-希望三寶加以覆護
大眾在道場一起懺悔的人
我們的罪因苦果-都能夠斷除
煩惱業習 畢竟清淨
這邊有一句-諸佛法會 常得身預
以前比較少看到
什麼叫諸佛法會
釋迦牟尼佛兩千五百年前-在靈鷲山 在菩提樹下
在祇樹給孤獨園 在舍衛城-講了四十九年的法
這就叫諸佛法會
彌勒佛-在龍華三會上面宣講佛法
就叫諸佛法會
阿彌陀佛-在極樂世界宣講佛法
這叫諸佛法會
我們能夠常常生在佛世-常得預諸法會
預是參與的意思
我們能夠常常的-參與在諸佛說法教化當中
得到佛親自的教導
行菩薩道 自在受生-這句話也很重要
我們行菩薩道-在六道裡面輪迴
可是不是受業報而生-是隨願而生 叫自在受生
我希望投生在那裡-就能夠投生在那裡
四等六度 如說修行
這是四攝法 四無量心-如說修行
四辯六通 無不滿足
辯才無礙 法義 樂說-四無礙辯
還有六神通 無不滿足
也是最後迴向到-菩提道裡面來
警念無常這段講過
佛經裡面有很多無常的說法
我們簡單作一個小小的補充
大乘阿毗達磨雜集論-講到無常相有十二種
我們不講這麼多-舉其中八種來介紹
第一是從外相上面
第一個是器世間成壞相
像去年四川大地震
今年台灣南部大水-土石流整個把村落淹掉了
山整個崩掉
這個就是無常
本來山好好的 地好好的-怎麼突然的崩掉了
這就是器世間的成壞
這是第一種-大範圍的變動
我們的山河大地變動
這是我們現在講的四個外相
第二個-資產興衰
金融風暴-突然房子被拍賣了
好幾個信徒 這半年來-房子被拍賣
為什麼我知道呢
他們家裡面有些神主牌位-小小的佛像
師父啊 -送到你的寺廟來好不好
我說好啊 怎麼了-房子被拍賣了 無常
本來住得好好的
房子沒有了-銀行裡面的錢也沒有了
我一個信徒說
去年金融風暴-一下就虧了上千萬
這種人太多了
資產興衰
住的房子 錢 沒有了-公司倒閉了
第三個-生病 哇 瘦了
像我最近兩三個月-突然瘦了十幾公斤
我的徒弟跟我開玩笑-師父 你賺了幾十萬
外面瘦身 一公斤要五萬塊-你賺了五六十萬 十二公斤
有人突然就哪裡腫起來了-那裡瘦了
突然老掉-頭髮白了 牙齒掉了 病
第四個心念轉換-突然喜怒哀樂 心情鬱悶
所以從我們生命中間-看到很多很多的無常相
剛剛提的梁皇寶懺-也講得很精彩
這個大家比較容易看得到
另外比較細微的
第一個是別離相
比如我們現在在講課-等一下下課 大家走了
在火車站 大家來來往往的
那都是一種所謂的無常-可是這個無常比較細微
或者很好的朋友要別離了-這第一個
第二個就是變異相-諸行變異
比如說飯熟了 水蒸發掉了-樹慢慢在長大 葉子掉了
第三個壞滅-東西酸了
或是東西壞掉 杯子破掉
第四個更細微的就是-一切法非有我相
就是一切法無常
最究竟的道理-一切法不真實
一切法-沒有一個真實的體性
無我相
我用阿毗達磨雜集論
跟各位講無常的意思
我講了八條
其實關鍵是要講第八條
就是一切法-五蘊 十二入 十八界
於一切時間-它的本質是沒有真實性的
是無我性的-這才是所謂無常的真義
無常-最真實的義涵在這個地方
前面講的
山河大地的壞滅-資產的興衰
還有種種身體的病-心的轉換
別離相 變異相 壞滅相
其實都是最後要總結到-第八條 一切法非我相
這才是無常的真義
大家要從無常看到最後-一切法的無我性
這才是最究竟的根源
這節課講到這個地方