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講　題：梁皇寶懺--102
主講者：惠空法師

各位同學-繼續介紹梁皇寶懺
上節課講到634頁
為阿鼻地獄眾生禮佛-第二十七結束
要從為灰河鐵丸等地獄-禮佛第二十八開始
從第二十八章-一直到第三十一
為火城刀山等地獄禮佛-總共有四章都是為地獄禮佛
為餓鬼道禮佛第三十二-阿鼻地獄二十七
六章裡面 禮佛懺悔-不管是那一尊佛的名號
到最後一定會有無邊身菩薩-跟觀世音菩薩這兩個
為什麼要放無邊身菩薩-跟觀世音菩薩？
因為他們都是-分身無量度化眾生的
所以每一個佛號後面
都要有無邊身菩薩-跟觀世音菩薩
從這裡可以看到-菩薩的放置是有特殊意涵的
尤其是地藏菩薩的名號-總共有兩個地方
一個是前面顯果報第七-還有就是出地獄第八
每一個佛號後面-都有放地藏菩薩的名號
當時在講出地獄的時候-我有提過
現在為阿鼻地獄-灰河刀山等地獄
以及餓鬼禮懺的這六章裡面
每一章在無邊身菩薩-跟觀自在菩薩的前面
都有放地藏菩薩的名號
說明了地藏菩薩解救-地獄眾生餓鬼道眾生的事實
一個在佛法裡面-非常重要的概念
以前有一個叫鄧宗的人-是個都督 在揚州做大官 
六十一歲的時候死掉
死掉以後心還溫的-沒有完全涼掉 
表示他的神識-還沒有完全離開他的身體
家人就沒有把他埋葬
所以中國人-人死以後要停棺七天
為什麼-就怕他會還陽
這個回陽－在民間很多案例
所以一般不是已經老到-八九十歲以上的話
儘量不要馬上把他送入冰櫃-或是馬上封棺
因為我們甚至-看到很多在棺材裡面
抓得指甲血流很多的-就是埋在土裡面以後回陽
家人沒有給他入棺入殮-過了兩天以後 他活回來了
活回來以後就哭 不講話
叫他的子孫扶著他-到附近的開善寺問
你們這裡有沒有一尊
三尺高加上背光-有四尺多的地藏菩薩
我們沒有印象
因為寺院裡面-很多殿堂佛像
他就去找-在一個角落裡看到
就是他看到的-就是這一尊
人家問 你怎麼知道
我們這裡面有地藏菩薩-三尺多連光四尺的
我們自己都不知道
他說
我死了以後-就到地獄裡面去
有一個大官-把我叫到閻羅王前面去
閻羅王點我的名說-這個人的陽壽還沒有盡
還做了些善事 判他回陽
問我要不要去看看地獄
就叫那個官-帶鄧宗去看看地獄的景象
回去以後 好跟人家講-教化眾生
這個牛頭馬面地獄的官員-就帶著他
一個地獄一個地獄的走-他就走了一些城
看到地獄可怕痛苦的景象-他說沒辦法講
火和刀山-就和經典描述的一樣
他到了地獄裡面-看到有一個出家人
就在地獄每一個城-跟他一樣在裡面走
那裡面的火呀 刀呀-很勇猛
那個出家人去以後
火就慢慢的小 熄掉了-刀就停了 不動了
然後這個出家人-就跟地獄眾生講佛法
宣導他們跟他們勸化
這個出家人-是一個一個地獄的去走
後來他就問這個出家人-你是什麼人
他說-我是地藏王菩薩
你是什麼地藏王菩薩-我怎麼會跟你在這邊碰面
我是開善寺裡的地藏菩薩
是以前智藏法師的弟子-智滿給我刻的
你去開善寺可以看到
他聽了這個話就記住了
他提到地藏菩薩-也教導地獄眾生要發菩提心
我在上一節講過
地藏菩薩教導眾生-要發菩提心
為什麼要發菩提心
菩提心是佛法的根源-是佛法的根本
菩提心-是做為修行佛道的一個起源
各位想想看
地獄的眾生-自己都痛苦得不得了了
他怎麼能夠解救眾生呢
很多居士也在想
我自己都煩惱很多了-我怎樣去度一切眾生成佛
地藏王菩薩連地獄的眾生-都要勸他發菩提心
地藏菩薩也跟鄧宗講
鄧宗就問-他們能夠發起來嗎
地藏菩薩說-基本上是不能發起菩提心
為什麼
因為他本來造惡業-根性非常的暗鈍
可是有一些人-前世也有修善業 接觸佛法
心性比較柔軟-有一點點光明
所以地藏菩薩的教化-能對他有一點點的影響力
他的心可以轉一轉
大部分的地獄眾生-都好像木頭石頭一樣不會動
所以從這裡也可以看到
我們修行佛法-不要問有什麼結果
你就努力一直的往善業
往清淨光明-智慧的佛法內涵去走
你的心性自然-薰染了佛法的能量
薰染了善的功德
心性就非常的靈活調柔-而容易朝佛法去走
鄧宗就跟開善寺說-我可不可以把這個請回去
不能
你可以找人來按著這個形象-再刻一尊
他就找人刻一尊六尺七尺高
跟人的比例一樣的-地藏菩薩的像
各位知道
地藏菩薩-是以比丘形來度化眾生
講到地藏菩薩是比丘身
這裡有兩個問題
很多人可能會有疑問-可是不知道怎麼問
什麼疑問呢-就是這個佛像靈不靈？
這是第一個問題
第二個問題
中國人刻的菩薩胖胖的-泰國人刻的佛就瘦瘦的
有沒有注意到-佛的腰很瘦
泰國人刻的就泰國樣的佛-印度人刻的就印度臉的佛
中國人刻的又是中國臉的佛-
到底那一個佛像是真正的佛
其實佛的樣子 沒有-隨眾生而招感
所以說
佛以一音演說法-眾生隨類各得解
觀世音菩薩普門品也講到
應以何身得度者-即現何身而應化之
這是第一點-就是佛的身相不必太在意
第二個 我們講心誠則靈
蘇東坡有詩
山河無非清淨身-溪聲盡是廣長舌
就是山河大地都是佛的身-風吹鳥鳴都是佛的法音
關鍵是你的心誠不誠
你的心認為那是木頭-它就是木頭
你的心認為那是地藏王菩薩-他就是地藏王菩薩
你的心認為那是阿彌陀佛-他就是阿彌陀佛
所以很多佛菩薩的像-就是一個化身
就能夠隨意的到六道裡面-去度化眾生
所以我們可以看到
開善寺一個-木雕的地藏菩薩的像
就可以分身到地獄裡面去-度化救度地獄苦難的眾生
一般的信眾很喜歡造佛像-為什麼呢
這是一種信仰的力量
因為他們相信
他所造的這一尊佛 菩薩-就是真的佛 真的菩薩
他就有靈感
有一個女子姓張-父親是揚州刺史 叫張健信
她是一個庶女
她的母親死掉後托夢給她
說他掉在餓鬼道裡面很苦
怎麼苦呢 他說
我今天生就今天死-死了以後明天又生
因為餓鬼道-沒有東西可以吃
所以鬼母生了兒子以後-就把兒子給吃掉
吃掉以後 明天又生出來-明天又把他吃掉
所以今天生 今天死-明天再生 明天再死
所以生生死死-一天生一天死 永遠不息
他說
餓鬼道的鬼子看到母親-沒有母子的恩情
像恐怖的鬼一樣-看了就怕死了
然後天天把他吃掉-因為沒有東西可以吃嘛
一個月裡面只有一天-他不用被吃掉
就是一個月的二十四號
為什麼
早上就有一個出家人
進到鬼道的城裡面-布施食物給我們吃
鬼母因為得到這個出家人-布施的食物 吃飽了
所以不吃他的兒子-他就多活一天
二十五號 出家人沒有來-又把他吃掉
很可憐 這也是一種業報
他說-希望你能夠救度我
怎麼救度呢
你幫我造地藏菩薩的像-就能夠救度
這個姓張的女孩子醒了以後
就把她媽媽剩下的錢-拿去請工人刻
以前都是木雕的-木頭比較方便
因為金的銅的要塑比較難
很快用木頭-刻了一個地藏菩薩的像
刻好以後 晚上又作夢-夢到他媽媽身放金光
在天上說-很感謝你
因為你幫我修福-造地藏王菩薩像
所以我解脫了-要投生到善處去了
所以各位
我們學佛-對三寶的信心一定要有
這個信心-是在一點一點中累積起來的
信心的損耗-也是在一點一點中流失掉的
所以我們要常常興顯三寶
建立眾生對於三寶的信仰
大家聽了這個餓鬼道的故事-要知道
我們每天晚上放蒙山
還有在法會的時候-做焰口 蒙山施食
參與的每一個出家眾-甚至在家眾
都要起一種慈悲心
想到有很多很多餓鬼
他們是真正的無量時間裡-沒有東西可以吃 飢渴難耐
我們要是晚上一餐不吃-一天不吃 就受不了了
一兩個鐘頭不喝一杯水-就會覺得很難過 口很渴
你想想看 這些鬼-可能幾百年都喝不到一杯水
你看他多辛苦
真的是喉嚨裡 肚子裡-火都冒出來了
太渴了 太飢餓了
所以我們從佛法中間
向下去悲愍地獄 餓鬼-畜生道的眾生
向上 祈求佛菩薩的慈愍-護念保佑我們 給我們力量
讓我們能夠-藉著佛菩薩的力量
來濟度這些三惡道的眾生
談到地藏菩薩的思想
在中國以地藏菩薩本願經-為大家所最熟悉
但是地藏菩薩的思想-不只這一本經
不過大家很熟悉
我就簡單提一下
這一本經總共有十三品
它的核心思想-歸納起來有三點
第一個是地藏菩薩的行願-在第一章跟第四章
講到地藏菩薩
往昔做人子女-怎樣發起要濟度父母的心
因為他的父母親-掉到地獄裡面去
所以他就發起要濟度-所有地獄眾生的心
這是第一章第四章
第二章講到
地藏菩薩分身-集會到忉利天宮
受佛陀的咐囑 要護念保佑
救度世尊入滅以後的-所有地獄苦難的眾生
讓他們能夠出離地獄
所以一 二 四
是講到地藏菩薩-在因地跟果位的行願
一 四是因地-第二章是果地的行願
所以這一本經叫做-地藏菩薩本願經
本是指-往昔在因地的時候
因地就是還沒有成為-法身菩薩的時候所發的願
叫做本願經
所以地藏菩薩是以-因地的本願為他的功德力
所以叫做行願
第三章跟第五章講到
地獄的名號 地獄的形相-阿鼻地獄的種種苦難
這是一 二 三 四 五
主要就是地藏菩薩的行願-以及地獄種種痛苦的景象
第六章以後就講到-地藏菩薩種種的功德威神
大家常常在法會或是-個人在家裡誦地藏經
有居士問我
有人說-在家裡面不可以誦地藏經
為什麼
會招感很多-很多的眾生來
我說-沒有這回事
我們讀誦地藏經
是仰承地藏菩薩的功德力-是發揮地藏菩薩的功德力
來救度地獄-或是苦難的餓鬼眾生
他怎麼會對我們有妨害呢
台灣十年前九二一大地震-死了幾千個人
我聽一個居士講-他平常就常常誦地藏經
就在九二一過後那兩三天
他誦地藏經的時候-周圍就聞到一些腐屍的味道
因為我們台中-離震央南投霧峰很近
我倒不認為他是在-所謂的怪力亂神
我認為很有可能
這些眾生他不是來-恐嚇傷害我們的
他是來請求我們幫忙的
所以我們可以放心的-而且很誠意地誦持地藏經
來濟度這些跟我們有緣的-餓鬼道地獄道的眾生
各位想想前面講的故事
你刻一個佛像
這個佛像就能夠分身無邊-到地獄裡去度化可憐的眾生
那麼我們今天-受持讀誦地藏經
這個力量不會小於-一個地藏分身的佛像
這個功德是很殊勝的
所以我們應該要有正知見
我們能夠誦地藏經
是跟地藏菩薩感應的-一個非常好的方法
地藏經也講到
供養地藏菩薩-有種種的方法
都能夠得到地藏菩薩的-感應 護念 功德
比如說聞名 見形
稱念名號 合掌 讚嘆-禮拜 供養 誦經 塑畫
或發起地藏菩薩相同的行願-都可以
總而言之 希望大家能夠常常修學-效法地藏菩薩的精神
我們講到-為地獄眾生禮佛這四章
順便把地藏菩薩相關的問題-稍微介紹一下
來看第二十八(634頁)-為灰河鐵丸等地獄禮佛
今日道場 同業大眾-重復至誠 五體投地
為灰河地獄 劍林地獄-刺林地獄 銅柱地獄
鐵機地獄 鐵網地獄-鐵窟地獄 鐵丸地獄
尖石地獄-如是十方盡虛空界一切地獄
今日現受苦一切眾生
我等以菩提心-普為歸依世間大慈悲父
這是為這些地獄禮佛
下面637頁禮佛完-含禮地藏菩薩以後
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力同加救拔
願今日現受灰河等地獄-受苦一切眾生皆得解脫
一切苦果永得除滅-地獄道業畢竟清淨
捨地獄身 得金剛身-捨地獄苦 得涅槃樂
憶地獄苦 發菩提心-同出火宅 至于道場
與諸菩薩俱成正覺
這個是替地獄的眾生-回向離苦 住善處
最後行菩薩道
這都跟前面一樣
我們就不多說-繼續看下面
為飲銅炭坑等地獄禮佛-第二十九
今日道場同業大眾-重復至心 五體投地
普為十方盡虛空界-一切地獄
飲銅地獄 眾合地獄-叫喚地獄 大叫喚地獄
熱地獄 大熱地獄-炭坑 燒林如是等
無量無邊眷屬等獄-今日現受苦眾生
我等以菩提心-普代歸依世間大慈悲父
這是為這些地獄眾生禮佛
接下來看641頁
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力同加救拔
願飲銅等地獄現受苦眾生
一切罪障皆得消滅-一切眾苦皆得解脫
從今日去-畢竟不復墮於地獄
捨地獄生 得淨土生-捨地獄命 得智慧命
四無量心 六波羅蜜-常得現前
四無礙辯 六神通力-如意自在
出地獄道 得涅槃道-等與如來俱成正覺
到這邊為止是第二十九
看第三十-為刀兵銅釜等地獄禮佛
今日道場同業大眾
重復至誠普為十方-盡虛空界一切地獄
想地獄 黑砂地獄-釘身地獄 火井地獄
石臼地獄 沸砂地獄-刀兵地獄 飢餓地獄
銅釜地獄 如是等無量地獄-今日現受苦眾生
我等今日以菩提心力-普為歸依世間大慈悲父
這是為地獄禮佛
下面替他們回向
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力同加救護
願刀兵等一切地獄眷屬等獄-受苦眾生即得解脫
一切眾苦永得除斷
離地獄緣 得智慧生-憶地獄苦 發菩提心
行菩薩道 不休不息-入一乘道 滿十地行
皆以神力還接一切-同坐道場 俱登正覺
這是第三十-下面
為火城刀山等地獄禮佛-第三十一
今日道場同業大眾
重復至誠普為十方-盡虛空界一切地獄
火城地獄 石窟地獄-湯澆地獄 刀山地獄
虎狼地獄 鐵床地獄-熱風地獄 吐火地獄
如是等無量無邊眷屬等獄-今日受苦眾生
我等以菩提心力-普為歸依世間大慈悲父
接下來回向
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力同加攝受
願刀山等地獄-今日現受苦眾生即得解脫
乃至十方不可說一切地獄-現受苦當受苦一切眾生
願以佛力 法力-菩薩力 賢聖力
令諸眾生同得解脫-永斷十方諸地獄業
從今已去至于道場-畢竟不復墮於三途
捨身受身常值諸佛-具足智慧清淨自在
勇猛精進不休不息-乃至進修滿十地行
登金剛心入種智果-以佛神力隨心自在
這是為地獄禮佛
加上前面的為阿鼻地獄禮佛-總共五段地獄禮佛
下面為餓鬼道禮佛第三十二
這一段跟前面的-為地獄禮佛差不多
今日道場同業大眾-重復至誠五體投地
普為十方盡虛空界-一切餓鬼道餓鬼神等
一切餓鬼各及眷屬
我等今日以菩提心力-普為歸依世間大慈悲父
這一段開始-是為餓鬼道禮佛
655頁 禮佛完以後-為他們回向菩提
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力同加攝受
願東西南北四維上下-盡十方界一切餓鬼道
一切餓鬼神各及眷屬-一切餓鬼各及眷屬
一切罪障皆得消滅-一切眾苦皆得解脫
身心清涼無復熱惱-身心飽滿無復飢渴
得甘露味 開智慧眼
四無量心 六波羅蜜-常得現前
四無礙智 六神通力-如意自在
離餓鬼道入涅槃道-等與諸佛俱成正覺
這一段是為餓鬼道眾生禮佛-以及為餓鬼道眾生回向
看下面-為畜生道禮佛第三十三
今日道場同業大眾-重復運心五體投地
普為東西南北四維上下
如是十方盡虛空界-一切畜生道 四生眾生
若大若小 水陸空界-一切眾生 各及眷屬
我等今日以慈悲心力-普為歸依世間大慈悲父
這是為畜生道禮佛
畜生道-有水陸空三種眾生
水上就是各種的魚蝦螃蟹
淡水的河 湖泊-海水的大海大洋
水裡面的眾生-也是無量無邊不可思議
天上飛的就是各種鳥-鸚鵡 麻雀種種鳥
陸地上跑的 土裡面藏著的-都是種種陸地上的眾生
所以水陸空界的一切眾生
就是水陸空裡面-所有畜生道的眾生
都含在裡面 跟他們的眷屬-為他們來皈依禮佛
我上次講過
中國佛教界-有一個很大的法會
叫水陸法會-其實叫水陸空法會
就是把所有天上的 水裡的
陸地上的種種鬼神-天界 水裡面的龍王
還有這裡所講的
水陸空畜生道的眾生-都一起請來供養
梁皇寶懺-是為六道的眾生禮佛懺悔
所以梁皇寶懺是懺悔門
各位注意-這個是懺悔門
水陸法會是布施 施食門-焰口也是施食門
焰口的施食-跟水陸法會的施食
有什麼不一樣呢-有一點 就是對象的大小
水陸法會是十法界的眾生-都一起施食
而焰口跟蒙山的施食對象是
只有餓鬼道的眾生-旁及到地獄道
因為我們有破地獄召請
主要蒙山跟焰口還是-以餓鬼道眾生為施食的對象
禮佛完-看下面659頁
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力同加攝受
願東西南北四維上下-盡虛空界 一切畜生道
四生眾生 各及眷屬-一切罪障皆得消滅
一切眾苦皆得解脫
同捨惡趣俱得道果-身心安樂如第三禪
四無量心 六波羅蜜-常得現前
四無礙智 六神通力-如意自在
離畜生道入涅槃道-登金剛心成等正覺
這是為畜生道禮佛乃至回向
以上從前面
為諸天禮佛第十四開始-一直到這邊的三十三
總共有二十次禮佛
在為諸天禮佛的前面-是總發大願
梁皇寶懺裡發願的地方很多
在二十章的禮佛前面-有一個發願
第五章也有一個發願
為六道眾生禮佛二十章結束-還有一個為六道發願 
到了後面第三十九 -還有一個發願
所以發願的部分-有四五個地方
可以看出
梁皇懺的回向跟發願-其實是差不多
加上回向的部分-有六七個地方發願回向
我們注意到
為什麼發願回向-加起來有這麼多的層次
基本上發願是一個方向-是我們實踐的導引
我們將來要往那一個方向-去出發前進
就是根據-我們所發的願而決定的
所以剛剛講到
地藏菩薩本願經裡面-最核心的部分
就是菩薩的行願思想-菩薩在因地裡面發了什麼願
佛法裡面還有阿彌陀經-無量壽佛經
無量壽佛經裡面也講到
阿彌陀佛在法藏比丘的時候-所發的四十八大願 
所以願很重要
還有華嚴經裡的普賢十大願 
這些都說明了
願 在我們行佛道-行菩薩道的時候
對我們產生修行的導引-指明方向的功能
所以從第十四章-一直到三十三章
二十章的-為六道眾生禮佛完以後
接下來就是-為六道眾生發願第三十四
我們看下去-（661頁）
我等以今奉為諸天 諸仙-龍神八部 禮佛功德因緣
願十方盡虛空界四生六道-窮未來際 一切眾生
從今日去至于菩提
不復枉誤形骸 受諸楚毒-不復造十惡五逆 更入三塗
承今禮佛功德因緣
各得菩薩摩訶薩淨身口業-各得菩薩摩訶薩大心
它說
我們今天從前面-第十四章為諸天諸仙
還有諸龍神 善神 八部-禮佛功德
除了為諸天 還有魔王
人王 比丘 比丘尼-師長 父母
乃至於後面的三惡道眾生
願十方盡虛空界四生六道
我們今天-為六道眾生禮佛以後
希望窮未來際-所有一切眾生
從今日去至于菩提-不復枉誤形骸
就是不再錯誤的-掉入痛苦的肉體
也就是-不再受苦報身
因為受地獄身-受餓鬼身 受畜生身
我們受了這個果報身以後-就要受這個果報的苦毒
所以受諸楚毒
不復更造十惡五逆
要能夠不受惡的果報-就不要造惡的業因
所以不造十惡五逆 
乃至更入三塗
承-因為仗著秉承著
今天禮佛的功德因緣-各得菩薩摩訶薩
能夠讓菩薩摩訶薩-清淨我們的身口業
得到菩薩摩訶薩的種種大心
因為心是一切萬物的主宰-心是驅動一切身口的根源
所以要能夠得到-成就菩薩的心
什麼心呢-大地心
下面有十條心-他用比喻
大地生出一切的草木
所以大地心就是-生出一切的善法
大海心 第二條-像大海一樣 菩薩的心
能夠容納一切的百川-受持諸佛智慧大法
第三個須彌山 大山
須彌山的心-令一切安住無上菩提
因為山形很大 很穩定
所以安住 取安住的力量-安住在無上的菩提上面
摩尼寶心-遠離煩惱清淨無垢
金剛心 決定諸法-能夠斷除疑惑 決定
堅固心-眾魔外道不能沮壞
堅固不受天魔外道破壞
蓮華心 不染泥-所以一切諸法不能夠染污
優曇缽華心
這個清淨的花很難得-所以一切劫中難得值遇
像珍貴的心
淨日心
清淨光明除滅一切愚癡曀障-把黑暗消除掉
虛空心 一切眾生無能量者-像虛空一樣不能夠衡量
這是十種菩薩心
用十種事物-來比喻菩薩心性的功德力
又願四生六道一切眾生
從今日去思量識性-思量決信解性
棄捐調戲 常思法語-所有皆施 心無愛惜
心心勇猛 不懷怯弱-所修功德 悉施一切
不還邪道 專心一向-見善如化 見惡如夢
捨離生死 速出三界-明了觀察 甚深妙法
各得供養一切諸佛-供養眾具 皆悉滿足
各得供養一切尊法-供養眾具 皆悉滿足
各得供養一切菩薩-供養眾具 皆悉滿足
各得供養一切賢聖-供養眾具 皆悉滿足
若有後流一切眾生-異我等今日願界者
皆悉令入大願海中-即得成就功德智慧
以佛神力隨心自在-等與如來俱成正覺
從成就菩薩的十種心以後-它又繼續講了一些功德
第一個-思量我們的識性 決信解性
心境產生信念信心-而且了解
棄捐調戲-不要起調戲 散亂心
常思法語
所有皆施 心無愛惜-施捨掉一切 不貪著
心心勇猛 不懷怯弱-勇猛精進 不懷怯弱 第四
第五 所修功德悉施一切-布施一切的功德
第六不還邪道 專心一向
專心前進-不會再進入邪魔外道去
第七-見善如化 見惡如夢
善惡很清楚 像是虛幻一樣-善惡都很平等
捨離生死速出三界-最後能離開生死出離三界
明了觀察甚深妙法
總共有十條
這十條也是行菩薩道過程中-一種曲折委婉的善法
最後能夠成就供養-因為福慧具足
前面可以說是智慧-後面就要供養
供養能夠供具滿足
我們想要供養-要有供養的東西
要有供養的心
所以一切供養佛 供養法-供養菩薩 供養羅漢
所有的供養具-都能夠具足成就
甚至所有以後的一切眾生
如果跟我今天-所發的願不同的
也讓他能夠進入-我的大願海裡面一起成就
仗著佛的神力能夠一切自在
最後還是一樣-大家都同成佛道
這個是我們-為六道眾生總發大願
也可以說為六道眾生發願
是從第七卷-總發大願串連過來的
總發大願完以後
奉為天道禮佛-一直接了二十個
為六道眾生禮佛以後-再來一個為六道發願
所以為六道發願是-相應於第十三章的總發大願
也可以說是
為六道眾生禮佛的二十章
十四到三十三章的-一個總的發願
這一節課講到這邊