佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺--101
主講者：惠空法師

各位同學-繼續介紹梁皇寶懺
上一節課介紹到632頁
慈悲道場懺法卷第九-為阿鼻地獄禮佛第二十七
之前都是為人天道-為善道
從卷九第二十七章以下-是為三惡道的眾生禮佛
這是一個分界
地獄禮佛這裡面-阿鼻地獄是無間地獄
除了阿鼻地獄以外-還有另外其他的地獄
所謂十八大地獄-無量小地獄
總共一直到三十三-都是三惡道的部分
為阿鼻地獄禮佛有六小段
第一段講到-明闇相形 唯善與惡
首先提出來
我們眾生受業報-受果報身
如果從光明的立場來看-有黑暗光明兩種形體
這兩種是從明暗的角度
在黑暗的環境或是在-光明的環境裡面居處的
這兩類眾生的根源-是從所謂的善惡而來的
現在請看-623頁
今日道場同業大眾
從歸依已來 訖此章後
每言萬法雖差 功過不一-至於明闇相形 唯善與惡
我們大眾從學習佛法以來
雖然每一件事情-萬法雖差
每一件事情不一樣
可是所造成我們果報結果
是在黑闇處-還是在光明處呢
它的差別點在於-善惡的不同
善者則謂人天之勝途-惡者則謂三塗之異轍
塗跟轍都是道路的意思
行善的人就往人天殊勝的-這條路上面前進
作惡的人則墜落三塗-地獄餓鬼畜牲的情境裡面去 
異轍  就是不同的路-轍是車的軌跡
修仁義則歸於勝-興殘害則墜於劣
我們實踐了仁義道德-就走向殊勝的生命
翻過來講 我們造作
興就是造作種種-傷害眾生的事情
墜落於劣-劣是低下不好的情境
其居勝者良由業勝-非諍競之所要
受自然之妙樂-趣無上之逍遙
其墜劣者良由業劣-處火城鐵網之中
食則鐵丸熱鐵-飲則沸石烊銅
今天我們能夠-生到人天善道享受安樂
或者是掉入三塗-地獄的果報裡面
這個不是我們-跟人家爭取奪來的
它是自然而有的
我們墮落地獄所受的果報就-是烊銅火炭
這個也是自然而來的
下面講到三塗的痛苦
壽算踰於造化-劫數等於無窮
又地獄之苦不可親嬰
從這邊開始講到三塗的劇苦
地獄之苦不可親嬰
神離此軀 識投彼城
報以刀輪加體-償以火磨毀形
命不肯促 抱苦長齡
縱復獲免 又墮餓鬼-口中火出 命不全活
從此死已 又墮畜生-復受眾苦 肌肉充饋
命不盡於算數
分布鼎鑊 星羅機案-或復負重致遠 驅役險難
實三惡之重苦-悲長夜之難旦
而優劣皎然 無能信者
它說地獄的苦-是不可以親自去
嬰是去承受
我們不可能-去承受這樣的痛苦
當我們死亡以後
我們的神識 靈魂-世人講靈魂 佛法講神識
神離此軀-我們的靈魂離開這個肉體
識投彼城
我們的神識就投入-掉入了地獄之城
報以刀輪加體-償以火磨毀形
我們所受的是
刀把我們身體切割-輪子把我們的身體攪拌
償以火磨-或是火來燒烤
磨 把我們的身體壓榨-很像壓果汁一樣
毀形-把我們這個肉體摧殘
命不肯促 抱苦長齡
這樣刀輪火磨-摧殘我們的肉體精神
不是短時間的
命不肯促-你想要死 死不掉
你的命還很長
抱苦長齡
你懷抱著很大的痛苦-可是壽命卻非常的長遠
很久很久-終於從地獄裡面死掉脫免了
縱復獲免 又墮餓鬼
縱使好不容易從地獄道出來-又墮入了餓鬼道
口中火出 命不全活
口裡面常常出火 飢渴之火-沒有東西可以吃
可是內心裡面非常的飢渴-所以就出火
命不全活-這個命 要死不活的
從此死已 又墮畜生
受了餓鬼的苦以後-命終了 又墮到畜生道
復受眾苦 又受到種種苦
肌肉充饋-我們的身體當作食物
饋就是食物
來給種種的眾生吃-也不一定是人吃
你看記錄片 弱肉強食-所以鹿羊就被虎 獅 豹吃
我們又有一句話-大魚吃小魚 小魚吃蝦
這個就是世間的相貌
在這個世間上
畜生之間 人畜之間-就是所謂的弱肉強食
所以說肌肉充饋
我們的身體-做為其他眾生的食物
命不盡於算數-就是很短命 被吃掉
分布鼎鑊 星羅機案
鼎鑊就是鍋子
雞鴨豬羊的肉-把它一塊塊切了
就在鍋子裡面-煮啊 燒啊 滾啊
星羅機案
機案就是案板
菜市場 肉販子-上面掛了一條一條的肉
桌子上擺了一塊一塊大的肉
你要這個五花肉 切一個-里肌肉 切一個
魚也是一樣 一條一條的-好 切一大塊
我以前看到一個傳記
說一個人死了以後-他的神識不滅 他自己知道
然後投胎變豬 他也知道
然後豬被殺了
我們想 豬被殺了以後-神識就走了
它沒有走-他的神識還在他的肉上面
所以人家割一刀肉 
他就好像活的時候-被割一刀一樣
人家這樣割一刀切一刀
他就被割一刀切一刀-死不了呀
你看那樣有多苦-那真的叫凌遲
就是一刀一刀把你割死
最後割了吃掉了-痛苦才減除掉
看了這些道理
大家不管是同學也好-或者電視機前面的信眾
這裡有一個很關鍵的問題-就是因果的觀念
我們在社會上面看的-小說 電視 電影
其實是跟佛法的道理-有衝突的
世間人講的是-有仇報仇 有冤報冤
小說裡面最常講的-就是不共戴天之仇
天底下有你就沒有我-有我就沒有你 叫不共戴天
我們頭頂著天叫做戴天
不共就是-不和你在同一個天底下
電影小說電視裡面常常會講-不共戴天之仇
把恩仇常常掛在嘴邊
達摩祖師來到中國以後-留下一本二入四行論
教我們怎麼修禪怎麼修行-其中有一個報怨行
不是去報人家的仇怨-而是接受別人報我們的冤仇
別人加諸在我們身上的痛苦
我們要想到-這是別人來報仇了
我欠人家的 今天還給人家-心甘情願 沒有什麼仇恨
這就叫報怨行
我們大家在這個社會上-薰染恩愛情仇太久了
不只是今生 生生世世-都掉在所謂的恩愛情仇裡面
一下子叫我們說-人家欺負傷害我們
當作是吹一陣風 颳一陣雨-就沒了
可能很多人心裡沒辦法放下
我們今天學了佛-讀了經典以後
就要學習著放下
要去學達摩祖師的-二入四行裡面的報怨行
把一切的恩愛情仇-都消融在虛空中間
什麼都沒有
因果的道理是我們學習佛法-最基本的第一條
我們繼續看下去
除了被切割燒煮-被做為食物烹飪以外
或者就是被做為勞力來役使-或復負重致遠 驅役險難
或者你看牛 馬 驢 羊-騾 駱駝
中國人幾千年來-耕田都是靠牛或是馬
載重也是靠駱駝 驢子 馬
所以做為畜生-也有很多很多的辛苦
實三惡之重苦-悲長夜之難旦
三惡道真真實實的是-非常非常的痛苦
重苦-就是非常難以承受的苦
悲長夜之難旦
掉在三惡道裡面
就好像是漫漫的長夜-看不到一點點的光明
難旦-難以 旦是天亮
我們悲傷處在三惡道裡面-是這麼樣的長遠
而難以見到光明 天亮-入到善道裡面去
而優劣皎然 無能信者
而事實上面-三惡道跟人天善道好壞
優劣就是好壞-皎然是分明 非常的明白
無能信者
可是卻沒有一個相信的人-大家不能夠相信它
這裡有一個問題
很多人會想到
別人幹壞事好像都過得很好-為什麼我就不能做一點點呢
我昨天看報 有一個辜寬敏
是台灣從日據時代-就很有名的辜顯榮家族的人
他說阿扁拿了八九億-被判這麼重的刑
這就是沒有是非的話
不要說拿八九億
只要人家拿百分之一-八九百萬
可能就要被殺頭的呢
這個世間 有時是非不明
擺在眼前就是一種-是非不明的社會現象
所以很多人會覺得-好像世間沒有因果的道理
為什麼這麼多做壞事的人-他得不到因果？
這一點我覺得
大家更要能夠有-清淨冷靜的頭腦去思考
中國人講-不是不報 時間未到
他今天做種種的惡事-一定會有果報
為什麼還沒有報呢-時間還沒有到
他還有一點小小的善-在支撐著
他的那一點點的善還在
所以他今天還可以-快快樂樂的站在那兒
時間到了你就知道-那時無法承擔之苦就來了
大家一定要有這樣的信心
所以這邊講
優劣皎然 無能信者
這一句話就是感慨我們大家
對於因果報應的是非善惡-擺在眼前的卻不相信
看下面第三條 再講到-為什麼眾生會造惡業呢
最根本的因素-是因為有我的妄執
執著於我的虛妄
各位要知道
任何一個宗教-都能夠分別善惡的差異
都是止惡揚善
可是對於善惡的根源
佛法跟其他宗教不同的地方-就在於此
佛教就是因為眾生-對於我的執著
這是根本的關鍵
有我就有這個色身
執著這個色身就變成身見-由我見轉成身見
有身見就有了種種的愛著
為什麼
對於滿足六根欲望的就愛著-違背六根欲望的就瞋恨
心裡有了愛憎-身就有取捨造作
那麼善惡之行就開始分佈了
所以下面繼續探索-提醒我們
善惡分野的根源-在於吾我的執著
以吾我故 好起疑惑-以疑惑故 多不向善
所以佛言-世有十事 死入惡道
因為我執的關係-所以起了疑惑
疑惑就是無知-無明不曉 不能夠分別
因為種種無明疑惑的關係
這個疑惑就是無明-就是種種的煩惱無知
所以就蒙蔽了善念-就不向善行了
所以佛言-世有十事死入惡道
因為不向善-所以就種種的作惡
所以死入惡道 
我們看哪十條-這邊其實只有八條
它寫十條 可能有漏掉
第一 意不專善 不修功德
第二 貪著飲食 如彼餓虎
第三 耽戀酒色 喜懷瞋毒
第四 常習愚癡 不受人諫
第五 自任其力 辦諸惡事
第六 好殺眾生 凌易孤弱
第七 恆黨惡人 侵暴他界
第八 有所宣說 言不真實
如果要加上十個就是
不慈一切第九-第十起諸惡業
應該不慈一切起諸惡業
這是總說
所以應該是有八條
若人如是-不久存世 死入惡道.
這一段講到從吾我的-吾我就是我執
剛剛已經講過的
世間人不學佛法-不聽聞佛法的話
不會想到 原來生命中間-最大的賊就是我的概念
而世間人都會把這個我-當成是生命的本質根源
所以你要他放掉我-他會覺得很可怕 很恐懼
那放掉我以後-又是什麼東西呢
所以世間人要他捨掉我執-他是沒有辦法去想像的
這是很奇特的事情
這八條其實不是很難
我們看下面
言不真實-不慈一切起諸惡業
不會去慈愍一切的眾生-所以造諸惡業
如果一個人像這樣的話
不久存世 死入惡道-就是活不久了 死入惡道
一個人在這個世間-活到八十歲
基本上是壽終正寢-就是沒有什麼災難
如果把這個八十歲-放在宇宙時空的洪流裡面
你就會覺得非常的渺小
如果是把你這個人放在-整個的空間裡來看的話
你也會覺得非常的渺小
比如火車站或台北捷運
你就站在那邊或坐在那邊-靜靜地看
人來人往不知道多少-大家匆匆忙忙來來去去
或者坐在香港-新加坡的飛機場
來來往往轉機的人-上飛機下飛機的人
哪來這麼多人啊
有的時候
我在台北的街上轉一圈-台中高雄大城街上轉兩圈
你想怎麼這麼多人啊
你就覺得自己非常的渺小
所以大家能夠常常的-從不同的角度
來反省觀照我們的生命的話
就會有更好的智慧來-安頓我們的人生
安頓我們的生命
看下面第四條-眾皆有分 宜與時競
什麼叫做眾皆有分呢
就是前面所講的-三惡道的苦報
我們每一個人都有分-不要認為那是別人的事
其實我們都有機會
那怎麼辦呢
那就要趕快跟時間來競賽
在有限的生命裡面修福修慧-能夠免離惡道
我們看下面
今日道場同業大眾-如佛所言 誰能免者
我們今天這個道場裡面-一起共修的各位大眾
如果按照佛所說的因果報應
我們誰能免除地獄的果報呢
既不能免於-地獄之中皆有罪分
我們既然不能免除這些惡業
不能夠不造這些惡業
就表示我們在地獄裡掛了名
將來到地獄裡面去-有這個罪分
就是有受地獄苦報的機會
大眾各各覺悟此意-毋自放逸
宜與時競 行菩薩道-勤求諸法 利益眾生
一自滅罪 二生他福-此則自利利他 彼我無異
所以它就勸我們大家-要各各覺悟此意
每個人都要覺悟這個道理-不要再放逸
宜與時競-宜就是應該
應該要和時間來賽跑競賽-行菩薩道
各位注意一下
現在台灣佛教界-彌陀的淨土法門很興盛
我一再跟各位強調
寶誌公所做的這個寶懺
是以彌勒思想為根據的-菩薩行的理論
要我們發菩提心
廣度一切眾生的思想-做為核心思想價值
行菩薩道是它-一個主要的思想訴求
勤求諸法 利益眾生
這個法就是六波羅蜜 佛法
布施 持戒 忍辱-精進 禪定 般若
因為六波羅蜜包含了-菩薩行的根本價值的核心
就是福慧二種資糧
勤求諸法就是勤求福慧-來利益眾生
接下來得到什麼利益呢-一自滅罪 二生他福
一方面行菩薩道六波羅蜜-能夠利益眾生
這裡面我們得到兩種功能
一個是滅除自己的過失-第二生起他人的福報
這就是所謂自利利他-彼我無異 彼此平等的
相與今日 起勇猛心-起堅固心 起慈悲心
度一切心 救眾生心-至坐道場 勿忘此願
我們應該一起互相勉勵
從今天起-要起種種行菩薩道心
比如勇猛精進心
堅固不退心 慈愍大眾心-廣度眾生心 救拔眾生心
不要忘掉我們今天所發的這個願-到成佛以前
這是第四點
下面是仰承佛力-代地獄眾生懺悔
看第五段
仰承十方盡虛空界-一切諸佛 諸大菩薩
大神通力 大慈悲力-解脫地獄力 濟度餓鬼力
救拔畜生力 大神咒力-大威猛力
這一段是仰承佛力-代地獄眾生懺悔
也可以說代三惡道
仰承-是我們承著 仗著
依托憑藉著十方虛空界-過去 未來 現在
一切諸佛諸大菩薩的-神通力 慈悲力
主要就是神通力跟慈悲力
因為有神通慈悲-所以能夠解救地獄眾生
濟度餓鬼眾生-救拔畜生道眾生
還有大神咒力-總持一切的法力
大威猛力-勇猛的力量
令我們憑藉著佛菩薩的力量
讓我們所作的事情-能夠產生利益眾生的功能
我們所祈願的一切事情-能夠成就
等一痛切五體投地
為阿鼻大地獄受苦眾生-乃至黑闇地獄 十八寒地獄
十八熱地獄 十八刀輪地獄-劍林地獄 火車地獄
沸屎地獄 鑊湯地獄-如是地獄
復有八萬四千眷屬等獄-其中受苦一切眾生
我等以菩提心-以菩提行 以菩提願
悉皆代為皈依-世間大慈悲父
各位可以看到
我們五體投地
為阿鼻地獄受苦的眾生-乃至其他的十八寒地獄
十八熱地獄 十八刀輪-等等地獄受苦的一切眾生
我等以菩提心-以菩提行 以菩提願
這都是菩提心的概念
菩提心 菩提行 菩提願-都是所謂的菩提
在梁皇寶懺一開始-發菩提心的時候
我有用金剛經的
度一切眾生皆至無餘涅槃-而沒有眾生相
為什麼
因為菩薩-沒有我相 人相 眾生相
這幾段話裡面就-包含了菩提心的全部特質
總括起來就是-福慧這兩個內涵
度一切眾生到無餘涅槃-這就是所謂的福
沒有眾生相  沒有眾生可度-為什麼
菩薩沒有我相 人相 眾生相-壽者相 這是慧
因為一切我相 人相 眾生相-壽者相都空  這就是智慧
菩提心 菩提行 菩提願-是整個行佛道的起點
由菩提心-度一切眾生至無餘涅槃
雖度無量眾生-無眾生相
為什麼-
菩薩自己本身沒有我相-人相 眾生相 壽者相
這樣一個福慧的菩提心-實踐成為菩提行
落實在生命中間的時候-就是所謂菩薩的六度
布施 持戒 忍辱 精進-禪定 般若
所以叫菩提行
整個梁皇寶懺-就是以皈依三寶
然後發起菩提心
做為貫穿整個-梁皇寶懺的核心理念
也可以說-諸佛菩薩教化眾生
就是以菩提心的發起-做為教化眾生的核心價值
地藏王菩薩在地獄裡面-教化眾生的時候
也是一再反覆地-教導這些地獄苦難的眾生
告訴他們要發起菩提心
因為唯有發起菩提心-才能夠與佛道相應
才能夠與佛法的本質契應
所以這邊說
我等以菩提心-以菩提行 以菩提願
悉皆代為皈依世間大慈悲父
這是有一貫思想的關連性的
這一段仰承佛力代地獄懺悔
講到這個地方
請翻到631頁的最後一行
這一段拜佛的後面-有一個地藏菩薩
請大家把這個地藏菩薩-畫起來
我們先看第六段回向菩提
這是為阿鼻地獄禮佛-第二十七
六小段裡面最後一小段
請看632頁第二行
又復歸依如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力救拔拯接
願阿鼻地獄乃至黑闇地獄
刀輪地獄 火車 沸屎-眷屬等獄受苦眾生
以佛力 法力 諸菩薩力-一切賢聖力
令今日受苦眾生即得解脫-畢竟不復墮於地獄
一切罪障悉得消滅-畢竟不復作地獄業
捨地獄生 得淨土生-捨地獄命 得智慧命
捨地獄身 得金剛身-捨地獄苦 得涅槃樂
念地獄苦 發菩提心
四無量心 六波羅蜜-常得現前
四無礙智 六神通力-如意自在
具足智慧 行菩薩道-勇猛精進不休不息
乃至進修滿十地行-入金剛心成等正覺
這裡面分成三個述敘的層次
第一個講到
我們前面已經拜佛了
我剛剛提到說拜到後面
在南無無邊身菩薩-南無觀世音菩薩的前面
加了一個地藏王菩薩
拜佛完以後 就要把拜佛-禮懺的功德做回向
那麼回向就是這一段
回向什麼呢
基本上-它會說我們前面拜佛
是因為我們仰承依憑-佛菩薩的慈悲力神通力
希望救拔這些地獄眾生
包括前面的每一段都是這樣
到了後面 都是希望-能夠發菩提心
起四無量心 六波羅蜜-四攝法 六神通
然後行菩薩道 入十地金剛心
跟其他的回向段落差不多
都是最後行菩薩道 六神通-四無量心 六波羅蜜 十地
這裡還有一段 就是能夠-讓受苦眾生得到解脫
因為這是-代阿鼻地獄眾生來懺悔的
所以它就講了一段說-畢竟不復墮於地獄
畢竟就是永遠的不會再-墮到地獄裡面去
一切罪障悉得消滅-所有一切的罪障都消除掉
畢竟不復作地獄業
你墮地獄是有因
所以不要做地獄業-就不會墮地獄
也要他們不要做地獄的業
那麼離開地獄後去那裡呢
捨地獄生 得淨土生-捨地獄命 得智慧命
捨地獄身 得金剛身-捨地獄苦 得涅槃樂
念地獄苦 發菩提心
這六段 基本上是告訴我們
從前面仰憑著諸佛菩薩的-神通力 智慧力 慈悲力
能夠讓受苦眾生畢竟解脫
然後解脫地獄以後-得到什麼樣的境界
發起什麼樣一個心呢
就是這邊講的
這一段在出懺文裡面-也有類似的東西
就是把我們過去的習氣惡業-轉化為清淨的功德善法
這一段就這麼一個意涵
這一段632頁-就是回向菩提
裡面有三段
第一仰承佛菩薩的力量-令地獄眾生能夠解脫
解脫以後-就捨除種種的地獄業
地獄生 地獄命-地獄身 地獄苦
然後得到淨土 得到智慧命-得到金剛身
得到涅槃樂-得到菩提心
後面第三就是-成就六神通
六波羅蜜 十地 金剛心
為阿鼻地獄禮佛第二十七章-就講到這個地方
這一章有六段-再簡單的提一下
第一個講到明闇痛苦果報-是從善惡來的
第二小段是三塗的劇苦
第三是因為有我-所以造種種的惡業
第四是大眾一起來思考-我們應該地獄都有分
所以要宜與時競-跟時間賽跑
第五是仗著佛菩薩的力量-來替地獄眾生懺悔
第六段 懺悔過以後-代為回向佛菩提
這一節講到這邊