佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺100
主講者：惠空法師

各位同學-繼續介紹梁皇寶懺
上一節講到卷九的供養讚
每一卷都有供養讚-十卷十個供養
就是香 花 燈 塗 果-茶 食 寶 珠 衣
第九卷供養的是珠
這一首讚再唸一遍
一百八 持經滿藏圖-消災延壽藥師佛
毗盧心內瑜伽部-大乘經典共彌陀
證南方龍女 直至菩提路
上節課講到
這一首讚裡所蓄涵的典故-有五個五種意涵的珠子
一百八-是一百零八顆
各式各樣質料的-菩提子 金剛子的
檀香木的-種種的數珠
第二個是-消災藥師佛像裡面
左手的藥器-無價的寶珠
第三個毗盧心內瑜伽部
是瑜伽行者-在修毗盧福智的心印時
身口意三密裡面-心所觀想的是心月輪
身結印是放在-我們的心月上面
所以毗盧心內瑜伽部-所指的就是我們的心月
這個月亮有菩提-或如來藏的涵義
大乘經典共彌陀
是指彌陀的名號-如清珠投於濁水
證南方龍女
是出於法華經裡-龍女獻珠的典故
這是摩尼寶珠
直至菩提路
我們在前面唱過一首讚
現在再一起來唱-這個珠的供養讚
一百八 持經滿藏圖-消災延壽藥師佛
毗盧心內瑜伽部-大乘經典共彌陀
證南方龍女 直至菩提路
南無普供養菩薩摩訶薩
南無普供養菩薩摩訶薩
南無普供養菩薩摩訶薩
梵唄的聲音-還是蠻有動人的力量
我們介紹了前面的三個
就是數珠-藥師佛的無量寶珠
跟觀心月菩提的思想
看大乘經典共彌陀-它有這麼一個比喻
有一個摩尼寶珠-丟到污濁的渾水裡
寶珠入水一寸-渾濁的水就清淨一寸
入到水中一尺-渾濁的水就清淨一尺
入到水一丈-渾濁的水就清淨一丈
所以在淨土宗-或是念佛的思想理論裡面
就把阿彌陀佛的名號-比喻成摩尼寶珠
比喻成清淨的淨珠
說清珠投於濁水-濁水不得不清
佛號入於亂心-亂心不得不淨
所以淨土宗的念佛理論
把佛號比喻成摩尼寶珠-把我們的心比喻成渾濁的水
說明佛號-入在我們的心水裡面
我們的心就自然的清淨
在安樂集裡有這麼一段
譬如淨摩尼珠置之濁水-以珠威力水即澂清
若人雖有無量生死罪濁-若聞阿彌陀如來
至極無生清淨寶珠名號
投之濁心念念之中-罪滅心淨即便往生
還有一段說
彼清淨佛土有阿彌陀如來-無上寶珠名號
以無量功德成就帛裹
投之所往生者心水之中-豈不能轉生為無生智乎
所以大乘經典共彌陀-所說的珠是指彌陀名號
比喻為摩尼寶珠
下面證南方龍女這一段-講的是法華經
很多人應該對法華經-龍女成佛這一段很清楚
還是簡單的說明
在法華經提婆達多品裡面
文殊師利菩薩-在釋迦牟尼佛前面
讚嘆娑竭羅龍王女才八歲-有陀羅尼的智慧
功德無量善根深厚-速能成就菩提
智積菩薩就說
我看到釋迦牟尼佛無量劫
捨身手足 肝腦塗地-求佛菩提
三千大千世界沒有一個地方
不是釋迦牟尼佛-修行菩薩道捨身命的處所
這樣困難的
一個八歲的龍女-怎麼可以成佛呢
這個時候
龍女就現在大眾的前面-讚嘆佛的功德
舍利弗聽到龍女-好像一個大菩薩那種姿態
在大眾面前讚嘆佛的功德-就問龍女
你能夠很快就成就無上佛道-我有點不太相信
因為女身是非常的污垢-不是法器
而且身有五種障礙
第一個不能夠作梵天王-第二個不能夠作帝釋天
第三個不能作魔王-第四個不能作轉輪聖王
第五個不能作佛身
這五個都是我們有情-凡夫眾生裡面最尊貴的
你是一個龍女-怎麼很快就成佛呢
於是龍女有一個寶珠-價值三千大千世界
就把這個寶珠供養給佛-佛接受了
龍女就問智積菩薩跟舍利弗
你看我獻寶珠-佛就接受了
佛接受這個動作快不快啊-快啊
你給佛佛就接受了-就三秒鐘的事情而已
很快很快
你以你的神力-來看我成佛的話
比這個還要快
於是龍女馬上變成男身
大眾就看到龍女成就菩薩行
往南方無垢世界-坐寶蓮花成等正覺
三十二相八十種好-為十方眾生來演說妙法
這就是龍女獻珠成佛的典故-在法華經的提婆達多品裡面
所以證南方龍女
是證南方無垢世界的佛-是娑竭羅龍王的龍女
她能一直很快的-直至菩提路
就是很快的成就菩提之路
第九卷珠的供養讚-裡面的意涵介紹了
珠的意涵很有趣-幾個典故也非常有特性
看下面的入觀文
恭聞
道越於九天釋梵-號曰世雄
功超於九有含靈-名稱調御
或拔苦於九幽界內-或攝生於九品蓮臺
九次第定一念能超-九界色身隨緣示現
光含法界道越群生
願垂萬行之莊嚴-鑑此九時之佛事
我們來看-入懺文裡讚佛功德這一段
道越於九天釋梵-號曰世雄
功超於九有含靈-名稱調御
這一段講到佛的道-就是一種智慧
智慧叫做道
佛的智慧功德-越 越是超過
超過於九天釋梵
九天釋梵-是我們凡夫最高的境界
這裡面分成三段-第一個是九天
什麼是九天呢-第四禪裡有九個天
無雲天 福生天-廣果天 無想天
無煩天 無熱天-善現天 善見天 色究竟天
這九天所居住的有情-是最殊勝的
這是第四禪天
釋是釋提桓因-也就是玉皇大帝
梵是梵天王
他是所有眾生之父-一切世間是由他所生出來的
就是外道所講的-上帝創造一切
梵王也認為他創造了一切
釋梵在佛經裡面
是佛在講經的時候-常常來聽聞佛法
受佛的付囑來護持佛教的
所以釋梵是-玉皇大帝跟梵天王
固然都是掌理世間-有情眾生事物的主宰
可是他們也是佛教的護法
台灣的道場除了供奉韋馱-還有伽藍以外
比較少看到其他的護法
我曾經跟各位講過
大陸道場護法的神像供奉-就比較多樣化
我們台中軍功路-有一間南普陀寺
在廈門也有一間南普陀寺
他們的大殿裡面
佛的兩旁-除了迦葉阿難以外
還供奉了兩尊護法-帝釋天王  梵天王
這就是兩個護法神-而且這兩尊還是很靈的
廈門南普陀這個道場-從民國以來
一直都是佛教界
尤其是福建省-佛教界的一個重鎮
而且是培養僧材-佛教僧伽教育的重鎮
像有名的太虛大師-就曾經在那邊主持過道場
我們台灣的印順導師-甚至也曾經在那邊學習過
所以這個南普陀寺
雖然經過很多-不同的人在負責主持
可是道場的威名影響-還是一直的歷久不衰
你說有沒有護法的功德呢-我想還是有的
所以道越於九天釋梵-號曰世雄
雄是最殊勝超越的
世雄-是世間最殊勝最超越的
所以我們供奉佛的殿堂-就叫大雄寶殿
用大雄來讚嘆釋迦牟尼佛
功超於九有含靈-佛的功德超越於九有
九有就是九法界
就是十法界除了佛以外
包括菩薩 緣覺跟羅漢-還有六道輪迴的眾生
總共有九法界
除了佛以外-九法界所有一切有情
佛的功德超過
叫名稱調御 調御丈夫-能夠調御一切
或拔苦於九幽界內-或攝生於九品蓮臺
佛在九幽界內-就是在生死輪迴之中
九幽本來是指凡夫
我們世間人死了以後-被拘泥於九泉之下
也就是指凡夫的生死輪迴
所以在眾生的生死輪迴裡面-佛把眾生超拔出來
或攝生於九品蓮臺
或者是眾生在生死之際
佛像阿彌陀佛一樣
把有情眾生攝持-接引到九品蓮臺去
在西方極樂世界化生
九次第定一念能超-九界色身隨緣示現
九次第定指九個禪定
四禪四空再加上滅盡定-就是九次第定
從初禪 二禪 三禪 四禪-初空 二空 三空 四空
一直到滅盡定-是漸次而來的
可是一念就能夠-超越九次第定
就是講到佛禪定的深-能夠一念就超越九次第定
一般的修行者
必須要一個禪境 一個禪境-慢慢地修 慢慢地往上升進
佛一念能夠超越-就是讚美佛的功德智慧
九界色身隨緣示現-
說佛能夠隨方感應
除了佛以外-還有剩餘的九法界
佛都能夠隨因緣而示現
光含法界道越群生
佛的法性之光-含攝一切的法界叫光含法界
就是佛的法身遍一切
道越群生
佛的功德修行智慧-超越所有一切有情
願垂萬行之莊嚴-鑑此九時之佛事
因為佛無量劫修行-所以有萬德的莊嚴
叫萬行的莊嚴
佛的功德巍巍-把佛的功德法身現出來
鑑此九時之佛事
能夠明鑑證明我們現在-在行懺悔之法
下面講到第二段-莊嚴道場
上來奉為求懺眾等-啟建慈悲道場懺法
今當第九卷
我們要準備進入-第九卷的入壇緣起
嚴列香燈之花果-盤盛菲供之珍饈
表此一心供養三寶-洗心滌慮發露虔誠
法身不動 法性湛然-法法周遍 法眼圓明
現紫磨之金相-耀白玉之明毫
禮拜皈依哀憐攝受
除未除之罪垢-懺未懺之愆尤
這一段除了莊嚴身心以外-先講所獻的供養具
後面就講到內心的虔誠-恭敬的禮懺
嚴列香燈之花果
擺設很莊嚴清淨-供養著香燈 花跟果
盤盛-盤子裡面還盛了
菲供之珍饈-菲供就是菜葉
還有這些好的-珍貴的食物叫珍饈
表此一心供養三寶
獻這些香燈花果珍饈果菜
表現我們內心很虔誠-一心的供養三寶
洗心滌慮發露虔誠
我們心非常的清淨-已經洗滌過了
心跟慮都是我們的心
洗滌就是把我們內心洗乾淨
內心清淨下來
發露-把我們的一些過失發露
很虔誠的來參加禮懺
下面這一段比前面的特別
下面是讚美佛
前面已經讚美佛-這邊為什麼讚美佛
就是我們內心虔誠-思念恭敬佛的誠懇
所以再把佛的功德表述一遍
法身不動 法性湛然-法法周遍 法眼圓明
這四句都是講到佛的功德
先講法身
雖然法身不動-法性是湛然的
前兩句是講到
雖然法性法身湛然不動-可是佛的功德周遍法界
每一個法都含攝
法眼圓明
佛所看到的一切-都成就圓滿
現紫磨之金相-耀白玉之明毫
佛的身是紫磨金身-所以叫紫磨金相
金分好幾種
紫磨是黃金裡面-最高等級的金
耀白玉之明毫
佛的眉間有白毫相
以玉石之白-來形容佛的白毫相
所以耀白
耀是白毫放光-所以叫耀白玉之明毫
禮拜皈依 哀憐攝受
我們禮拜皈依佛陀-祈佛憐愍慈悲攝受我們
除未除之罪垢-懺未懺之愆尤
除掉我們還存在的罪垢
懺悔我們-還沒有懺悔清淨的過失
愆尤是過失
下面講到我們往世累習
切念求懺眾等-塵劫以來迷流不返
常迷九界之因果-無明自覆
不信九泉之苦報-邪見橫生
輕蔑九部之尊經-恣情造罪
縈纏九結之煩惱-縱意妄為
自讚毀他 損人利己
或因斗秤而欺誑-或因酒色以荒迷
為貪塵世之暫歡-難免幽塗之極苦
這是我們反省-往昔的愆尤業習過惡
塵劫以來-無量劫以來
迷流不返
在生死之流裡面-迷惑而不知道歸返
常迷九界之因果無明自覆
不信九泉之苦報-邪見橫生
我們迷惑在九界
就是佛以外
九法界裡面的因果
被無明所蒙蔽-不相信
九泉就是地下-就是生死輪迴裡面
屬於地獄餓鬼的苦報
邪見橫生
輕蔑九部之尊經-恣情造罪
縈纏九結之煩惱-縱意妄為
九部之尊經
大乘本來是講十二分經-不過也有人講九部
就是長行 重頌 諷頌-本事 本生 未曾有
自說 方廣 授記-九種經典的體例
也有說十二分經的
這邊講九部-就是剛剛唸的九種
就是指經典
不相信
輕蔑就是輕忽
輕視各種經典的尊貴-智慧的教導
恣情造罪-放縱我們的心意去造惡業
縈纏九結-九結是九種煩惱
就是愛 恚 慢 無明見-疑 嫉 妒 慳 貪
縈纏是牽纏
就是我們內心裡面-牽纏包裹著這一些煩惱
這個縈纏講得很好
我們的煩惱糾纏在內心裡面-非常難以解開就叫縈纏
一般人都不能夠體認覺察到-我們內心的種種煩惱
不自覺
因為它糾纏在裡面-看不清楚 看不到
可是事實上我們非常的重
縱意妄為-放縱我們的心意
妄為就是胡作非為
愛怎麼作就怎麼作-怎麼喜歡就怎麼作
其實這是非常錯誤的觀念
所以社會上有說-愛怎麼作就怎麼作
這種思想是很錯誤的
人不可以放縱我們的想法
我們有情眾生應該-怎麼生活在這個世間呢
應該有一個正當的尺寸標準
我們看下面
自讚毀他 損人利己
都是去傷害眾生-讚嘆自己
抵毀他人 批評他人
損人利己
損害別人 破壞別人
傷害別人 侵損他人-來利益自己
或因斗秤而欺誑-或因酒色以荒迷
或因為在買賣的時候-秤斤秤兩中間欺騙別人
巧取豪奪的侵犯別人
或因酒色以荒迷
或因為迷戀在酒跟女色裡面-而荒廢了我們的生命金錢
為貪塵世之暫歡-難免幽塗之極苦
為了貪著貪取塵世間的-短暫的快樂歡樂
終難避免的-一定會墮在幽塗
就是地獄餓鬼幽暗的
幽塗-塗是路 幽是昏暗的
昏暗的路途
就是指地獄餓鬼畜生-極度劇烈的痛苦
難免幽塗痛苦
這以上是第三段憶念往昔-至今生所作的惡業
以及往昔的煩惱習氣
今則旋知悔過-幸啟敬心
皈依真淨之福田-代為依文而懺悔
今則以下-到依文而懺悔
這一段是懺悔-不過這一段比較減少
其實它是跟前面的
法身不動 法性湛然-法法周遍 法眼圓明
現紫磨之金相 -耀白玉之明毫
禮拜皈依 哀憐攝受
除未除之罪垢-懺未懺之愆尤
這一段式分開來了
把這邊的一部分文章-調到前面嚴淨身心裡面
把它分割過去-把文章調整一下
這樣顯得文章有一點變化
不過看的人可能就會-稍微有一點點錯亂
今則旋知悔過-幸啟敬心
那麼現在就有回頭的意思-旋 回還
迷途知返-知道要調轉方向
旋知-旋是指知道悔過
幸啟敬心 
幸是很幸運很難得
啟是開展我們恭敬三寶的心-就是敬心
而且皈依真淨之福田-皈依清淨的福田三寶
代為依文而懺悔
我們一起來-依這個懺文而懺悔
最後再請佛加被
恭叩洪慈 冥熏加被
恭叩是請求-洪是洪大
佛的慈悲廣無邊際-所以叫洪慈
冥熏加被
佛雖然沒有現前
可是在冥冥之中給我們加持-冥熏加被
下面有一首讚佛偈
白蓮臺上黃金相-紅藕花開紫磨身
巍巍相好天中天-蕩蕩難名聖中聖
這一首偈子四句
前兩句跟後兩句-剛好各一對
白蓮臺上對紅藕花開
白色的蓮花臺上面
紅藕就是紅蓮花
白蓮花臺上黃金相-就是佛的金身
紅藕花開是指-紅蓮花開了以後
紫磨剛剛講過-是指最上等級的黃金
所以這一首頌就是說
白蓮臺上面現了佛身-紅蓮花開也現了佛的金身
巍巍相好配蕩蕩難名
巍巍是高聳-蕩蕩是廣無邊際
巍巍相好-佛高聳莊嚴的相好
蕩蕩難名-佛寬闊無邊的功德
相好跟難名配對-巍巍蕩蕩相配
巍巍相好配蕩蕩難名
天中天- 天裡面的天
聖中聖 聖裡面再聖的-就是佛
所以天中天 聖中聖
讚美佛是天裡面的天-是聖裡面的聖
都是讚美佛


(刪除43:47~44:16)
剛剛介紹到讚佛偈-下面開始第九卷的長行
從前面第七卷十四章開始-就是為六道眾生禮佛
到第九卷開始-是為阿鼻地獄禮佛第二十七
從二十七一直到三十三-都是為三惡道的眾生禮佛
在開始為阿鼻地獄禮佛-前面有一段長行有六小節
我們先講完這六小節-再來看禮佛裡面
有一個很重要的特例-就是禮地藏菩薩
這個問題等一下再來談
阿鼻地獄裡面有六條
第一個是明闇相形
各位手上有講義
為阿鼻地獄禮佛第二十七章
唯善與惡
講到我們作善作惡-所得的結果就是善報惡報
第二個講到-三途劇苦
如果作惡掉到三途裡面-就有很劇烈的痛苦
第三小節講到-我們為什麼會造惡業
就是因為有我-所以起惑造業 死入惡道
第四小節講到
我們在場的大眾-自己捫心反省
想到應該都曾經-作過這樣的惡業
也應該都有這樣的因緣-會落入三途的果報
所以我們應該要努力的-宜與時競懺悔
第五小段是承佛的加持力-代地獄的眾生懺悔
懺悔完以後就禮佛
禮佛以後-再為地獄的眾生回向到菩提
各位可以往後看第二十八章-為灰河鐵丸等地獄禮佛
第二十九章是-為飲銅炭坑等地獄禮佛
第三十章是-為刀兵銅釜等地獄禮佛
第三十一章-為火城刀山等地獄禮佛
第三十二章是餓鬼道-第三十三章是畜生道
從二十七到三十三
除了二十七為阿鼻地獄禮佛
有一段說明-為什麼要禮佛的長行以外
其他幾章節就沒有特別的-再說明理論理由為什麼禮佛
就禮佛完以後-為他們回向菩提
所以整個說明這一段-為三惡道有情禮佛的理由
就是剛剛所講的這一段-有六小節
前面的四小節-是特別為惡道眾生所說的
第五第六小節-是跟其他幾段所共有的
這一段的說明
是在提醒我們-為什麼會造惡業
是因為有我執-所以起惑造業
只要一旦造了惡業-就一定有善惡果報的分野
而且我們每一個人-自己反省一下
人人有份落入地獄裡面
所以我們要警惕-要加緊的懺悔
所以叫宜與時競
這是告訴我們不可以懈怠
看到地獄惡道眾生-就要想到自己
今天講到這個地方