佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺-10
主講者：惠空法師


各位同學-繼續介紹梁皇寶懺
上節課講到入懺-分成五段
第一段是讚佛的功德
讚佛的功德後面是
希道眼以證知-鑒凡情之微悃
鑒-鏡子的意思
鏡子能夠把東西-照得很清楚
你是圓的來-它就現圓的
是方的來-它就現方的
是紅的來-它就現紅的
是黑的來-它就現黑的
是男的來-它就現男的
是女的來-它就現女的
鑒是非常的清楚-非常的真實
它這邊為什麼用鑒證？
佛在哪裡-我們看不到 也聽不到
我們看這一段-鑒凡情之微悃
這個很有意思的
惟願大覺 鑒此丹誠-惟願洪慈 鑒玆誠懇
它為什麼就鑒
對照有一些儀軌
惟願慈悲 哀憐眾生-慈願今時 來臨道場
請聖 有沒有啊-香花迎 香花請
十方三世諸佛惟願不捨大慈-不捨本願 來臨道場
我們了解到
為什麼不說-請諸佛來臨道場
不用啦-他就在道場裡面了
還請什麼來臨道場-是唱給那個不懂的人聽
他說-嗯 佛都沒有來 我怎麼拜佛
佛怎麼感應我啊？
所以你只好唱說-來了 佛來了
我已經把佛請來了-你聽到我剛剛在請佛了
佛已經來了
那是唱給那個不懂的人聽的
梁皇寶懺不用請
我在唱
一體化身 普應十方國土
一音說法 聲聞三界人天
隨機似月映千江-應物如春回大地
遍緣法界 普坐道場
在唱這一段的時候-就是在請佛了
就是在觀想-佛的清淨的功德法身
就是在與佛的三身功德相應
佛不用請
只要你在這邊頭一拜-你舉心動念 他都知道
我們在誦這一段
一體化身-普應十方國土的時候
他就已經知道了
我們只要跟他說
希望佛的道眼-佛眼打開
其實不講他打開-他已經打開了
只是我們心裡面講一下而已
鑒凡情之微悃-你知道我內心一點點誠意
在唱這一段的時候-你一唱就可以感受到
佛的神通無礙-隨機感應的力量
自然在你的生命中-顯現了佛法的功德力
此時此地-就是諸佛菩薩的道場
剛剛把十卷都唸一下
三卷是用證 七卷是用鑒-其實證跟鑒是一樣的
就是佛來證明我 佛知道我
入懺 下面是
奉為今辰求懺眾等
我今天為某某施主大德-啟建慈悲道場懺法
各位看到了
它沒有梁皇寶懺這個名字-用慈悲道場懺法
下幾節課
我們才會把慈悲道場懺法-裡面的含義解釋
茲當第一卷-現在是第一卷 入壇緣起
我們現在是要入壇
壇是一個空間 平台-是修道禮懺的殿堂
我們現在入壇了
要進入禮懺的緣起-就是因緣
我諸眾等-我們大眾
下面是第二段
請看解析文這邊-標題是莊嚴道場
我諸眾等-端恪一心 肅清三業
依科演梵 燒香散花
供養十方三寶-稱唱諸佛洪名
五體投地以皈依-發露懺除諸業障
到這個地方-它應該是兩段
前面這一段
端恪一心 肅清三業-依科演梵 燒香散花
這個是四四對
供養十方三寶-稱唱諸佛洪名
五體投地 發露懺除
是六六對
這一段莊嚴道場比較簡單
端恪一心 肅清三業
端恪就是端正-清潔我們的心性
要把我們的心統攝起來-不要散亂 不要雜染
要專心 要清淨-叫端恪一心
肅清三業
肅清也是整齊乾淨-要把身口意弄乾淨
依科-科就是段落 一段 一段
一個章節 一個章節-依照一個題目 一個題目
科就是一個題目-這一科 那一科
今天這是要灑淨-要供養 要唱讚
依科演梵-演就是唱的意思
唱梵唄 唱讚佛的歌曲-叫演梵
科儀
科就是這個儀式-這一段的儀式
燒香散花-前面供養儀講過了
供養十方三寶-稱唱諸佛的名號
五體就是我們的頭-兩手 兩膝 投地皈依三寶
然後發露-講我自己很多惡業
燒香散花-供養十方三寶
只有這一句話-看來是莊嚴道場
可是注意
莊嚴可以從兩個角度來講
第一個就是身心的淨潔-端恪一心 肅清三業
身心的淨潔-是不是一種莊嚴？
講個例子
一個道場裡面
有人穿拖鞋-有人穿熱褲
有人穿大喇叭裙-哩哩啦啦的 不莊嚴
如果每一個出家眾-都穿著海青 搭著袈裟
每一個居士也都穿著海青-受戒的也都穿了縵衣
是不是很莊嚴啊？ 
道場裡-你坐在地上看 他翹著腿看
有的人走來走去 聊天-莊不莊嚴啊？不莊嚴
所以我們的身心也要莊嚴
身心是一個真正的莊嚴體-身心的淨潔
第二個就是環境
要有燈 花 香 水果-桌椅等等
經典 都很莊嚴-很整齊 很清潔
莊嚴是從內心發起來的
第一個是身心的淨潔-或者是淨器的莊嚴
這個叫莊嚴道場
第二個是-端肅我們的身心
後用各種的資具
資具就是香 花 燈 果-衣 幔 珠 寶 幡幢等等
種種莊嚴的物質來供養-這也是一種莊嚴道場
它這邊只有講燒香散花
還有前面講到
端恪一心 肅清三業
其實我們要知道
莊嚴是分成身心器淨-資具兩個方面
如果把莊嚴道場換成-端嚴身心或是淨潔身心
虔誠供養也可以
第一卷莊嚴道場講得較簡略-有的卷數講得比較豐富
莊嚴道場以後-就要恭敬發露懺悔
五體投地以皈依-發露懺除諸業障
這就是
第二段莊嚴道場跟第三段-往昔業習之間的一個轉折
就是結束莊嚴道場-作為開導往昔業習
來看下面
切念眾等-自從無始以來 至於今日
各位看-往昔業習的前面有個Ｃ
就是述往昔至今
請看講義入懺的Ｃ
我們把十卷入懺文都列出來
自從無始以來 至於今日-這是第一卷
第二卷是-遠從曠劫 近至今生
曠就是很久很久的劫
近至今生-乃至到最近的現在這一生
第三卷是 自從無始-從無始 沒有開始的
無量無量的時間以前
迨就是等到 直到今生
自從遠劫 很遠很遠的劫
直至今生 遠從曩劫
曩就是以前的意思
以前無量無邊的劫到今生
第六卷 因從曩劫
我的現在的因-是從以前的果感今生
無量無量劫以前所做的因-感得今生的果
多生父母 累劫冤親
多生也是無量的時間-累劫也是無量的時間
無量的時間裡
我的父母跟冤親-他到今天來找我了
多生跟累劫也是時間的概念
第八 自從有識以至今生
從有了識性 從天地開闢
從我們有了山河大地-這一念無明開始 到現在
塵劫
塵劫是整個三千大千世界-都碎為微塵
每一塵像一個劫-這樣無量的塵劫以來
迷流在生死河裡-而不知道出離 叫不返
因從曩劫 果感今生
無量劫的因-感得今生的果報
在每一卷的這一段一開始-都是講到從無始劫到現在
把這一段作為陳述無量-煩惱業果
惑業苦的一個背景來看待
也就是說
下面所要講的第三段的-往昔的業習
是從無量劫 無量生死-遠從曠劫
自從無始 遠從曩劫-多生父母 自從有識
從這以來 一直到今生
它先把無量劫的時空-背景拉開來
下面第三段
因迷一性 理昧一乘-就講到往昔的業習
第一卷的往昔業習-講得特別詳細
每一卷基本上這五點都有-每一卷的繁簡不一樣
像往昔業習在第一卷-講得特別得詳細
上一次在黑板上講過
今天再複習-請看黑板
無始以來 以到今生-這個就是它的整個背景
所有在黑板上-所發生的這一切
都是在這個時間點上-產生出來的
這個時間的概念非常重要
這邊我用黃筆寫惑 業 苦-這邊有惑 業 苦
這個時間之前是昔日-這個是今生
這裡有一個根本煩惱-這邊是枝末煩惱
這個是像樹的根
樹如果沒有根-就活不了了
煩惱的根在什麼呢-在因迷一性 理昧一乘
一性是佛性 一乘是佛道
這個是根本的煩惱-就是無明
因迷一性 理昧一乘-這個是四四一對
下面是業
因為迷惑了佛性
迷 昧都是迷惑的意思-都是錯亂的
你在佛性跟佛道上錯亂以後-就造成業跟苦
什麼樣的苦呢
一翳在眼時 空花亂墜-一漚於起處 幻海波翻
它用了兩個比喻
眼睛裡面有東西-就眼冒金星 有很多空花
有的時候蹲久了 站起來
就覺得頭有一點昏-眼睛有一點散
上面有金星在冒
眼睛看到天空在閃亮的金星-是你眼睛自己跑出來的
這個就是翳 就是空花
所以空花
在天空上閃的星光都是假的-是你眼睛出來的
一漚 幻海
你發覺有一個漚-一個水波以後
整個海都看到了
一翳在眼 空花-一漚 海波
這是比喻我們的身心世界-是幻現而有
因為我們迷惑了佛性-迷惑了佛道
所以現出了身心世界
再打個比方
我們作夢 
因為你被疲憊 疲勞的睡眠-一迷糊
很疲倦你就睡著了-睡著的那個就是眠
你被睡眠的那個力量
於是就開始作夢
你在夢中有你 有山河大地-有很多好吃的 好看的
那個就是你的身心世界-都是你夢中而有的 一樣
這個就是眠的力量
現在講的是
我們迷惑了我們的佛性-迷惑了佛道
所以身心世界現起虛幻的
一翳在眼時 空花亂墜-一漚於起處 幻海波翻
空花跟幻海-兩個都是比喻身心世界
是因為無明-迷惑了佛道跟佛性
而幻有的山河大地
幻有山河大地以後
我上次把線打在這個地方
其實這個也可以看前面-也可以看後面 都可以
它因為這樣子-所以繼續的迷惑
這個迷惑就比這個迷惑要淺-這個是其次的迷惑
於是背三昧-三昧就是我們的真性
違背離開了本有的真性-順著我們的煩惱
縱就是放縱
順無明煩惱而走-離開了清淨的覺性
這個真性就是覺性
離開了覺悟的覺心-於是就迷惑了
所以這一個煩惱-跟這個煩惱
這個已經比較淺了-它屬於枝末的
你可以說它是從這邊來的-也可以說它往後走
因為這個煩惱-我們背了覺性
放縱了我們無明的煩惱
我們的身口意就含了-貪瞋癡三毒 就是煩惱
於是我們的身口-就造了種種的業
煩惱就驅使著我們的身心
這一段身心幻化世界-是由迷惑了佛道佛性而有的
現在我們已經掉在這個-虛幻的身心世界裡
聽懂意思嗎？-你在作夢了
掉在作夢裡面
然後又進一步
你現在已經在夢中了-我們已經有身心世界後
繼續離開你的覺性-而順從著你的煩惱
於是就從這邊再往下走
你的心裡面-就有了貪瞋癡的煩惱
於是就開始罵人
開始偷 搶 嫖 賭 欺騙-於是就造作種種惡業
所面對的就是種種的塵勞
就是外境 色 聲 香 味 觸 法
種種的財色名食睡-種種塵境 塵勞
於是內心裡面就產生-更多細微的人我煩惱
塵勞是指外在境界的虛幻-誘惑擾動我們的心
煩惱是內心更多的欲望-更多的情緒發動
下面比喻就像-狂象 飛蛾一樣
我們來看
一真三昧乖違-一點無明恣縱
一真三昧乖違
我們掉到虛幻的-身心世界裡面以後
繼續放縱覺性的蒙昧-遠離覺性
放縱煩惱無知的心-去追逐虛幻的境界
於是意含三毒 業造萬端
從一真三昧到業造萬端
這個是六六四四對
於是
開塵勞八萬之門-起煩惱百千之障
八萬是很多
塵勞就是外在境界-種種誘惑紛擾的事情
讓我們去面對
塵勞是外的 煩惱是內的
內心裡面就很多很多的-情緒 欲望 瞋恨
種種障礙著我們清淨的覺性
下面舉的比喻說
耽荒欲境 追逐妄緣
這時候的心已經一直去-追逐外在的東西了
不知道外在的這些東西-都是虛幻而有的
從空花亂墜 幻海波翻
我們掉到了-虛幻的身心世界裡
耽荒欲境
就好像狂象亂跑-大象沒有鉤
鉤就是沒有繩子把牠綁住
像飛蛾赴火
古人點油燈
蛾看燈就往火上面撲-就燒死了
狂象跟飛蛾
是比喻我們追逐-外在種種欲望的境界
而沒有停止
不顧一切的亂追 亂取
最後的結果就是-罪若丘山之積
我們所累積的罪業-像山一樣高
業像滄海
我們所做的惡業像大海一樣-很深很廣
這個是第三段-往昔的業習
下面又是一個連轉
罪若丘山之積-業如滄海之深
這麼多的罪業-怎麼辦？
既微少於善根-恐難逃於惡果
想一想看
我無量劫以來都在造惡業
沒有累積一些善法善根
修得很少很少-都是惡業
恐怕很難逃脫掉入地獄-餓鬼 畜生的惡果
哎唷 好可怕哦-所以 今則 趕快哦 
這一段轉折
讓我們對於無量劫以來
種種所造的這些惑業-必然將來會感得果報
聽清楚哦
因為現在讀梁皇的是人道-還沒有感到惡果
可是 如果你不跟他講-將來會有惡果
他就覺得有什麼好可怕的-我活得好好的
我很多錢 我也很健康-我公司很好
他不怕的
如果你跟他講
他往昔這麼多的無知無明-這麼多的煩惱
而造了這麼多的業果-他就會感到可怕
你沒有把這個問題告訴他
他就不知道到底有多嚴重
重點是因為他不知道
所以很多人不是不學佛
是因為他不懂佛法的道理
他理解不了-沒人跟他講
所以在前面這一段
把往昔的惑業-跟他講以後
哎唷確實很可怕 將來-真的很難跑掉惡果
於是我們看入懺的Ｄ
這一個轉折點-每一卷也有
他知道了前面種種惡業-還有煩惱的深重無量
像山一樣的高-像海一樣的深廣
他就會可怕
促使他想要好好懺悔的心-就會生起來
我們來看入懺Ｄ
標題思惟業果以後-恐惡業的果報
所以發起懺悔的心情
既-已經的意思
哎呀-我面對的是很少的善根
我恐怕難逃惡果啊
所以今則-哎唷 所以趕快趕快懺悔哦
看第二卷的同樣位置-每一卷都是
文字不一樣 意思是一樣的
匪假懇脩於懺法-何由免離於愆尤
如果不藉著誠懇的-修行於梁皇寶懺的話
何由 怎麼樣的-有什麼方法可以免除掉
離開於-愆尤就是過失
有種種惡業的過失-沒有辦法離開啊
由-於是
因此我趕快怎麼樣
第三卷說
今則覺身心之是苦-信業果以難逃
發露向於真如
哎呀 我現在感覺到-身心真的是苦啊
我相信業果很難逃掉啊-所以我趕快 
乃 於是-乃是於是的意思
看第四卷
憑大法以洪宣-仗真詮而解釋 今則
啊 我要趕快靠著佛法
大法就是-佛的教法的廣大力量
洪宣就是廣大力量
仗真詮而解釋-真詮就是真理
依托著真理-而解除我的業苦
解除了我的惡業
看第五卷
因緣既以無差
因緣就是你造了什麼因-會得到什麼果
這個是不可能改變的-不會有問題的
你造了惡業你就會受惡果-不會有差錯的
所以 業果實難逃避-這惡業很難逃的啊
所以今則趕快啊
生生之內 苦果無窮-世世之中 妄緣不息
今則 哎呀
我多生多世都造了很多惡業-很多的苦啊
所以我要趕快的修行啊
第七卷
想應多劫 未經懺悔-今生慶幸啊
哎呀-我已經多生多世沒有懺悔
所以我要趕快哦
第八卷 恐八難以難逃 今則
我還是恐怕八難啊
不能夠聽聞佛法的八種災難-還是跑不掉 會墮入惡道的
所以今則
八難 也是惡業 惡道的意思
第九卷 難免幽途之極苦
幽途就是黑暗-是三惡道
難免 很難逃掉-避免惡業極大的痛苦
所以今則
第十卷
歲月蹉跎 方知過疚-光陰倏忽 始覺前非
我知道以前過失-以前錯了
始覺-才開始知道以前不對
非就是不對
今則 知道以前不對-知道業果難逃
知道惡業很多-知道佛菩薩的功德很大
所以趕快懺悔
我們回過頭來看-梁皇寶懺24頁
今則依懃在念悛革于心-外托勝緣內懷慚愧
這個是四四四四對
依懃在念 -我內心非常的懃
這個懃-是勤懇的勤 勤勞的勤
除了勤勉 勤奮以外-還有恭敬的意思
我內心非常的恭敬努力-不敢放鬆 叫依懃在念
悛革于心是-把內心的煩惱無知除掉
革是除掉的意思
外托勝緣內懷慚愧
外面有這麼多的諸上善人-一起禮懺
有這麼清淨莊嚴的道場
有這麼好的梁皇寶懺的儀軌-讓我來禮懺
叫外托勝緣
內懷慚愧-內心裡面非常的慚愧
我有很多很多的惡業
所以 集此現前清眾-披閱懺悔靈文
集此是-召集了現前的大眾
披閱是讀誦-披是掃過去
就是一句 一段一段-一行一行
一個字一個字-這樣叫披
我們讀誦了-這個懺悔好的儀軌
靈文是非常偉大-非常靈驗的懺悔的儀軌
仗千佛之威光
梁皇寶懺有一千尊佛-一千尊佛的威德神通的光明
洗多生之罪垢-能夠洗除洗淨我多生之罪垢
到這邊為止
這就是虔誠懺悔
第五小節就是
啊 我虔誠懺悔-最後還是再叮嚀
怕佛忘掉我了
我願如斯-哎呀 我心裡面這樣想的啊
佛您一定知道-會可憐我的
哎呀 這個惠空還很誠懇-還很不錯
好 給他慈悲-洗淨他的罪業
我願如斯啊-我願是這樣子的
我是這樣子心願
斯是此 就是前面的
仗千佛之威光-洗多生之罪垢
這就是我的願啊
佛必哀憐-佛一定會憐愍我的
仰叩洪慈-仰是向上的意思
我祈求-叩是請求的意思
本來是叩首 禮拜
我請求佛的廣大
洪是廣大的慈悲-無邊的悲願
冥熏加被
熏是像香飄到我身上一樣
加就是加持
給你一點助力-給你一點幫忙
冥是在冥冥中無形看不到-可是卻真實有
我看不到-可是佛卻真正在做這件事情
熏就是力量放在我的身上-加持我
我願如斯 佛必哀憐-仰叩洪慈 冥熏加被
以後要常常唸
這就叫十六字真言
這十六字真言-以後各位要常常唸
剛剛講到鑒字-就是鏡子的鑒
回過頭來看講義
第一個是讚佛的功德
這裡面是以佛的功德-為核心的價值
莊嚴道場 清淨身心-虔誠供養
還不是為了要讚美佛-恭敬佛
今天陳述往昔的業習
是為了要發起對於-惡果的恐懼 慚愧之心
發起虔誠恭敬-真實的懺悔之心
講業習是為了要讓我們能夠
真正的從內心深處發起-這一份慚愧懺悔之心
剛剛講第三段-黑板上這一段
這麼一長串往昔的業習-它的目的就在於此
當我們發起了很深刻的-真正感受到自己卑微 微弱
很多的惡業 惡習-在我的生命裡面隱藏
那種真誠至誠恭敬的-謙卑的懺悔心才會發起來
人在沒有開悟之前-都是隨著外境走
只不過是有的人-能夠抵制外境的干擾
抵制的力量多少而已
看到了錢 很喜歡-看到了漂亮的美色 很喜歡
喜歡就是一種引誘-可是我能夠抵制多少
我沒有做其他惡業-就想要多看兩眼
多想一想-啊 如果我有多好
這也是一種干擾
我想要去得到它-可是我沒有 我只想要得到
這個時候就開始煩惱起來了
有人就會去追逐-去做這些惡事
不擇手段去做
這個就是剛才講的-隨著境界走
我們今天-把境界提升上來以後
就可以發起真正的-慚愧懺悔之心
剛才講這些話-就是要告訴各位
不要小看這些東西
我們真正這樣一讀以後
心境自然-跟著他的思想在運轉
在生活當中 我們的情緒-也是一樣會隨著境界在走
這是我們自己平常-要反省檢查
懺悔以後 最後還是歸向-請佛冥熏加被
整個入懺文核心價值還是-在於佛或者是三寶的功德力
這個是大家讀入懺觀文-不要忘掉的一點
今天講到這邊