佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺-09
主講者：惠空法師


各位同學
今天再介紹梁皇寶懺-我們稍微複習一下
各位手上有梁皇寶懺的大綱
從四個角度來介紹
第一個是緣起及禮敬供養儀
這個第一次四個鐘頭介紹了
第二個是形式
總的形式-就是四十卷的懺文
就是我們打木魚唸的那一段
還有一千多尊的佛號-以及幾十尊的菩薩名號
別-就是梁皇懺裡面有十卷
每一卷都有固定的形式
像月餅盒包裝是形式-裡面的月餅是內容
上次有稍微講過-裡面分成八條
等一下再回過來講這八條
第三個是釋題
這部一般稱梁皇寶懺-正式名字叫慈悲道場懺法
在懺文裡面講梁皇寶懺-就是用慈悲道場懺法名字
第四個是思想核心
這一部懺文-在中國非常具有代表性
部頭份量也非常大
講解的時候要有次第-方便各位理解
沒有辦法從前面-一個字一個字的往下講
必須把整部文章用不同角度-合併起來整理分析
這樣對於整個文章的結構-跟思想才會比較清楚
當然我們在談問題的時候-可以單刀直入的
先把它的精神思想-提綱挈領拿出來
可是這樣對於這個思想本身-可能沒有辦法知道
它為什麼會這樣子
我們講解的時候-盡量不要直接的講出來
而是引導各位自己去理解
從每一句話 每一個章節-每一個佛號 每一個讚裡面
自己了解 體會
原來這麼大的結構-一章一節累積串聯起來以後
它是什麼樣一種思想
我們是採取這樣的方式
因為章節佛菩薩名號很多-必須要比對分析
這是這樣講解的理由
這個思想的核心-我們標舉出七點
把梁皇寶懺所要-告訴我們的思想
提出七點來介紹
這是按照講義的框架-再複習一下
上一次講到-形式裡面的別
十卷的每一卷都有讚-就是所謂的梵唄
就是佛教裡唱的一種-世間講的歌曲
我們不叫歌 也不叫曲-我們叫讚
是對於三寶恭敬的讚美之詞-所以叫讚
每一卷一開始-都有一個供養讚
十卷 就有十個供養讚
第二個是入懺的觀文-分成五條
第三個是讚佛偈
在每一卷開始的時候-讚美佛陀功德相好
第四是皈命懺主
我們禮拜這個懺-除了諸佛菩薩來證明以外
最重要
要請過去的七佛以及-未來的彌勒尊佛作證明之主
所以我們要皈命懺主
第五是梁皇懺的本身-四十卷文字 長行
還有一千尊的佛-幾十尊的菩薩名號
第六個也是一首讚偈-叫總括全卷的大意
我們已經結束唱唸-禮拜完以後
主要是這個讚文
把這一卷懺文的要點-再提示一下
叫總括全卷大意
總括讚之後是出懺-也分成五個部份
出懺跟入懺的部份比較複雜
等一下要專門重點解析
第八個是迴向讚
現在這個版本裡面-有兩首迴向讚
第一首迴向龍華三會-這個在彌勒佛
第二首是迴向-增福消災 生西方
按照道理來講
第一首迴向龍華三會-是符合這一本懺儀的
因為這一本的懺主
提示梁皇懺的核心思想-慈悲道場的是彌勒菩薩
這一本懺文應該是-屬於彌勒菩薩的思想
也就是菩薩的思想
所以迴向龍華三會是正確的
這是從題名的立場來看
再者從整個懺文的精神來講
這個懺儀是一個-非常廣大的菩薩思想
這個也是與-修彌勒的思想吻合
所以可以理解
第二個讚迴向往生西方
是後來淨土宗行人加上去的
看了形式八條以後-今天重點放在入懺跟出懺文
各位看-入懺有五條 出懺有五條
上次提示過-入懺與出懺前兩條是一樣的
第一條入懺 是讚佛的功德-第二是莊嚴道場
出懺也是-讚佛功德跟莊嚴道場
可是入懺的第三條-是講自己往昔的業習
出懺的第三條是迴向證明
因為前面是還沒有拜懺
要思惟以前的過業深重-告訴自己要慚愧 謙卑懺悔
現在這一卷已經拜完-懺除了業習 增長了功德
所以把這功德迴向
入懺的第四條是虔誠懺悔
出懺第四條-因為已經懺悔過以後
希望把惑業轉變成為-清淨的佛菩薩的功德
第三條 第四條
因為入懺是我們還沒有拜
出懺是我們已經-把這一卷的功課做完了
已經實踐修行-成就了功德
在身心的轉換上不一樣
上一次稍微提到過
這個入懺跟出懺-其實是後人加上去的
為什麼要加這一段呢
顧名思義 入是引導我們-進入這個懺悔的儀式
因為一般人在日常生活中
面對人 事 物的種種情境-會使我們內心不寧靜
有很多很多的世間影像
家人有沒有生病啊-子女功課好不好啊
婚姻順不順利啊-自己考試有沒有考好啊
工作上-上司對我有沒有什麼意見啊
最近的家庭財務 公司財務-有沒有好轉啊 等等
生活中面對的都是這些情境
從這樣紛紛擾擾的世間-財 色 名 食 睡的情境
要一下子就沈靜下來-契入到懺文的思想裡
因為整部懺文從頭到尾-是非常龐大的體系
怎麼契入這麼-龐大的思想理論
不是大部份的人-從日常生活中
一下子讀到文章-就能夠感受到
在懺文分段中-善巧的設立了入懺的觀文
幫助我們-在讀到這個觀文的時候
會引起我們對於身心的反省
對於佛菩薩 三寶功德廣大-悲願弘深的崇仰之心
對於自己惑業的深厚-慚愧懺悔之情
自然慢慢地產生-對三寶的恭敬景仰禮拜之心
對於自己的罪業 煩惱-產生慚愧 悔過的心
心情就慢慢的-進入到懺文裡面去了
所以入懺的觀文-是從日常生活中的情境
透過唱唸觀文-自然而然的進入懺悔的情境
心境自然慢慢地-脫離世間的塵囂
脫離世間凡俗的擾人影像-心境慢慢地平和 清涼
內心就起了恭敬心 慚愧心-信仰心等等善的心念 
雖然入懺觀文跟出懺觀文-是後人加上去的
可是加得很好 很有意涵
可以把它看成-梁皇寶懺非常重要的附件
出懺觀文跟入懺觀文-是合起來的
道理跟入懺一樣
入懺引導我們-進入懺悔的情境
出懺是因為我們-懺悔的功課告一個段落
也是要把修持的信念-信心提起來
因為已經懺悔了一段時間-作了一段功課
有了一個修行的過程
把自己的功德迴向-轉化成利益眾生
以及佛法契入的這一條路
了解入懺觀文跟出懺觀文-設置的功能
作入懺出懺觀文的賢者
他的用意 他的動機-所能夠達成的功能
這個我們要了解
這是對入懺跟出懺觀文-的意涵功能作的說明
上次第一卷的入懺觀文-講過了還剩一點點
今天再從頭快速的複習一下
再來看第一卷的出懺觀文
後面還有-總括全卷大意以及迴向讚文
把形式講完以後-就開始進入釋題
因為這個題目還是很重要
講完這個以後-再回過頭來
把總的形式裡面佛菩薩-及其他各卷的供養讚
還有入懺觀文出懺觀文-總括讚一起排列出來
我們來觀察 分析
這裡再提醒各位
形式八條裡有三個讚
第一條供養讚-第六條總括讚
第八條迴向讚
一 六 八這三條都屬於讚
剛剛講過-讚好像世間的歌曲
不過 它的內容跟曲調-不像世間的歌曲
也不像藝術歌曲-流行歌曲 熱門歌曲 
它是佛教一種-非常殊勝的音樂
內涵就是頌揚三寶的功德
讚有很多的內涵
這裡有三種讚-第一種是供養讚
顧名思義-主要的精神功能是要
唱出對於三寶的供養之情-供養之意 供養之物
第二叫總括讚-總括 就是總攝大意
這一首讚要把這一卷的大意-提綱挈領 畫龍點睛的
點畫 點示 重點抓出來-再提醒我們
第三個就是迴向讚
在所有的功德圓滿以後
把所成就的禮懺功德-作一個總的迴向
把我們的功德擴充-引導到什麼方向去
這八條的主體是第五個
三首讚 再加上兩個-入懺 出懺的觀文
剩下就是讚佛偈跟皈命懺主
讚佛偈就是在一開始讚美-佛的功德跟相好莊嚴 等等
皈命懺主-請這八尊佛來證明
接下來是-整個核心的價值
各位再把這八條抓起來-八條怎麼記呢
第一個 三首讚-供養讚 總括讚跟迴向讚
供養讚在最前面-總括讚跟迴向讚在後面
以懺文跟佛號作為中心點-三首讚加上入懺跟出懺
入懺在懺文的前面-出懺在懺文的後面
這就是五個了
還有一個核心就是-懺文的本身跟佛號
這就六個了 還剩下兩個
其中一個是讚佛偈-就四句話
第二個是皈命八佛-作為我們的懺主
讚佛偈跟皈命八佛為懺主-這兩條放在懺文的前面
這樣就把整個形式的八條-放在你的腦筋裡面
非常清楚以後
這樣就能夠從它的次第-理解到這八點的先後關係
引導 帶動我們-產生什麼樣的思想轉換
因為懺文就是要-引導我們的精神思想
契入到佛菩薩的智慧-悲心 功德 大願海裡面
下面 我們重點介紹
入懺跟出懺觀文的-結構跟內容
請看20頁
講義裡面有一張-入懺 出懺文的解析
還有讚佛功德-入懺一  入懺二
請看入懺-出懺觀文的解析
入懺觀文-因有五點
在一 二 三 四條的前或後-都有附加一條
作為一個所謂的轉折點
兩段文章中一定會有一個
把這兩段文章的思想-串聯起來的轉折語詞
比如說-或者 因此怎麼樣 總而
這是轉折語
比如-從一樓到二樓要靠樓梯
從二樓到三樓也要靠樓梯
一樓是一個活動空間-二樓是一個活動空間
我們現在在二樓上課
等一下我們下完課-要下一樓去
還沒有上課-要從樓梯走到二樓
只是幾步而已
兩個主體中間的連繫體-它的重要性不輸主體
比如樓梯-不要以為沒什麼大的作用
就是上樓而已嘛
如果沒有這個樓梯-你上不了樓
沒有這個樓梯-這二樓等於是廢物
火車一節一節車廂-中間有掛勾 
不要小看那一小小的掛勾
沒有那個勾 火車頭一開-全部人原地站著不要動
所以我們要有一個觀念
兩件主體的事物當中
連繫體的重要性-等同於主體
要有這個觀念
如果沒有做好-主體可能就會一蹋糊塗
這是很重要的經驗之談
我們把入懺 出懺觀文-裡面的轉折點提一下
請看20頁

入懺第一段是讚佛功德-這裡有三段
講義上面那個四打錯了-應該是三段
第一段是
一體化身 普應十方國土
一音說法 聲聞三界人天
一體對一音-十方國土對三界人天
化身對說法-普應對聲聞
這裡面主體是化身的身-第二是說法的音 叫一音
第一句講諸佛的身
第二句講諸佛-演說教法的聲音
佛的身體雖然只有一個
可是他的化身變化
可以普遍感應到-十方無量的佛國土
無量的眾生都可以感應
佛所說的法只講一個音聲
可是 所有的眾生-隨類各得解
鬼就聽到-佛用鬼的話來講
貓就聽到-佛用貓的聲音跟貓來講
天人就聽到-佛用天人的話來跟天人講
英國人就聽到-佛用English來跟他講
日本人就聽到-佛用Japanese跟他講
叫一音說法 聲聞三界人天
隨類 隨他的種類
而各自能夠聽得懂-了解佛在講什麼
這是講到佛的神通無礙-普應十方
第二段一切無礙人-皆從一道一門而出生死海
前面一音 一體-是四 六對仗
這邊是五 十一對仗
前面一句是五個字-後一句是十一個字
一切無礙人-一切都沒有障礙的人就是佛
從一道一門而出
從佛法 空性這一條路-這一個門而出生死海
一乘圓頓教-佛的道理只有一個一乘
沒有兩乘 三乘 是圓頓的
圓頓就是圓滿的 直接的-頓是直接的 圓是圓滿的
佛的道理 佛的教法-只有一乘
都是一相一味而證得
只有一個樣子 一個味道-而證得涅槃山
不管是一道一門-一相一味
都是說明
只有從佛法的中道實相-這一條路
出生死海-離開生死輪迴的大海
而證得-親自到達涅槃 寂滅
用山來比喻寂滅的境界
我有一次聽人說
寂滅是什麼都沒有-那是不正確的說法
所謂寂滅叫萬累思寂
所有的罣礙 苦惱都消除了-這個叫涅槃寂滅
不是什麼都沒有-那是錯誤的
第三段
隨機似月映千江-應物如春回大地
遍緣法界 普坐道場
前兩句是七七對-後兩句是四四對
這一段也是在講
佛度化眾生的感應無所不在-智慧神通遍一切處
所以說隨機似月映千江-應物如春回大地
隨機跟應物就是-隨著眾生的根機
順著眾生的要求而回應他-叫應物
你要一塊 我就給你一塊-你要石頭 我就給你石頭
你要米飯 我就給你米飯
你要什麼 我就給你什麼-叫應
隨機-機就是眾生的根機
鬼跟佛要什麼
佛就順著鬼的因緣-而跟他講什麼佛法
天跟佛要求什麼
佛就根據天的困難 疑惑-跟他講什麼道理
隨機跟應物都是在說明-佛對於眾生的回應 感應
下面用兩個比喻
月映千江 春回大地-都是在說明佛的感應無方
無方是-沒有任何的障礙 分別
所有的眾生 萬物-都平等感應 平等度化
似 如 都是好像的意思-好像 月映千江
十五的月亮 圓圓大大的-在晴空當中
長江裡面也有月亮-黃河裡面也有月亮
濁水溪裡面也有月亮-大甲溪裡面也有月亮
淡水河裡面也有月亮
我們慈光寺的-水池子裡面也有月亮
你拿碗 臉盆 放在那邊
碗 臉盆裡面 只要有水-它裡面也有月亮
長江 黃河 淡水河-濁水溪 大甲溪
慈光寺的水池子-你的臉盆 茶杯
面盆裡面的水
比喻不同眾生的根器
不管水大水小
只要有水-就可以現出月亮
說明不管水大水小-水在東南西北
這個水 比喻眾生的心田-我們叫眾生心水
有一道偈
菩薩清涼月-遊於畢竟空
眾生心水淨-菩提影現中
這一首偈子很美-講的就是月映千江的道理
應物如春回大地-春天一到 萬物發萌
啊 樟樹發芽了-玫瑰花也發芽了
芒果樹 梨子樹-樹都發芽了
花也開花了-草兒也開始慢慢地長長了
所有大地的草木都欣欣向榮-這是講春回大地
所以月映千江跟春回大地
是說明佛的教化度化眾生-平等無差別
像春天到了以後-哪一個草木都可以發萌
遍緣法界 普坐道場
遍跟普都是在說明-無所不在的道理
隨機似月映千江-應物如春回大地
遍緣法界 普坐道場
就在說明佛的應化眾生-平等無所差別
隨處不在無方感應 
這三段都是在講佛的功德
一三兩段講佛教化眾生-無礙 隨機
下面一段是讚佛以後
希道眼以證知-鑒凡情之微悃
這一段就是後面Ａ的部份-就是要轉折的地方
請翻開講義後面-有一張入懺Ａ 請佛證明
請佛證明-每一卷都有這一段
第二卷就是
高敷百寶劍之蓮臺-鑒此二時之佛事
第三卷是-惟願大覺 鑒此丹誠
第四卷是-惟願洪慈 鑒玆誠懇
第五卷是-願賜慈光 證明脩奉
第六卷是-願垂哀愍 鑒此微忱
第七卷是-稽首于前 證明懺法
第八卷是-惟願垂慈 證明佛事
第九卷是
願垂萬行之莊嚴-鑒此九時之佛事
第十卷是-仰冀洪慈 俯垂洞鑒
各位注意
除了第五卷 第七卷 第八卷
這三卷是用證字-其他的七卷都是用鑒字
鑒 證-是一個意思
我們花了一點時間-把這九卷的轉折點說明
其實讚佛的用意-最後就在轉折點作個總述
把前面三段讚佛的功德-把讚佛的用意動機講出來
我希望佛的道眼-道眼就是佛眼
打開來 證明我 知道我
鑒凡情之微悃-我一點點的誠意
悃是誠意
鑒就是像鏡子一樣-看得清清楚楚
總而言之要說明
佛啊-您是這樣的神通無礙
你一定可以知道我們禮懺-這一份恭敬懺悔的心意
今天先講到這邊-下節課繼續講
先把這一段讚佛-跟後面轉折結束
下節課再繼續