佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺-07
主講者：惠空法師


各位同學-我們繼續講梁皇寶懺
在之前的六個鐘頭裡
介紹梁皇寶懺-一開始是戒定真香
然後是緣起
還有禮敬儀 供養儀
為什麼要在梁皇寶懺-一開始放這三段
目的是要提起對於-這個懺儀的一種心態
第一個緣起-是要讓我們產生信念 信仰
梁皇寶懺是真實的因緣-真實的歷史
它是從藏經裡面有根有據-寫出來的一本儀軌
還有它非常的靈驗-有深厚的不可思議的神通力
要讓我們產生信心
第二個禮敬儀-讓我們產生恭敬心
第三個供養儀-要我們有三業的供養
在禮敬儀裡面-用了法華的思想
在供養儀裡面-用了華嚴的思想
法華的思想-在一念心中間具足佛的境界
華嚴的思想是一切事物-重重無盡 交融無礙
這兩個思想-放在一開始的禮敬供養儀裡
就是把法華及華嚴的思想-融攝在這個懺儀裡面
提醒 點示 引導我們
能夠理解到梁皇懺含攝了-法華以及華嚴的思想
最後引用法華藥王菩薩-本事品裡的讚佛兩偈
來讚美佛的光明妙音相好-拔濟眾生的功德巍巍
下面開始正式-進入十卷的懺文
請看梁皇寶懺大綱-總共分成四個大科
第一個緣起禮敬供養儀
剛剛已經講過
第二個是形式-整個十卷的外形
第三個解釋題目
這一本梁皇懺原來的名字叫-慈悲道場懺法
因為後世的人都記得-這是梁武帝的緣起所造的
通稱金山御製梁皇寶懺
原來慈悲道場懺法這個名詞-其實有很深厚的義涵
我們也要解釋一下
最後一個科目是-核心思想
這一個懺法很大一個部頭-十卷
雖然字很大-也有七百頁
一頁有兩三百個字
裡面有一些重要的思想-根據佛經裡面所談到的
跟各位作重點的解說
這樣大家對於整個梁皇寶懺-就會有清晰的概念
能夠提綱挈領的-把這個思想提攝起來
至於懺文裡面的部份-也會稍微消文解釋
解釋文字時-速度會比較快
今天是第七個鐘頭-介紹梁皇寶懺
在一開始花了六個鐘頭
介紹第一小段-緣起及禮敬供養儀
現在要介紹
梁皇寶懺最龐大的部份-就是它的形式
過來是它的釋名-就是它的名義
再來就是核心思想
現在介紹形式-先作個簡單比喻
各位看我的左手邊-這邊有十個月餅盒
你們不要高興-中秋節已經過去了
不是要請各位吃月餅-是拿來當道具用的
你們看這十個月餅盒-大小形式都一樣
這十個月餅盒-是用來裝月餅的
月餅本來是一籮筐-放在那個地方
上面還有金紙舖著-很漂亮
可是月餅如果做好以後-一個一個的堆在那邊
一堆月餅 不好看-價值沒有彰顯
如果把它用很漂亮的盒子-一個一個擺起來
放很多金的彩帶彩紙-價值看起來就不一樣
也可以一盒一盒的拿起來
不會像抬著一籮筐的月餅
一盒一盒的好攜帶-看起來很清爽
就是包裝嘛
打開月餅-上面還有祝福的字句
金銀的彩色絲帶-一個圈一個圈的
所以東西外在的形式
對於內在的內涵-就有一個包裝的作用
透過這外在的形式可以更加-襯托出內在主體的價值
現在各位拿的-梁皇寶懺這個版本
它也是十卷
就好像這十個月餅盒子
這個月餅盒 裡面是空的
可是放上月餅以後-就是非常實在的禮品
就好像用十個盒子
這個盒子是文字的盒子-不是紙的盒子
然後把梁武帝跟-寶誌公作的原文
像月餅一樣一個一個放進去
這樣在看梁皇寶懺的時候-就會覺得有章節
看起來更美觀有裝飾 修飾
請看講義梁皇懺的形式
整個梁皇懺總體的內容-有四十章的懺文
第一章是皈依三寶第一-第二是 斷疑第二
懺悔第三-發菩提心第四
發願第五-發迴向心第六
顯果報第七-出地獄第八
解冤釋結第九-自慶第十
警緣三寶第十一-懺主謝大眾第十二
總發大願第十三
從第十四以下-一直到三十四
總共有二十一個-都是為六道的眾生禮佛
三十五警念無常-要我們注意到世間的無常
三十六- 是為辛苦做苦工的人
搬柴運火的人-為他們禮佛 
發迴向第三十七-菩薩迴向法第三十八
發願第三十九-還有囑累第四十
這四十個章節-基本上都是有文字
說明每一個章節的義涵
從第十四天道禮佛以下-文字比較簡單
其實把禮佛的歸攝起來-就不用到四十章了
我們就順著現有的版本
四十章的文字來說明
譬如說皈依三寶-為什麼要皈依三寶
怎麼皈依三寶等等道理-後面會一章章解釋文字內容
這是第一個-有四十章節懺文內容
第二個是佛菩薩的名號
這裡面有千尊的佛號-包含賢劫千佛
還有十方佛 過去佛 等等
以及三十一尊的菩薩-圓覺經的十二菩薩等等
每誦一段懺文-就會禮佛一段
賢劫千佛 八十八佛-十方佛 等等
這些佛跟菩薩
在每一段懺文中間-把它放進去來禮拜
我們放了這些佛菩薩-賢劫千佛 
八十八佛 十方佛-七佛 乃至彌勒佛等等
還有三十幾尊的菩薩名號
分批放在十卷的懺文裡-把它都禮拜一次
請看下面
每卷第一個是供養讚-十卷就十個供養讚
供養什麼呢-香 花 燈 水
這個水本來是塗-就是塗香
類似防曬乳防凍油這種油膏
香 花 燈 塗 果-這個塗 改成水
果 就是水果-茶 食 寶 珠 衣
這十個在日常生活中-必須要使用的用品
拿來供養十方諸佛菩薩-這就是所謂的供養讚
等一下一個一個舉例
供養讚第一首是戒定真香-就是用戒定真香來供養
有時候第一卷是用爐香讚-都可以 都是香讚
第二個入懺的觀文-它分成五段
第一段是讚佛功德-第二段是莊嚴道場
第三是發露我們往昔的業習
陳述我們無量劫曾經-有哪些不好的習慣惡業
第四是虔誠懺悔-第五是祈請加被
現在來看入懺文這五段
在之前講到兩首
哀愍眾生者 我等今敬禮-後面
各位看看你們的-梁皇寶懺的懺本
接下來就是第一卷的入懺文
恭聞 一體化身-普應十方國土
一音說法 聲聞三界人天
一切無礙人-皆從一道一門而出生死海
一乘圓頓教-皆因一相一味而證涅槃山
從這個以下就是入懺文
每一卷的入懺文-都有基本的格式
內容不一樣-可是思想的結構是一樣的
什麼叫思想的結構呢
就是剛剛各位看的-這一段講義
每一卷的入懺文都分成五段-第一段一定是讚佛的功德
第二段一定是莊嚴道場-第三段是發露往昔的業習
講自己無量劫以來-所造的種種惡業及習慣
第四個要先虔誠懺悔
第五個祈請諸佛菩薩加被-加持我們
現在就用第一卷-來看看這五段是怎麼講的
還有一點
只要是第一卷-它所用的名詞
一定是一什麼 一什麼
如果是第二卷就是-二什麼 二什麼
這個我們叫做法數-法數就是帶有數目的
譬如說一音說法 一乘佛法-二時 三毒 三學 三界
四諦 四無量心 等等
帶有數目字的-佛法的專有名詞
第一卷就使用帶有一-這個數目字的佛法名詞
來進行思想的闡述
如果是第二卷
就用帶有二字的佛法名詞-來說明思想的內容
第三卷就用三
乃至第十卷就用-帶有十數目字的佛法名詞
來闡述思想
所闡述的就是剛剛講的-這五點
請看
第一段讚佛功德-用了兩個排句
我們叫駢儷句
有空再解釋-什麼叫駢儷句
各位看剛剛發的入懺講義
一體化身 普應十方國土-一音說法 聲聞三界人天
佛的法身是一個體-能夠分身無量 叫化身
普遍感應於十方國土
去十方國土-應化無量無邊的眾生
一體化身 普應十方國土
一音說法 聲聞三界人天
佛只講一個話
所有三界 欲界 色界-無色界的有情眾生
都能夠隨類而聽法
鬼道的眾生-聽到鬼道的說法
畜生道的-貓聽到貓的說法
龍聽到龍的說法-象聽到象的說法
說英文的 聽到英文說法-說印度文的 印度文說法
說中文的 中文說法
說客家話-聽佛跟你說客家話
說廣東話 聽你在說廣東話
說閩南話的 佛說閩南話
你聽到佛講的-跟你講的話是一樣
其實佛只講一個話
叫佛以一音演說法-眾生隨類各得解
這個聲音能夠讓三界的-人天都能夠聽聞到說法
叫一音說法聲聞-聞就是聽到
駢儷句是中國-很代表性的一種美麗的文體
就是四六對仗
一體化身對一音說法
普應十方國土對-聲聞三界人天
一切無礙人對-一乘圓頓教
皆從一道一門而出生死海
皆因一相一味而證涅槃山
佛是沒有任何障礙的人-叫一切無礙人
什麼障礙都沒有了-一切都障礙都消除了
他從一個道一個門-而出離生死 超越生死
佛所證的法是最上-只有這一個
佛所說的 只有這一個法-是圓頓
圓滿直接的-頓是直接的
這個教法能夠證得或者了解-一切萬法都是一相
沒有千差萬別-一味 一個道理
而證得寂靜的涅槃
海比喻生死的無邊
山比喻證得境界的廣大
山跟海是相對的-比喻生死的無邊
比喻涅槃境界的寂靜廣大
一體化身跟一音說法
都是在講佛應化眾生的-無礙神通
一切無礙人跟一乘圓頓教-還是在講佛
隨機似月映千江-應物如春回大地
遍緣法界 普坐道場
這又是一組排對駢儷句
隨機似月映千江
隨眾生的根機
就好像
圓圓的十五月亮在天空中間-千江有水千江月
佛只有一個-眾生就像千江的水一樣
你在東-月就映到你的江裡面
你江在西-月亮就映在你西江的水裡面
你江在南-我江在北
月亮就映在你江南的水中-映在我江北的心水中
千江比喻-眾生心性的心水
月比喻佛的神通無礙
隨著眾生的根機
好像月亮能夠普映在千江一樣
隨眾生而感應
隨機跟應物是相對的
應物就是順著眾生的期望-而給他回應
你在我的鐘上敲一下-我鐘就噹一聲
你敲兩下 我就噹噹兩聲
應物-回應眾生
如春回大地
去年的春天走了-今年春天又回來了
大地萬物滋榮-生機盎然 
春回大地-表示佛像春回到大地
萬物滋榮遍地綠意-草木發芽滋潤 繁榮
就好像眾生受到-春的滋潤一樣
月亮跟春 就比喻佛
千江的月跟大地的草木-就比喻眾生的機感
遍緣法界 普坐道場-佛的功德普遍緣於一切境界
法界就是一切的境界-佛充滿一切的境界裡
普坐道場
所有的石頭 沙子-風 草 水流
一草一木都是佛的道場-都是佛清淨的覺性所在
普就是無所不在的意思
每一個地方都是-佛所修行的道場
佛所現身的道場
隨機似月映千江-應物如春回大地
遍緣法界 普坐道場
還是在形容-佛的神通感應 應化無方
希道眼以證知-鑒凡情之微悃
我希望佛的眼
佛的眼是道眼-是證得了聖道真理的眼
我們講佛眼
希望佛的眼睛能夠看到
知道我們這些凡夫-很誠懇在禮拜梁皇寶懺
鑒就是知道
知道我們凡情的微悃-我們一點誠意心意
悃就是誠意 心意
微就是-凡夫眾生的心非常微弱
這是入懺文的第一個部份-讚佛功德
整個分成四段
一體化身 一音說法-這個第一段
一切無礙人 一乘-是第二段
隨機跟應物-是第三段
第四段就是
希道眼以證知-鑒凡情之微悃
總而言之 
這四段文字都是在讚美
佛的隨機感赴-應化無方的無礙神通力
奉為今辰求懺眾等
我現在為今天-前來懺悔的大眾等等
啟建慈悲道場懺法
啟建就是開始-發起這麼一個慈悲道場懺法
啟建慈悲道場懺法-不是啟建梁皇寶懺懺法
慈悲道場懺法-是梁皇寶懺的原名
茲當-茲就是現在
現在正當第一卷的入壇緣起
現在開始進行到第二段-莊嚴道場
我們啟建慈悲道場懺法-現在是第一卷 入壇緣起
壇就是殿堂壇場
大家一起禮拜慈悲道場懺法-梁皇寶懺的這個房舍
在這個房屋殿堂壇場裡-是我們修道的場所
所以叫它道場
我諸眾等 我們大眾-端恪一心
端是端莊-恪是集中精神的 
一心肅清三業
我們的身口意業非常的清淨-非常的端莊 嚴肅 不散漫
肅是不散漫的意思-清是沒有污垢
非常的莊嚴 清淨-我們的身口意三業
依科演梵-依科就是依照章節
科是章節
演梵就是唱著音律梵唄
燒香散華-現在開始要莊嚴道場
供養十方三寶
供養 是不是要供養具啊
供養具就是一種莊嚴具
稱唱諸佛洪名-唱著諸佛的名號
五體投地就是頭-兩個肘 兩個膝蓋
五體投地來皈依
發露懺除諸業障
這一段到懺除諸業障-是莊嚴道場
下面-切念眾等
以下是發露往昔的業習
切念眾等-我們思考 大眾這些人
自從無始以來
從無量劫無邊的生死以來-到今天
下面又開始排對
因迷一性 理昧一乘-這是一對
一翳在眼時 空花亂墜-一漚於起處 幻海波翻
這是第二對
一真三昧乖違-一點無明恣縱
這是第三對
這都是法數-這邊就有三對法數
因迷一性-在因地裡迷惑了
萬法 唯一的空性
我們的本性-如來藏性
理昧一乘
在道理上-也不知道一乘的教法
一翳在眼時-翳是眼睛裡有沙子
就看到天空-有很多很多的空花
我們說眼冒金星
空中本來沒有花
可是我們自己頭昏了-或是眼睛有毛病
就看到天上有很多金光-空花 叫空花亂墜
表示我們迷惑無明以後-就看到山河大地
種種虛妄的身心世界
一漚於起處 幻海波翻
一真三昧乖違-一點無明恣縱
一翳在眼時 空花亂墜-配一漚於起處 幻海波翻
一個小的水泡冒起來以後
整個我們的心性大海-就變成虛妄的境界
一翳在眼 一漚於起處
都是講到
只要最初的無明-一剎那生起的時候
空花亂墜-幻海波翻
說明從無明一開始
我們整個身心世界-就變成虛幻的境界
叫空花亂墜
在虛空中 在大海中-整個身心世界虛幻
一真三昧乖違-一點無明恣縱
違背真實的清淨覺性-叫做一真三昧乖違
一點無明恣縱就是
由最初無明而開展一直-順無明流轉放縱下去
最後意含三毒 業造萬端
我們的思想裡面-就含有貪瞋癡三毒
就造作了-無量無邊虛妄的惡業
開塵勞八萬之門-起煩惱百千之障
於是就生死流轉
從因迷一性理昧一乘
這是最初開始-一性一乘
然後逐漸的空花亂墜-身心世界開始亂
意含三毒-開始有煩惱 然後造業
開始了種種的塵勞-種種的障礙
惑業苦就開始
其實從因迷一性 理昧一乘-這一段就講生死流轉的過程
最後八萬的塵勞都顯現
起了很多的煩惱-跟惡業的障礙
耽荒欲境 如狂象之無鉤
追逐妄緣 似飛蛾而赴火
耽荒-是沉迷於五欲的境界裡
就好像發瘋的象-沒有辦法控制一樣
到處亂踩亂踏
追逐妄緣
我們追逐現前虛妄的境界-好像飛蛾往火裡面撲一樣
掉入生死煩惱的業海裡面
最後是罪若丘山之積
我們的罪業好像是-阿里山 喜瑪拉雅山
這麼大的積起來
業如滄海之深-罪業像大海一樣的深
既微少於善根
恐難逃於惡果
我們的善根這麼的少
罪業又像山一樣的高-像海一樣的深
怎麼能夠逃離惡果呢
這一段話是-發露往昔的業
從無明一直到-最後業果的難逃
整個流轉生死
從根本無明 枝末無明-最後到達煩惱三毒
然後起惑造業 -業果循環 這麼一個流程
這一節先講到這個地方
下節課繼續