佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺-04
主講者：惠空法師


各位同學
我們繼續談-梁皇寶懺懺首的禮敬供養儀
上節課講到-禮敬供養儀分兩個部份
一是懺法的源起-一是禮敬供養
禮敬供養分五個部份
前面已講了四個部份-現在講運心供養的觀想
觀想這段七字一句-共十七句
第一句總說
願此香花遍十方
這裡有一個非常重要的觀念-即事而理的思想
願此香花遍十方
這朵香花是一個小小的事相
為什麼它能遍十方-轉成無量無邊莊嚴的供養具
這就是我們要談的-大乘佛法的空性思想
不管是在座的同學-或是看電視的同學
對於佛法一定要有一個-所謂事理圓融的觀念
事就是事相
一朵花 一棵樹 一隻貓 -一隻狗 一個水池 一座山
世間任何一件事物-都是實實在在的一個事
一個法
所有無量無邊的事法-它的真實的面貌
從理來看 道理的理-就是剛剛講的
從無量義經裡-觀一切法的生住異滅
了解到一切萬物的-生住異滅以後
一切萬法的真實相-就是無相之相
一朵紅紅的玫瑰花
一個圓圓紅紅的蘋果
一個青青紅紅的芒果
它的真實的相貌是-無相的空性
那麼 一朵紅的玫瑰花-是無相的空性
一個黃黃的香蕉-也是無相的空性
所以香蕉跟紅的玫瑰花-平等平等 融合無礙
紅的玫瑰花 白的百合花-紅的火鶴花 它是無相的
大大高高的阿里山-台北的陽明山
大大的日月潭-台灣海峽  也是空無相的
所以一朵玫瑰花-一朵白的百合花
一朵紅的火鶴花
它和阿里山 日月潭-台灣海峽 都是平等無礙
因為百合花無相-紅的玫瑰花無相
因為火鶴無相-日月潭也無相
因為阿里山也無相-台灣海峽也無相
無相跟無相是一個東西
所以紅玫瑰裡有-日月潭 阿里山 台灣海峽
有太陽 月亮 星星 天宮-三千大千世界
因為所有一切法-它的真實性都是無相
既然你也無相 我也無相
無相跟無相是一個東西-一個東西就沒有差別
所以說
在一個紅的玫瑰花裡面
就有阿里山 有日月潭-有天宮 地獄
十方世界都在這朵紅玫瑰裡-這個叫即事而理
無相是理-無相是一切萬物真實的境界
真實的面貌
一切萬物萬法真實的境界-真實的面貌 就是無相
就是空性-或叫般若 真心
這個道理常聽講的同學-可能不是很陌生
比較少聽的就覺得很奇怪
希望不太能夠理解的同學-掌握一個觀念
什麼觀念
舉一個例子
一萬除以一百 再除以一百-等於一
這麼複雜的東西-怎麼只等於一
公式就是這樣子
一萬除以一百 再除以一百-就等於一
這麼一大串 結果是一
那乾脆寫個一就好了-寫那麼複雜幹什麼
所以說人是很愚蠢的
你問他
十萬除以一百
再除以一百再除以十-還是一
你說-我寫一就好了
寫十萬除以一百-除以一百 再除以十
那麼複雜做什麼
所以 
十萬除以一百 除以一百-再除以十 等於一
跟你寫個一 道理是一樣的
所以 十萬除以一百-除以一百 除以十
不管怎麼講-結果就等於一
你看這麼複雜的公式
十萬除以一百-除以一百 除以十
結果很簡單-跟我手所比的字 一樣
數學公式就是這樣子-沒有人可以改變
道理很簡單
剛剛講了阿里山
推究它的真實面貌-除一除 分析分析
結果它等於空性 等於無相
就跟十萬除以一百-除以一百 除以十 等於一
是一樣的道理-最後答案就是一
天宮 地獄 真實相貌是什麼-很簡單 無相空性
這跟一百萬除以一百-除以一百 除以一百
除三個一百 也等於一
一樣的道理
只問這公式最後答案是幾-等號最後都是一
問等號等於什麼-只問這個
前面的演算式 都不管-就看等於一
不管是阿里山也好-地獄也好 天空也好
真實相貌是什麼-等於什麼
很簡單
阿里山最後-等於空性 等於無相
日月潭等於無相 空性-台灣海峽等於無相 空性
星星 月亮 天空 地獄-等於無相 空性
玫瑰花等於無相 空性-大家都等於紅紅的玫瑰花
就等於是天宮 地獄-阿里山 日月潭
所以阿里山 日月潭-都在玫瑰花裡
怎麼阿里山 日月潭-跑到玫瑰花裡去
看這個演算公式-這就是佛法的理論
記住這個思惟模式
就用數學最簡單的-一萬除以一百
再除以一百 等於幾-不管前面多少
是十萬 是一百萬-最後只看等於什麼
用最簡單的數學演算公式-演算結果是什麼
看這世間的相貌
不管是什麼東西-只問觀察的最後結果
演算最後這個等號
觀察最後的真實相貌-叫真實相
只問真實相貌是什麼
仔細的觀察後-演算過後等於什麼
最後的真實是什麼境界
是這樣去思考
山河大地-日月潭 阿里山
台灣海峽 天宮 -地獄 日月星辰
這一切都是事 無相 空性
中觀 假觀 空觀-這是理
事就是理
紅的玫瑰花就是空性-紅的玫瑰花就是無相
阿里山就是空性-阿里山就是無相
日月潭就是無相 就是空性
所以
玫瑰花就含攝了阿里山-阿里山就在玫瑰花裡面
既然阿里山在玫瑰花裡面-日月潭在玫瑰花裡面
所以玫瑰花能夠現出阿里山
玫瑰花能夠現出日月潭
一切萬法都在玫瑰花裡面
所以玫瑰花-可以現出一切萬法
這公式就是這樣
因為裡面有這個東西-可以把它拿出來
因為口袋裡面有一百塊
所以可以拿出一百塊
因為一百塊在口袋裡面
所以可以從口袋裡面-拿出一百塊來 道理一樣
因為一切萬法-在我的玫瑰花裡面
所以玫瑰花裡面可以-現出一切萬法 道理一樣
因為光明臺 音樂-天香 天食 天衣
一切宇宙萬物-都在我這個玫瑰花裡面
所以我這玫瑰花裡面-現出這一切萬物
很簡單
各位要懂這個道理
這個道理就是-大乘佛教的精髓
聽一遍 不是很明白 -多聽幾遍就會很清楚 熟悉
還有一點
現在聽 只是文字上的理解
倒過來-真實就是這樣子
真真實實的-阿里山就在這花裡
不只是文字而已 是真的看到
阿里山在玫瑰花裡-日月潭就在這個花裡
從玫瑰花裡現出阿里山
真正是如此
不只是玩文字遊戲
真正是如此-是一個境界
各位要知道這個道理
為什麼要花這麼多時間講
因為這個道理-整個梁皇懺都要用到
它是大乘佛教的精髓
所以要反覆談這個道理
一談 再談 三談 四談-五談  一直談
所以
願此香花遍十方
我手上雖然只有-小小的一盤香花
可是我發願-觀想這一盤小小的香花
即事而理-它能現出無窮無盡的法相
即事而法界-即此一花而成空假中
剛剛講的 香花
阿里山在香花裡-就是空 假 中的思想
心經講
色即是空 空即是色-色不異空 空不異色
這個道理-就是我們剛剛講的
即事而理 即理而事-理事無礙
空就是無相
在永嘉集裡-引用般若經講一句話
色相無邊-色相就是萬法
無邊無盡的宇宙萬物-其實也就是無邊無盡的空性
因為宇宙萬物任何一法-當下的真實相就是空性
所以
無窮無盡的宇宙萬物- 就是無窮無盡的空性
般若的智慧
講到這就知道
願此香花遍十方-就是我這小小的香花
能出生到十方世界-無量無邊的莊嚴具
這裡面有般若空性的思想
再由般若空性的思想-轉成華嚴的思想
這一段裡有所謂的-華嚴重重無盡的思想
從般若的空性思想-開始分析
再思惟華嚴重重無盡的思想-就不會覺得那麼的罣礙
剛剛講到觀察-一切宇宙萬物的生住異滅
譬如
觀察紅原子筆的生住異滅-發覺它沒有相貌
是筆套 筆心 墨水 -塑膠殼構成的
有沒有紅原子筆？-沒有
這個桌子-有沒有一個桌子？沒有
四條木棍 幾片木板-只有木棍 木板 沒有桌子
有沒有桌子相？　沒有
沒有桌子相-桌子就是無相
這個毛巾 是不是毛巾？-有沒有毛巾相？
毛巾是白的染料 藍的染料-跟很多的線
也沒線 是纖維-棉花的纖維
有沒有毛巾相？
是染料 是纖維聚起來的-哪有毛巾相？
沒有毛巾相-毛巾就無相
擦臉 惠空也沒有臉
有鼻子 眼睛 眉毛-嘴巴 牙齒
哪有個臉 只看到嘴巴 -牙齒　鼻子 耳朵 眼睛
沒看到臉 哪有臉？-一張皮而已 
什麼叫惠空法師的臉？
看到了嗎？什麼樣子？
看到兩個眼睛-黑眼珠 白眼珠
兩個鼻孔 兩個耳朵-兩片嘴皮 一副牙齒
就看到這個而已-哪有惠空法師的臉
一張皮而已- 所以沒有臉
沒有毛巾相 沒有桌子相-沒有臉相 什麼都沒有相
都是無相
無相就是沒有法-就是沒有這個東西的存在
這一種觀察 是最簡單的-叫析空的觀察
還有更深刻的觀察
這是最簡單的析空法
沒有 無相
所以一切法都是無相-這就是般若
空 就是般若
剛剛講-一切法都是無相
毛巾是無相-玫瑰花是無相
日月潭也無相-阿里山也無相
所以
日月潭在玫瑰花裡面-阿里山也在紅玫瑰裡面
各位
阿里山有沒有石頭-有沒有沙？
日月潭有沒有水-日月潭沒有水叫什麼日月潭
阿里山沒有沙 沒有石頭-怎麼叫山？
阿里山也有很多的沙-很多的石頭
它是不是無相 也是
阿里山的石頭是無相的
是不是阿里山-也在它的無相裡面？
阿里山也在阿里山-的每一粒石頭裡面
阿里山也在阿里山-的每一粒沙裡面
阿里山的每一粒石頭裡面-都有阿里山在 
因為都是無相
所以玫瑰花裡面有阿里山
玫瑰花裡的阿里山-的每一個石頭 都有阿里山
每一個阿里山的石頭裡面
又都有阿里山-又都有玫瑰花
每一個石頭裡面的阿里山-有沒有玫瑰花
有啊！-因為都無相
所以 阿里山在玫瑰花裡面
阿里山又在-阿里山的石頭裡面
玫瑰花又在-阿里山的石頭裡面
這叫做重重無礙-誰在誰裡面 無盡無礙
所以叫做無礙重重
只要舉出三樣東西
一朵玫瑰花-慈光寺有玫瑰花 
手上這朵拜梁皇的玫瑰花-有阿里山在這裡面
有日月潭在這裡面
阿里山裡面有很多的石頭
每一個石頭裡面-也都有阿里山
每一個阿里山裡面-也都有玫瑰花
是不是重重無礙？
宇宙間無量無邊的東西-互相都這樣交融交涉
不可思議-這個就是華嚴的思想
自己去演變-愛怎麼講就怎麼講
隨便提個東西都是重重無盡-無礙重重
這就是華嚴的思想
就是以重重無盡-作為核心的思想價值
法華的思想
一切眾生與佛平等-就是法華思想的核心價值
看到這花 可以感覺到
梁皇寶懺在懺首一開始-就放了法華的思想
普賢菩薩
還有放了華嚴的思想
它是有用意的-不是很隨便的
因為整個梁皇寶懺裡-可以看到
梁皇寶懺所使用的思想-就是法華跟華嚴的思想
它在做懺悔時-要引導很多的眾生
把眾生攝受到法會的道場來-就要用到華嚴的思想
因為彼彼無礙
所以眾生可以來到這個道場
因為彼彼無礙
所以我在裡頭 佛就知道我無礙
所以十方的眾生-都可以在這個道場裡面
十方的諸佛-也都可以在這個道場裡面
因為彼彼無礙
所有的冤親債主都可以-把他們攝持到這個道場來
因為彼此無礙
所以十方諸佛都可以-降臨這個道場裡面
慈光寺 觀音殿很小-大殿也很小
這麼多眾生 這麼多佛菩薩-裝得下嗎？
無礙-所以裝得下
因為無礙-所以來再多都裝得下
所以 沒錢蓋道場不用怕-反正佛菩薩都無礙
鬼神也都無礙-再小的道場也裝得下
一般人講- 中國有大乘八宗
淨土宗 禪宗 律宗 密宗-都是西域有的
還有中觀跟唯識宗-也是西域有的
只有天台 華嚴-是中國人自己創的
而天台宗根據法華經-華嚴宗根據華嚴經
這兩個思想可以說-是中國人後期
尤其在懺儀裡
在很多的佛寺-佛教的法會裡面
常用到天台跟華嚴的思想
而且兩種思想交融互用-像這邊一樣交融互用
梁皇懺才剛開始
所以把這些很重要的觀念-提出來要讓大家知道
因為這些觀念貫穿-梁皇寶懺全部十卷文字
所以一開始必須要知道
道理了解以後-再看文字就清楚了
把文字消一下就好了
願此香花遍十方-這句是總說
遍十方以後
因為香花無相能夠空中出假-出生十方一切的萬事萬物
以為-轉換為 化現為 出生為
無量無邊微妙的光明臺
一個寶臺 可以讓人坐-臺就是桌子椅子的意思
諸天音樂 天樂 還有天香
寶就是珍貴的意思
這個天香 天上非常稀有-非常微妙的天樂 天香
天餚膳-餚膳就是食物 飲食
天寶衣 衣服
還有 很多不可思議
不可用心去想 用嘴巴說的-微妙的法塵
這是第一個
一一塵出一切塵
每一個法 每一個塵土-都出生一切無量無邊的塵土
一塵出一切法-一出無量 無量又出無量
一個出生無量
每一個無量裡面的一個-又出生無量
旋轉無礙互莊嚴
什麼叫旋轉無礙？-就是你中有我 我中有你
玫瑰花裡面有阿里山
阿里山的石頭裡面-又有阿里山
阿里山的石頭裡面-又有玫瑰花
叫做旋轉無礙
你中有我 我中有你-我攝持你 你攝持我
玫瑰花含藏了阿里山-阿里山也含藏了玫瑰花
叫旋轉 互相的意思
互相的攝持 互相的無礙-互相的莊嚴
遍至十方三寶前 
這麼多微妙的供養具-供養的東西
都到十方的三寶前
十方法界三寶前-悉有我身脩供養
不但有這供養
而且我也親自來到-十方的三寶前
拿著這些無量無邊的供養
天寶衣 天音樂-天香花 天餚膳 等等
這些微妙的供具-修供養法
一一皆悉遍法界-每一個都普遍在法界
法界就是法性-無量無邊的法性
彼彼無雜無障礙-沒有雜 沒有障礙
雜就是混亂
這個石頭在阿里山裡面-花也在阿里山裡面
是不是阿里山跟花-就混在一塊 搞不清楚了
玫瑰花在石頭裡面-百合花也在石頭裡面
菊花也在石頭裡面-蓮花也在石頭裡面
那麼這些花會不會亂掉？-不會
很多的花 很多的樹-很多的飲食放在這裡面
不會錯亂-不會
花看不清楚了 花破掉了？-沒有
每一個法雖然攝持在-一個小小的空間裡面
可是他們不會-混在一塊搞不清楚
或碰在一起破掉 
叫 彼彼無雜無障礙
不要認為這麼多的東西-放在裡面
會不會你碰到我 我碰到你-會不會擠不下 不會
沒有雜亂 沒有障礙-這就是不可思議的
所謂華嚴重重無礙的思想
各位記住
華嚴重重無礙的思想-在空間上面沒有障礙
我跟空間也沒有障礙
每一個空間都沒有障礙
盡未來際作佛事-無窮無盡的做佛法的事業
除了要供養十方三寶外-還不能夠忘掉眾生
我們現在是供養十方三寶-佛法僧
這是尊貴的三寶
我們在供養三寶-在禮敬三寶時不能忘掉眾生
因為眾生跟我們-每一個有情是平等的
跟諸佛是平等的
所以我們要-普熏法界諸眾生
要把這些法界的善利-這些好的事再回到眾生裡面
把這些事情 香花雲-也能感染到眾生
也分一些這樣的氣氛 善法-利益功德給法界的眾生
蒙熏皆發菩提心-蒙就是受到
受到了這些香花的熏染-供養功德的熏染
都能夠激發起他們的菩提心
菩提就是覺悟之心 -跟利益一切眾生之心
他們能夠發起成佛之心
最後-同 是一起的意思
不是我先成佛-再讓他們成佛 
是我跟眾生一起同時的-無生 證得佛的智慧
大乘佛法是與眾生-一起成佛的思想
所以才有地藏王菩薩-地獄不空誓不成佛的思想
這段話 就講到這個地方
重點必須先要了解-般若空性思想
即事 就是一個事相
一條毛巾 一張桌子-一?玫瑰花
它當下就是無相的-無相就是空性
一個法無相 一切法都無相-這樣的般若思想
轉到華嚴-重重無礙的思想
看這一段-所謂的運心供養 十七句話
就會清楚了解它的義涵
看第三個就是散花
上一節課講過
我去印度 還有斯里蘭卡
他們的風俗到現在-還有散花的儀式
請各位看
我們找一些資料-在經典裡面
第一個引用 長阿含經-講到佛入滅以後 
末羅 就是當時佛在雙樹林-那個地方的族人的名字
他們講-我們趕快回去
準備香花 種種的樂器-到雙樹林供養佛的舍利
一天以後
就把佛舍利放在床上
讓童子 抬床的四腳-持花 攤蓋 燒香散花
各位記得這四個字
一面要燒香-一面要散花
然後種種的音樂
入城門東 到各個巷裡-給老百姓去供養
德光太子經也講過-佛的莊嚴
人散花 花就變成了香雲蓋
在經典裡面就講了
另外引用了四部就是-得遇龍華修證懺
這是彌勒菩薩的思想
華嚴經海印道場儀-圓覺經道場
華嚴普賢行願修證儀
從大正藏裡面引用出來-有燒香散花的說法
就是在修行的華嚴經-龍華修證儀
圓覺經修證儀-都有燒香散花的說法
另外菩薩本行經裡
有一個大王
對另外一個國家的使者說-你趕快回去
回去告訴你們的大王
我在這個地方
從這個城門鮮花舖地-舖到恆河邊
你們也要從毘舍離城
從城牆城門舖花舖到恆河邊
我送佛陀到恆河邊
你們從恆河邊把佛迎回去
這是以花舖地的思想
不只是散花 要以花舖地
這是菩薩本行經裡講的-主要是恭敬世尊
維摩詰經裡講到所謂的-天女散花的思想
就是天女看了維摩詰居士-講經講得很好就散花
天女散花很多的經典都有
另外 在歷史上魏書說
魏世祖 當皇帝後-常請有名的高僧跟他們談話
在四月初八佛誕節-請佛像出來遊街
大佛像在車上花車遊行
魏世祖就臨在高樓上面-散花供養
現在台灣四月初八的時候-也有花車 就是佛在上面
把鮮花放在車邊裝飾來遊街
另外還有散花司的名詞
在一個儀式裡面
因為時間久遠的關係-這個儀式 不是很清楚
在一些佛教儀式裡面
有一個散花司帶領大家如何-散花來恭敬供養的儀式
所以有散花司的職務
這一段到這個地方
這段觀想完以後-應該就是散花
主要就是持續的供養
下面
願此香花雲 遍滿十方界
供養一切佛 尊法諸菩薩
無邊聲聞眾 及一切天仙
以起光明臺 過於無邊界
無邊佛土中 受用作佛事
普熏諸眾生 皆發菩提心
這個意思 跟前面十七句一樣
上一節課講過了
前面十七句是意業的觀想-散花是身業的供養
這邊是口業的讚歎供養
這節課先講到散花運心供養
下課