佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺-03
主講者：惠空法師


各位同學
上節課講到梁皇懺的懺首-禮敬供養儀
禮敬供養儀分兩部份
第一個部份講到懺法的緣起
是因為梁武帝的皇后郗氏-墮蟒身
請求梁武帝來超度的因緣
第二部份就是禮敬供養儀-這裡分成五個部份
第一總說禮敬供養-第二仰叩普賢
仰叩普賢文字-上節課已經介紹過了
我們提出一個問題就是
為什麼梁皇懺的前面-要放這麼一段普賢的文字
梁皇懺跟普賢菩薩這段文字-有什麼關係呢
這是上一次提出的問題
對這個問題
請大家看一些-關於法華經的經文
還有一些思想的問題
上一次講到法華玄義
對於法華經的理解-從體的立場上
我們必須要知道
我心能夠包攝十方如來-以及一切眾生之心
這樣的理解才能夠理解到-法華的旨趣及樞紐
第二個部份
我們看了無量義經
從無量義經-觀生住異滅的四相
而知道一切法無相
無相而無不相-無不相而無相
這就是一心中含攝-空假中三觀的思想
就隱伏在這裡面
這是第二個引用-無量義經的思想
第三請看法華經-普賢菩薩勸發品
這是法華經的最後一品
裡面談到-法華經跟普賢菩薩的關係
在勸發品裡面-有這麼幾段文字
是人若行若立讀誦此經-此經就是法華經
我爾時乘六牙白象王-與大菩薩眾俱詣其所
而自現身供養守護安慰其心-亦為供養法華經故
是人若坐思惟此經
前面是若行若立-這邊是若坐思惟此經
爾時我復乘白象王現其人前
其人若於法華經-有所忘失一句一偈
我當教之與共讀誦還令通利
爾時受持讀誦法華經者
得見我身 甚大歡喜-轉復精進
以見我故
即得三昧及陀羅尼-名為旋陀羅尼
百千萬億旋陀羅尼-法音方便陀羅尼
得如是等陀羅尼
後面還是一樣-講到後世末法眾生
比丘比丘尼優婆塞優婆夷
求索者 受持者 讀誦者-書寫者欲修習是法華經
於三七日中-應一心精進滿三七日
我當乘六牙白象-與無量菩薩而自圍繞
以一切眾生所喜見身-現其人前
而為說法示教利喜等等
從這一段經文第二十八品-普賢菩薩勸發品裡面看
普賢菩薩的發願-有人修習法華經
他就乘六牙白象來現身-安慰這個行者  加持行者
這邊有講-說法 而且復與其陀羅尼
或者是-他教他等等的這一段經文
這段經文把法華經的思想-跟普賢菩薩的修行結合起來
問題是
普賢菩薩的思想怎麼又會跟-梁皇懺的懺儀結合呢
看下面這一段經文-就更清楚了
請各位看普賢觀經的-390頁上欄倒數第五行
於鞍四面有七寶柱-眾寶校飾以成寶臺
臺中有一七寶蓮華
其蓮華鬚百寶共成-其蓮華臺是大摩尼
這是說有一隻大象
大象的上面有一個臺子-大象是普賢菩薩的坐騎
在大象的上面-有一個百寶臺
臺中有一個大蓮華
有一菩薩結跏趺坐-名曰普賢
身白玉色五十種光-五十種色以為項光
身諸毛孔流出金光-其金光端無量化佛
諸化菩薩以為眷屬-安庠徐步
雨大寶華至行者前-其象開口於象牙上
諸池玉女鼓樂弦歌-其聲微妙
讚嘆大乘一實之道-行者見已歡喜敬禮
復更讀誦甚深經典
遍禮十方無量諸佛-禮多寶塔及釋迦牟尼
並禮普賢諸大菩薩-發是誓願
若我宿福應見普賢-願尊者遍吉示我色身
看了這一段
就知道在梁皇懺的懺首-放仰叩普賢這個經文
就是普賢觀經的這一段
這個行者-見了普賢菩薩現身以後
作是願已-願尊者遍吉示我色身
行者就作是願已-晝夜六時禮十方佛
看到沒有
剛剛那一段下面-行懺悔法
誦大乘經讀大乘經-思大乘義念大乘事
恭敬供養持大乘者
視一切人猶如佛想-於諸眾生如父母想
作是念已  普賢菩薩
即於眉間放大人相-白毫光明
此光現時
普賢菩薩身相端嚴-如紫金山端正微妙
三十二相皆悉備有-身諸毛孔放大光明
照其大象令作金色-一切化象亦作金色
諸化菩薩亦作金色-其金色光
照於東方無量世界皆同金色
南西北方四維上下亦復如是
爾時十方面
一一方有一菩薩-乘六牙白象王
亦如普賢等無有異
如是十方無量無邊滿中化象
普賢菩薩神通力故-令持經者皆悉得見
是時行者-修法華經的人
見諸菩薩身心歡喜-為其作禮
白言大慈大悲者-愍念我故為我說法
說是語時
諸菩薩等異口同音-各說清淨大乘經法
作諸偈頌讚嘆行者
是名始觀普賢菩薩最初境界
這個普賢觀經的這一段
就是梁皇懺的懺首-放了普賢觀經的觀文
可以作為我們修行懺悔的-一個標誌一個導引
經文後面說
作是願已就是
行者修習這個法華經 
發願 希望 祈願-普賢菩薩能夠現身以後
晝夜六時禮十方佛-行懺悔法
還有誦大乘經 讀大乘經-思大乘義 念大乘事
恭敬供養大乘者-持供養者
視一切人猶如佛想-於諸眾生如父母想
大乘就指無量義經-或者是法華經
所謂我心 我這個心性-能夠含攝諸佛之心
能夠含攝一切眾生之心-這就是大乘的思想
或者是大乘-無量義經說
觀一切法的生住異滅-了知一切法無相
一切義 一切眾生的根機-一切的無量義
都是從這個無相中而生出
而無相就是一切相-一切相就是無相
無相無不相-無不相而無相
這就是真實相
這邊講晝夜六時禮十方佛-行懺悔法
誦大乘經 讀大乘經-思大乘義
所誦的就是法華之義-就是無量義
無量義經裡面的思想-就是法華經的思想
我們之前看到禮敬供養儀-講到緣起的時候
一開始講到
誌公集華藏之玄文-群經錄諸佛之聖號
群經錄諸佛之聖號-就是這邊所謂的
晝夜六時禮十方佛-行懺悔法
前面所謂集華藏之玄文
就是誦大乘經  讀大乘經-思大乘義 念大乘事
就是這個意思-其實是一樣的
那麼後面
視一切人猶如佛想-於諸眾生如父母想
這個就是菩提心-就是法華的思想
常不輕菩薩
汝等皆當作佛-我不敢輕視汝等
就是這個
於諸眾生如父母想-視一切人猶如佛想
一切人本性就是佛
我自心就與佛平等-這就是法華的思想
所以也可以說-誦經禮懺就能夠成就
後面剛剛講的
十方每一方有一菩薩
乘六牙白象如普賢菩薩
也就是說
普賢菩薩從十方現身-來到修行法華行者之前
十方中遍滿了化象-無量無邊變化出來的象王
讓這個行者看到
行者見到了以後
就請求十方的普賢菩薩-給他說法
十方的普賢菩薩都異口同音-給他開示 讚美行者
這就是普賢觀的最初
我們修普賢觀
剛開始的時候-達到這個境界
就是十方普賢菩薩現身
接下來
他繼續的用功修行-有幾個境界
第一個就是在睡夢中-夢到普賢為其說法
他能夠見到十方普賢-給他現身說法以後
他繼續的用功
然後在睡夢中-能夠看到普賢菩薩為他說法
能夠看到東方十方的諸佛-然後繼續的懺悔
接下來
看到過去七佛
看到東方諸佛-十方諸佛是現在諸佛
第二個境界-他不但看到現前的現在佛
而且能夠看到過去的七佛
看到過去七佛以後-繼續的懺悔  遍禮十方佛
這是第二個境界
能夠見到過去諸佛-然後繼續的遍禮 懺悔
普賢就來到這個人的面前-叫他再修懺悔法
向諸佛懺悔-那麼就得到十方諸佛現前
這是第三個
能夠見到十方的國土
剛開始是見到十方佛
第二個就看到過去七佛-第三個看到十方的國土
看到國土喔
不是只有看到佛而已-看到十方的國土
第四個就是繼續叫他-懺悔六根
懺悔六根以後-能夠得到六根的清淨
六根都能夠見到-無量無邊的境界
第五個就是
無量萬億諸佛-伸手摩這個行者的頭
給他讚歎加持
這是第五個-無量諸佛摩頂讚歎授記
第六個
在夢中能夠見到釋迦牟尼佛-在靈鷲山講法華經的境界
這個是普賢觀經裡面
在修懺悔以後
能夠見到十方諸佛-種種不同的禪定境界
我們引用了法華玄義-無量義經
引用法華經的-普賢菩薩勸發品
還有普賢觀經
從上節課到現在要談的-就是在說明這一段
有一菩薩結跏趺坐-名曰普賢 身白玉色
五十種光五十種色
就在說明這一段-普賢觀經的經文
它為什麼要放在-梁皇寶懺的前面
上節課講過-在講這一段的時候
希望大家想一想-為什麼？
大家不知道想了沒有
可以從剛剛的說法知道
這一段經文-是普賢觀經裡面的經文
而普賢觀經是-法華思想的一部經典
也就是它的思想裡面-是因為讀誦法華經
讀誦大乘的思想
而能夠有普賢菩薩-現身給他加持說法
而後見到十方佛的境界
在這個裡面-有一個非常重要的修行內涵
讀誦大乘的經典-禮十方佛
所以也可以說我們希望
能夠按照普賢觀經的-這一種精神
因為梁皇寶懺也是-錄十方佛的佛號
來恭敬禮拜懺悔
而且也是收集了華藏的玄文-也是大乘的思想
視一切眾生如諸佛-視一切眾生如父母
一樣的思想
了解這個道理
等到真正進入到梁皇寶懺-裡面的時候就可以看到
視一切眾生為佛-視一切眾生為父母
在梁皇寶懺裡面的精神-其實是非常清晰可見
所以可以看出來
普賢觀經懺悔的思想-禮十方佛的思想
普賢觀經大乘的思想
普賢觀經一切眾生平等-等同諸佛的思想
是完全一致的
所以這一段裡面最少-有兩個基本的含義
第一個就是-作為一個懺悔的思想
禮十方佛讀誦大乘-視一切眾生等同諸佛的思想
普賢觀經與梁皇寶懺-有異曲同工之妙
這是第一點
第二點
我們也希望普賢菩薩
能夠如普賢觀經一樣的-給我們加持
就像普賢觀經一樣的
能夠示現在行者的前面-給行者說法加持
我們在行梁皇寶懺的時候
同樣的把普賢觀經的-這一段文字放在前面
就是有請求普賢菩薩加持我們-修行梁皇寶懺的含意
這兩個
第一個是
它的思想跟梁皇寶懺-禮懺思想是相同的
第二個是請求-普賢菩薩加持之意
就是剛剛提出來的問題
為什麼在梁皇寶懺的前面-要放普賢觀經的觀文
這一段普賢觀經的觀文-算是解釋過了
再來看講義
懺首的-禮敬供養儀的第二段
第一個是懺法的緣起
第二個在禮敬供養的-裡面有五個小節
剛剛講完第二小節-仰叩普賢的這一小節
看第三小節是-禮敬十方常住三寶
這個禮敬十方常住三寶
可以說就是要跟後面的-運心供養相結合起來
就是禮敬
它是把十方三寶-要再把它結合起來
因為它後面要供養十方-所以先禮敬
其實它是跟香花的供養-是結合起來的
一切恭敬 
一心頂禮十方法界常住佛
一心頂禮十方法界常住法
一心頂禮十方法界常住僧
常住是法性的意思-就是不變
中國佛門裡面有一句話-鐵打的常住 流水僧
這句話是講
出家人來來去去-可是寺廟是不動的
它本來是用在形容-這麼一個問題
我們就用這樣一個比喻-來說明鐵打的常住
常住就是寺廟
流水僧  出家人像流水一樣-來來去去的
就是說明
佛 法 僧不滅-它是常住於這個世間
所以在這裡面
有個常的概念-有一個住的概念
這是大乘特有的思想
小乘講無常生滅-大乘講常住
第四小節就是運心供養
前面一小節是
諸眾等各各胡跪-嚴持香花如法供養
十方法界三寶
要我們在場的大眾跪下來
恭敬的嚴持香花-如法供養十方法界三寶
下面這段文字
大家一起來唱一遍
這個文字很美的
我們一起唱
願此香花遍十方-以為微妙光明臺
諸天音樂天寶香-諸天餚膳天寶衣
不可思議妙法塵-一一塵出一切塵
一一塵出一切法-旋轉無礙互莊嚴
遍至十方三寶前-十方法界三寶前
悉有我身脩供養-一一皆悉遍法界
彼彼無雜無障礙-盡未來際作佛事
普熏法界諸眾生-蒙熏皆發菩提心
同入無生證佛智
願此香花雲-遍滿十方界
供養一切佛-尊法諸菩薩
無邊聲聞眾-及一切天仙
以起光明臺-過於無邊界
無邊佛土中-受用作佛事
普熏諸眾生-皆發菩提心
南無寶曇花菩薩摩訶薩
南無寶曇花菩薩摩訶薩
南無寶曇花菩薩摩訶薩
剛剛唱的-這一段觀想的文字裡面
其實有三段
第一段
前面七個字一句的-總共有十七句
這是第一段-它是屬於觀想的
我們現在都是用唱的
有的版本裡面-它只唱第一句
後面的十六句不唱-用默默的觀想
這是第一段
第二段請翻過來-十八頁
同入無生證佛智
這個第十七句以後-下面有個括弧
想已敬花舉一般都有一個花盤
然後把花盤舉起來-供養的意思
在別的版本裡面-它是直接把花散出去
它不是舉花-是散花
這個散字就是丟的意思
這是舉花
等會兒再來講這個問題
後面-願此香花雲
這個五字一句
願此香花雲
遍滿十方界-供養一切佛
尊法諸菩薩-無邊聲聞眾
以起光明臺-過於無邊界
這一段話其實它的意思
跟前面七字一句的詩偈-一樣的意思
不過就是縮減一下而已-略涉一下而已
也就是說
按照正常操作
應該是我們長跪-拿花以後唸一句
願此香花遍十方
然後就默默的觀想這十六句
觀想完以後把花散出去
供養十方諸佛-供養散出去以後
然後唱
願此香花雲遍滿十方界
所以這樣動作就-使得剛剛所唱的
構成身口意三業的配合
前面七字一句十七句-是意業觀想
第二個把花散出去-這是身業 真正的供養
然後
願此香花雲遍滿十方界
五字一句的十二句-就是用口說出來
這是意身口三業的一個供養
它其實擺得很清楚
現在很多居士因為-不懂得用觀想的方式
所以就帶大家一起-唱一遍就好
也可能這花丟出去-好像覺得不莊嚴
舉起來供養就好了
前兩年去印度-今年也去印度 斯里蘭卡
就可以看到
前年吧 去印度的時候-到很多寺廟
有的寺廟就拿花
拿一個花環套在你的頭上-恭敬你歡迎你
有一間寺廟-旁邊很多的在家居士
每一個人拿花瓣-就往你頭上丟
有的客氣的往你腳下丟
這是散花一樣
就是居士對法師恭敬-也是拿花給你
到了寺廟裡面以後-讓你去供養佛
也是拿花給你-拿一盆小小的花
也有大大的花
還有一些經典上的說法-散花這一條
我先把自己在印度的經驗-跟各位提一下
真正就是把花丟到你頭上-或者是把花拿給你
我們看觀想的這一段-它雖然只有十七句
還是要把每一句的義涵-跟各位說清楚
因為這裡面比較-有一點點深刻的思想
十七句裡面第一句是總相-願此香花遍十方
下面這十六句就是別相
願此香花
就是每一個人手中-都有一盤花在手上
先把這十七句的架構說明
後面十六句又分成兩個部份
前面的十三句是-上供十方常住三寶
下面的三句是-普利六道有情的眾生
這裡面它還是不外乎-上求下化
在前面十三句裡面
各位看講義-又分成了四小節
第一段就是-以為微妙光明臺
諸天音樂天寶香-諸天餚膳天寶衣
不可思議妙法塵
第一個部份就是
願這一花兒化現成-無量無邊的光明臺
天音樂天香天食天衣-還有種種無量無邊的妙法塵
這是第一段
第二個講到了-一個很重要的事情
一出一切旋轉無礙-一一塵出一切塵
一一塵出一切法
旋轉無礙互莊嚴-遍至十方三寶前
這是第二段講到
一出一切旋轉無礙-這個就有了華嚴的思想
前面普賢菩薩是法華的思想-這邊是華嚴的思想
一出一切-就是空間之無礙
現在第三就是
我身遍十方-一切三寶前供養
這個是我身與空間的無礙
它這邊說
十方法界三寶前-悉有我身脩供養
第四個就是無礙無雜
一一皆悉遍法界-彼彼無雜無障礙
一一皆悉遍法界彼彼無雜
跟前面的一出一切-旋轉無礙是一樣的
可是重點在後面
盡未來際作佛事-在時間上無限的擴充
盡未來際就是-永遠永遠的時間
所以這a b c d的-十三句四段話
其實就把華嚴的思想-具體而微的彰顯出來
最後
普熏法界諸眾生-蒙熏皆發菩提心
同入無生證佛智
還要一切的眾生能夠-發菩提心作為開始
最後-還要一起證得佛的智慧
這就是所謂大乘的思想-永遠不忘利益一切眾生
令眾生發菩提心成佛的思想
這個部份請大家注意
大乘的思想就是-不忘一切眾生
不忘一切眾生與我同等成佛
這一段就先講到這個地方
下節課再把這幾段-詳細的解釋
我們先把這個章節小的科目-跟各位講清楚了
科判講義上面都有-我們先下課  休息