佛衛電視台

講　題：梁皇寶懺-02
主講者：惠空法師


各位同學
繼續探討梁皇寶懺
上節課講到-懺首的禮敬供養儀
禮敬供養儀放在懺首
是為了要導引行者-能夠進入懺儀的情境
香讚之後分成兩大段
第一是懺法的緣起-第二是禮敬供養
上一節課
講到梁武帝的歷史-跟他一些重要的事蹟
也提到梁武帝之所以-會發起這一部懺儀
是因為-郗后墮落蟒身的因緣
我們第一個是講到-彌勒題名 梁皇啟建
下面看懺法緣起的第二段
誌公主持撰寫
請看這兩句話
誌公集華藏之玄文-群經錄諸佛之聖號
誌公就是寶誌公-是個高僧
集就是蒐集了-華藏的玄文
華字是修飾藏-藏就是指藏經 三藏
蒐集了所有三藏的一些玄文-一些重要的經典思想文字
群經錄諸佛之聖號
在不同的經典裡面
把一些佛跟菩薩的名號-錄出來
各位都拜過梁皇寶懺-就知道
懺文裡面是
一段文字的長行-一段佛號 
這兩句話就這個意思
所以寶誌公主持撰寫
就是從藏經裡面-蒐集到經典的思想
選擇收取-一些佛菩薩名號來禮懺
第三段 是寫好以後
於是大集沙門-就是召集很多出家人
沙門就是出家人
宏宣懺法-開始第一次的禮拜梁皇寶懺
就是梁武帝開始
那麼懺文再回去複述
懺文是梁朝梁武帝-因為夢而建立這個名字
慈悲道場懺法
瑞氣-祥瑞氣氛
騰輝在武帝這個時代現出來
由是耿耿金光不昧
這講到在禮懺的時候-有四句話
耿耿金光不昧-皎皎寶燄芬芳
郁郁香?熏內闕-重重花蕊耀王宮
這四句話形容-在禮懺的時候那種道場莊嚴
禮懺的時候是在王宮裡面
耿耿金光不昧-是指佛像是金身的
很多的器皿是金做的-所以金光 
寶燄-是指晚上的時候火燭燈明
耿耿跟皎皎都是-光亮晃耀的形容詞
郁郁香?
我們要點香 要散花
在供養的時候最重要是-要點香 燒香 散花
郁郁是芬芳-是很濃烈的意思
香?-有香還有?
熏內闕-內闕就是皇宮裡面
重重-很多很多的花蕊耀王宮 
這四句話加上前面的-瑞氣騰輝於武帝
都是講到禮懺那時候-道場的莊嚴盛況
這是第三段-梁武帝開始禮懺
禮懺結果呢-感應馬上就顯現
於是青霄雲裡
青就是青天-霄是天的意思
青霄就是青天
在青天的雲上面-天人現報體之端嚴
現出一個天人的樣子-非常的端莊 華麗
白玉階前-在皇宮白玉階前面
本來是一條蟒蛇-離開了這個蟒身的痛苦
郗后就脫離蟒身的苦難
她本來是在白玉的台階前面-現在已經離開了這個蟒身
這就是感應-脫蟒身 現天人
第五段讚美這個懺功
由此可以看到-了解到
這個懺的功德-是非常不可思議
非常的巨大
以此消災
以此就是-以這個禮懺的功德而消災
災消吉至 
災難消除-吉祥的事情馬上就會來到
沒有災難-災難馬上除掉 遠離
因茲滅罪- 茲指禮懺
因茲也是用
用這個禮懺的功德-來消滅我們的罪業
罪滅福生-所有的罪業都清淨 淨除
福報生起-黑業轉成了善法的白業
真救病之良藥-真是救病的好藥方
破暗的明燈 
良藥跟明燈-比喻梁皇寶懺的功德
恩沾九有 德被四生
這一種功德恩德-能夠利益九有
九有就是所有的有情
德被四生
有情是從四生孵化-卵 胎 濕 化
懺之功德 讚莫能窮
梁皇寶懺禮懺的功德
再怎麼讚美-都不能夠把它讚美得完美
表示太多太多 讚莫能窮-不能夠用嘴巴講完
懺法的源起-就講到這邊
下面看禮敬供養-分成五段
第一個是-總說禮敬供養
第二是仰叩普賢-第三是禮敬十方三寶
第四是運心供養
第五是讚佛的兩首偈
我們一段一段來講
先看第一個-總說禮敬供養
茲者懺文肇啟-仰叩普賢行王
運想香花 供養十方調御
欲嚴清淨之懺壇-先誦秘密之章句
要祈善果以周隆-必使罪花而凋謝
仰叩洪慈 大彰靈應
這一段總說禮敬
就是下面要注意什麼事呢
茲者-茲者就是現在
現在懺文肇啟
肇是開始的意思-啟也是開始的意思
肇啟就是懺文剛開始
仰叩-仰是向上
因為佛菩薩是很偉大的
我們自己是渺小的-所以我們要仰
禮叩 叩是禮拜
我們仰 向上禮拜-禮敬普賢行王
普賢行王就是普賢菩薩
第一個要禮敬普賢菩薩
這是第一個
運想香花 供養十方調御
第二個就是要運想-運想就是觀想
我跟你們講過幾次-觀想的問題
我們要去想-山河大地怎麼怎麼的
它成為什麼什麼
運想就是-觀想我這個香花來供養十方
譬如說這是香花-我拿在手上
我有沒有供養他-沒有
可是我心裡面想-觀想 我這個花
供養釋迦牟尼佛-供養阿彌陀佛
供養藥師佛-供養彌勒佛
我心裡面想供養-叫做運想香花
供養十方調御
調御是佛的十號之一-就是佛
供養十方如來-供養十方佛的意思
調御是佛的名號
欲嚴清淨之懺壇-必先誦秘密之章句
這一段話可能-在不同的版本裡面省掉了
這個後面-應該有大悲咒要清淨懺壇
我們說淨壇-楊枝淨水是淨壇
可是這個後面沒有
我的想法是可能-不同的版本把這一段省掉了
這一句文字沒有省
所以它應該有三段
第一就是仰叩普賢行王
第二運想香花-供養十方如來
第三就是清淨壇場-誦咒
可是後面沒有看到-誦咒 淨壇這一段
可能後面有刪掉-是不同版本的關係
這三段是-要祈善果以周隆
我們希望有善果完備
善果就是有好的果報-周隆就是很完備
果報如果像蘋果被蟲咬一口-好不好 不好
非常漂漂亮亮的一個果實
周隆-隆就是很盛大很美
必使罪花而凋謝
一定要使我們的罪花凋謝
因為花謝以後才會有果
仰叩洪慈 大彰靈應
洪慈-就是佛菩薩的慈悲
仰叩就是要-禮請佛菩薩的慈悲
這個洪慈要改為普賢
各別講是普賢-整個講就是佛菩薩
大彰靈應-能夠顯出他的感應
下面這個有一菩薩-大家用唱的感受一下
梁皇寶懺那種梵唄的音樂
普賢王菩薩摩訶薩(三稱)
有一菩薩 結跏趺坐-名曰普賢 身白玉色
五十種光 五十種色
以為項光 身諸毛孔-流出金光 其金光端
無量化佛 諸化菩薩
以為眷屬 安詳徐步
雨大寶花 至行者前
其象開口 於象牙上
諸池玉女 鼓樂絃歌
其聲微妙 讚嘆大乘
一實之道 行者見已
歡喜敬禮 復更讀誦
甚深經典 遍禮十方
無量化佛 禮多寶佛塔
及釋迦牟尼 並禮普賢
諸大菩薩 發是誓願
若我宿福 應見普賢
願尊者遍吉 示我色身
南無普賢菩薩
這一段它有個出處-這一段還不是很簡單的東西
注意要看著講義-看講到哪一段 
這個講義很重要-你們要學習
講的時候看著講義-我講哪一段 你才知道
為什麼
以前沒有聽過我講經的人-要學習聽
這就是科判
是對於整個這一本書-或是這一個章節
它的整個思惟的架構-一段一段
它的前後關係要很清楚
否則常常大家讀書-讀進去以後
不知道讀到哪裡去了
不知道這一段-跟整個書的關係搞不清楚
這樣你就沒有辦法思惟-這一段到底怎麼一回事
我們讀經典的時候-要有一個習慣 要有能力
你讀到這個地方
可以知道這一段-在整部書裡面
在整個章節裡面-它的關係 它的地位在哪裡
你都要非常清楚-時時刻刻頭腦很清楚
走到哪裡-你都知道你走到哪裡了
不會搞不清楚
啊我現在在什麼地方-搞不清楚 
大家要學習-這跟我們做事情一樣
整個事情要怎麼做-做到哪一地步
下面該怎麼做
哪些已經做過了-哪些東西要準備
隨時清清楚楚的
養成習慣
你說以前我都沒有聽過-沒有這樣子
現在開始
不管是在座的同學也好-電視機前面的同學也好
大家都要學習
讀書 做事 待人處世-都必須這樣子
走到哪裡 做到哪裡-清清楚楚
前面做什麼 後面做什麼-現在在哪裡 要清清楚楚
剛剛講過-總說禮敬供養
現在講到仰叩普賢
先把這一段表面的文字看一下
剛剛唱的這一段裡面-有三小段
第一個是讚普賢-描述普賢菩薩的相狀
說有一個菩薩 結跏趺坐-他的名字叫普賢
身體顏色是像白玉一樣-散發五十種光 五十種色
身上的毛孔都生出金光
金光的光又散發出-很多的化佛跟菩薩
作為普賢菩薩的眷屬
他騎著大象 安詳徐步-天上下了很多的寶花
來到了行者的前面
這是第一段-在讚美普賢菩薩
普賢菩薩 騎著白象-身上放出了光
還有很多的化佛跟化菩薩
其象開口-就他的坐騎
佛教裡面有所謂的西方三聖
指阿彌陀佛-大勢至  觀世音
這是指西方極樂世界的-阿彌陀佛
文殊跟普賢-是指毘盧遮那佛
在殿堂裡面-文殊騎獅子 普賢騎白象
騎白象的表示是普賢菩薩-看到騎獅子的 就是文殊
文殊表智 普賢表行
這一段先講普賢以後-下面講普賢的坐騎
其象開口-象打開口以後
在象牙上就現出了光
諸池玉女
象牙上還有很多的寶石
這個牙齒這麼小小的-怎麼會現出寶石呢
就是他化現出來的
然後還有很多美麗的天女
鼓樂絃歌-唱著歌 敲著樂器
其音微妙 讚嘆大乘--讚美大乘的一實之道
一實之道 就是真實之道-唯一真實之道
到這邊為止
這是讚歎他的坐騎-也是非常的殊勝不可思議
接下來第三段
就是行者祈願普賢示現-行者見已
普賢菩薩因為-佛弟子修行法華經
於是他就來到修行者的前面-示現給他看
給他摩頂-讓他能夠智慧開展
這個修行法華經行者-看到了普賢的示現以後
歡喜敬禮 更加的讀誦法華經-修行法華經
也遍禮十方無量化佛
還有禮多寶佛塔-及釋迦牟尼佛
多寶佛塔-法華經裡面的多寶佛塔
並禮普賢及諸大菩薩
發是誓願
若我宿福 應見普賢-願尊者遍吉 示我色身
遍吉 就是普賢
希望普賢菩薩能夠示現-給我鼓勵 加持 庇佑
示我色身 不是只有給我看
是能夠保護我-庇佑我 加持我的意思
南無普賢菩薩
這一段講完了-沒有
文字的表面很簡單-可是有一個問題要問各位
請問  為什麼-要放這一段在這個地方
現在變成各位問我啦
各位問我-請問惠空法師
為什麼在這個地方
在懺儀的開始-要放這一段文字呢
它有什麼意涵嗎-有
你問我 我回答-有
答案 我先不講-結論先不講
有的時候是先講結論-再來說明為什麼這個結論
有的時候先講理由-最後作總結
我先不講結論
我們來看幾段文字
讓各位去思考這個問題-訓練各位去思考
你聽清楚啊
在解釋這些文字的時候
各位就要慢慢地-找到這個結論
在你的心裡面 要去想
院長 惠空法師-他的結論是什麼
你心裡面先想
然後我宣佈結論時候
看你跟惠空法師講的-一不一樣
一樣-表示你的思辨能力夠
慢慢的訓練自己的思辨能力
因為這個跟法華經有關係
看幾段跟法華經-有關的經文跟文字
我們有四張講義-介紹這四張講義
第一張是法華玄義-第二張是無量義經
第三張是法華經最後一品-普賢菩薩勸發品裡一小段
最後一張-是觀普賢菩薩行法經
要解釋這一段文字-要從這些裡面找到
我們來瀏覽這幾段文字資料-來理解體會
為什麼要放-這一段文字在這個地方
首先提出這一段叫法華玄義
法華玄義很大一本-講課要講兩三年
今天只講一小小段
請看這有四欄
看下面右邊這一欄第四行
若得此意 
法華三昧於茲現矣-一經樞鍵於茲立矣
一代教旨於茲攢矣-佛出世意於茲辦矣
十法成觀之精髓矣-十不思議之導首矣
這裡總共有六段話
第一說前面所講的道理
若得此意
得就是了解
能夠了解這樣一個-思想 理論 觀念
第一個法華三昧就現
現就是證得
你就證得了法華-於茲現矣
現矣-能夠證得
一經樞鍵-法華經整部經的樞鍵
就是它的關鍵-它的樞紐就掌握了
於茲-就因此而建立 能夠得到
一代教旨
佛陀出世講法四十九年-這麼多經典
最根本的旨趣就攢矣-攢就是拿在手裡面
你們看-這就是攢 
我把這個筆套-握在手裡面叫攢
就表示掌握在手裡面了
於茲攢矣
佛出世意於茲辦矣
佛為什麼要出世教化眾生-他的心意就成辦了
佛要度眾生的目的-就成辦了 就完成了
十法成觀之精髓矣
十種觀法來成就-禪觀的精髓就達成了
十不思議之導首矣
這個是作為十種不思議觀的-最開始一個帶頭的頭領
表示若得此意-此意就是法華思想 法華經
乃至於-是佛法非常核心的思想
我們回過頭來講
若得此意-假設能夠了解這個思想 觀念
就能夠了解法華經的思想-能夠證得法華經的法華三昧
什麼思想呢
第一個
在上欄的倒數第三行-若觀己心
具-那個不字是反詞
是具足眾生心佛心
這是第一條
不具是體狹-應該具者是體廣
第一個 就是具-觀察我們自己的心
包含了佛的心-也包含了一切眾生之心
這就是法華的體
第二個-若己心等佛心是位高
如果不等佛心-不對
你必須要觀察我們的心
跟佛的心是一樣的具有-無窮邊的智慧
我們的位子不是卑下的凡夫-我們的位子跟佛一樣

中斷34'55~38'22

剛剛講到
若得此意
此意-黑板上寫的
就是指法華經的思想
怎樣去理解法華經呢
我心包攝佛心跟眾生心-這就是體
這個我-是指每一個有情
每一個有情
你現在的這個思惟心-它的本體主體是多大呢
是含攝十方諸佛-含攝著無窮無盡眾生心
這麼大
這就是你的體
如果不這樣去觀察-就不能夠理解法華經的思想
從體的位子-體的角度
這是三個角度來理解法華經
第一個-從體的角度來理解法華經
我的心能夠包攝整個佛心-包攝整個眾生心
這就是從體的角度-來理解法華經
第二個從位的角度-來理解法華經
佛的智慧最圓滿-所以佛最高
如果從位的角度來講
每一個眾生的智慧-跟佛是一樣平等平等的
沒有誰比誰的智慧高-等佛智
要這樣理解法華經-才是真正理解法華經的位
沒有說佛的智慧比我們高-菩薩智慧比我們高 
每一個眾生的智慧-跟佛都是一樣 叫做位等
第三個是用
我的身心-佛的身心
跟一切眾生的身心-當下就是空 假 中
這個比較難理解
很多同學還不認識-第一次聽
空假中是三個佛法的境界
空的境界-一切都是無相無形的
假就是在空中現出了-山河大地 這就是假
中就是空假交融
雖然現萬有可是不真實-雖然不真實可是卻現萬有
這是中
也空也假 非空非假-這是中

可以這樣講一句話
從體跟位來講
其實三個都必須要觀察到
每一個有情的生命-當下就跟十方諸佛平等
這就是法華經的旨趣
剛剛講到-若得此意
則法華三昧於茲現矣
一經樞鍵於茲立矣
一代教旨於茲攢矣
黑板上所寫的這一套-所謂體 位 用
這就是法華三昧的理念-法華經的旨趣 
也是佛陀一代教法的歸趣
法華經核心的架構
先跟各位提到這邊
第二個要看的是無量義經
我們選擇了三本經典
第一個是法華經的核心思想
剛剛用智者大師的-法華玄義
第二個看的是無量義經
一般來說-法華經典的思想
跟現在要為各位介紹的-兩部經典有關
一個就是無量義經-一個是觀普賢菩薩行經
普賢觀經-是作為法華經的後面修行的
無量義經-是作為法華經前面修行的
請各位看385頁-下欄倒數第10行
菩薩如是觀察四相始末-悉遍知已
次復諦觀一切諸法-念念不住心心生滅
復觀即時生 住 異 滅-生住異滅就是四相
如是觀已-而入眾生諸根性欲
性欲無量故 說法無量
說法無量 義亦無量
無量義者 從一法生
其一法者 即也無相
如是無相 無相不相
不相無相 名為實相
無量義經有很長一大段
沒有那麼多時間介紹-這麼多經文
取它最核心最精要-能夠便於理解的地方
這裡面有三個問題要介紹
我們擷取無量義經-這一段經文
裡面有三段觀要說明
第一個就是四相
生  一切法生起-住  一切法安住
異  一切法轉變-滅  一切法消失
所有宇宙萬物-不外乎生住異滅四相
沒有一個宇宙萬物-不在這個四相裡面
觀察一切宇宙萬物的-生住異滅
觀察的結果是什麼？-一切法無相
從觀生住異滅得到一個結論
一切宇宙萬物古往今來-沒有一個法有相 有生
宇宙萬物沒有一法-無生住異滅四相
一切萬物都有生住異滅四相
觀察生住異滅四相時-得到一個結論就是
一切宇宙萬物-有生住異滅四相
觀察一切宇宙萬物-生住異滅四相
發覺一切宇宙萬物的-真實相貌就是無相
從無相中出無量義-無量義從一法生
無量義就是無量的法門
為什麼要有無量的法門-因為有無量的眾生根器
要度無量的眾生-所以有無量的法門
無量的法門從無量義出
無量義從哪裡出-從一法出 一法就是無相
無相是無不相-無不相者就是真實相
這就是無量義
掌握這三段經文-就是無量義
這跟法華經有什麼關係？
從觀生住異滅-然後觀到無量義
從無相  到達無不相-這就是空假中的另外一個形式
無相就是空-無不相就是假
空不礙假 假不礙空-這就是中
後面那個無相 無不相-無不相 無相
這就是空 假 中
剛剛講法華經時告訴大家
有情與諸佛-一切眾生 即空 即假 即中 
可是沒有說
怎麼樣能夠體會-即空 即假 即中
怎麼樣能觀到
我自己跟一切眾生-跟諸佛 即空 即假 即中
不知道怎麼觀
它告訴你
先觀一切法生住異滅
觀生住異滅-就觀到一切法無相
觀到一切法無相-知道一切法無不相
無不相就是無相-無相就是無不相
無相 無不相-無不相 無相
這就是空 假 中
導引我們我心與諸佛平等-這麼一個智慧
就是無量義經-作為法華經的前導
為什麼修法華經-要了解無量義經？
其實不只是法華經-這個思想其實通所有經典
中觀也是一樣
有的同學說
怎麼講到法華經？-講到無量義經來了？
不是講梁皇寶懺嗎
對！-是講梁皇寶懺
梁皇寶懺仰叩普賢這一段-就是法華經的思想
所以要用法華經來解釋-這怎麼是法華經的思想？
我們後面引了兩部經
一部就是法華經的-普賢菩薩勸發品第二十八
第四行
是人若行若立讀誦此經
我爾時乘六牙白象王
與大菩薩眾俱詣其所
是人若坐思惟此經
爾時我復乘白象王現其人前
真正的重點-在後面的普賢觀經
今天這一節課時間到了
我把問題提給各位
這一段 仰叩普賢-引了四段文字
講了兩段-就是法華玄義的體 位 用
作為整個法華三昧-法華經典的核心價值
第二個就是無量義經-從觀四相
引導我們入無相 無不相-無不相 無相
空 假 中三觀的思想
下一節課帶各位看
法華經的普賢菩薩勸發品-跟普賢觀經
看完後就知道
為什麼要了解
這段普賢的文字-跟法華經有關係
好 下課