佛衛電視台

淨心誡觀法98
上法下藏法師

大家請合掌
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
《淨心誡觀法》
誡觀修習安那般那假相觀法-第二十
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們上一堂課-跟大家提到了這個第十
也就是修禪要點的要法
法要的第十
那麼這就是它的利益-功德利益
那麼文上一堂課已經唸了
以修定故
那麼舉動審諦心不卒暴
謙下柔和忍辱無諍
以是功德增長智慧
那麼臨命終時他方菩薩來迎
神識不遭苦患
諸天世人所共稱讚
生於淨土
見佛聞法
永離三塗
受解脫樂
這裡頭提到了現世益-還有當來益
現世有什麼利益？
舉動審諦心不卒暴
「卒暴」急而什麼呢？-粗暴
急促而粗暴
那麼呢
審諦
「審」就審慎
「諦」就是諦實
審慎諦實
諦
諦實是什麼意思？
就是老實、誠實、正直
這就是諦實
他沒有什麼虛偽性
那麼坦誠、正直
審諦、審慎
也就做事情有準則、有考慮-不會很粗暴、隨便
人家告訴他怎麼樣子
他好像有聽沒聽
照他意思這麼亂做一通
就是不審諦
佛法還是有在聽
但是做的時候-那就是不合法度
那麼戒律好像也願意守
但是這微細的地方-不曉得是不懂
還是故意不知道-故意不甩？
就是不合乎那戒律威儀法度
行為粗
也就不夠審慎
這裡頭包含了一切於法、於戒
於法的這種什麼呢？
的這種輕慢、不謹慎-容易犯錯
這總而言之就是心粗
那麼心細的人知道這個不可以-那個不可以
那麼乃至於-合乎法的意念的思惟等等
他能夠懂得怎麼樣？
懂得去照適當的方式-去給予進行
那麼諦實
那就是說你那個貪念多
那麼自我見解就是多
那種自私、我執大
那所以你對外你就有所什麼？-隱瞞
那麼就不夠踏實
「諦」真的意思
不諦實
卒暴
「卒」急促、粗暴
那麼不這麼樣-那不然怎麼
能夠這樣而不這樣-那又怎麼樣呢
謙下柔和是忍辱無諍
「謙下」一個
「柔和」一個
「忍辱」一個
「無諍」又一個
「謙下」是了知自己有所不足
也了知他人的什麼呢-這個不可輕視
這是一個成熟的性格-他才能這樣做
不然他就容易嫉妒、貢高-怕別人看不起他
他就只是怕別人看不起他-其實就是他看不起自己
他覺得自己有缺-他才要傲慢
那麼修定的人修得好
他觀察自己就是漸漸深刻-而踏實
所以自己有什麼樣缺點、優點-明白
他看別人也能夠這樣對照-缺點、優點明白
他也知道這些優點是怎麼來的-缺點怎麼產生的
他就對周遭有所諒解
對自己也清楚明白
既然清楚明白-就不會莫名的怎麼樣
自卑
那也就不莫名的貢高
這都是要心的一個內省之後-才做得出來
所以他要夠成熟
現在不要說世間教育-做不來這個
佛學院教育教出來的學生-也傲慢
也當老師
什麼話你就不能夠-忤逆他的意思
忤逆他的意思-很不高興
他就要跟你辯論-他懂得不比你少
甚至比你多如何……
這就是教育上的失敗
教育只是在耳朵上教育-嘴皮上教育
沒有教到心上
那佛法這樣子缺憾
那尤其是出家環境-又是一個基本封閉的環境
那麼他又負擔了一個什麼？
荷擔這個三寶的威嚴-那個尊嚴在那兒
那所以說有些出家人
就好像特別的害怕-別人對他的那種冒犯
他就要……
其實他也不是完全惡意
他為了要維持這個僧伽的-這個威儀、這個身分
他有時候就……
有時候那微細的反應-甚至反應得比世俗人還要嚴重
他自己不知道
這種情況有的
那麼這個呢
所以說我們要自己要修心-才能夠這樣子謙下
謙下然後柔和
謙下之後就產生一種柔和
柔和就是調柔、和氣
調柔也就是隨時身心有那種-自我調節
願意接受別人的意見
即使你不一定立刻覺得-他的有完全的道理
但是你願意聽一聽
你願意考慮考慮
你願意再跟你原來的見解-比對比對
然後進行怎麼樣？
進行一些較比客觀的思惟
這個心情叫做調柔
世界上最不調柔的就是律師-政客、醫生、工程師這一類
不過現在工程師-因為沒有辦法一個人幹什麼事
要大家集體來做
所以基本上工程師-會被訓練得較比調柔些
難的就是律師那一類
他一定要感覺他自己贏-他自己對
是不是這樣？
他才有辦法辯下去
他要是在替他的那個？-買主辯論的時候
到了場上去才良心發現
然後他辯了七辯八辯-嗯？好像不太對
那麼最後說法官我承認我錯了
那完了
是不是這樣？
那摘了他那個律師招牌-別玩了
所以說律師是怎麼樣？
律師是黑的要說成白的-錯的要說成對的
哎呀！所以西方人講-那個天堂不讓三種人進去
第一種人就是律師-不讓他進去
缺律師那種人
偏偏西方是很崇拜律師
就是這樣
那這個當然不一定對-這是笑話
那麼誰曉得咧？
不過就是說這個就是-他的職業跟他的訓練
他必須要這個很斬釘截鐵
醫生也復如此
醫生我吃這個藥會不會好？
啊！沒問題啦
一定好啦！我三次就給你好啦
吃了三十次了也還沒好-（台語）
但是他就是要給你這種信心
是不是這樣子啊？
他就是要這樣講
他要是這樣
給你把脈
嗯……這樣那你就完了
你下次也不想去了
是不是這樣子啊？
那你喳喳叫（台語）
然後你的那個醫生很懷疑種種
所以他很難調柔的-你懂意思嗎？
那病人要是有什麼質疑
他一定要告訴他
沒問題！你包在我身上-（台語）
當然不盡然全部如此
但極大部分-他得要給病人這種信心
是吧？
那信心治療嘛
是不是這樣子啊？
你看你們清泓以前-躺在那個床上
那枕頭裡頭有人用拳頭打他
然後他哥哥以為他是發癲了
然後就騙他說有衣服拿去收驚-（台語）
然後再來給他
打算給他來個心理治療
結果沒用！繼續被打
一般就是這樣-這心理治療
他這個就很難去調柔
因為他也不得已
這不是說他有惡
他不得已
他職業如是
是不是這樣子？
所以說這個調柔-你道人尤其要注意
那個佛法是很廣泛
很廣泛
所以要用各種角度去看待它
我們不一定完全對
我們願意聽聽別人的意見
那尤其是在學生位更是需要-聽聽過來人的位置、看法
如何這般
那你要是剛強難化-這樣子那失去了那個學生的位
那這樣子就不好
「調」就是柔
調柔
那「柔」
「和」是什麼？
因為你能調柔
你展現出來-就是一種謙和、和氣
一種什麼？
一種溫和的一種情緒
不是一種怎麼樣？
不是一種極強大的這種什麼？
這種自我鞏固
就不至於這樣
那麼這個就是「和」
那麼忍辱無諍
也可以合在一起談
也可以分開說
忍辱
「忍」生忍、法忍、無生忍
這就是「忍」
「生忍」於一切眾生-種種的擾亂乃至於什麼呢？
這個蟲類、毒蛇
同參道友、冤親債主
這些忍
那法忍是什麼？
一切的冷熱
還有這個違逆之事
那個物質上的匱乏
還有思想上的齟齬
這些存在的種種法
對於佛法追求上面的一種困頓
這些也要忍
是不是這樣？
學佛這麼難學-還俗了啦（台語）
那還有人
你再對我說（台語）
我一氣我還俗-我就走了我告訴你（台語）
有人講這種話（台語）
你要知道（台語）
你自己要知道
這種話你別說講出來-你連想你都不能想
你要知道這我們念佛是什麼？
念佛我要往生……
你就這樣想……憶念……
哦！臨終的時候我憶念了
我去了
那你呢
你現在不憶念這個
你還憶念說
還跟人家恐嚇
你再說！我不高興-我修不下去我還俗（台語）
我還俗給你看（台語）
還講這種話
那糟糕了！以後事情遇到了-你這個什麼？
八識田
第八意識會跑出來（台語）
第六意識-它還不是第八（台語）
第六意識
第八意識的種子就跑出來
不然還俗算了……（台語）
講久了（台語）
所以說這個話這想都不能想-還講出嘴裡
哎呀！那虧你修了半天
還朝山怎麼樣苦啊
是不是這樣子啊？
那糟糕了
是不是啊？這就是法忍
是不是啊？眾生忍
人家激我們（台語）
人家激我們-就是要讓我們成長（台語）
是不是這樣？
要不然我們去做老闆啊-是不是這樣？（台語）
對吧？娶個妻子啊（台語）
妻子我娶的、孩子我生的-（台語）
房子我買的、車子我開的-我最大（台語）
是不是這樣子啊？
這就成世俗人了（台語）
我們是光頭的搭這件衣-拿缽在吃飯的（台語）
被惱到了-講一些讓你瞧瞧（台語）
這樣不行（台語）
不可以這樣子
這種話一定要記得……-千萬要記得（台語）
千萬要記得
連想都不能想
何況行之於口
行之於口
自己喃喃自語
喃喃自語講了就算了-還對人講啊
對人講也就罷了
而且還生氣
還好像很真實的講
哎呀……這太可怕了
太可怕
一定要深深的趕快求懺悔
去對你曾經對人家講的人-去趕快求懺悔
趕快把這話收回來……
求比丘同意收回來……
要這樣
你不知道這嚴重性是怎麼樣
你看看那個我們那清泓法師-當時鬼來討他命的時候
他只是一句氣話
要知道會死得這麼難看-以前就來出家（台語）
哦！你有說定嗎？-那鬼說這是你說的哦（台語）
他隨便這樣講講-結果命躲過了
免死！免死（台語）
檳榔一天嚼一百粒這樣-現在沒有口腔癌（台語）
是不是這樣？（台語）
那憑什麼？-用功啊！來拼啊（台語）
所以說英雄不怕出身低
憑的是什麼？
憑的是你憶念正法
所以你看看
你隨便講這麼一句話-欸！命撿回來了
那倒過來說了
你現在這麼惡心講這種話
你看看！法身慧命損失一半
哎呀！想想很可怕
千萬不要憨憨過日子-（台語）
這種話你這麼講-看以後要怎麼辦？（台語）
趕快去收回來-趕快去佛祖那兒懺悔（台語）
趕快去跟講的人、對方求懺悔-（台語）
作懺悔！請他作懺悔主-趕快去把他求回來（台語）
那些話全都收回來-把它丟掉、燒掉（台語）
用智慧將它燒掉-這種話不算（台語）
收回來（台語）
不然你這種話講出到法界裡頭-產生作用（台語）
很可怕的你要知道（台語）
那麼就是忍
生忍、法忍
生忍、法忍就是從這個法入-（台語）
無生忍這個還更困難
就是那個法無生無滅
這個甚深之法
這是菩薩以上
別教八地
對於這個無生法忍-有甚深的這個體會
但是他就要進入第八地之前
哇！那第七地當中忍-觀察不退……這樣子
這是修行上的一個堅持-一個進展
像這樣子的-那當然我們還遇不到
所以我們就在生忍、法忍上
所以說戒經上也這麼講
若菩薩受一切毀謗不如
經上也這麼說
若菩薩聞一切的毀謗
不如醍醐灌頂
如飲甘露者
不名為道人
那麼前有一陣子-有人寫那一大堆文章
人家跟我講
居士也跟我講
那個如果看懂的人-都知道在罵師父你的（台語）
罵我的
然後還有那個以前的戒子-跟我講說
那個法師我知道你一定很苦
我說怎麼會很苦？
我固然不敢對外講說-我是如飲甘露
但是我還是覺得-欸！這實在蠻舒服的
為什麼呢？
為什麼這樣講呢？
因為罵人還可以這樣罵法的
大開眼界
第一方面是這樣
第二方面是你可以知道-人百千萬種
我也沒什麼生氣-倒是覺得蠻憐憫的
這種話我沒什麼感覺-說實在話
他再怎麼罵-我都沒什麼感覺
但是至少我覺得這種人-這要講這種話
這種話不要說罵人
這種話乃至於自己坐在那裡-喃喃自語這樣講
我都覺得那很恐怖
那何況要對人罵
那麼好吧！那這個事情-不要說這事情是假的
這事情真的是真的-你都不應該這樣子來罵人
那何況事情是不是真的這樣？
他就想像……這樣子
所以說想起來更可憐憫
不過大概是因緣如是吧-我躲得過那種憤怒
我這樣看一看-好像也沒什麼感覺
我就觀察我自己-好像沒什麼感覺
不過不是說我都能夠-解決這種問題
那大概是我沒欠那個罵我人-太多
所以我沒有因此生太多憤怒
哪一天要是遇到了-這個冤親債主罵我
哎呀！罵我兩句
冒煙了
所以我還是要趕快去求懺悔
「求懺悔」什麼意思？
求懺悔準備來修定
第二
求懺悔能夠讓我將來-面對更大的惡境
生忍、法忍所不能堪忍的-那惡境的時候
我預先去除了什麼？-去除那些障礙
生起大憤怒的那個障礙
所以說我們趕快求懺悔
這樣才能忍得住
那「辱」呢？
忍辱那個忍辱
忍就是這樣
那忍辱又是什麼意思？
你要知道-光忍不一定是忍那個辱
你比如說冷、熱、肚子餓-這個……環境吵
這個不一定侮辱你
是不是這樣子啊？
侮辱你就是指著你-說你的惡法
說你真實、不真實的種種惡法
用種種惡法來對待你
那就是忍辱了
那就是在侮辱你
各位這樣知道嗎？
光一個忍沒有侮辱-這個忍還好忍些
是不是這樣子？
但是還加上侮辱
這很難忍
是不是啊？
所以我們常常觀想說
如果我們在大眾場合當中-被一個低下的人打了一個耳光
我們會怎麼反應？
常常觀想一下
如飲甘露
還是怎麼樣？
還是怒不可遏
是不是這樣子？
這些就自己要觀想
那麼「無諍」
口和無諍
這個無諍是什麼意思？
這個到底諍還是不諍？
我想為佛法可以討論
那這個時候看起來有諍辯
但這個諍辯是君子之諍
必也射乎
揖讓而升
那麼等等
那這些是有那種照規矩-而且是輸贏、得失不重要
這是佛法上的論證
我想這不叫做諍
第一種
第二種是什麼呢？
對於一切事情上該怎麼做-我們多討論
這個也可以
所以這些都不算是諍
但是它也可能演變成諍
為什麼呢？
我一定對
我不可能讓步
我覺得這事情是這樣
那這就諍了
所以說要避免諍論
換個角度想
換個立場想
那麼聆聽一下對方的意見-換個角度想
這是一個道人可以避免在-法上面無諍的一個很好的方法
不然大家一起工作啊
是不是這樣子啊？
共事
天天在共事
不要說什麼
早晚課就是一種共事
你鼓敲慢一點
引磬兒打錯了
磬眼敲錯了
木魚太快、太慢
那點不對啦
什麼這兒那兒
這都是一種合作的過程
那你都可能-為這個事情生惱心
是不是這樣？
所以要知道換個角度想
那麼盡量的怎麼樣？
用協調的方式
那麼協調
既然講協調
道人講與人協調
那就是不是一定要人家順我-這樣叫協調
這就不叫協調
這叫命令
懂意思嗎？
是這樣
有人常住當中
我跟你講-那應該要怎樣……（台語）
這人家聽了不舒服
你如果這樣講
這個某某師
剛剛那樣子如果你試著怎麼樣-會不會好些啊？
你給他一點空間
剛剛那個木魚如果你稍快一點-或許楞嚴咒會較比好唸一點
不曉得
可能你不容易打
你替他找點、先找個什麼？-下台階
他知道你的意思
人！常常知道意思-比把話講清楚更重要
有時候你把話講清楚了
他也知道你意思了-但不爽
你懂意思嗎？
那這個聰明的人是什麼？
他知道你意思-但是他有點模糊
欸！你留一點空間給他
是不是這樣子啊？
肚子痛！肚子痛（台語）
叫你香蕉不要吃那麼多-冰棒不要吃那麼多（台語）
你就痛！那現在你看看-你這樣講（台語）
對啊！他是痛沒有錯-但是被你揶到（台語）
是不是這樣？ 
是不是啊？（台語）
那你如果這樣講
喔！肚子痛
稍微注意一下
飲食稍微注意一下
趕快要不要吃點藥啊？
還是今天中午-有吃什麼不對的嗎？
你這樣給他一點提示就好
那這好多了吧
是不是這樣子啊？
也表示關懷
是不是這樣子啊？
所以說平平（同樣）一句話-看你怎麼講
好話變惡話
是不是這樣子啊？
那不會講就搞成這樣
是不是啊？
還有比如說這樣子
世間人也常常這樣
你看我這個僧袋-你看你猜大概多少錢？
多少錢？
我看三十塊不到吧
人家那個三佰塊錢買的-（台語）
你現在跟他揶說三十塊不到-（台語）
所以說古人講詢價要多-年歲要少
你要知道意思（台語）
你看我穿這件衣服怎麼樣-不錯吧？
噢！不錯喲-看起來好像六十幾歲（台語）
那倒了！是不是這樣子啊？-（台語）
他才五十多-你給他這樣講
你要這樣講說
不錯！看起來二十多歲-（台語）
你爹你娘聽到這樣高興得很-（台語）
是不是這樣子啊？
你如果說
阿婆！妳穿這一件不錯哦-看起來好像七十多歲（台語）
那這樣她就會氣起來（台語）
是不是這樣？
一樣！那個買那個東西-亦復如是
爸爸買了一台車子
你去跟他講
這個車你感覺這台車太硬了-或怎麼樣
不值得一佰萬（台語）-比如說這樣講
但是你要說這一台-這種級數的（台語）
如果沒有一佰三十多萬-買不到……（台語）
你阿爸聽了怎麼樣-沒錯嘛！我有眼光（台語）
這樣子
這個就世俗啦
看起來很世俗-但是人你就是要護念
就是要相互護念
是不是這樣？
所以古人有這麼一句話
他說替人家詢價
就是舉人家的東西的價錢-要把它舉高
那猜人家的歲數-要猜低
一定要這樣
你懂意思嗎？
你不要猜得很準
猜得很準也是失禮
你懂意思嗎？
你知道嗎？（台語）
那行河我看那四十多吧？-沒有錯！我知道嘛（台語）
你看！真的一看就是四十多嘛-（台語）
這樣就不高興-世俗人來看就不高興（台語）
是不是這樣子啊？
意思是這樣
所以說古人就是這樣
猜人家的價錢-東西的價錢要猜高
年歲要猜低
當然你說這樣子不符合-道人的正直之見
當然道人可以這樣子
可是你要知道-道人不過是先做道人
他不是聖人-你要知道
是不是這樣子啊？
所以說你也稍微注意一下-也會較比好些
同樣是同參道友-或許還不跟你爭論
有一次某師
不是我們這裡的
就是曾經住過南普陀的
他就帶了一串差不多這麼大-沈水香的念珠
這樣戴著
然後我們去新竹那個什麼寺？
城隍廟隔壁那個法蓮寺-那裡念經
那他就愛炫耀-都戴一條這個（台語）
然後我們就跟他猜
某某人這條捐出來啦-不然怎麼樣……（台語）
不要！這多貴呢（台語）
這哪有多貴？一條兩萬多元-就買得到了（台語）
他那個臉擠得紅通通的這樣-（台語）
什麼才兩萬元-我跟你買啦（台語）
講得驚狂熱狂這樣（台語）
是這樣
那這個就是-看起來也是故意惹他啦
因為他那個人就是這樣-毛毛的……浮浮的
三兩句話就把他惹毛了-這樣子人家就愛惹他
但是你也可以看得出來-他那個很緊張喔
我這條什麼才只有兩萬元而已-（台語）
他的意思是這樣
這個在開玩笑
但是就是說所謂的無諍不容易
就是說話要柔順
還要注意別人的那個感覺
要注意別人感覺
有時候我們是無心的一句話-弄得讓對方不好下台
這有時候有這種可能
所以說這同參道友-固然好像說大家都道人、無我
這個無我是一個目標
無我要我們自己無我-不能要求別人無我
話讓我們揶-這樣不行（台語）
是不是這樣子啊？
所以說這個相對之間-佛法就是這麼樣奧妙
所以說人情固然好人情-佛法就不莊嚴
可是倒過來說
有時候平常生活-還是要稍微注意一下這些
那這樣子會給彼此之間-有個空間
還有我們勸勉別人也是這樣
勸勉別人也是這樣
比如說有人這麼用功
拜佛或是誦經誦得很認真-（台語）
拜佛拜得這兒凸一塊-比如這樣（台語）
我們就算說沒什麼看法-那我們也不用
我就曾經在哪個寺廟啊？-就姑隱其名
那個時候我剛從那個谷關下來
那我就在那裡聽經
然後他們就有人-也是這樣拜得如火如荼
旁邊他們那些住在一起的
真的需要這樣嗎？（台語）
真的需要修得這麼辛苦嗎？-（台語）
那我看那個人就不太高興
我在想其實這個就是不隨喜
其實他要不要這樣（台語）-他總在摸索嘛
沒有錯！那個人平常-真的是煩煩惱惱這樣
跟人講話也是這樣苦瓜著臉
老是這樣
看他拜佛好像很用功-怎麼會拜成這樣？
可是你要知道-他不拜佛搞不好更慘
是不是這樣子啊？
所以你這個話你把他
大家一起相處
雖然平常那群人坐在那兒
邊看報紙邊聊的時候
好像講那個話不是很認真
可是他不小心刺傷了他的自尊
所以道人有時候親近生狎慢-狎慢就造成誤解
這誤解以後同參-大家就相處不來
所以說這些都是要怎麼樣？-要很注意
所以我們古人很聰明
現代年輕人、夫妻-都學那個外國的
親愛的、達令
然後出門
來！親一個……
那是三八（台語）
我們中國人不是這樣
我們中國人相敬如賓
女的稱丈夫「相公」-那麼男的稱太太「娘子」
是這樣
他們當然晚上睡覺-不至於怎麼樣
不至於三拜九叩
但是他們平常怎麼樣？-平常彼此不侵犯對方
所以說女人永遠在男人眼前-有保鮮度
你懂意思嗎？
有保鮮的效果-你懂意思嗎？
不會太狎慢
你懂意思吧？
那所以說那個男子看他老婆-還是覺得神聖不可侵犯
那這樣就怎麼？
他們在一起的時候-就有那種美妙感
現在不是啊
現在還沒結婚就上床啦
是不是這樣子啊？
屁股幾根毛大家都知道這樣-現在一結婚了沒什麼（台語）
娶過門了、嫁過丈夫了-這沒什麼（台語）
一切的惡都顯現出來-這樣（台語）
所以那種快樂
那種夫妻的那種甜蜜-它產生不出來
所以現在人都應該去-讀那個沈復的那個什麼？
〈浮生六記〉
〈浮生六記〉裡頭-他就有提到他跟他老婆
他老婆其實說實在話不漂亮
他老婆根據記載不漂亮
可是他老婆怎麼樣？-有氣質
然後他跟他老婆相敬如賓-常常還要相約到後花園去賞花
是這樣
還要約會
他們都一起在那邊
你看在自己的家裡約會-你看糗不糗？
是這樣
但是人家那種生活-一定帶來一些什麼？
生活中應有的樂趣
現在不是啊！什麼都學外國-的這樣（台語）
是這樣赤裸裸（台語）
赤裸裸
大家都這樣赤裸裸-所以一點美感都沒有
這就是狎近
過度的狎近
同參道友亦復如是
師徒亦復如是
我就聽過人家那個徒弟-訓他師父
早點兒回來（台語）
徒弟叫他師父說-早點兒回來（台語）
他師父說是！我會早點回來-我很快就回來了（台語）
那到底是誰在當師父-也不知道（台語）
這就狎慢
是這樣
但是話又說回來
有時候做師長的-會表現出一種親密感
那是不要你這個-當學生、當徒弟的人太疏遠
這個時候我們心裡要明白
我們學位的人要明白
這樣才對
這樣才對
像這一類的就是所謂無諍
生活中的這些細節要互相的
律上有說
律上說如果你生活當中-去刺激了誰
讓誰不高興了
你得要再去求他歡喜
要再去找他、要再去逗他-你知道嗎？（台語）
逗到他歡喜為止（台語）
律上就這樣要求
明白的這樣要求
不這樣做-小罪
得小罪
它規定是這樣
所以我們自己也不要-常常耍那個小姐脾氣
我不高興（台語）
不要跟我講話
也不要這樣
倒過來說-我們不要去讓人家造成這個樣
如果這樣我們要去跟人家-講好話這樣（台語）
是這樣
讓他歡喜回來
這「無諍」
那麼這樣子以是功德-現世能增長智慧
這個增長智慧不必然哦
這是因為你數息-又帶有能對治現前煩惱
有聽經聞法能了知苦空無常
能夠觀什麼？
觀息、身、無我
依息而觀身-觀身之無我
是這樣才叫增長智慧
不然就通於外道的數息
光數息
你什麼佛法都不懂-你就七數八數
你只能怎麼樣？
初禪、二禪、三禪-最多
乃至於八定
四禪八定
證得四空定等等
這樣而已哦
你沒有智慧哦
這裡要註明一下
所以說這裡講的智慧-必定是要聞思佛法的
這樣懂嗎？
要懂這道理
再來
以下是將來義、當來之義
當來、未來
臨命終時他方菩薩來迎
你看！你去問那個聲聞人-看他有沒有他方菩薩來迎？
沒有
他沒有菩薩這個概念
是不是這樣子啊？
哪有什麼他方菩薩？
是不是啊？
他同意有他方佛
他也相信有三世佛
但獨獨他就不認為-應該要拜觀音菩薩這類
菩薩這種概念-他就是不相信
是不是？那沒有
他也沒有那個往生淨佛國
佛有本願攝受我往生到那兒去-這種概念
他也不相信
他不相信的
所以他就只有什麼？
自己斷煩惱這回事而已
是這樣
或者生到天上去-這種概念有
那也是自己生的
所以說也沒這概念
所以你要怎麼辦？
你要聞法
你要正念現前
願我臨終正念現前
往生最根本的-不是什麼念佛入三昧不入三昧
是你要把握這個臨終時候-往生的意志這種正念
所謂正念是這個正念現前
一般我們說正念現前是略說
略說
事實上是往生的正念現前
因為正念現前太多了
我也可以憶念什麼？
憶念身苦然後往生了
是不是呀？
那這樣生到天上去
憶念天界清淨安穩-那就往生天界去
所以這不叫做往生正念
是不是這樣子啊？
但是它叫正念-他沒有起顛倒
所以講白一點-如果你求往生極樂的人
你應該是所謂的正念是-臨終往生極樂的正念
或者叫正願現前不動-不動
那難就難在這兒
因為臨終前恐懼、貪染-身體羸弱、意念提不起來
所以你平常要多消業
持戒、懺悔、發願
那麼強固的念佛
憶念著西方憶念得清晰明白-熟悉
是這樣子的
所以你說什麼信心決定不決定-這些都可能
但是你沒有經過這種訓練
你說你信心怎麼決定-那只是嘴裡講的
是吧？你痛起來-什麼都嘛忘光光
是不是這樣子啊？
你怎麼信心決定呢？
是不是這樣？
信心決定不是嘴講的……
好！那麼菩薩來迎-神識不遭苦患
有沒有看到？
神識不遭
為什麼？
你心中憶念正念
那這個時候神識-不與一切業惱相感
我們今天其實我們也有業
可是為什麼不現前？
為什麼不現前？
因為我們身的報
身體的報是人的報
所以我們可能過去造的-地獄惡業等等
我們沒有現前
現在也惹不上我們
所以我們必須-這一期報體謝了才有
同樣道理你在中陰身的時候-你憶念很堅強
那麼惡緣就不現前
為什麼所以說-你看看那個《觀經》裡頭說
乃至於殺人、極惡之人
臨終有過去的善根-遇到善知識講解
乃至一念佛
能消這個無量劫的業障
能往生極樂
就是他不跟他那個業相應了-那個惡業相應
隨什麼呢？
隨那個念重
隨那個念力重的而去
這就是因為這樣
所以說他神識不遭苦患
神識不遭苦患
但是我們不能夠-猜我們可以這樣
所以我們盡量多消業-多拜懺、多求悔
那麼多持戒、多正念
憶念來訓練它
這樣懂嗎？
平常如果念佛-是在這個意義之下這樣做
那麼諸天世人所共稱讚
因為你在世持戒、修定、發慧
那麼臨終的時候正念現前-菩薩來迎
那麼一切人天都看到菩薩來了-歡喜讚嘆
懂嗎？
歡喜讚嘆
產生那種什麼？
產生那種信心
所以說這叫好死
對不對？
好死就諸天讚歎
那歹死？
歹死就要看情況
是你示現的-喔！你大菩薩那我不敢說
那你如果說就是正念不現前-在那裡難死難了
那眾生看了就會怕
那我們這樣（台語）
師父出家一輩子死得這麼難看-我們要怎麼辦？（台語）
他就會怎麼樣？-失去信心
是不是這樣子啊？
所以我說在家人那些想法-未免太市儈
說什麼師父死了-有沒有燒舍利？
死了有沒有很好看？
有沒有坐脫立亡？
有沒有臨終的時候-留下一句偈子給我們修行？
想像那麼多
這當然不一定合道理
他也不能這樣子要求
可是呢
你說他世俗人本來就是-以利益來鉤牽
對不對？
他供養你好久、好多
他總是要看看我供養的師父-到底有是個什麼水準
這個難免嘛
換做是你不是也多少-也這樣嗎？
是不是？
也多少有這個好奇心
固然沒有惡心-但是有這個好奇心吧
是不是這樣子？
所以說你要去參加-那個長老的荼毘典禮
你都會有這種
感覺這種耳語
感覺這種壓力
你自己也想問一問-怎麼死的？（台語）
是不是這樣子啊？
對不對？
你也想了解了解
那是可見咱們問別人-將來人家是問咱們
所以說目標-往生是肯定要往生
要往生得更怎麼樣？
更瀟灑一點
這是我們的目標
注意啊！各位出家人
所以說死得好也是度眾生
也是度眾生
那麼有那個老法師
他現在還在-我們不講誰
以前我大學時代親近他
然後他常常說
以後我死-一定做個樣子給你們看
要死得特別一點
當時我在心裡在那邊想
那時候也年輕、年少輕狂
心裡這麼想
那死就死了
為什麼要死得特別好看？-（台語）
是這樣
當然我們不真正知道-他真要怎麼死法
那是利益眾生
但是也不能夠太過
那麼古時候-我們不是有一個公案嗎？
有位禪師死的時候倒立
倒立死
然後那衣服更怪
那衣服也不垂下來
也豎在那兒
倒著豎在那兒
所有的人都在那兒看-怎麼會這樣啦？（台語）
推也推不倒這樣（台語）
他姐姐來了
他們姊弟修行
那麼彼此很有話談
也是參禪
來了一句話就說
他妹妹還是誰？
她就跟他講
他姐姐嘛
跟他講說
你平常活著的時候就愛作怪
死了還作怪
趕快躺下去啦
她這麼一指-咚隆！就躺下來了
是這樣子
那麼這就表示他也要示現
他也要示現
但是示現總是-要有個下台階結束
結束那個戲碼-對不對？
他姊姊來給他結束一下
就表示說什麼？
表示死也可以死得很特別
是不是這樣子啊？
所以說這諸天世人所共稱讚
死得莊嚴-諸天世人所共稱嘆
這就是度眾生-是吧？
你看當時那個倓虛老法師-在香港那個念佛堂
這五百人的念佛當中
講完經了
我們現在念佛回向
念佛五分鐘
念……大家都待著念-他也坐在那裡
嘴巴念……嘴巴不動了
然後念完了
回向完畢
鏗！起來
頂禮法師
打引磬送法師回寮
嗯？不動
嗯？不動
旁邊侍者過來一看
師父！下座了
還不動
再拿個草紙來
不動了
往生了
你看看五分鐘前講經-五分鐘後
他九十多歲喔
他四十多歲出家
四十一還四十出家的
是不是這樣子啊？
照樣
他一生蓋廟蓋多少間？
他也是忙碌得要命
是不是啊？
照樣就這樣走了
那你看這會影響多少人？
絕對不止影響那五百人
對不對？
那五百人的眷屬
所有佛教界、非佛教界的人-都把他當作是那個
還有你看你們那個-彌勒內院來的法師
你們彌勒內院-曾經在台灣瘋狂過一陣子
你們知不知道？
就是那個誰？
那個慈航菩薩開缸那一次
台灣那個時候整個在低潮當中
因為開缸肉身不壞
整個汐止是-people mountain people sea
人山人海這樣
那個各大報是連報好幾天
你要不信
現在再去圖書館-去找那時候的報紙來看
那個簡直是舉國歡騰
當然這些都過去了
不過你們可以知道-這就證明嘛
證明說一個大德往生的莊嚴
就是對這眾生-有很大的這個啟發作用
當然這不是每人都做得到
但是我們還是怎麼樣？
就是要了解這個道理
所以我說好死、求好死
那麼諸天世人所共稱讚
生於淨土-見佛聞法
這又是更後來了-往生之後了
那麼生於淨土-見佛聞法
那麼就會花開見佛
那麼就悟無生
這是極樂世界
乃至於在其他世界-能夠見佛聞法
那個見佛聞法不可思議
因為佛在講經的時候
極大部分的眾生-都攝受於佛的那個大定力
因為眾生是佛心中的眾生
那麼佛是眾生心中的佛
所以他是相攝相入的
所以佛在講經的時候-那個大的定力
那極大部分的眾生-完全被他那個定力所攝受
那個聽經聞法句句進入八識田-句句與自己的佛性相應
聽完不小心就證得無生法忍
有大善根的
那麼善根小的-就是什麼呢？
初果、初果向
二果向、二果
三果、三果向
四果
就這樣
所以聽經聞法-聽完了就發大菩提心
聽完了證得法眼淨
就這樣子的
佛陀講經是直接在你的心中轉-直接在你的佛性當中轉
把你過去一切的善根-全部挑起來
是這樣子的
所以說《法華經》上講-那個聽經乃至五劫如剎那頃
能這樣
所以說見佛聞法-尤其是非常難得
那如果你是修大乘佛法的
那你在他方世界見佛聞法-那功德力更不可思議
你看到的那個佛更莊嚴
你懂嗎？
佛所成就的功德-這就不是什麼？
菩提樹下草座菩提
不是！他是金剛大菩提座
是這樣
所以你看到的是這樣
哇！那那個攝受感-你可以想像得到
你可以想像得到
如果今天讓你突然間-在夢中看到那極樂世界
你那身心的改變會是怎麼樣？
你懂意思嗎？
只是說我們娑婆世界-看不到那些
所以我們感受不到
但是你發揮一點想像力-你就知道
所以說一切的功德力-顯現在你眼前的時候
你再怎麼一個大凡夫-你都完全的什麼？
放下
你身心被它所轉
所以說見佛聞法-是一件非常難得的事
非常難得的事
有那個大善根你見佛一聞法-就開悟、就走了
所以說經上常常說
結束的時候流通分不是講嗎？
多少人得法眼淨
多少人證得阿那含
多少人證得須陀洹
多少人證得阿羅漢
有沒有？
多少人發菩提心-是吧？
你看有人證小果
有人就發菩提心-你看看
根器不同
一音說法隨類解
但是他就聽完法他就能
你說他聽法-他也沒修定
不！不用修定
你完全投入了-剎那即過、時間就過
所以到極樂世界-就是這樣修的（台語）
是這樣修的
那麼這永離三塗
那麼受解脫樂
能夠得這樣大利益-當然就永離三塗、得解脫樂
是這樣
那麼我們這個時間過得好快
稍微這樣衍申一下-這個時間就到了
實在是
那好！我們下一堂課再說
向下文長付予來日
我們回向
眾生無邊誓願度
煩惱無邊誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三塗苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
??

??

??

??








25