佛衛電視台

淨心誡觀法 94  
上法下藏法師 主講 

大家請合掌
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
《淨心誡觀法》
誡觀修習安那般那假相觀法-第二十
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們上一堂課呢
跟大家提到了第四-所謂的結加趺坐等
它講的就是七支坐法
同時也跟大家講了-就以一個道家的立場
不是！不是道家-就是說
就以一般人的身體的生理反應-來說他的氣是怎麼走
那麼呢
這個靜坐前就光第四個要項-所謂的七支坐法
其實它的重點就是談-一切身體的調理
其實它應該擴張為-坐之前的準備
跟坐當中身體的-這個七支的安頓
以及坐完之後怎麼下座
這當中所謂調身、調息
那麼呢
正坐的時候是調心
所以身心
這身息心
身息能調-心才能調
你想想看腳哪裡痛啊-這裡哪裡怎麼樣
你心怎麼調？
那麼呼吸不順暢-那喘、喘動怎麼樣
那你怎麼調心？
所以說這裡講的是七支-是正指正坐當中的調身
那麼下一支、下一個-所謂的第五就數息
其實就是調息
調息也就接著就調心
不過呢要把這個息調得好
接著調好-真正我們的目地叫做心學增上
那就所謂的調心-就是所謂的禪定
要做到這樣子
那麼呢
所以調身很重要
那麼調身之前就是調食
那麼依於戒調於食等等-然後再一路下來
那調食我們已經花了兩堂課說
調身我們也花了一堂半課來講
再來關於這個調身
我們還是把它全部的-把它整合起來說
上一堂課是專談七支
我們談七支我們講過了
這個頭頸擺正、眼垂簾
這個齒相合舌頂上顎
那麼呢肩放鬆、腰挺直
腳加趺、手結印
這是七支
那麼也提到了說-正在坐的時候呢
你坐得好
你自自然然的把注意力呢
要不就放在鼻頭
要不就放在丹田
不過一般來講調-數息重點把它放在鼻頭上
那麼呢
這下一個重點會講
第五個重點會講到
那麼呢開始這樣坐了
這個時候呢
無論你是道家不道家-你不管
你坐的過程當中你油然的-生理會有一種輕微的反應
坐到後來的時候
那所謂的氣在那個動
但是最好你不要理它
你不要理它
那不要理它呢-它就是自然的通
那如果你刻意要理它-你刻意要注意它
它可能會通得比較快-但是通得比較苦
也可能會有問題
也可能會有問題
但是你如果只是專心數息-你重點不在那個氣當中
是在那個出入息當中啊
那麼專心的數
這個氣怎麼動-其實你可以不必管它1
當然啦！因人而異
有人還是會產生-那個氣動的感覺
但是呢
如果你專心數息-照說意志不放在那裡
就算氣動你自己也沒感覺
它自然通了-奇經八脈自然通了
那麼呢-但是你自己也不會有什麼感覺
大體上為了我們要解釋-為什麼這個七支要這樣子做
所以我們適當的-我們會說明這個什麼呢
這個氣的怎麼走法
你比如說我昨天講到-上一堂課講到說我們腳結印
腳結印的時候那個腳板向上
那是因為說-當你數息數到了很深入的時候
比如說三禪
四禪沒有息了
所以說要數息是三禪以下才有
但是到了二、三禪之間-尤其三禪的時候
你身體幾乎鼻子也沒有息-只剩下身
鼻子還有微細的息沒有錯
到了四禪的時候是怎麼樣
你鼻子沒有息可數了
這個時候-那你身體還呼不呼吸？
當然呼吸-不呼吸死掉了
這個時候什麼？
一般來講龜息-在肚臍當中呼吸
那麼呢也有人
也有一種說法是在-他在腳板當中
腳板當中
那麼百會、湧泉
湧泉當穴中呢-這個氣息會進出
甚至於身上的那個什麼？
這個各個毛孔都呼吸
所以這樣講下來他那個腳板啊
結加趺坐的時候-腳板向上是有這個好處的
那個濁氣會從-那個腳板的正中央
那個脈點上往外吐
這是第一個
第二個比如說-為什麼要舌頂上顎呢
就從息的立場-這個氣的走動立場來說
因為那個氣從你的那個背後-這個腰的這個地方
腰的這個表面-脊椎的兩側這裡往上走
通過了百會
那麼從這個眉間、眉中下來-在鼻子兩端
然後進入到嘴裡
進到嘴裡的時候直接就怎麼樣
透入到你那個上顎那個地方
然後你如果舌頂上顎
它直接從舌尖進來
那個氣就接進來
進來之後經過了什麼
經過舌頭進入-直接進入你的喉嚨
叫做所謂的喉輪
那麼進入喉輪之後-再進入了心輪
那麼再回到了什麼？
回到那個丹田
再從丹田往下走-走入會陰
然後再往回走就進入到什麼-進入腎臟、氣海
丹田是氣海-然後走回腎臟來
這樣子走一圈叫做大周天
道家講大周天
那麼佛門完全不理會這些
你數息的過程當中
祖師在這篇文章裡頭-也沒有提到這個氣的走法
其實佛教裡頭既有的文獻-包括《小止觀》也不提這個
那麼這代表兩個意思
第一他不提就表示-我不要你分心在這件事情上
第二呢它也不一定發生
因為我們不練氣
不一定發生
可是呢
不練氣但人類終究是有氣在走-對不對？
所以我佛法會順應這個人類-自然氣的走法
所以它會把腰板挺直-會把舌頭頂上顎
那麼呢收下顎
我剛剛七支裡頭忘了講這個-還收下顎算在一支裡頭
收下顎略略的壓了這個兩邊
這個我們說扁桃腺-這兩側的大動脈
這個有讓這個血液-不要往上衝得太多太快
同時這樣子做呢
也其實讓前後走的這個脈線-挺直
那麼我也提到了這個百會穴-跟會陰穴之間這樣形成一直線
這樣的一個概念
這些都是透過-這種生理上的理解
你來知道說這個身支-應該怎麼做
當然講是一回事-你自己要好好的學著做
你就越來越感受得到那些味道
OK！再來
上一堂課還沒有跟大家講-補充的還有一個就是
除了下座還沒講以外-還有一個就是手結印
他在這文上面已經說了
所以你們平常做早晚課
平常能的話養成習慣-右手在下、左手在上
這是有明文寫著
天台也這樣講
那麼呢道宣律師也這樣
可見在天台
南北朝以來一直到-道宣律師那個時代
應該中國普遍有這種共識
右手在下、左手在上
應該有這種共識
應該有這種共識
那麼當然有種種解釋
我有曾經試著跟你們解釋過-是什麼原因
這是就一個一般來講
右手躁動屬火-左手比較安靜屬水
水壓火能夠讓你的身心-比較平穩
不過這個你也可以把它當作-是一種技藝
那特別的原因是什麼樣
我們也可以以後再參考
不過文上是這麼講
那麼好了這手結印-又是怎麼結印？
固然是右下左上
那麼這個手指呢-是這樣子的
大拇指是輕輕的什麼-靠著、不抵
有人這樣抵住
那有人更糗是這樣
他把它故意把它拱成圓的
他把它拱成圓的這樣……
他說
我問他為什麼這樣？
他說佛像這樣畫的
佛像這樣畫
這個大可不必如此
你就輕輕的這樣放著
那麼呢這又是什麼意思？
道家裡頭有講的小周天
小周天就是從你的這個-心輪這邊有一股氣走上這裡
走上你的肩膀
然後順著手走過來
然後順著這個大拇指啊-走到右手的大拇指
然後再走回來
這樣子這叫做小周天
那我剛剛講從那個腎臟後-背後腎臟這裡這樣往上走
從前面迎面下來-進入丹田氣海
再通過會陰再走回來-歸入了什麼呢？
歸入了你的腎臟
這叫做大周天
那要是他們道家的認為是-打通這兩個周天
啊！那身體是百病不侵
不過這練臭皮囊也沒什麼意思
沒什麼意思
不過你知道
固然我們不練但是手這樣做-確實也是有原因
因為我們練不練這個氣-當然是不練
可是呢它氣還是會動-它還是會走
它不走得很明顯
但是它還是輕輕的、約略的-這樣在動、在走……
所以我們把舌頭頂上顎
這個手結印的時候是這樣結-是可以
不過這有例外
一個情形例外就是說-太熱的時候
太熱的時候你手是沒辦法結印
幹嘛？氣太強
你手啊
我不曉得你們有沒有這經驗？
燙了個要命
坐下去的時候在熱天很燙-（台語）
這個時候怎麼辦？
這個時候怎麼辦？
這個時候啊-祖師教我們把手這樣子
大拇指跟食指結著-然後癱著
然後這樣癱著呢-癱在這個大腿上面、膝蓋上
那麼讓這個手心的那個脈-把那個氣繃出來
它那個熱氣會繃出來
那就會涼、就會涼爽
就會涼爽
那還是把手這樣黏著-是什麼意思？
讓這個氣這樣子有個流通
有個流通這樣回來
有個流通這樣回來
可是這樣有時候也會嫌累
那乾脆就放開來也可以
你嫌累反正我們不練氣嘛
有點累你就把它攤開來放開
會很涼
會較比涼爽
你坐看看你就知道
那麼涼到什麼程度呢
如果你氣很通的話-涼到你會有點冷
你會把它結印結回來
你要知道靜坐的時候
它內在那個身體的氣-它自然就動
你只要這個七支一坐上去
不管你練不練氣-你那個氣就在動
活人啦-死人沒效這樣（台語）
它就在動
你要知道
那麼有的人氣感強的人
他就坐這樣子-他就結印這樣
把心這樣放空
也不用去注意丹田-氣感就上來
有人練氣的人他是這樣
那麼我們不練-我們也不需要去練這一些
不過你要知道-這終究只是一種生理的反應
所以是這樣
那麼還有呢-有時候這樣不好看
所以古德在禪堂裡有一個-有一個那個什麼呢？按板
那個就散熱用
它那個它就是竹子-這麼大一片竹子剖成一半
這一半有這麼大
差不多這麼大
這樣一個弧型
那表面磨得很光滑
那放在腳上面
拱起來那邊是向上
然後手就按在這個木頭上
我有一支
一直要帶下來給大家看-忘記了
這樣擺著
擺著的時候那個手心-也是一樣貼在那個木頭
不！竹子的那個面上
那那個氣呢-就順著那個竹的表面
熱氣順著竹的表面-就這樣散開來
各位這樣了解嗎？
那麼呢你說手到底有沒有氣？
它氣非常的多-而且你可以控制它
出去……它就出去了
你可以控制它的
那麼這是完全是有科學原理
你用那個什麼-生理照相機你去照它
那你的手這樣照上去-你完全沒作意
照它你那個手有個熱度-一個手型
但是你作意-出！從十指出這樣
它有個像噴射的東西這樣-射出去
那氣功練得越多的人-那個氣越長……
像個雷射一樣這樣射出去
是真的有氣這回事
好！這有生理照相機可以照
其實說生理照相機-其實它就是類似一種紅外線
能夠檢測那個熱氣的變化
那氣是一種熱度-是一種能量
它會這樣射出去-是這樣子
那麼呢
這個台南有一位沈葆楨的後代-後裔啊
他是專門給人家正骨
他們生出來三天-小孩子
他們那個家族生出來三天-就得要全身泡在藥水當中
泡三天三夜不讓他起來
然後讓那個藥水的力量灌入-那個小孩子的精髓當中進去
那從今而後
他們家是傳男不傳女
這種正骨術是只能傳男不傳女
男人才有辦法做-那個氣才強、力量才夠
那這樣之後他們家就怎麼樣
每個男孩子都有這種氣
因為小時候的先天的這個藥性-灌入小孩子
才生出來三天你想想看
那麼灌進去他的骨髓當中去
那麼他們家的老祖先-是清朝皇帝的御醫
那麼呢
帶來台灣有一整箱的藥書
結果都燒掉了
只傳下一樣正骨術
正骨就是我們說-一般講脊椎矯正這一類
然後跟他們家後代的人講說
一切百病都是從-脊椎的不正當中產生的
所以給人家正骨能夠醫好-這個百分之七、八十以上的病
所以我的醫術太龐大
能夠醫婦科、內科、-小兒科、外科
還有呢鬼魅科
這個是中醫的一種-要寫符籙給人家
有時候陽神失去了
那就一般講法就是說-有陰、外邪來逼
就會有起幻覺、顛倒啊這樣
那麼他就寫符籙-然後給他化一化
欸！他就會好
那是醫病的符籙
這些在以前的御醫都要會
婦產科、外科、內科、-耳鼻喉科、骨科、傷科樣樣會
這種醫生實在好厲害-是這樣
那麼但是他說這些你們學不來-心粗學不來
那你就學個正骨科-是這樣
那麼這氣就出來
所以說身上的氣確實是有的
那麼打坐的話呢-你要知道有氣這回事
但是呢不要去管它
至少天台、顯教不注重這個
那我們既然沒這個傳承-不去管它
那我們就不要刻意的去-亂弄一通
這樣會把身體弄巧成拙
弄巧成拙
那麼是這樣
你說藏傳有
藏傳的環境需要有
我上次不是說過嗎
他很冷-他不練拙火他怎麼修行啊？
是不是這樣子啊？
你看那個樹
有人一輩子-西藏人有人一輩子沒看過樹
他哪裡能建房子啊？
木頭房子你要起火還要怎麼樣-那修禪定的哪有那個時間啊
他們藏人修閉關法門-他們是自己一個人修
他們沒有集體修-這樣子集體修閉關這個概念
所以這個時候-有時候在深山裡修啊
有那種巖取派的人-他們注重在深山裡修 
他們不會要去找-建一個好房子來修
也沒有錢也沒有物資來這麼做
你看怎麼辦？-只好修拙火
只好修拙火
然後那樣才能夠幫助生理
這就是一種氣功
就是一種氣功
那麼拙火呢
在零下二、三十度的時候-你身體脫光了
那個氣一起來-旁邊的雪化成水
是這樣子的
那麼曾經也有一位法國的女人-也去學那個拙火
三個月也學起來
那是很早了
這個女的應該死了-是這樣子
那麼這個確實有這回事
那麼呢-但是我們不需要學那個
我們專修心的法門-這個是中國的傳統
那麼就不要再亂弄
那麼好！手結印是這樣
那麼現在再講坐之前的調身
有人說我骨頭硬我坐不來-那怎麼辦？
多拜佛、多誦咒、多拜懺-消業障
拜懺這個法門看起來沒什麼
你就這樣子念……念完了
其實它會比你
對一般-對有些業障重的人來講
它會比你誦經效果來得快
原因是什麼？
原因是因為你直接-就對付了你那個過失做什麼？
申告的工夫
那麼在禮拜過程當中-產生一種什麼？憶念
懺悔、誠懇的什麼-謙卑
這樣子呢
比你只是在那裡誦經-把那個法放進來啊
在初期的時候它的效益大
為什麼呢？
因為我們凡夫啊-那個心垢不開啊
就好像烏雲遮日啊
那你現在又再拿一個-一個日光燈來照它……
對不起！那個烏雲太重了-那照不進來
所以經就像光明一樣
固然一直照……-也有照亮的一天
可是呢-還不如先把這個烏雲排解開
所以懺雲老和尚他呢-很注重先拜懺
拜懺回向什麼？
回向自己的冤親債主-不擾亂我們
我個人的建議是說-出家五年起碼也得這樣做
那如果說五年當中事情辦得多
沒有那麼樣子的專心-那這樣延長為十年
延長為十年這樣拜懺
拜懺為法門
那當然他老人家教是八十八佛
那麼我們因為學天台
也可以試著就拜-〈法華三昧懺〉
那麼呢
六、七十分鐘這樣一堂-把它拜下來
那麼這就是在撥開
先撥開這些什麼-烏雲遮日
然後呢-專心將這個懺悔的功德
發菩提心回向一切眾生
自己累劫父母師長、冤親債主-法俗眷屬
乃至法界一切有緣眾生等
現在者增福延壽-過去者往生極樂
比如說這樣
那麼乃至於自己的父母-過去累劫父母
這些我們以前欠人家的
趕快透過這個-將心的這樣
那麼你因為你身體也拜-心也憶念
那麼呢-那麼身拜、口念、心憶念
那身口意全部攝在那兒
這對初學來講呢
障還重的人來講-他容易起利益
為什麼？
因為他在動當中
那你動當中-你不是說坐著你容易打昏沉
不是這樣子的
所以然後再來就-他直接針對著你那個
心的妄想、貪染、過失-而誦那個文
這是菩薩親自在經上說的-做為你的懺悔主
所以為什麼你看看-當時慧思大師
不！那個智者大師見慧思大師
慧思大師就是二話不說-叫他去拜懺
後來智者大師呢
面對他新來的弟子也是-你去給我拜懺
為什麼要求這樣？
這個懺悔法門天台是獨步-獨步
是它特有
但是看起來真的是平凡無奇
也沒有錯啦
如果你不注意那個義-那個觀文的話
真的是平凡無奇
好！可是呢-要信得過
你拜得久你自己消業障-你自己不知道
那有很不同
這一陣子我們比較有時間在拜
那麼去到那個蓮社
桃園蓮社拜的時候-那剎那之間就拜完了
下午兩個半小時又唱又拜-照說是很累
上午又得講解、又得弄這弄那-照說很累
不！它剎那之間就過了
我們就知道說-欸！那個業又消了
消……就這樣子過去
以前我在常住的時候
因為常住是要去作佛事-拿錢
作佛事找我們去拜
唉！可憐哦
我還得上課、還得管學生-還得去拜懺
有時候還得這樣
後來是較比好了沒有了
但是說是說替眾生拜懺
換取金錢這是犯法違紀-是不可以
但是呢我是專心拜的
我天生我就覺得不做則已-做就要專心
說專心還是不能專心
凡夫嘛顛倒
但是儘量
欸！這樣子呢-就能怎麼樣
就能產生那種消業障的效果
怎麼說呢
本來這事情會煩惱的-慢慢不煩惱了
你要知道在那種環境底下
手下學生啊-那年輕的女孩子一大堆
那我們是男生有時候起顛倒心-那怎麼辦？
我們教別人-別人誰來教我啊？
欸！可是你拜懺
怪了？它自然就平平穩穩的-走過來
歹念不敢說全沒有
但是呢-它在可控制的範圍之內
我相信全部得利於懺雲上人-他教導拜八十八佛
這個概念一直延續到我出家-初出家以來
乃至於拜什麼〈水懺〉、-〈梁皇懺〉、〈金剛寶懺〉
這個也拜、那個也拜-這樣
但是我很專心
拜了是滿身大汗-也不一定會作觀想
就這樣拜
那麼你們知道那個-你們以前老班長法華師啊
他後來我也跟他講說要拜
他初出家煩惱非常重
好幾次跟我講要還俗
我跟他講你出家很難哪
我也是拼了老命幫你出家的
你怎麼會說還俗呢？
來！我們一起拜八十八佛
結果他八十八佛-拜了一半在地上爬
拜不下去為什麼？太苦
表示那個拜懺-只是在那裡南無普光佛
拜下去好像沒什麼
可是你拜……你業障就翻動-翻動就在往外丟……
有時候翻動得太厲害-就拜不下去
苦惱！他地上爬啊
我也照陪他啊
那時候只有我跟他兩人-兩個人釘孤枝（台語「一對一」之謂）
陪著他
為了要栽培這個人-讓他不要還俗
那麼一直栽培他
然後就這樣拜……拜起來
他到現在-我們不敢說他多有道心
但是你說叫他還俗-恐怕他不願意
對不對？
所以說真的是有那個效果
不是發生在我身上
他的身上也是
他好幾次跟我哭著-跟我講說要還俗
但是他撐過來
你想像不到啊
是這樣子
而且怎麼爬你知道？
他簡直像著魔了一樣
就循著我那當時那個-我那個小佛堂
我專用那個小佛堂
差不多就這根柱子到那根柱子-這麼大這樣
他就在地上這樣學狗爬耶
這樣爬……-我說這個人是怎麼回事啊？
著魔了是不是？
哪有拜懺著魔的？
是這樣
他二話不說就在那兒爬
我問他你為什麼這樣？
好苦！他說好苦
我說對啊！拜懺當然會苦啊
你掀動你的煩惱
來！我們再拜-是這樣
那後來再加一個什麼？
禪宗叢林
你看那《禪門日誦》一翻開來-第一部就是什麼呢
誦楞嚴咒
為什麼？因為他坐禪怕魔擾啊
魔擾有天魔、人魔
這最重要-心魔
我們的現代末法眾生怕這些-業障、煩惱障、貪染心是這樣
哎呀！當時在清涼寺啊-拜託哦
那個女眾多過男眾-女眾十六、七歲
一、二十-二、三十歲
那我們一般講就是
那麼這少女啊-每一個人都像一朵花
那我那些男眾學生七、八個-怎麼控制得了呢
我們雖然住在上面
那上殿什麼都在一起-上課也在一起
你知道我幹嘛？-我怎麼弄？
早上晚上各誦三次楞嚴咒-呱啦……誦……
晚殿、早殿下來-也呱啦……誦這樣
那女眾再教她們再加念、加拜-這個八敬法這樣子
這樣子在我在那六年當中-沒有乃至一個男眾出問題
所以說呢-靜坐有絕對有前面的前方便
很多人就這樣要坐-就這樣要坐
我所知道的台北某個道場
我還在學
我初學佛的時候到那個道場去-他已經做沙彌了
等到我在清涼寺出家他發瘋了
發瘋了然後呢
全省瘋瘋癲癲的到處去
跑到清涼寺來
我替他洗澡、替他理頭髮
那個身上的垢啊-差不多有一公分厚
這樣子他發瘋
但是就我所知-我記憶當中我就知道
當時我還在家學生-去他那個道場的時候
他是人家的弟子沒有錯-但是他非常喜歡靜坐
他的前行工夫不足
所以說啊-七支坐法講的不過是表面而已
重點在於你要把腿盤起來-要去數息
對不起！請你在這之前-把業障消到夠
不然要不就生理起麻煩-要不就心理起麻煩
我曾經在禪堂
不要講哪裡
跟人家參加禪七
坐……那個女的就-哈……起來笑、打拳
起來打拳這樣子
就這樣囉
那快把人家嚇死-怎麼會這樣？
還沒有參禪-只是數息而已呢
她就這樣站起來-哈……這樣子
那還有那個坐在我旁邊-那個是台大學生
這樣坐……噗啷-像那耍猴戲一樣滾三圈
滾完三圈之後還坐在那兒-楞在那兒
我回過來-你神經啊！趕快給我滾回來
他又爬回來又繼續坐
你看是這樣-真的狀況頻仍啊
那麼其實大德都有說-那是業障未消亂坐一通
乃至於將心求什麼？-求悟
這還上選哦
將心求悟一定遭魔擾
還有一種更糟的-求神通
那更糟糕、那更顛倒
那這樣你坐-十個九個半
十個九個一定出問題
那另外那個為什麼沒出問題？
那個睡著了沒出問題
你懂意思嗎？
所以都會出問題
所以要把業障消
那業障消-拜懺、拜佛是力量最快
力量最快
當然誦經啦
什麼靜坐觀什麼
什麼思惟佛法-這都是辦法
不過對於我們初學來講-最能夠得利益的是拜懺
因為它不空過-你懂意思嗎？
你有拜就有效
有拜你就有效-你不管你心多亂……（台語）
那個佛號你念出來-那個頭你有磕下去了（台語）
你懂意思嗎？（台語）
你不會空過了-重點是在這裡（台語）
所以以前在懺雲和尚那裡呢
要是有人就老在那邊靜坐
那老和尚就走過去
某某同學啊-八十八佛拜了哦？
那就問他
他顯然沒拜
他就自己知道腳放下來-乖乖去拜一拜再說
他不太喜歡人家-就沒事就去旁邊坐
他不太喜歡
那我咧
我那時候我也懂這個道理
我就拜我就拜完-我就去旁邊坐
那個時候小孩子比較沒有妄想-一坐四個半小時
然後坐了其實都是妄想-但是我就喜歡坐
他也不驚動你哦（台語）
等到下來-晚殿的時候他就痛罵一頓
他就削來削去-大家都知道在削我
你懂意思嗎？
我也知道他不太
他知道說你這小孩子這樣坐
只是在那兒白坐的-你還不如去誦經
所以我上幾堂課不是說嗎
重點不在坐久-在坐出品質來
十五分就好
十五分鐘就好
你把品質給我保證出來-這才是重點
不然你坐得像石頭一樣-這樣變成石頭公
一點用場也沒有
在那裡打妄想是浪費時間
這天台我不是說嗎
這個說法其實顯明老法師-也是這麼講的
品質給我坐出來-不是坐長
那但是坐多次一點
不是照三餐坐而已-一天到晚在那兒坐（台語）
十五分鐘起來走走-事情做一做（台語）
不要講話-做一做再來坐……（台語）
十五分……這樣就好（台語）
只要打瞌睡了你就起來-（台語）
不要讓它坐到習慣-習慣打瞌睡
將來你怎麼樣-腳一盤就睡了
所以有人練不倒單
我說那是亂搗蛋-那不是不倒單
那不倒單-嗯……睡著了
流了一堆口水
結果以後呢
以後只要腿一盤
你不要講數息
一盤就準備睡覺
就像你躺著想睡-意思是一樣
你習慣那個動作就是要睡覺
那完了……-你一輩子沒辦法修禪定
所以說亂弄一通-你反而害了你的好因緣
你懂意思嗎？
所以說啊-打瞌睡你可以制
制不動-你不如下來
又不是在禪堂裡嘛-你自己也練習嘛
總而言之十五分鐘靈靈覺覺-清楚明白把那個息數好
那就下來
十五分鐘搞不定-十分鐘總可以吧
坐出品質來-這樣懂嗎？
要這樣-不要圖好看
以前我就不知道-就圖好看是這樣
雙盤
你坐多久？一小時-人家我坐兩小時
那不知道在幹什麼-不知道在幹什麼
一點意思都沒有
沒什麼用場-你懂意思嗎？
要懂這個道理
好！那麼所以現在我們-言歸正傳
那回到原來來
那麼坐之前要消業障
然後好了消業障-可是我身體還很硬
很硬還是業-我告訴你
不過有方法善巧
做一些柔軟運動
從頭到腳
那麼什麼柔軟運動？
現在我坐著-我也不能表演給你看
大體上就有點像
我們練體操的人要拉筋-那個動作
你能做就儘量做-但不要做太猛
你也可以一二三四、二二三四-也可以
總而言之從頭一直到腳-去做一做
那麼如果你願意-當然做做八段錦啦
做做那個氣功什麼-那是隨你啦
不過那耗費時間太長
大體上就是那些-有人要去游泳有沒有？
打籃球要做一些暖身運動
你大體就那個
不過這個是在私下房間裡做-是可以
那萬一
萬一怎麼樣
萬一你在大殿裡那怎麼辦
那這個動作就不能做太大了
也不能甩來甩去
尤其傳統的佛教啊
它不容許你在大殿裡-隨便甩來甩去
那這時候怎麼辦
那就是只能聳聳肩、動動腰
前後動一下是這樣子
那麼當然啦
密教還有什麼呢
九節拂風之前他還要喝……-他還要做這個動作
他把那個氣撐出來
那這個在中國人的道場裡-那不嚇死人才怪
是不是這樣？
他絕對不容許-是這樣
有些女孩子她也不敢這樣做
我大學時代我帶一些女同學-也去參那個法門
它是很正派的紅教
他就做這樣哼……這樣做
那她們女生都不敢做
我問她為什麼？-那不好看
這是傳統
當時的學生就是還是比較保守-不願意做這個動作
那像這個也不可能在-中國的禪堂裡這麼做對不對？
可是你關在房間裡你自己練習-可以試看看
就是把身體這樣動一動……-那你動一動了
但是不要洗澡哦-你懂意思嗎？
我上次有說過-洗完澡不適合靜坐
也一樣、也是一樣-洗完澡不適合靜坐
不是去洗澡-就動一動這樣
差不多動五分鐘、筋拉一拉-再來坐……
那平常沒事兒就把腳圈起來-就把腳架起來……
那麼左右開弓
變成這單盤左上右下-再來單盤左下右上
這樣盤來盤去……-養成習慣……
像那個這個韓國
因為韓國他們是以禪宗為主
他們的廟上很少有椅子
他們彼此聊天就是把腳盤著-就是把腳盤著
習慣就是這樣子了
所以他們很愛練腿子
他們練腿子很重要
這練下盤呢-這很重要
這有關這方面呢
各位可以在這方面做一下-就做這種動作
身體柔軟一下
這個可以身體按摩……
好！那麼接著就七支坐法-坐好了對不對？
然後九節拂風也好-做或不做都好
但是不管你做不做-起碼你起碼要做一件事
那就是三吐氣
三吸氣、三吐氣一定要做
吸氣-然後手都結了印
然後輕輕的這樣吐那個氣-身體往前傾……
一直傾……然後你感覺那個-穢氣一直從身上一直吐出……
觀想它一直吐出來……
然後身體一直往前傾……-傾到什麼
傾到你彎到不能彎下去為止
像我一般我都腰彎到底-我都彎到地板
我的腰還算軟-我可以彎到地板
那我覺得很舒服
這樣再慢慢的吸……-然後就再吐……做三次
再開始坐七支法調好-開始數息
下一支就要講數息
好了那數息十五分鐘數完了-對不對？
一刻鐘數完了-欸！蠻不錯的
怎麼數我們下一支會講-下一個會講
好！那數完了-那下座了對不對？
下座要注意
下座的時候眼睛先睜開
然後呢動一動
然後呢眼睛這樣動一動
然後開始手搓一搓
那麼手呢
手搓的時候這樣搓-讓它搓熱……
搓熱之後-沿著眼睛為中心這樣揉……
揉到頭頂壓一壓、耳朵揉一揉
然後如果冬天-還是眼睛感覺腫腫的
你可以再這樣
揉這兩個大拇指這裡揉……-熱了對不對？
然後按、按這個眼皮
你會感覺到一股熱氣這樣-嗯……灌進去
你做看看-尤其冬天很受用
這叫做美容
這叫做那個浴面
做完
做完之後呢
雙手交叉抓抓肩
然後這肩膀前轉、後轉-聳肩、放肩
然後輕輕的左右搖
先輕輕左右搖
然後再來大搖
左右轉-然後再來左右搖、前後搖
感覺都不錯了-放下你的
可以先放下腳-你如果腳酸
放下你的腳
放下腳不是往前伸哦
在佛前坐不能往前伸
放下來變散盤
放下來
或者你還可以慢一點放
開始吐那三口氣-吐那三口氣
再跟剛剛一樣-吸三口氣、吐三口氣這樣吐
吐完之後腳放下來
腳放下來的時候-腳拇趾、腳趾啊動動……
然後腳踝動一動
然後開始呢
手啊！從你的大腿根部
抓肌肉不要抓筋
抓肌肉就好
而且是用手指不是手尖
是手的那個手指的那個指肉-去抓那個肌肉
不是筋哦
不是抓筋哦（台語）
抓肌肉
然後搓揉……
然後麻的地方搓揉
膝蓋跟腳踝的部分-只能敷不能抓
「敷」懂嗎？
敷就這樣敷一敷……
只能敷不能抓
然後接著呢
腳肌肉地方可以抓
然後腳踝也不要抓-只能敷、敷一敷
然後呢這個腳趾動……
然後好！這個整個的腳踝-轉一轉……
一轉了腳踝之後-全身的筋都動
它本身是一種氣功的一種-這樣轉
那當然你如果-真的要把腳伸長的話
你不能對著佛伸-你側一邊伸
然後腳動一動……
好！那就……慢慢的起來
這時候起來的時候
如果你那個位置是大理石-磨石子的
那冬天很冷對不對？
你腳坐得熱熱的對不對？
當然不能直接著地
你一定要有拖鞋
平常還沒關係-在靜坐的時候不可以這樣
懂意思嗎？
不可以腳熱熱的就去……-接觸那個什麼
接觸那個冷冰的那個地
那不可以
這要記得
是這樣
然後好！那就穿著鞋子-然後走一走
深呼吸去外面走一走
萬一有流汗一定要擦乾-才能迎風、才能吹電風扇
坐的過程當中不要吹-直接吹電風扇
是側吹
不是側吹-就是間接的吹
吹牆壁彈過來這樣可以-微風
那麼要把先把那個身體擦乾
那如果你願意還有足夠的時間-當然你還可以
這個……撫胸-撫你的腹部
然後搓你的那個什麼-背後的這個什麼呢？命門
我們說丹田那個地方-搓動
然後用手的這個……拳頭啊-在你的身側方搓一搓……
然後用這個……拳頭的側面
也是在你的背後-這樣用力的搓一搓
欸！它整個血氣都通了
那腰搓一搓-這樣都可以……
然後才走動、才去走動
那麼走動的時候呢
請注意下座之後-在半個小時之內
儘量的不要上小廁所
尿液不要排
它那個氣有時候會梗在那兒
你這樣排了可能會把那個氣-它還沒有走完、它還沒有散完
這樣會把氣排掉
所以在靜坐之前不要喝太多水-這點要記得
當然有的書上寫得很嚴重-說什麼
哎呀！你如果靜坐完-你去那尿尿啊
你把那個最好的精、氣、神-都排掉了
會得大病
這個恐怕不完全絕對
搞不好也真的有這種可能
但還不會這麼嚴重到這樣
不過就是說確實是忍一下
也就是說靜坐前不要喝太多水
這確實蠻不錯的概念
這一點這樣懂嗎？
像這些我不曉得你們-講了這麼多該注意的條件
我不曉得你們-能不能記得起來啊
這些因為我以前一直都有注意-所以基本上還可以啦
那麼還可以記得住
諸位多注意一下這些概念
好！那這樣子之後-那麼就算是下座了
好！那麼這就是所謂的-七支坐法之前、當中、過後
這些的種種有關生理-身體上的調身這件事情上
我想儘可能的都講了-這樣懂嗎？
從環境、飲食一直到這些動作-我都說了
是不是這樣子啊？
好！是這樣
那麼當然靜坐完畢
為什麼古德身體很健康？
一個-廟都在森林裡
第二外在沒有污染
第三飲食少污染
第四就是他靜坐的時候-環境是在大自然周遭
那麼靜坐完了出來所呼吸的-是最清新的空氣
你要知道人是依空氣活的
那這清新的空氣-有足夠的芬多精
會幫助身體排除很多毒穢之氣
所以你看看那個常常靜坐的人
那老和尚啊-不老、臉色紅潤
而且看起來年輕
看起來年輕
這就是很難得
這是很難得
諸位啊！目標九十
所以說呢-這個事情要多注意一下
那麼呢-也確實應該自己學一下靜坐
那早上啦-怎麼樣坐一下
然後到後面的森林走一走-這些都很好……
自己練一練
自己練一練
好！接下來五
這就講到數息的正修了
年少腹飽當數出息
年老腹飢當數入息
這怎麼會是腹飽腹飢咧？
這是指的說氣足不足的意思
少年家
少年家那麼氣比較足
那麼數出息、不數入息
那麼老年人氣比較虛-多補一點
那數入息、不數出息
入息是怎麼數法？
跟出息的數法大體上有一樣的
有共、有不共
一般共的
比如說出息-我注意在鼻尖
氣出去了-我看到它了
然後出去就數出一
第二次吸進來不管它-就進來
再第二次出去的時候
也是通過鼻孔這邊這一剎那-你數二
那同樣道理如果我數入息呢？-也一樣啊
那個氣進來那一剎那
從鼻孔進來那一剎那我數一
第二次再
吐氣了嘛
吐完氣之後-第二次再從鼻孔進來那一剎那
你在摩你的那個鼻孔的時候
在那氣進來那個感覺當中-你數二
這就很淺的數
但這裡講的年老腹飢當數入息
這裡頭應該暗含著-那個氣隨息而入
氣一進來了
經過肺照說停在肺-可是你的腹部會脹
你會感覺那個氣好像進入丹田
這樣整個都是一……看著它
這樣子你看著氣的時間拉長了
不是它進來那一剎那數一而已
這樣短、緣的境短-你懂意思嗎？
它一……像一條縷鏈一樣-它一路進來
若冷、若熱、若暖、若亮-若明、若暗都清清楚楚
這就是功夫更強-他看得更清楚
我們初機是共的數法
就是簡單的就-抓到那個進出的感覺
抓到它-這樣就很了不起了
我問你-你們平常有沒有在呼吸？
說那什麼話？（台語）-當然有
但是你注意到它沒有？
你注意到它沒有？
你甚至於都抓不到-你自己在呼吸的那個感覺
你相信嗎？（台語）
心粗嘛、心粗啊（台語）
你根本就不知道你怎麼呼吸的-你知道嗎？（台語）
你根本不知道
是這樣子
那像有人講話
你還沒聽他講話他就咍……-（台語）
那個……就是喘氣很重
那樣很難靜坐
那就是他的氣管或是他的-血管濁、血濁、氣管不好
所以他呼吸的聲音很粗-有沒有？（台語）
你們有聽過這樣的人對不對？-是不是這樣？
比較胖的人也會這樣-喘噓噓是不是？（台語）
那很難數息（台語）
是這樣子
好！那麼就是這講說-這講的腹飽腹飢是這樣
接下來講數出入息
那這什麼事情呢
當數出、當數入
這個腹飽腹飢你已經懂了
那麼為什麼講當數出-是什麼意思呢？
就是說只數出、不數入
這樣聽得懂嗎？
你現在空氣出去
你呼吸呼出去的那一剎那-你數一、你給它記一
那麼第二次吸-那麼就吸進來了
吐完你自動會吸嘛-那麼吸進來
那麼第二次再吐出去的時候-你數二
這樣一路一數到十-只能這樣數
那麼現在問題就來了-怎麼數咧？
心要怎麼放？
這要很琢磨的
這講起來簡單啦-講起來簡單（台語）
但是實在要做-看人的你知道嗎？（台語）
看人的（台語）
有的人數息好像很自然-他數得好
有的人就數不來
但是極大部分的人不容易數-為什麼？
心粗抓不到要領
首先我必須告訴你
所謂的數息千千萬萬要記得-一個根本的原則
那就是不是你去改變呼吸-也不是你去控制呼吸
千萬記得哦
你如果去控制呼吸-改變呼吸的頻率
甚至於作意去呼吸
說我現在要呼了……-數一、數一
然後我又呼了-數二
我再呼-數三
完了……
你結果你最後會搞得不會呼吸
會弄得很累你懂意思嗎？
數息是不能夠去改變-你原有的呼吸
你要怎麼數？
你必須認為你是第三者-看著第二
看著你自己在呼吸這樣子
你跟你原來那個不注意的呼吸-是完全一樣
它完全自動的呼吸
你不能去改變它
就像看著電風扇在轉
你只是看著它轉-你沒有去動它
你沒有改變它的頻率跟速度
你也沒有作意去呼吸
欸！我問你
你平時有沒有說我要呼了、-我要吸了（台語）
有沒有？
沒有啊
你平常就在呼吸-你活得好好的對不對？
你有沒有說我要呼、我要吸
沒有吧
但它自動會呼會吸對不對？-就這樣……
數息的時候也不可以說-我要呼、我要吸
不可以去搞那個
讓它自動呼吸
一點都不能碰它
然後你當作第三者去看它
這是根本原則
我覺得難-入手難就難在這裡
你稍稍要去數它-你就會去引動它
你就會改變它你懂嗎？
會數不好
會數不下去
那這該怎麼辦？
這有善巧
首先要進入這個數息-第一關卡會在這裡
當然啦-你有過去善根那就不一定
我說一般人會在這裡有關卡
這樣知道吧
那關於下-那怎麼辦咧？怎麼做咧？
那麼呢古德有教導
那我想我們個人也有些經驗-可以告訴大家呢
可以做看看
那我們下一堂課再跟大家專講-這個數息這件事情要怎麼數法
我不是很通啦
我也沒有修得什麼樣子多深刻
不過就這是一些累積的方法-跟聽聞到、看到的一些技術
那麼我可以教導給各位
那會用的人就是你的了
我們下一堂課再講
向下文長-付予來日
我們迴向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛







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