佛衛電視台

淨心誡觀法 93                                   
上法下藏法師 主講

大家請合掌
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
《淨心誡觀法》
誡觀修習安那般那假相觀法-第二十
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
那麼我們上一堂課-上到了這個辛二
庚一辛二所謂的-坐禪要法當有十種中的第五
也就是結加趺坐
這個結加趺坐
結加這個加呢-通於那個一個足字邊的那個足
手足的那個足
結加趺坐
那個趺就足背
就結加趺坐
左手壓右手
閉目合口齒不相嚙-端身平視
那麼這其實這就是七支坐法
上一堂課跟大家講所謂七支-也就是身體的身儀啊
所謂的行住坐臥-這四威儀當中的坐威儀
天台修禪法將這個-他禪法當中以四威儀來分別
所謂的常行三昧、常坐三昧-半行半坐三昧
還有什麼呢
這個什麼？-非行非坐
那麼就以行坐來分別
常行三昧就一直繞佛啊-觀啊
這個繞佛啊
在原始佛教裡頭它就一直是-一個很重要的一個修行
它繞佛等同於拜佛
我們在幾年前
我們南普陀那個畢業旅行-去印度的時候
也到了那個尼泊爾-我們看到這個他們就繞那個塔
拿那個經-唵嘛呢叭咪吽……
繞那個繞經的那個什麼轉輪-法輪
念念有詞他就在那邊繞
聲聞人尤其非常注重經行
不過他經行是直來直往為主
區域差不多二十米左右
那麼他晚上經行的時候呢-也經行哦
他要修得很入味的時候-他晚上還照經行
那麼就在樹林之間-選兩棵樹之間基本平坦
那麼就用掃帚簡單掃一掃
他們就赤足、跣足啊
然後晚上的時候-這兩棵樹頭吊兩個燈籠
也是一樣經行
所以那個行禪是一個-很有傳統的一個修法
所以天台講這個禪法-常行三昧
那麼當然啦-一切三昧以坐的三昧最容易入
所以常坐三昧
那麼再來呢-就是半行半坐三昧
這〈法華三昧懺〉就是-半行半坐三昧
那麼呢
這個常坐三昧
不！像常行三昧
我們很明顯容易看得到就是-般舟三昧就是常行三昧
非行非坐三昧-什麼呢
那個隨自意三昧
天台有一部隨自意三昧-那就是非行非坐三昧
一般來講以半行半坐三昧-就是動靜相調最適合初機
那麼根性剛利的人-他可以常行三昧
九旬但行不坐-但立但行不坐臥是這樣
那麼只是用餐跟上大廁所
大廁所可能是蹲著-那麼也可以坐著
但是呢一段小時間而已
是容許的-那段時間是容許的
其他時間要行
那麼根據古書的記載
我們古大德-他做常行三昧的時候
他那個牆壁是有包這個-防撞的機制
草啦
像我們現在榻榻米-很厚
然後呢因為他要常行
有兩個東西-那房子裡頭有兩個東西
他那個建設是這樣
這是一個方方的房子-那個佛龕在正中央
那麼沿著四周的牆壁-是做那個防護
那麼再來呢
這個四周牆壁-稍微隔一點的地方
做那個護欄-很堅固的護欄
也是包著那個草或者是布-讓你撞不壞這樣
那古時候沒有鋼鐵-那就是用竹
現在我看也是用竹或木
但是要包那個什麼
包那個運動器材外面的那種-那種海綿有沒有？
運動器材在握的那種海綿-要包那個
這樣旋這樣包
那麼多高呢？-差不多在腋下
你要修行的人-最好你可以做那個可升降的
在腋下低一點點這樣
然後多寬呢？-就是一個人走的寬
稍微寬一點
那麼在那兒走、扶著-扶著這樣走
當然啦！有的人不這樣做-就這樣幹起來了
不過這古書上是這麼講
那麼地呢-不能硬的
最起碼要木板
那麼最好就是土
土的、土質的
有那個腳氣、土氣啊
那不會太濕-又不能太濕哦
這樣子
那萬一你摔倒了-你不會受傷
那麼真正修的時候最困難就是-前一個禮拜到一個月之間
非常的困難-那是非常的想睡
這書上是這麼寫的
我沒試過-但應該想像得到
那麼會起幻境
如果你那個-準備的工夫不足的話
不要隨便輕試、輕易嘗試
那麼呢
乃至於會有點幻覺啊-怎麼樣
那甚至於走路的時候-根本看不到牆壁
走……就睡著了
他在繞嘛-就睡著了
砰！就牆壁就撞上去-一個包就這樣
所以他必須要怎麼樣
一個人頭以上的那個防護
那為什麼要扶著呢
你就在走的時候這樣子半扶-或者不扶這樣走……
那一不小心就睡著了
那睡著就叩-就掛下去、就倒下去了
那為了要避免這些危險-整個這樣倒下去啊
你旁邊有個柱子那個扶著-就撐一下
那麼後來有人發展我也看到-他乾脆就吊兩個
我們那車庫上有那個-那個什麼？
那個吊環
對！那個體操隊那個吊環
那他幹什麼用呢？
他放低一點就吊在腋下-睡覺
站不住的時候要睡、睡一下
這也是一個善巧方便
你可以想像得到
那個九十天不臥不坐-這不是容易的
那麼有人修過這個法
他私下跟我講說沒什麼收穫啦
但是總是給自己一個刺激啦
那當然他講沒什麼收獲-可以解兩種解讀
一種就真的沒什麼收穫-因為個人的因緣嘛
第二種就是他謙虛-是這樣
不過不管怎麼說啦
法是要應機才是能得利益
不是說我要那個法-我要做那樣子
我也要沾那個邊-然後我如何
這不是這樣子的
你要應機
有的人是怎麼樣呢
有的人呢-他那個心力不容易提
那個法的那個念力不容易提-你叫他去思惟法義
他就沒什麼因緣
那這樣子的話
但是他體力足、他有那種猛勁-這樣子
欸！他修這個常行三昧呢-單一直入可能是契機
但有人呢-容易提起法的正念
但是呢-他要靜動合宜
那他應該要修法華三昧
你如果看那個《禪關策進》-那麼呢他就講到
然後蕅益大師也說到-關於那個閉關
該幾點睡就要幾點睡
那個你過了那個時間
你偷多用功一個小時
你隔天可能要用-整半天的時間來調回來
所以這猛進啊-如駑鈍之材啊
還不如怎麼樣？-細水長流
細水長流
所以當時釋迦佛呢-示現苦行就不成就
那麼樂行也不成就-苦行不成就
所以修行走於中道-是這樣
那麼這就是常行三昧
那麼常坐三昧這裡提的是一種
不一定是指常坐-這是指你坐禪
那麼身體上的七支
我們上一堂課已經提了
那麼我們現在就這個七支呢-要講入之前我們就說
就這天台的四種三昧-來給予分析的話
常行三昧雖然是剛猛
可是因為你那個意志力
不容易對抗那個身體的羸弱-尤其末法
我們吃了很多垃圾食品
它會在那裡翻轉-讓我們意志不能提正念
那與其這樣子啊
修雖然把它修過了-而毫無所獲
那還不如呢-修一個我們比較能夠契機的
然後等修到那個意志力-跟身心調整到覺得蠻不錯了
你不以貪心修法
這個時候覺得很自然的-能夠修常坐三昧或常行三昧
那你就去修
常行三昧有時候容易出問題
但你也不要以為-常坐三昧就不會
像虛雲老和尚-在他年譜裡頭就提到
他在泰國的時候呢-一坐坐十一天
結果下來的時候腳得病
他還是怎麼樣？-還是去擲筊、擲筊啊
到那個-當時在泰國找不到人家醫
去問伽藍還韋馱？
好像是伽藍的樣子
韋馱是不是？
問了韋馱菩薩
後來說吃了黑豆子煮湯這樣-去吃好了
當然啦
也震驚泰國的上下-包括泰皇
覺得哦！支那來的和尚
我們還以為沒禪定-禪定工夫還不錯
這是當時的這個……居士啊
所寫的這個虛雲老和尚年譜-是這麼記載
是這麼記載
可能沒有錯啦-是這麼記
那麼所以說常坐-你要沒有調身也是有問題
所以就單指「坐」這件事來講-固然是七支坐法
所謂的這個頭頸擺正-一支
眼垂簾閉目三分-二支
齒相合舌頂上顎-三支
肩膀放鬆-四支
脊椎挺直-五支
腳結印腳結加-六支
手結印第七支
那麼現在我們仔仔細細的-來談它
所謂的身-所謂的頭擺直
是指的說它自然的挺直-也不太用力
那麼你的那個臀部-墊高四指到六指之間的高度
那麼你的腳結印還要兩膝著地
坐下來的時候呢
那個因為你身體的自然結構-它重心會落在哪裡呢
會落在你這個腳盤三角的
臀部為一角-兩個膝蓋為兩角
合起來是三角當中的-接近臀部這個地方
重心是落在那裡
然後呢這樣坐下來之後呢
那個頭、鼻、下巴
還有你這個雙乳之間的-這個心窩
肚臍到你的會陰
這完全成一條線
不扭轉、不倚、不挺、不僂
完全成一條自然的直線
那麼這是在我們初修的時候-要這樣講
氣如果一動的話-它像什麼呢
它像那個
你看那個什麼-那個灌氣娃娃有沒有
你把氣灌足了
那個娃娃你根本不用叫它挺直-它自然挺直
你要是坐得好的話-你不直也得直
你那個骨骼-什麼什麼椎尖盤突出
哪一支、哪一個骨椎怎麼樣啦
全部因為你的氣通了之後-它會調……慢慢調……
挪的過程當中會過不去……-最後咚過去了
椎尖盤歸位歸位……
看突幾個它就歸位幾個……-一路調一直調
非常的管用
這是最好的醫療
所以說所謂的挺直是這個-這樣叫做直
那麼會陰-要知道會陰穴在哪裡？
就男女根跟肛門之間這條直線
男根跟肛門這條直線-當中那一點那是會陰
這一個穴跟你的什麼呢-那個什麼？玉泉穴是相當
哦！不！什麼穴啊？
百會穴-說錯了
百會穴啊-是怎麼樣？
湧泉在腳底板-記錯了
那個百會穴啊
這兩條穴必須要是一直線-簡單講就是這樣
百會在哪裡？
兩耳之間連線的中央
這個穴也很重要
這個穴呢-必要的時候
如果是那種急發性的那高血壓
他會整個臉都脹紅了的這種
你在百會穴上給他出個血
就讓他流一滴血-擠出一滴血來
用針、乾淨的針
用頭皮針扎一下流一滴血
一滴就好-不要太多
大部分都可以救得了
臉歪斜、不醒人事啊
搓搓耳垂子-讓他滴一滴血
那麼食指讓他滴一滴血
尤其百會最重要-讓他鬆一滴血
氣一通了就沒事
那當然啦-也有人說這個也不完全是這樣
不過極大部分情形-它可以這樣做
好！這是兩個穴
所謂的頭擺直-它的內在裡頭是指的是這樣子
你觀想它是完全一直線
那麼密教裡頭呢-還多了講一件事
就是所謂中國人講的丹田
他們另外一個名字叫做生法宮
那麼生法宮呢
他們觀想成為一個正三角形
像個金字塔一樣
底端三角形、正方也是三角形-就三角錐體
那麼在哪裡呢
就是禪宗基本上差不多-就是禪宗講的那個丹田
在你的肚臍下方四指的表面-然後深進去
深進去在哪裡
深進去在我剛剛說那個百會
百會穴跟會陰穴的這個-這條直線當中那裡
那個地方才是真正的所謂丹田
所以我們常常講說-守肚臍下四指
有人把它守在那個皮膚表面-那也可
那麼《清淨道論》裡頭說啊
《清淨道論》也這樣修哦
你看所以說南傳、北傳、藏傳-都注意這一點
他怎麼說呢
他說你把衣服解開-看看那個地方
看那個地方
看你肚臍下方四指把它看了-取那個相
看清楚取那個相
這也很善巧
這也很善巧是這樣的
但是你如果練過氣功你就知道-那就氣就是在那裡
所謂說這外練筋骨皮-內練一口氣
這是那個武術家的講的
那所謂一口氣就在那裡-就在那裡
我們常常講說-武俠小說講說破功了
所謂破功就是你的氣功強過他
然後呢-你的氣功打入了他的什麼呢
他練丹田那個丹
然後把他的氣打散
幾十年的功力全部散光-他沒有力量
真有這回事
真有這回事
丹田一鬆開來-你全部沒有力量
腳也沒力、手也沒力-整個人軟趴趴的
所以練功一定要綁住、縮腹啊
這也都是有這個原因的
那麼呢禪坐當然不練功
不過這些生理上的位置
起碼你得要知道它相關的關係
那麼頭擺正是這樣
所以表面看起來它是眉尖、-鼻頭、嘴、下巴對著心窩
所以我們常常講說-眼觀鼻、鼻觀心有沒有？
這就是這個意思-他講的意思是說
你不要這樣嘛
你不要這樣嘛
你不要這樣嘛
這鼻觀心是指這樣
所謂觀就是說看下來
鼻子對著這個心窩-是這樣
但它內在裡頭我說過
事實上是這一條什麼呢-密宗講叫做中脈
中脈是很重要的
他們往生的時候-是靠中脈離開的
頗瓦法就是從中脈走
那麼呢
修觀那個（種子字）-然後從這個
從中脈裡頭-從丹田一直出來……
然後觀想那粒紅色的-（種子字）從這裡出去
那麼呢-他們也走這裡
所以這也從百會穴出來
因此呢
所謂真正的講-事實上是這條線完全一直線
那麼密教尤其禁止-或勸勉人家不要抽煙
他的主要論點就是說-抽煙的人中脈萎縮
中脈萎縮
那就氣不容易通……-是這樣
不過呢-中國又有另外一套說法
因為氣脈的走法有各種樣子
那麼修氣脈明點是藏傳的系統-那是有他們的系統
但是中國呢-有另外的
他跟道家有關-這是另外一個說法
那麼等一下再提
那麼好！那麼就這樣就靜坐了
所以我們先講第一支是這樣-頭擺正然後這樣子
那麼第二支呢-是眼垂簾
垂眼簾
目皮、眼皮
這個垂簾分兩類系統
一類系統是強調是怎麼樣
閉三分
我們說蓋三分目-有沒有？
我們看很多佛像有沒有-那個眼睛垂著
你從下面看-欸！他垂著
這個你看藏傳佛教
他差不多垂五分-他不是垂三分
那麼你到印度去看它那個佛像-幾乎不垂、眼睛大大
有時候我們看了不太習慣
還有印象吧
是不是這樣？眼睛大大
所以它修法不同
那麼以中國的傳統-天台的傳統它走兩個路線
像禪宗的話都一般建議人家-垂三分、垂三分目
三分目
不要太暗、不要太亮
太亮起浮躁-太暗昏沉
那麼三分目看在哪裡呢？-看在眼前一尺的地方
眼前一尺的地方
當然眼鏡要拿掉
所以你這樣遠遠的看他
真的像佛像雕的那個樣子-眼睛垂垂的
可是你要真的往低的下來看
他眼睛事實上還亮著的-還睜著的
就垂三分目
這個是一般最好-有什麼原因？
第一不容易起幻覺
尤其晚上完全無燈光的環境-那你切記用這樣子坐
用這樣坐是最好
尤其在深山裡坐、自己坐-這樣最好
因為不容易起幻覺-這樣懂嗎？
那麼禪宗常常強調是這樣-三分目
三分目
可是呢
這個顯明長老啊-他曾經教導
那是可能他在天台宗學下來的
那有另外一套
我們姑且啦
文獻上還沒看到
那姑且可以認為-那是天台另外一個看法
他完全閉目
不過他有個特別的坐法
你眼睛看在那兒
看著正前方-看著哦……然後
也就是你的眼睛事實上是看著-看著什麼
看著你的眼皮的後方
你聽得懂意思嗎？
你眼皮遮起來-而其實你眼睛在看
也就是所謂的眼根在用
不過是用在哪裡？
用在看那個黑暗-看那個眼皮的黑暗那邊
所以你注意看哦-他眼睛是睜著
比如說這樣子
然後他眼睛沒有垂下來哦
他眼球子沒有這樣-啊！累累的沉下來
他沒有這樣
他是往前看的
這個是修明相最好
禪坐到某個程度的時候-明相會現前
他下面這裡有講到觀珠-手中之珠
明相現前-有沒有？
這可見啊
這個是當時西域傳進來的-一種禪法
是有這個坐法的
那麼這樣子容易現明相-它不容易昏沉
因為你如果垂三分目
三分目在有餘光也不容易昏沉
麻煩就在於你三分垂到後來-三分變兩分
兩分變一分
一分變無分
無分頭就低
然後就睡著了
容易如是-是這樣
而且餘光啊-有可能也會干擾你
比如說有那個行香有沒有？-巡香
巡香走過來-你就動一下念頭……
這樣也不太好
所以說他要你全蓋起來
蓋起來但是又怕你睡覺
又怕你不起正念-明相不現
所謂明相就是清楚明白
剛開始是意志上的清楚明白
後來你會在眼-那個你的眼根
你的那個眼識當中現起明相
聽得懂意思嗎？
也就是你眼睛雖然沒看
可是呢你會看到眼前一片光明
這不是什麼證境
這是靜坐當中
入某一個定的時候呢-它自然的反應
有人認為這叫大光明相
簡直是笑死人
這只是生理反應而已啊-這什麼叫大光明相
這哪跟那個有什麼關係？-完全無關
不過會經歷這個過程……
那這個過程當中啊
你一天啊-保證只睡兩個小時啊
精神飽滿、說話大聲-吃得又少
吃少怎麼樣-做多身體又好
又精神飽滿-睡得又少
那個時候看經典啊-一句是一句
聽經典是一句是一句
非常好
要相信嗎？-試試看你就知道
百病漸漸會沒有
有人是練太極拳-來幫助自己入定
這個都是外道法啦
但也很好、也是一個方便
那絕對是有好處
管你什麼十二指腸潰瘍-潰到要剪光光了、要砍光光了
我有一個姑丈很早期了-在台北住在南京東路那裡
我小時候他是病得不成人形
後來他就是練什麼？-練太極拳
再練什麼？-再練氣功這樣子
哦！非常的健康
健康到實在看不出來-他七十幾歲這樣子
他真的是病到快死掉
整天就是在愁眉苦臉這樣子
半年的時間給他練起來
那是外道哦-它都能這樣
外道法它都能這樣
那你說佛法那更不可思議
所謂《小止觀》-當時就是因為什麼
智者大師的哥哥-被人家說怎麼樣
命不保夕-只剩下三個月的命了
那他就說-哼！聽說我弟弟出家很有名
他也搞不清楚怎麼樣
老身趕快去問他-不然命快要休了
然後真的就問他
智者大師就為他講了-《小止觀》
講完之後-他就照《小止觀》去修
修完了一活又活過三年
三年過後在路上又遇見到那個-當時預計他要死的那個人
那個是相師也是個道士
然後就看到他了
一看-啊！你沒死
而且本來是烏雲遮日
現在呢完全是雨過天青
而且這個延壽延年-這個……怎麼回事？
你有什麼高人教你呢？-趕快告訴我
哪有什麼高人？-我弟弟教我的
你弟弟什麼人？
就是某某人
哦！肅然起敬趕快去跟著參學
你說這個是
所以說這個求長生不老啊-只有在佛法裡頭才有
是不是這樣子啊？
你看當時曇鸞-也是要求長生不老啊
也是半路上遇到菩提流志-菩提流支然後呢
不是流志-另外一個人
菩提流支
然後跟他哈哈大笑說
你要求長生不老-在道教裡頭怎麼求得到呢？
我佛門中才有長生不老術
他就交給他《無量壽經》-教他淨土法門
從這樣子他就修學淨土法門了
他也是因為病啊-病、病懨懨
怕死
也是要活得久一點這樣
這樣修
所以說這個要這樣子
所以講到眼垂簾就是兩個辦法
在極暗的地方-或自己孤坐的時候呢
這個呢
或者是有點恐懼的時候-你應該眼三分
那麼如果是大眾中共坐-乃至有餘光你應該學怎麼樣
完全閉目眼正視
這樣知道吧？
所以眼垂簾-應該包含這兩種做法
你們可以靈活運用-最後找出一個適合自己的辦法
總而言之不是眼睜睜的
也不是這樣閉著……-就累累的休息一下
靜坐不是讓你休息的啦
靜坐是要用腦的、用心-離心意識參
要起正念的
那麼好
這是眼垂簾
那麼這樣齒相合舌抵上顎
齒相合是這樣-這隨個人啦
但基本上我們正常的齒-是完全密合
再稍微變一點是至少是上合下
也就是下顎在後方-上顎在前方
這基本還算正常
那麼人家說戽斗
戽斗就是怎麼樣
下顎在前方-那上顎在後方
戽斗、戽斗……-人家一般說比較不好看
那麼是這樣-那就比較不正常
但不管怎麼說-隨你自己平常的樣子輕合
那麼舌頂上顎是怎麼頂呢？
輕輕若有若無像提肛-練氣功提肛一樣
若有若無沒作意-但是有一點點的潛意識
把那個舌頭往上輕輕的一放
舌尖輕輕的往放-放在你的門牙的後方
然後跟那個牙齦接觸那個地方
或者再上一點點頂到那個-上顎那個地方
這什麼意思？
這什麼意思？
這牽涉到氣的走法
牽涉到氣的走法
那我等一下講氣的時候-我再跟大家講
好！這樣子做
好！那麼收下巴
所謂收下巴的意思是說-不要讓這樣子蹲
不要這樣子
不是這樣收-不是
是挺直了你的那個脖子-然後略收
略收是收什麼呢？
你會感覺這裡有兩條大動脈
是到腦子裡頭去的大動脈
這一條動脈當然要暢通
可是要感覺有一點壓
讓它血液上去不是很多-不是很衝
你懂嗎？
這樣能夠幫助你的心靜下來
所以壓
你會感覺怎麼樣
這個脖子、這個脖子啊-是直的而後腦勺沒有凸
然後那個後脖子這邊-有一點繃一點點
然後這裡有一點點的壓
這樣子一點、收一點點
這樣不容易氣散掉
氣容易走得順
這樣子與其說叫壓
其實是你的後面這條脈-中脈這條脈
在背面的這一條
這一條所謂大周天走的這條脈-完全直
不受到你的那個脖子啊-往後仰去壓到
也不至於往前壓去壓到前面-壓到前面
這是氣的問題
因為氣走的話-是從你的丹田、背部
你的背部那個腰、腰子那個-我們說腎臟那部分
走你的皮表相
脊椎的兩側這樣走上來
走上來它不走在脊椎裡
不是走中脈那個樣子
是走在脊椎的兩側
然後皮下那裡一路走上來
走上來的時候從這裡上來-進來
進來之後呢
在你的身體這裡-在你的前方
這個百會穴這樣會合之後-從正中央這樣進來
在鼻子這邊開了
然後呢進來之後
再從你的舌尖進來
然後進入你的舌頭
這個咽喉穴
這個咽喉輪-喉輪、喉輪
然後呢進來
再走這正面
然後通過你的胸
胸不通的話它幫你打
然後進來之後入你的丹田
不！入你的丹田之後-再往下通過會陰
然後再往後走-回到你原來出來的地方
氣是這樣走
所以既然是這樣走的話呢
你稍微壓一下
看起來是壓
其實是剛好讓前面後面的-這個脈很順不壓迫
那你說這樣講起來好像在練氣-沒有！沒有練氣
我只是說把身體調好了-不壓迫任何東西
包括你的脈也不壓迫
是這個意思
我們沒有要練氣
那跟那個無關
但是總是讓它氣通-氣路通一點嘛
是不是這樣？
不要壓、不要壓到它
好！這是第三支收下顎
對！第三支
然後肩膀
然後頸項打緊應該跟頭擺正-是合成為一支那就不提了
然後下來肩膀放鬆
肩膀你一挺啊-你全身氣脈就緊繃
那坐了會生病
那怎麼叫肩膀放鬆呢？
很簡單！吸一口氣
然後呢吸在胸部這裡
吸滿然後像洩氣一樣-把它吐……
吸的時候呢
吸的時候用鼻子吸-吐的時候嘴巴輕輕地吐
越慢越好
然後手一樣結印哦
然後吐到怎麼樣
吐到你降了-降到覺得沒什麼好再降
它應該還可再降但不要用力-就讓它掛著
掛在你的那個肩膀的骨骼上-就掛著
那種感覺
頭也一樣不能歪-照樣不能歪
你要一路檢查下來
那肩膀是這樣放
那你這樣-欸！故意就不對了
那聳著也不對
就慢慢的這樣放下……-放到底那就停住
然後你因為你收下顎-然後你手又結印
有的七支坐法它會講說
含胸拔背像練拳一樣
含胸就是指說你那個胸-不是用挺的
挺就挺出了嘛
像雞胸一樣就不對
我們說腰板打直-可是不挺胸哦
沒有人靜坐用挺胸的
懂意思嗎？
含胸的意思是你脊椎打直-肩膀放落、收下顎
它自然就會含胸
含胸的意思是胸開著的-可是不挺
那撐開自然撐開
那所謂的含是指這個肩膀-有點這樣內扣
是這個叫做含
那我們不這樣做
我們就自然讓它放鬆-完全沒有任何外力、硬力等等
這叫做肩膀放鬆
那麼腰板挺直呢-關鍵在於你墊得夠不夠高
太低不好、太高不好
四指到六指寬之間
墊高了之後呢-它會
然後兩腳膝蓋能著地-基本腰桿都能挺直
剩下不能挺直就是-咱們這個脊椎受傷害的啦
側彎的啦
小時後背書包背一邊的啦
或者跟人家打架被打歪的啦
或亂踹亂摔-摔到什麼
那個尾椎摔直了
尾椎
尾椎應該是這樣-你從側面看
假設有一個人這樣坐
那你從那邊側面看
尾椎是這樣哦
尾椎啊
就是那猴子的尾巴那個啊
最後那一端是這樣-是這樣
有人尾椎因為-哎呀！小時候一摔摔成直的
結果那個醫生-要從肛門那裡去挖
把它挖彎掉-把它挖出來、掏出來
啊！苦不堪言
我就聽說有一個人-是這樣被挖的
是這樣
所以他坐是這樣子的
然後呢
從尾椎這裡是一個S型這樣
尾椎是凹的
然後凹的慢慢地就直起來
然後在腰部的地方-又讓它稍微陷進去一點點
陷進去一點點-自然的又再突出來一些些
然後打直一直到……這個頸項-頸項這裡整個是直
所以就這樣-從上面畫下來是直直的
到了腰的時候內陷
向腹部內陷一點點
然後臀部又突出來一點點
然後到了尾椎又收進去一點點
它整個就是有點S型這樣子
它的脊椎自然的樣子是這樣
你坐的時候就必須讓它是這樣
就必須讓它這樣
這叫做腰板挺直
所以腰板挺直的意思是-你的手往後摸
摸在你的腰部那裡-你不感覺凸
你會摸到那個脊椎啊
我們在脊椎
我們身體的脊椎那個地方-是凹進去的有沒有？
旁邊有兩條肉筋
不！肌肉-凸出來要保護那個脊椎
你會感覺摸到那個什麼呢-摸到那個脊椎
摸不到脊椎凸出
你只摸到旁邊那兩條肌肉-凸出來
脊椎本身不凸出
可是你如果-哦！你看
你坐成這樣拱著那個-腰部把它凸出來
你一看！一摸
不好意思！馬上摸到一塊骨
這樣大大塊的在那兒-那樣就不對
你必須是這樣
它收進去了
懂意思嗎？
那肌肉凸出來的
收進去
這樣叫做腰板挺直
可是腰板挺直可是不挺胸哦-你別搞錯
就這樣腰板挺直
好！再來腳結印-腳結加
腳結加標準的坐法
左腳拉上來-拉在右腳的大腿根部這裡
然後把它靠緊之後啊
這個……你的腳板兒呢-自動會向下
然後呢腳底自動會向上
然後再用手-隔著這個海青或者袈裟
不要手直接去摸那個腳
等一下我們手要拿經的
那麼再去把右腳呢-再把它拉出來
再把它疊在什麼呢
疊在這個左腳的大腿上
也一樣靠近你大腿的根部
這個時候因為你臀部墊得夠高
所以理論上說-就算沒有兩個膝蓋都著地
起碼有一個膝蓋跟
起碼有左腳的膝蓋跟左腳的-大腿的側面是完全著地
那麼這個時候還是不太好
那這你慢慢的再-慢慢的調
萬一這樣子右腳有時候-常常還會再高出一點點
那麼你拿一個毛巾捲一下-去墊一下
讓它不容易動……
為什麼呢
為什麼要這樣做？
照說可以不必這樣沒關係
為什麼要這樣做？
因為你長期坐
你坐坐你可能會累-會怎麼樣
你就不小心、莫名其妙就會-讓那個腳就……垂下去了
這一垂啊
很可能你的身體的這個……-身體就歪了……
那這一歪-你久而久之容易遭病
所以一般有書上也這麼教的-就是他勸人家說先墊一下
慢慢……的腳柔軟-你多拜佛腳就柔軟
你就把那毛巾拿掉
它自然慢慢坐久了慢慢就垂了
或者用一種比較有彈-厚一點的那個坐褥
讓那個坐褥的高度拱起來
就自動的貼近你的膝蓋
如果你的腳膝蓋-沒有離得很高的話
你的腳夠軟的話
這樣叫腳結印
是要拉進來靠近大腿根部
再來腳結加
再來手結印
手結印這個時候你這樣子-你自然會右手向下、左手在上
這樣反而好坐
那放在哪裡呢
就直接放在腿上
所謂的小腿腳踝那附近放著
不要懸空
要踏踏實實的貼著
踏踏實實的貼著
是這樣子貼著
好！那麼這個時候呢
這是你的身體的動作是這樣
這七支是這樣來的
那麼現在要講的-那麼坐的時候
它那個氣自然既然會走-那你要不要管它？
不要管它
照說它走
以佛門裡頭是以正念思惟為主-不練那口氣
它氣自然走那它的事
顯教是這樣修-你就照這樣做
不要再去管氣的事情
那麼接著就坐多久呢？
我們初學總希望自己坐久一點
其實這個一般老經驗-都告訴我們
學靜坐平常就得把腳-常常盤起來
多拜佛、多盤腳
讓它腳的問題不成為問題
而真正要靜坐要去數息等等
等一下我們講數息
我們下面會講到數息
那麼呢你應該數多久？
你把這個身體都調好了-位置調好了
那我就要數息了
那我請問要數多久呢？
要坐多久呢？
我告訴各位初學佛-初學靜坐時間短、次數多
一次不要超過一刻鐘
一刻鐘能夠數得很好-你就很美了
你的身心就會很舒服了
你不信試看看
十五分鐘就好
十五分鐘就好
搞不好你搞不到三分鐘
有些人心散亂-三分鐘不到
各位這樣了解嗎？
所以說是次數多、時間少-正念作意在數息上
這裡講的是數息-那我們就講數息好了
不只是數息也可以念佛等等-觀想這各種辦法
靜坐是一個通途之道
你不一定說靜坐一定要數息
但是這裡講的是數息-那我們就講數息
那麼就數一刻鐘
這樣子練呢多練
每天這樣子一天當中啊-有時間就練
照說是要這樣-有時間就坐
那麼這樣子呢-一天七、八個小時啊
每坐一刻鐘起來走走
再坐一刻鐘起來走走
自己調那個時間
這樣每天耗上七、八個小時
耗上七、八個小時
然後這樣呢-很容易能夠把定功修起來
修定只要方法弄對、環境具足-它是可以修的
那麼這是練的那個時間是這樣
那麼接下來就是說
那坐完那下來怎麼辦？
不！那真的要坐-我都身體都坐好了
那該怎麼辦呢？
就這樣坐了嗎？
開始數息了吧？
一般啊
顯教跟密教都有它的方便
你比如說密教九節拂風
無名指按著
有人是這樣子按
右手按左邊、左手按右邊-也可以啦
那有人是直接就這樣按-無名指按著
那麼按著然後吸左邊-左邊的氣吸進來
觀想左邊
你吸進所有一切光明清淨之氣-吸進來
那吸進來之後呢
充滿你的身體的左半邊
光明清淨包括腦子-尤其是腦子
身體的每一個肌肉、每個細胞-這樣子
然後呢慢慢吸-越慢越好
然後開始觀想身上的濁氣-從左邊的鼻孔全部的送出
這樣懂嗎？
這樣子清淨空氣跟光、佛光-吸進來
污濁的惡氣、毒氣、煩惱氣-等等從左邊出去
散入十方化為不可得
這樣子前後三遍
然後再來右邊亦復如是-這樣觀想
然後之後呢
手這個結印
結這個拳印-無畏拳
就是左手呢
這個大拇指呢-按在這個無名指的根部
然後蓋起來
然後放在這個腰部這邊
然後這個時候兩鼻孔慢慢吸-一樣這樣觀
這一次的氣是全部進到全身-通透
然後慢慢吐出
一樣濁氣吐出
這個時候吐出的時候
這一次最後一次的吐出的時候-可以帶上動作往前傾
吐出從嘴巴吐出-往前傾
一直傾……傾到像我啦-我不算說骨頭軟
但是我靜坐我都還做得到
就是一直吐……-吐到我身體不用彎腰
我整個身體可以腰彎到地板-比腳還低
我彎到比腳還低
那你們不能-那就看腰彎多少算多少
彎到底氣吐到底-懂嗎？
然後再慢慢吸再做這個觀想
然後吸滿的時候再繼續吸-能吸多少算多少
能吸多少算多少
然後一樣吸充滿全身-然後再吐
如是各三
所以左邊壓、右邊壓
正面不用壓-正面吸
這樣右吸、左吸-這兩個鼻孔都吸
各做三次那不就九次嗎？
這九節拂風是這樣做
那麼最後那個三次-可以帶上動作
把它這樣吐納完成
那就不壓了-那吐納完成
吐納完成之後手就結印-手結印
如果你做這九次-你感覺精神還是不太好
那怎麼辦？
那麼呢有善巧方便
比如說顯教就教你
應該起來走一走-萬一你坐得不好
冷水噴一噴或者揉耳朵
因為你那耳朵上面-全身的穴道都在耳朵上
所以耳朵捏一捏、拉一拉-那裡頭扣一扣
搓不要太用力
搓掉了我不負責
那麼搓、正搓
那這樣精神會好一點
那還是不行
哎呀！精神還是差差的
那怎麼辦？-可以剛剛那個動作
然後呢這一次就修寶瓶氣
吸氣
吸只能吸不能吐-一直吸
吸在腹部、吸在肺部隨你-能吸就吸
你懂嗎？吸
不能吐哦-一路吸慢慢的吸
你多慢吸都沒關係-一直吸
然後吸完了之後就憋著-不要吐哦
不能吐哦
不能吐懂嗎？不能吐
很難受
你如果越生病的人越難受-憋著越難受
然後呢
快憋不住了怎麼辦？
吐出來-不！不可以
再吸
難過得要命
然後身體越不好的人在這裡-就檢測出來會非常難過
不能吐……再吸
要憋不住了-再吸
再吸吸到實在快掛了-肺快爆破了
慢慢的呼……-吐出
能不能？做做看-一分鐘就好
從吸開始算-能不能做一分鐘？
我一般如果情況正常-我都超過兩分鐘
我都能超過兩分鐘-情況好一點啦
那不好的話不行-這樣那吸這樣子
那麼那個有些藏傳的系統-很注重修這個寶瓶氣
一天修一百零八遍
很用功哦
他是練氣啦-我們不一定這樣
我們拿它當方便
這個是有科學根據的
他這樣做就是要-增加你肺泡的空間
那你知道人是靠呼吸而活命-懂嗎？
所以內練一口氣
所以你一直吸這個氣-讓那個肺活量增加……
你的身體的排毒的功能-就越來越強
這個就像什麼甩手功什麼功-意義都一樣
不過這個方法是
真的是妙不可言就是因為-誰也不知道你在幹嘛
你坐公車什麼都可以做
不過濁氣的地方不能做
氣骯髒的地方不要做
是這樣
越清淨的地方越好做
早、中、晚各做它個九遍
養成習慣各做九遍-是這樣
當作遊戲
試看看
身體不好啊-越憋不住
那身體狀況越來越好-你越憋得好是這樣
這樣子做過之後精神會很煥發
然後這樣來靜坐
十五分鐘就可以進入到什麼
進入到下面五者數息的事情了
年少腹飽當數出息等等-的意思了
這樣懂嗎？
所以我們下一堂課就-才正式跟大家講
這種方便都做好了之後
我們就可以告訴大家說-怎麼樣來數息
所以要練修學數息
我們把前面這一整套前方便-都把它搞定
你學數息不難-是這樣
如果說不行啊-法師我那個腳硬
那個腳也硬、腰板兒也硬-全身難過那該怎麼辦？
也有方便
還有一些身體動作上的方便-也可以先做
做了再正式進入數息
這樣各位了解嗎？
好！那麼這個呢-我們下一堂課再說
向下文長-付予來日
我們回向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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