佛衛電視台

淨心誡觀法 72
上法下藏法師 主講

南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
《淨心誡觀法》
誡觀眾生各著依正二報法-第十七
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
那麼我們上到第十七裡頭的-這個辨人趣
那麼上一次講到這個-辨這個天界的時候呢
講到這個無色-無色界天有一個
有一個例子沒把它收尾講清楚
就是說這個-關於這個懷增上慢不逸三塗
那就是說勒
他誤以為這個當時我們提到-有一個這個鬱頭藍子
那麼呢
這個在定中呢
這個定消失力量
墮落飛狸身
然後乃至於呢
果報在飛狸
花報飛狸身-果報墮地獄
那麼因為呢-他那個定力八萬四千劫呀
雖然很強固
但誤以為勒
那個是那個非想非非想的境界
是涅槃的境界
那麼他就產生了什麼？
誤以為我已經開悟的這個思想
那接著勒
八萬四千劫過啦
他那個定力消退了
又生起這種煩惱
他就這個時候定力還有餘勢
他就定中生起強大的瞋恨謗佛
這一謗佛呢
憑這個謗佛的現前勢力呀
就墮落為飛狸身
然後接著呢
果報就陷在地獄
那這個就是講他那個什麼呢？
懷增上慢不逸三塗
不逸
逸就是逃離的意思
無法逃離這個三塗
你可以這麼講
或者也可以講不免
不免這三塗
好
那麼接下來呢
我們看這個壬二的-辨人趣當中呀
他說博地凡夫臭身隔陋-果報卑劣
隔陋
隔是六根有隔
我們這六根是很糟的呀
眼睛一張紙就遮住
耳朵嘛
只能聽現前人的聲音
你說隔牆有耳
隔了牆的耳朵還不一定能-聽得到你在說話
是不是？
年紀稍大一點呢
呀！你在說什麼？
聽不懂、聽不清楚
那麼呢
眼耳鼻亦復如是
舌身意都是這樣
都是那個怎麼樣？
敏感度很糟啦-簡單講就是這樣子
這樣就是隔
陋是什麼意思呢？
陋就是精確度不足
或者是強固不足
強固
不夠強固
兩個意義
就是六根呢-精確不足
你比如說
你比如說你
現在是沒有了
以前還有人在比賽那個穿針
那個針孔很小
那你還要拿線這樣穿過去
這一般人還穿不過去-你看我四眼田雞
唉！那穿不好
對不對？這就是什麼呢？ 
劣
陋
這就是陋
差啦
很槽
那麼呢
這是陋
那果報卑劣
這個果報卑劣
這個隔陋
這個臭身隔陋
果報卑劣
這果報卑劣是相對於這個-上二界來說的
那麼呢
當然我們呢
是跟他們比起來呀
身體小
壽命短
力量不足
六根又
又隔陋等等
這樣整個講起來呢
跟他們比
六根是很糟的
不過呢，當然啦
跟豬狗貓羊這個畜生比-那當然又好太多了啦
所以人呢-是比上不足比下有餘是這樣
但是你往上比-確實是果報卑劣 
你不要說什麼-你光
光比一個欲界裡頭的什麼？
四天王天、忉利天-你就比不上
地居天你都比不上
何況呢
焰摩天
兜率天
這個化自在天
他化自在天
那當然就更不能比
那這就是什麼呢？這個卑劣
那麼因為這樣卑劣
但是因為這樣卑劣-他可不知道自己卑劣呀
還起大憍慢各恃我見
起大憍慢
憍，自以為了不起
慢就傲慢
那麼呢
憍慢對自己的身心-智慧、福德
覺得唉！有可依怙
那麼呢
這個殊勝無雙
那麼這樣子起憍慢
起憍慢心
那麼各恃我見
恃，就是憑恃著、依靠著
我見就是自我的見解
那麼這個
然後怎麼樣呢？
這樣能產生什麼效果呢？
這是內在的想法
內在的性格
那產生什麼樣看法呢？
謂此人中常樂我淨更無過者
那當然這個不是上面
不一定是跟上面有關
不過他這樣講謂此人中
這個是指著說
跟其他的道上來比
其他道、天道來比
他還誤以為自己是常樂我淨-更無過者
這是第一
第二就是說他自己自以為-自己是常樂我淨無有過者
那麼第三個解釋是
他跟這個憍慢各恃我見-是另外一回事
那麼常樂我淨又是另外一回事
認為人間
人死必為人
我今生享樂-下一世我還是享樂
然後呢
這個有一個「我」最尊貴
「我」最不可思議
「我」是恆常不變
自在有主的
那麼呢
淨是指著這個什麼勒？
這個萬法-以及人所見的這些依正二法
是清淨的可愛的這樣子
那麼你要怎麼樣看？
世間人確實是這樣
咱們出家人呢
當然也是世間人
沒有修道完成-基本也會這樣
不過呢
我們因為有個教理在導引我們
我們知道這是觀身不淨
觀受是苦
觀心無常
觀法無我
這四念處
所以剛剛好能夠破這個-常、樂、我、淨
那麼呢
觀心無常所以破常
觀受是苦破什麼？
破我貪染這世間的樂
那麼呢
觀心無我
覓心不可得
那麼要破這個什麼呢？
自有我主的這樣子的一個我見
那麼再來觀身不淨
破除這個身體清淨的這種染-貪愛
貪愛
我們人類對於自己身體的貪愛
是從古到今
這個那麼呢
從此國到彼國呀-都是如是的
都是如是的
無論是他窮
有開化沒開化都這樣
你原始人他也要裝飾自己呀
怎麼樣掛戴什麼東西呀
表示自己的身份呀
男人就掛戴什麼-表示自己的勇猛呀
那女人就掛戴著什麼東西-表示自己的美麗呀
那到了比較進化一點的時候勒
那麼呢
男人就哦！買車子啦
洋房呀
眷屬呀
事業地位呀
搞政治呀
然後就覺得自己很有很有價值
這就是「我」在那邊動作的
那麼女人就是找個老公呀
那麼弄得身體弄得漂漂亮亮-香噴噴的做為是寶
被人家追求呀
然後再不然呢
再不然就是我見重
我見重就是凡事-以自我為中心思考
別人要稍微有什麼意見啦-有什麼看法
那麼你自己就反彈、懊惱
這個身心不穩
這些都是這種什麼-憍慢各恃我見
這些特別在人道當中提呀-是有道理的
因為天道的眾生呀
幾幾乎乎都有他通
他心通
宿命通
因為有宿命通所以了知過去-自己過去什麼樣子
那因為有他心通
也知道彼此之間什麼想法
所以說那個傲慢心-就沒什麼好起了啦
彼此之間的那種溝通就很深刻
那麼再來呢
他們有天眼通
所以能看得到上下二界
當然禪定那個無色
色界就不可能就不能了啦-因為那是依禪定
那麼呢
他會知道說人外有人天外有天
乃至於呢
在天界當中呀
他是由人王
他是由天人來管天人的
他不是搞民主制度
民主制度會讓每一個人-都很傲慢
這是可以理解的對不對？
民主嘛-每一個人都是主人嘛
對不對？每人都可以嗆聲嘛
是不是這樣子呀？
都可以都可以出聲嘛
然後每一個人就傲慢
所以愈到民主人類愈傲慢
那麼呢
這個天界的話講的是什麼？
講的是仁王之治
是功力愈高的
道德品性愈好的梵王-他統治天人
那麼呢-統治下面幾個天
甚至是這樣
所以他是用道德跟禪定力-來做統治
所以被統治的人就怎麼樣？-很謙卑
因為我輸你嘛
我功夫不行嘛
是這樣子的
當然他又有通呀
所以他知道那個-過去現在的那個
這樣子自己的某一些的-條件因緣
當然他不是達德呀
不是明
不是三明呀
所以說他不是能夠很理解
但即使是如此呀
他總是比較不蒙蔽自己的-過去、未來
所以在那個地方
天人的生活基本
他們各自有自己的生活的本位
然而呢
他們是較比謙虛的 
他們是接受人家管轄的
是這樣
你看那個狗
狗也是呀
狗牠對人是很謙卑的
牠就認定你是牠的老大
大哥
是不是這樣子呀？
你是牠的老大
然後呢
然後牠就永遠忠於你
當然弄得牠沒飯吃
或你把牠趕了
牠就只好逃亡
另外找大哥了
是不是這樣子？
不然牠就認定你是牠老大
你看你打牠怎麼樣？
牠還是很謙卑的追尋你
是不是這樣子啊？
牠一轉眼牠就忘記了-剛剛你打牠的事情了
是不是？
人類可不這樣
人類因為那個六根陋劣呀
所以他根本不知道過去、未來
是不是這樣？
睡個覺昨天喝個酒
喝酒的時候揍人家欠人家錢
酒醒之後什麼都忘光
你看那個那個意志力-的那個憶念有多差
所以人家講說喝了孟婆湯-什麼都忘光光
是不是這樣子呀？
那麼在這種情況呢
他就容易傲慢
他就自我為主
他就認為自己呢-是常樂我淨、天下無雙
尤其有些女人呀
你看她那個穿的那個-像一隻大孔雀一樣這樣子
那麼呢
身上塗鴉得像-像大花臉唱平劇那樣
呀！那個走路呀-那個高跟鞋五吋
走起來喀、喀、喀這樣子
然後
然後呢
那個就怕天底下人-沒發現她的存在
那你稍微用一點審美的觀念-來觀察
然後你再憶念那個佛陀所講的-那個天人的女人
跟世間的女人的比例-就像那個母猴跟人的比一樣
你就會覺得眼前這個女人-實在也太蠢了一點
她這樣就像穿戲服一樣
大家覺得我是香噴噴的
我容貌天下無雙
我的身材一級棒
是這樣想法
那麼男人也是
喔！你看男人穿的
開那個BMW這樣
喔！那個出來的時候
那個車子這樣從那個門口-停在那個門口
某一家什麼
那個什麼那個
精品店的門口一停下來
哼！吭-帶著他的女人
帶出來這樣
然後帶著個勞力士錶
喔！那走路那種不可一世-的那個樣子
你會覺得真是可惜
也真是可憐
他都不曉得死之將至
但人類就是這樣子
所以呢-我們從小就那樣薰
我們也這樣想
喔！我以後我要力爭上游
我要安排我的人脈
我要怎麼樣？賺大錢
以後回到故鄉我要怎麼樣？
光宗耀祖
是吧！是不是這樣？
那麼這個（此段影帶請刪除）
那麼這個有辦法的就怎麼樣？（此段影帶請刪除）
就漂白自己（此段影帶請刪除）
黑金勾結（此段影帶請刪除）
然後到立法院去（此段影帶請刪除）
穿得人模人樣（此段影帶請刪除）
官愈大頭腦愈簡單（此段影帶請刪除）
是不是這樣子？（此段影帶請刪除）
那官位呢（此段影帶請刪除）
跟他的那個什麼-腦袋瓜的智商成反比（此段影帶請刪除）
是不是這樣子？（此段影帶請刪除）
喔！他就覺得（此段影帶請刪除）
人生真是有價值呀（此段影帶請刪除）
你看男人就-就這種這叫做什麼？
大頭病
大頭病-是不是這樣？
那女人呢-女人就是容貌
是這樣子
那麼呢-我最近還看到一個消息說
泰國有一個天賦異稟的人
他說用手在那個女人的胸部呢
做一些什麼按摩
當然那個人也是女的
喔！那女人就可以豐胸偉業
就能夠抬頭挺胸
啊！那個什麼
六天呀！新台幣一萬多塊錢哪
哎呀！在泰國那種生活水準
這樣子貴你知道嗎？
對不起
趨之若鶩還要排隊
那就可見呀
全天底下男人跟女人都是一-都是一般黑
男人興趣這味
女人興趣這味
都是我……建構一個我
所以娑婆世界的眾生
人
就是人道的眾生特別特別如此
天道不需要
天道每人都是化生的
就算不是
就算不是化生哪
他那個福報夠呀
所以每人都非常的莊嚴到極至
很莊嚴
所以說
《彌陀經》-那個《無量壽經》裡頭啊
它描述那個極樂世界的人
它說殊勝像天人一樣
其實他是超過天人
超過天人
但是為什麼講他殊勝-像天人一樣？
就是天人的容貌殊勝
我曾經講過-在《瑜伽師地論》裡有提到
它說這個男人愛女人啊-是愛世間那個女人
但是要是真的男人看到-天上的那個女人哪
他就站在現場-欲火焚身而死
不要行婬了你懂嗎？
欲火焚身而死
你看好可怕
她可以美得把你給搞死了-你懂意思嗎？
她就站在那裡-怎麼樣？
然後你一看了之後-就欲火焚身而死
當然倒過來
女人看男人亦復如是
是這樣子的
所以你就可見那個天上的人
那個色身哪-是莊嚴殊特
所以我剛剛講前一句話就是說
果報卑劣
但他果報卑劣他還要怎麼樣？
他還要自以為自己莊嚴
你這樣懂意思嗎？
就是因為有卑劣才有比較
那等到都很極至-很莊嚴的時候
那天人反而沒什麼好比的
每一個人他都是這樣
他那個福報、欲望自然來
來了來了然後那就去了-是這樣子的
他那個行婬有適當的時間
來了就行婬
那離開
不行婬的時間就不行婬
不像那個咱們這人類呀
一年四季二六時中
都在那邊行婬
這實在是全天底下沒有一種-動物是這麼婬蕩的
只有人類才這樣
你要知道
你看那豬、狗、貓、羊-牠該去行婬
牠春天的時候才是這樣
所以說人類
其實說實在話是很-很可恥的耶
很可恥的
所以應該要什麼？
應該要常常憶念這句話
記得
這個是什麼
卑，果報-果報卑劣
那麼起大憍慢各恃我見-就這樣子
還有那個我見
還有這個見解思想上那種
那種什麼？
自我那種自我感
你看那個佛教那個-有一些bbs站啦
或者是什麼-什麼討論室啦
耶！明明人家很正當的一句話
他也要挑東挑西
然後呢
你就看有這類人
整天無所是事-就在網路上面瞎掰
那講閒話
然後呢
吵著這個啦
我對、你對啦
你好、我好啦
然後調侃別人啦
總不外乎是什麼呢？
是拉攏同黨攻擊異見
然後呢
標榜我勝
那麼呢
壓抑他強
就是這樣
不願意別人出頭
那麼就是要彰顯自己的殊勝
那麼拉攏同黨成群結黨
這個浪費生命而已
那麼你們稍微看一下
這就是人類的什麼？
人類的困境
也可以說是一種可恥
也可以說是一種無明本
最殊勝、最顯現的在這裡
就像畜生
畜生是以愚癡為本
那麼呢
惡鬼呢-是以貪心為本
你要知道是這樣貪染為本
那麼呢
地獄、地獄眾生就只有受苦了
他簡直沒有什麼可以-可以起念頭了
就是受苦為本
那凡夫人類人道呢？
就是憍慢、我見為本
他的特別相就是這個相
你這樣知道吧！是這樣
所以說這個啊-哎呀！這是讓我們墮落根源
那尤其這個我見特重
特重就造成了什麼？
造成這個造業更強
豬、狗、貓、羊-這個虎呀、獅子呀
乃至什麼畜生呀
牠那個我見當然也有
但牠是因為帶上一種愚癡
所以牠那個我見的建構起來-不強烈
不強烈
所以基本上牠造的業少
不過牠都是人類造的-然後墮落下來
那麼這樣子呢-這個
這樣了解了之後
那麼謂此人中常樂我淨-更無過者
那就這樣子呢
各恃我見那麼就更無過者
我
依我
我見
我最殊勝
那麼就沒有人能贏過我啦
那麼第三
壬三是明畜生道
因為畜生道是我們看得到的
所以他才提了一下
畜生萬類是巢居穴處
這個要念畜
那麼各愛壽命不願人天
不嫌己身是不希淨土
此類
此雜類身一身〔彷－方＋扁〕受→→→請造字
乃至毒蛇屏蟲
屏蟲
屏蟲之類
悉愛壽命貪著住處
不覺身中同有佛性
句點
這裡要句點
畜生萬類
巢居穴處
穴處就是處於地窖、地穴中
巢居是指的什麼-樹枝上
生在樹枝
生活在樹枝上做巢
這是鳥禽之類
那麼呢
穴處大概就是除鳥以外呀-幾乎都是穴處
包括魚
很多魚也是穴處的
牠在海、牠在海裡的-那個石洞裡頭也是穴處
避免-尤其那個小魚啊
牠只有在那裡-牠才能不被那大魚給吃了
然後呢
這也是表示牠們的居處環境-各個差別
以此來表示說總類繁多
那總類繁多總是怎麼樣？
總是各愛壽命不願人天
所謂的-所謂的各愛壽命不願人天
就是久在癡闇都無所見
下為廁蟲尚耽依正
皆欲久於壽命
有這麼一段文
這個允堪律師有這麼一段話
久在癡闇
為什麼牠是-各愛壽命不願人天呢？
因為牠久在癡闇-是都亡所知
聽懂意思嗎？
久在癡闇
長久以來呀
牠在輪迴在這個畜生道裡
你要知道在畜生道壽命很短
但是朝生暮死、朝生暮死呀
生命期很短啊
所以牠在那邊一直投胎……
那這多投幾次胎啊
投得牠自己都昏頭轉向
以前是人的那個思惟呀-理解呀
越投胎就愈糊塗……
那你看看腦容量已經小了啦
那麼呢，經驗也愈來
牠能記得是上輩子還當豬-那你說怎麼辦？
牠就自以為牠是一隻豬-牠就永遠是豬
所以一路這樣下來之後呀
如油入麵都亡所知啊
過去所知道全部忘光光
就是因為牠久處癡闇
長久以來在這種愚癡昏暗-的這種畜生道裡
愚癡就是心靈的昏暗
居處的地點它沒有什麼呢？
沒有什麼科技嘛-所以當然它都是昏暗
除了白天以外-其他時候都是昏暗
所以身心都是昏暗
那麼呢
所以長久這樣就亡了-他過去的那個善根
忘失了
乃至最下一直到廁所的蟲呀
下為廁蟲
尚耽依正
尚且耽於
耽就是
耽就是執著
執著於這個牠自己的-依報跟正報
廁所蟲要知道早就去死算了
但牠不願意
牠還是怕、貪生怕死
牠還是要鞏固牠那個什麼糞坑
所以說呀
咱們自己也是忘了-我們自己的過去
不然呀-我們還真不想活你信不信
你信不信？真的呀
真的是這樣
你會覺得自己現在這身體-有夠爛
我講一個例子
這個好像是台北的善導寺
在三、四十年前有一位居士
有一位信徒他出門哪
你總是看到他-左邊戴個義肢套在手裡
然後就一個手-一個手掌這樣子套著
然後呢-再怎麼大熱天呢
他都不敢穿短袖
他都穿長袖
人家覺得很奇怪呀？就問他
他本來不講
他後來才說
他是清朝的人來投胎的
那麼清朝來投胎那怎麼樣？
他就說呀
他呀
清朝時代死掉
然後呢-恍恍惚惚呀
就飄過一山又一山哪-覺得很冷
中陰身要去投胎很冷
看到一間房子呀
他跑進去
有昏暗燈光他就進去
進去是家徒四壁呢
但是呢
牆上掛了什麼呢？
掛了一件皮衣
他想很冷呀
不如拿來穿吧
這一穿上去
他就昏死過去
結果呢
就聽到人家在喊
生出來了、生出來了
原來呢
是生成一隻豬
他剛剛看那個房子家徒四壁
原來是豬的子宮
你懂意思嗎？
那他看到那個-掛在子宮上面那個衣服
是他所看到的他的肉身
他應該要投胎的那個肉身
那麼呢
他就把它穿了
那麼就在這樣子時候呢
他聽到了
但是他沒有都亡所知-他還忘
他還沒有亡、忘記他-他自己過去的身份
可能他是猝死還是怎麼樣-還是過去什麼因緣
他知道自己是人
但他張開眼睛一看自己
哇！我怎麼變成這樣子？
豬腳
我身體
哇！我變豬毛
他就自己把自己搞死
七天不喝豬奶
什麼人給他吃他都不吃
就這樣把自己餓死
餓死之後又要投胎
又去投豬胎
總而言之呢
他非得去投豬胎不可
他這次怕到了
他就不敢投
那麼這意志呢
好像意念要做人這樣
後來生下來的時候呀
左手有個豬蹄
右手
這個肩膀上面呀-有一撮毛
完全跟豬毛一模一樣的毛
夏天熱起來的時候
那個豬毛的毛孔呀
竟然會長蟲
呀！有沒有那個什麼？
那個《梁皇懺》《水懺》-上面講到那個龍呀
身上那個毛有八萬四千-小蟲咂食啊
然後牠會痛苦
他就是這樣
那無法拔
哎呀！而且還倒刺好痛很長
然後手就是個豬蹄子
生下來就這樣
所以怎麼辦勒？
就弄個義肢把它套起來
吃飯的時候就這樣捧著
所以說呀
這就是一個
他嫌豬身不要
結果呢-他剛從人轉過來啊
他沒有昏迷過去啊
他就趕快我不要……
用意志力
那意志力也是一種業嘛-對不對？
雖然業要推動他
可是現前他的意念深哪
就像說我們也有業呀
我們也造八萬四千-種種無量無邊罪呀
可是臨終正念現前呀
那這些業不產生作用
現前不對你產生作用
那你憶念佛菩薩的功德
憶念彌陀佛
願意往生-那你十念乃至一念往生
好！這樣了解吧
那這個人就這個例子
所以說他是嫌己身
那咱們不嫌己身
那動物也不懂得要嫌己身
畜生也不懂得要嫌
那結果他就只好做畜生
那麼呢
不希淨土
不希求極樂淨土
或者這裡講的淨土-是講一切清淨的國土
讓你安心修行的
不一定專講極樂
那麼此雜類身是一身〔彷－方＋扁〕受→→→請造字
這雜類就雜類各種種類-叫做雜類
這個雜是指多的意思
此雜類身-然後一身〔彷－方＋扁〕受→→→請造字
一身〔彷－方＋扁〕受是指的什麼意思呀？→→→請造字
就是說
以一個畜生道的這種身體
去受各種畜生道的-一個什麼呢？
一種種種的形
就是你本來是畜生道呀
那好了是畜生道
你下一代還是畜生道
但是換另外一個動物
再換另外一個動物
那你本身這個八識呢-一直流轉下來就是一身
然後呢
受種種的什麼呢？
〔彷－方＋扁〕受就受種種的形→→→請造字
就是說你以一道而受種種的形
在同一道當中-不是當完牛就算了
一直當各種豬、馬、牛、羊-什麼種種這樣〔彷－方＋扁〕受→→→請造字
你有業都該還
該做豬你就做豬
該做雞你就做雞
該做什麼狗你就做狗這樣子
那麼該做鴨就做鴨-這樣〔彷－方＋扁〕受→→→請造字
以你現前這一身
這個身體來墮落
墮落了這個畜生道之後-就〔彷－方＋扁〕受種種的形→→→請造字
那麼乃至毒蛇屏蟲之類
乃至這個毒蛇-表示沒有腳的
以及呢
屏處暗處生存的這種蟲子
牠們呢
悉愛壽命貪著住處
都貪愛壽命
也貪著自己的住處
那麼不覺身中同有佛性
完全忘失自己過去的因緣
也同時更不知道-自己心中有佛性
佛性是一種什麼呢？
是一種本質是善
本質是解脫無染的這種性質
或者說可以就-操作上、用上來說
這是體上來講
就用來講-能夠帶領你走向究竟解脫的
這樣內在的心體-這就用、這就用來講
就相來講-不可捉、不可得、覓之不可得
然而在日用、動
日用行動當中
舉手投足當中都有
只是我們愚癡而看不到
這樣子呢，叫做什麼？
就佛性
佛性就體來說-就用來說、就相是這樣子
那麼呢
這個是不覺身中同有怫性
接著
辛三
辛三是合結
就是將前面的-天道、人道、畜生道
重整合起來做這個歸結-歸結什麼呢？
然此諸身無始已來-隨業轉換無暫停時
然此諸身-這裡的諸身是指什麼呢？
從天界一直到畜生道
甚至於講到了餓鬼道
地獄道都算在內
這都是叫做諸身
不過這裡只談了三道-是不是？
天道、人道、畜生道
那麼呢
從無始以來啊
就隨這個業而轉換-沒有一刻停止
包括我們的身體也是
我們身體身上啊
一天哪
甚至於掉下好幾克的什麼？
皮屑
身上皮那個屑呀
毛髮合起來好幾克
我們身體其實一直在蛻變當中
一直在蛻變當中
那麼呢
這就是無有暫停
乃至於生生世世轉世
我們呢
不同的身體
也是一種什麼呢？
一種沒有暫停時的一種-隨業所轉一個現象
你要了解這樣
了解這樣幹什麼呢？
所以最後總結為觀了
庚二淨這個
觀厭淨心
對於這個依正二報
你要依著你自己的存在的位子-來觀察他依正二報的不可得
非常非樂
這個無常無我
這個苦、空不可知
乃至於還要觀察這個-依正二報皆是苦本
卑劣難用不生貪愛
那但是願意借假修真啦-是這樣
那麼這樣子就是說
你應該就可以開始來觀察
那麼以下勒-怎麼觀勒？
庚二、觀厭淨心
汝可諦觀當起厭離-這總說
總說你應該審諦觀察
而生起那種厭-對娑婆的厭離
對這個什麼呢
這個世間一切可愛之境的-這種貪染
你都要把它生起這種厭離心
這就厭離心
然後呢
厭離了吧
厭離了之後再來反面的
那厭離是你不再
你不再去執著
你不再去黏在-那個你既有的這六道境界當中
對不對？是不是這樣子？
可是那那這樣好-那這樣不然你要到哪裡去？
你要欣求解脫
所以我常常說呀
念佛法門呀-四個字
厭、欣、信、願四個字
念佛法門沒別的
厭患生死
厭患正報、依報
厭患一切的世間的不可愛
然後呢-這個欣、欣求極樂
以厭欣為基
信願而持
更不造諸惡
這樣子呀
能夠怎麼樣？
能夠呢
讓我們保證有機會來往生極樂-是這樣
所以說要勤求方便
用種種的方便哪
方便就是說-能夠適合自己修道的方式
這叫做方便
那麼呢
脫於生死依、正二報
能夠脫離自己生死的依正二報
那因為我們現在呢-這個環境呀
不可愛
因此我們就要脫離它
那脫離它就要勤求種種的-修道的方便
這樣了解嗎？好
那麼漸證法身巍巍不動
漸漸的你會契入了什麼呢？
究竟中道實相的畢竟空性
這種畢竟空性是空而不空
空有雙泯謂之中
不離現前一念心
也不離-也不為一念心所創造
不離現前的法界
也不為這個法界所限
這樣子這就是法身
這種法身是不是巍巍不動呀？
它非質礙的
它非有形的
所以說呢-是巍巍不動
就像它畫在那裡
那麼畫在那裡的話
你要去把它改變-你要去嚇它
那個人還是眼睛看著你
一點都不動對不對？
所以今後呢
應該是要學習-觀察這依、正生死二報
那麼呢-才能夠漸漸的跟法性身相應
是這樣
那麼得至
那麼至得如是覺悟-你看看
一直到達我們覺悟之前
我們都不要再被這依、正二報-所迷惑
一般人想要怎麼樣？
一般人想要
想要這個所謂的
所謂的這個出人頭地呀
無非就是怎麼樣？
就是要來滿足什麼呢？
滿足這種依、正二境的那種-執著跟完成
那現在我們呢-能夠了知實相
那實相遍一切處
謂之為法身如如不動
巍巍不動是這樣
那麼呢
你就能夠怎麼樣呀？
你就能夠真正的產生-這種厭離心
而能夠支撐著你-繼續走向最終的這種覺悟
要了解要這樣
所以我們動的太多
我們那個究竟覺悟的這個想法
這個意志力就不夠堅固
所以說一定要怎麼樣？
一定要厭離哦
那麼呢
走到如是覺悟-然後能怎麼樣？
能夠除諸疑惑決定誠信-是名淨心
能夠這樣覺悟了-那麼就能夠
這個是逗點
如是-至得如是覺悟
至得如是覺悟
這是一個逗點-這裡要加個逗點
除諸疑惑決定誠信
哎！這裡怎麼突然跑出-一個誠信勒？
除諸疑惑
因為前面哪
我們講的依、正二報呀
是很難捨的
你比如說
耶！我問你哦
誰叫-你真的自己知道身體陋劣
叫你到那個摩天大樓前面-往下跳你願不願意？
你不願意
這就是一種疑惑
耶！你為什麼叫我跳？
我跳了之後我死了-我還能修行嗎？
我眼前有這麼好的東西-我還能擁有嗎？
這就是疑
是不是這樣子呀？
那麼呢
惑是怎麼樣？
有疑就有惑了
那惑還可以勉強的-進一步的說到什麼呢？
是疑的一個更大的一個力量
疑只是內在裡頭-比較被動的這樣
遇境界產生一種小小的疑問
但是到了惑的時候呢
就是主動的-你對那些事情怎麼樣？
已經完全不知不解了-是這樣
那這個時候怎麼樣？-除諸疑惑逗點
那麼決定誠信
什麼叫決定誠信哪？
所謂的決定誠信呀
就是說對自己的這份認知
對自己的這一份疑惑
要把它掌握起來
所以說我知道身體是陋劣的-不可愛的
非常、非樂、非我、非淨
那我就不應該貪它的-常、樂、我、淨
無論貪自己或貪-別人的肉體也好
這就是你自己-要給自己怎麼樣？
做證明
做什麼呢？
做一種死有對證的
這樣子的一個-一個立場
堅固的一個烙印在心中
那麼信呢？決定誠信
誠是一種誠懇
但是誠懇必須要有-真實的信用為根基
而這個信用就代表著
你既然知道自己呢-有疑惑
知道這個生死依、正的二報呢-是苦難
那麼你自己就要怎麼樣？
就要信心提起來
這剛剛沒講到-就信心提起來
並且相信什麼？
相信你所學的是真的
這樣叫決定誠信
也就是他怕怎麼樣？
怕人家看不到輪迴-看不到天界
所以他怕你呢-就這樣聽一聽也就算了
不把它當真
這樣子就不誠也不信
不真實的去研究
也就產生不了信心
對不對？是不是這樣子呀？
所以說應該要決定的誠懇信用
那麼接下來呢
偈曰
總攝這一段文
我們看一下
三界六趣中
無數種眾生
形壽各差別
依正亦難明
今就人道修
對治隨分行
這是我們先看看這個
前面的一偈半
這裡講的喔
辛一呢-是通明界報業行
那麼呢
辛二是別顯破著這個什麼？-破著殊倫
別顯破著殊倫
那麼這個辛二
那麼我們現在看看辛一
三界六趣中
無數種眾生是形類各差別-我們已經講過了
那麼依正亦難明
很難都明白
這樣知道吧
我們現在海底下的那些怪魚呀
沒被人類看到的還非常多
光一個海魚就這樣了
何況其他動植物-動物
那麼呢
無數種眾生怎麼樣？
形壽各差別
依正亦難明
我們呢也-牠們形象固然是差別了很大
牠住在哪兒依在哪兒
牠的身形長了什麼樣？
我也很難知道
那麼今天就我們-能夠依著人道來修行
那麼呢-就要好好的珍惜
那麼對於自己的煩惱
要去學習那種對治的之法
來達到安穩身心的作用
那麼呢
這是就自己來說能夠這樣
那麼觀諸眾生這個什麼呢？
憎愛心不平
憎愛者相殺
那麼呢
愛即長癡盲
愚癡更互起
這個瞋者這個能夠呢-起這個對治
那怎麼樣對治法呢？
下面就是教我們怎麼對治
首先呢
觀諸眾生類
憎愛心不等
那麼呢-憎者欲相殺
愛即長癡盲
這就很、很耐人尋味哦
觀察眾生種種的類
你不是已經知道了-他們都是虛幻不實嗎？
但是你還要再觀察一下別人-外道的這樣子的一個因緣
所以都再觀察
那麼憎愛心不平
憎愛
哦！你去觀察你喜歡這條狗
你不喜歡那條狗
你喜歡這個人-你不喜歡那個人
相親也是呀
也是觀諸眾生呀
你懂意思嗎？
那相了我要跟這個人交往-我不跟那個人交往是不是？
憎愛心不平
對不對？
那麼這樣子呢
有僧恨
你甚至於恨到欲置死地而後生
有沒有這種感覺？觀察一下
那麼呢
那麼如果愛得到的話呢
就增長癡盲
因為更順你的、你的貪心嘛
那麼你所憎愛的-你就把他包攬住
你就怕他丟掉
然後整天就望了他-想著他、為了他
我常講居士出門囉
才載我出門兩個小時
就要打個電話
哎呀！什麼阿秀呀-什麼現在幹嘛呀？
唉！我聽了快暈倒
才離開兩個小時
就好像要去割肉般似的
那也不要那麼好
我心裡這麼想
其實就是愛即長癡盲-是不是這樣？
我們應該愛護
愛護這周遭的動物
愛護這個什麼呢？
愛護人類
這愛護跟什麼呢-癡盲是不同的
長癡盲是不同的
那個愛護本身只是護念他
並沒有要擁有為己有
這裡的愛就不同
是完全要擁為己有
有排他之性
這樣懂嗎？
所以它是不是長？
增長我們愚癡跟盲目
愛情是盲目的
我就是喜歡你-不需要什麼理由
那這樣如果是真的這樣的話-那這樣離開你也是盲目的
也不需要什麼理由-咱們就離婚吧
不爽！離婚
現在年輕人自以為高竿啦
他把婚姻都當作這個樣子
昨天我聽你們當中有人說
他今年高壽三十三
同學結婚剩兩對
其他的要不就離婚-要不結不了婚
那我們班那個小學同學啊
離婚了好幾對
當然也還好幾對-目前還存留著啦
但是還能撐多久誰曉得？
所以說這個是癡盲
所以愛比恨還更容易-讓人癡盲得不得了
這樣懂意思嗎？
恨！你還得想出一套道理-來恨他
是不是這樣子呀？
那麼愛呢-可以沒有道理耶
什麼叫沒道理-哪裡會沒道理？
就是你的賀爾蒙起作用
你的男女根在起作用了
哪裡會沒道理？
你那跟那豬狗貓羊還不一樣-是不是？
怎麼會沒道理呢？
但是他就是會這樣
他就建構一個虛幻的-愛人的境界來去愛
然後自己投入了-茫酥酥
好棒哦！這樣子
男人亦復如是哦
只是短
時間短而已
女人比較長
她會從婚前一直延續到婚後
男人大概呢-只玩到婚前
玩到結婚那剎那就結束了
娶到手了
他那個羅曼蒂克就比較沒有
不然就還是一樣癡盲呀
什麼叫癡？
於不可愛處生愛
於不長久處認為長久-對不對？
那麼於不莊嚴處認為莊嚴
於不可愛處
大家都嘛是自私的
你愛他他愛你
哦！你以為就這樣愛得起來呀
都嘛是自私的
為了自我的需要
所以這是癡
那於不可愛處生愛
其實長得每個人都很醜
你把衣服剝下來了
哎呀！小腹凸出來像懷孕
那麼呢-這裡皺那裡皺
左邊你鼻子這樣剖開來看
左邊眼睛跟右邊眼睛不一樣大
左鼻孔跟右鼻孔不一樣大
乃至左耳朵跟右耳朵不一樣大
都這樣的呀
不對稱
美嗎？
我們罵人家-你是在眼睛大小眼
哈！大小眼-看不起我
可見大小眼很難看
好啦！這癡盲有很得-有很多得說的
那麼我們下一堂課-再跟大家講一講
好！我們今天先上到這裡
向下文長-付予來日
我們迴向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛