佛衛電視台 淨心誡觀法 70 上法下藏法師 主講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 《淨心誡觀法》 誡觀眾生各著依正二報法-第十七 各位比丘、比丘尼 各位沙彌、沙彌尼 各位居士 大家阿彌陀佛 請放掌 我們現在呢-上第十七觀 那麼前一觀呢-是觀察呢我們這個口清心濁 那麼這都是由於什麼呢 我們這個身口意三業的虛假-這是由內在的愚癡所成的 然後產生一種諂媚、巧詐-那種詐欺 那麼呢應該要早早除去 可是呢 這是由內在的心愚癡所成 那麼現在呢 要除這個內在的愚癡-當然是工程浩大了 第一個階段能-不!對聲聞人來講起碼要四果 你才能夠這個-徹底見無我的空性 那麼這工程浩大 那麼還沒有完成這個之前我們-是依於這個依正二報而生活 那麼依於這依正二報-現前可見、可依 那你就容易怎麼樣?-又對它產生什麼呢?貪戀 所以說欲除內在之愚癡啊-當先觀現前之境界的不可愛 這是相輔相成的 不過就是內為主-那麼呢外為緣、外為輔 是不是? 你怎麼-你為什麼要口清心濁? 無非貪自身的正報-或者周邊的依報 對吧? 你為什麼表現得-很有道德的樣子 希望人家捐錢嘛 希望人家捐地嘛 希望人家如何這般嘛 你想是不是這樣? 是不是這樣子啊? 對吧? 我們常常也若隱若現的總覺得-哦!某人的廟好大 他一定很有道德 這個叫廟大 人家說官大學問大 這是道門裡頭-廟大那個……道德大 這個是不是這樣子? 你看那《法華經》上面說啊 那個下方上行眾菩薩啊-有什麼呢? 有百千萬億眷屬 乃至於有一萬眷屬、五千眷屬 乃至一千 乃至五百 乃至一 乃至十 乃至一 乃至孤獨一個人 是不是這樣子啊? 所以這各人本願不同啊 你不能拿這個外表來看啊-他有福報、沒福報 或者有德、沒德啊 這個還是很難這麼說的 不過中國人特別喜歡看-那個圓滿相 我有時候去外面啊 見了那個居士-一定是女居士 她就跟你講-哎呀!師父你要吃胖一點 那什麼話?妳…… 這是有個故事的 我聽到這個話-我就覺得有個故事 它就說啊 這有一天關公啊 那個睡覺前啊 他兒子問他爹 啥事啊? 您晚上睡覺的時候 這鬍鬚是放被窩裡呢-還是放被窩外頭? 欸?那關公一想-欸?對咧 這事情老子倒是沒注意啊 我都沒有注意到這件事情 那一天晚上睡覺失眠了 為什麼呢? 因為他就要注意這個鬍鬚-放被窩裡還是被窩外呢? 結果呢老是覺得不對勁 放被窩裡 身體拽動的話呢-這會拉到你的這個面皮 那就把它放被窩外 被窩外嘛又拽來拽去-有時候會碰到臉上來又不好睡 那天就失眠了 所以呢第二天早上就罵他兒子 啐!意思說死猴囡仔(台語) 你爹的鬍鬚放被窩內-還是被窩外干你什麼事啊? 你懂這意思嗎? 所以她每次 有一些居士啊-她不知道是好心還是什麼? 可是她腦袋瓜子-不知道在想什麼? 她竟然要我吃胖一點 我就想到這個故事 我的意思是說-我胖跟瘦干你什麼事啊? 是不是這樣子啊? 那我就想到這樣 那麼這個呢-不過眾生就是這樣子 眾生倒過來-會看人家的依報、正報 來論斷他呢怎麼樣? 有德、沒德 有道、沒道 那麼眾生自己呢 就自己來說呢-也亦復如是 也以這樣子呢-來覺得自己值不值得 這都是顛倒 所以前一觀是觀什麼呢? 觀自己內心自身的什麼呢?-那種內在生起的這種愚癡 所以說口清心濁等等 可是問題是那些-這樣子要生起這種愚癡 決定是以依正二報為緣的 所以緊接著這一觀-要講依正二報、要觀察厭離 常常啊我們出家人-有時候也會這樣 流傳了一些事情 哦!這個那個廟、那個道場-哎呀!地理風水真好 這個台灣有分別 死人才講風水-活人要講地理 你懂意思嗎? 但是好像有些大陸老和尚啊-他不是 像有時候我跟海公出門啊 他也跟我講說這個廟風水不錯 怎麼講風水? 風水在台灣講法是死人講風水-活人講地理(台語) 這樣你知道嗎?(台語)-是這樣分別的 那麼當然是不是都這樣?-我不清楚啦 不過確實我知道-有人這樣告訴我 那不管了 那哦!我們去看看哪裡的地理 我常常說啊 人確實呢-凡夫地上修啊 經上確實也有講 那個好的地理啊 乃至下雨地不濕 那麼那個地長出很漂亮的草 乃至鹿啊 那種溫馴的那種動物-會聚在那裡不離開 乃至獅子 比如說那個五台山啊-五台山有個地方叫獅子窩 牠獅子就群聚在那裡-趕趕不走 那武則天來的時候啊-經過那裡的時候 武則天坐轎子朝五台山 她坐轎子朝你看看 這種女人也真是-也太招搖了 然後好!她朝吧-她就經過 她要去中台 然後從南台這邊的路口這邊-上去 然後拽……就拽上去了 然後到了那個-剛好是大聖竹林禪寺的正後方 欸!你看看 大聖竹林禪寺的正後方-一群獅子在那裡 那麼在古代啊 在古代呢-這個……這皇帝統管一切 管人而已?不! 天上飛的、地上爬的、-水裡游的、土裡鑽的 乃至於看得見的、看不見的-他都管 你懂嗎? 這是人很傲慢 他覺得我是-我是人王我管一切 包括鬼神都得聽我的 好像是真的呢(台語) 然後她就到了那邊去的時候 那些將領、護衛啊-所謂的什麼呢? 所謂的那些御林軍就去趕獅子 喂!閃開(台語) 當今仁王要過 就窩在那兒獅子不走 不走的時候呢-那武則天就只好自己怎麼樣? 自己給自己下台階啊 獅子擋住-那分明她抵不過獅子嘛 是不是這樣子啊? 那只好她說 欸!這個地方呢 獅子窩在這裡-一定是有聖人之處 那麼呢這個獅子窩啊-我們應該替它建寺 結果我們最近去看了 那個清朝還明朝的一個石塔-石頭砌的塔還在 我們還上去了 那天是冷得要死啊-風雪紛飛啊 是這樣子 那我們就看到了獅子窩 那麼呢確實是這樣子的 經上是有這麼講 但是這個不能執著 這都一定是你業力因緣到了 你自然會有那個地理現前-讓你看到 《清淨道論》裡頭也說 比丘呢要安止在哪個地方修道-或者是安居的話 也應該在某個地方住個三天 覺得可以-你才在那裡安居 不然趕快再換位置 也是有這個講法 但那不能貪的 所以說依正二報-到底怎麼回事? 是的 佛門裡頭確實有這種注意地理-這樣子的一個觀念 所以才會有傳出說 世間好話佛說盡-天下名山僧占盡 好的山、地理啊 出家人就是有那個福報看得到 看得到、住得到 好!你比如說像清涼寺 我出家那地方啊 那早先的時候啊 那塊蓮花地啊-人家去住 哦!趕快哦 不是去住哦-去種了一個祖先骨灰種在那裡 不好意思(台語) 不好意思啊 一年死一個 一年死一個 連著三年死三個 莫名其妙就死了 他嚇了一跳 趕快又再去找那個什麼-地理風水師去看 後來這次找了一個大陸來的-唐山仙啊(台語) 老先生 老先生來看……都沒問題 家裡啦-陽宅、陰宅都沒問題 他就說不對啊-怎麼會這樣? 你家明明犯沖、犯煞 這麼一排啊-確實是這樣子的 有這個問題 死怎麼排法呢? 看死的年歲 三個人連死的時間 它那個時-那就可以排得出來了 是犯煞才會死在那個時間上 你要知道人生跟死啊 自然生跟自然死的 就是不管是怎麼死的啦 就是沒有什麼原因 不是去戰爭死的 就是生病暴斃而死這一類的-就這樣子 那它那個時間是有原因的 那麼他排著-欸!就犯煞啊 那一定有問題 他就問那個主家說 你一定還有什麼地方沒告訴我-不然不可能這樣 想了半天 沒有啊? 突然間-啊!對啊!在太平的什麼地方 我們祖先三年前才說-那是很好的地理風水啊 那麼風水地啊-放到那裡 我在想那是很好-所以我就沒講 他說這樣子嗎?剩下那個地方 對!大家心裡就生起一個陰影 你怎麼不講呢? 沒有啊?那說是很好的地理-很好的風水啊 不管!帶我去看 老先生啊-很靈敏的就去了 其實那個時候都是什麼呢?-荔枝園啊 荔枝園(台語) 然後那個那真是蓮華地 那個八七水災之前-那個水是這樣流的 九個山峰 然後水呢從這樣 你如果正面看-它從右邊來 也就是你坐在山上的話-是左青龍 青龍的水呢-從背後繞 繞一圈從白虎邊出去 你近在它一百公尺以內-你還看不到廟 真的很特別 還看不到廟 你必須拽過那個山窩一看-哇!整個開起來 這樣子一圈 然後這樣又能怎麼樣? 所以我說啊 地理不比人理 人理不比天理 天理不比佛理 佛理最大 地理!地理有時而窮啊-三百年一變啊 那麼好了就這樣拽一圈 然後他就去了一看 他遠遠那樣一看-臉就拉下來了 那個老先生臉就拉下來 再往那麼近那麼一看啊 他爬上去了站在那個地方 他連那個羅盤(台語)-那個羅盤連拿著都不拿了 臉就綠綠的 就問那個主家-這誰替你們看的? 很不高興這樣問 意思就是說-你們家白死了三個人 你誰替你看的? 有問題嗎? 我問你誰替你看的嘛? 他就跪下去了-一個個就跪下去 怎麼樣……說了一堆 他說種在哪裡? 你今天晚上十二點之前-就給我遷走 不然後果你自行負責 嚇了個半死、屁滾尿流 那天晚上都不用看時間的-立刻遷走 去送塔算了還怎麼樣 然後問他為什麼? 他說這是佛地 佛地你不可能人來住 所以說你說地理、地理 唉!地理 你還是管你的人理跟天理啦 世間人你就管你的人理跟天理 道人就管佛理 你把佛理究竟了-那正報變依報變 正報含什麼?-身心啊 你身心變了 你該住什麼樣子的依報的環境-會搭配 大陸的人講配套 會配套而有 所以不必求的啦 懂意思嗎? 當然啦也因為這種說法 所以倒過來-人家想要求好的地理 就是說你看我有好地理-表示我有好的正報 這其實也不一定 有時候那正報是由福報來的 呃!不!有時候那依報-由你的福報撐著 沒有智慧 那沒智慧又弄得很爛-把那個地理給破壞了 地理還是會被人為破壞的-你要知道 還是會被人為破壞 你比如說我們中央山脈-一直想要從霧社 串一條八線道-還是四線道的那個雙線道 一直直開過中央山脈到花蓮 那當然明的講就是說什麼-會污染啦、圖利財團啦 暗的呢也有人一直覺得這樣-破壞了台灣的風水 那這個是各自說話啦 我們不談怪力亂神 不……我們也不談這個-好像會引導人家迷信 但是呢確實世間人是這麼認定 所以說人容易去執著-這些的什麼呢?依報、正報 那咱們自己道人呢-應當如是想 怎麼想呢? 你看過那廁所的蟲沒有? 看過沒有? 沒看過啊? 哎呀!沒看過-太糟了 那個蛆啊-有沒有?(台語) 一隻肥滋滋的有沒有(台語) 沒頭沒尾在地上蠕動(台語) 肥滋滋的還很古錐哦(可愛) 很可愛(台語) 動一下、動一下(台語) 差不多這樣而已 差不多半公分-或者一公分這樣子長 你覺得怎麼樣? 那個髒了個要死啊 是不是這樣子啊? 髒得要死對嗎?是的 你會覺得這種生命 要是換成你變成這樣廁所蟲-你會覺得怎麼樣? 趕快去死算了(台語) 丟臉丟死了 變廁所蟲 可是不 你要去弄廁所蟲啊-拿個火去靠近牠啊 當然不要把牠燒到 你靠近牠-呯……跑啊 牠會跑啊 你要屁股動牠一下-牠就咚……跑……牠趕快跑… 牠還是貪生怕死 牠不想早點死早點投胎-早點換個身體 搞不好多投幾次胎-那麼業感過了之後就怎麼樣? 可以如何這般-牠不要 牠陋劣的爛身體啊-牠還怎麼樣? 牠還貪戀 對吧? 是不是這樣? 還有你看看我們那個……-我們看看那個狗 那狗真是天才 你把某一條狗 你把某一條狗給牠牽起來 欸!小黃就跑過來了 把我綁起來吧 把我綁起來吧 牠就一直手一直摸你……這樣 你把牠綁起來-牠就覺得很滿足 覺得怎麼樣?-被擁有的感覺 你會覺得這怎麼這麼愚癡呢? 你想想看那狗-牠可以自由自在啊 但是你綁了另外一隻的時候-牠另外一隻就跑過來 你綁我啊…… 那這樣你綁了牠之後-牠就覺得很滿意的樣子 這兩個例子你看看 你覺得很愚癡嗎?-哦!不 然後再來-你看看那個豬 那豬寮啊(台語) 你養過豬沒有? 那個豬啊 這都是生活經驗-你仔細觀察你就觀察得到 那個豬-小時候我養過豬 都嘛是去那個人家田的旁邊-種了一大堆那個野豬菜啊 我們就說蕃薯葉 去採了一大堆(台語) 那猴囡仔(台語)-沒有一百五十公分高啊 但是拿了那一坨啊 你要遠遠看-只看到一坨什麼呢? 一坨那個圓圓的、圓滾滾的-那個蕃薯葉在動而已 那蕃薯葉下面有兩隻腳 然後看不到頭也看不到身體 就這樣他這樣抱著 那他從那個縫當中這樣-看到前方然後就走…… 為什麼?那論斤在賣的 那我們小孩子這樣子賺一塊 拔了一個下午賺一塊-去買冰棒來吃這樣子 小時候玩過這玩意兒 其實都是左右鄰居啦(台語)-都是左右鄰居 就是給小孩子一塊錢買冰啊 那就拔了好高興哦-這樣子 然後呢丟給-還要去幫忙養豬 那養豬的時候-那豬寮啊 那個左邊的是小仔子-中邊中仔子 那老仔子或者公的-或者母的 平常不讓牠們在一起 這樣比如說這樣 你現在要洗的時候啊 你要把左邊的豬-趕到右邊這邊來 然後才來洗 你把牠趕到右邊的時候-那右邊這邊的豬就嗚……這樣 牠就這麼去、去那邊擋…… 牠要防護牠自己的豬寮啊 那這邊的豬呢-不過去、不過去 為什麼? 我喜歡我的-我不要去那邊 但是你來看 哎呀!滿的豬寮都是什麼呢? 都是那個糞屎、大便啦-什麼這一類的 那就是很髒 可是呢各自守護牠自己的地盤 這三個事情你都看到了啊 一個是廁所蟲 一個是小狗 一個是豬 你把這三個事情湊在一起 其實人呢-三件事情每一件事情都幹 這一件事情你看看 就天人的立場來看 就天人立場來看 那個人啊-那簡直是臭到八萬四千里 所以說那個天人跟道宣律師-講說我們不來你們人間的 要不是我護你們的法-我根本不來 那道宣律師問他為什麼? 他說你們人類臭啊-那臭氣沖天 沖到八萬四千里之外 我們天人八萬四千里就聞到了 你看那個豬臭-也不過才臭十公尺對不對? 但人對天來講-那個臭是臭成這副德性你看看 但是人不 人啊這個保護他自己的窩 愛那個旁邊的美人 那麼男愛女、女愛男 剛好都差不多-都是愛那個大小便道 你去注意一下 啊!那簡直-你覺得那跟 那簡直比禽獸還可笑 要天人來看-哎呀!臭死了 但是我們還擁護我們自己 那再看看狗吧 那狗你看牠也喜歡被人家拴住 你看人不也是嗎? 到了十八歲的時候呢 他就想要找個女孩-找個男孩 然後彼此把彼此繫念住 是不是這樣?也結婚 結婚的時候大家都說好好哦-好好哦 祝你們白頭偕老-那個話什麼意思? 那個話意思就是說祝你們呢 用一個鐵鏈把彼此綁住-綁到你們都死了為止 是這個意思 但每個人都在祝福你 然後那結婚的人也覺得好爽哦-小登科 是不是這樣子啊? 那不是-我們人跟那條狗其實是一樣的 綁我吧!綁我吧 好高興!我有被擁有的感覺 你看看人類就希望被擁有-跟那條狗完全一樣 那我有一次我看那個狗鏈子-已經太鬆了 我把那條鏈子拿去鑽-你知道 再鑽個洞 你知道嗎?-我把它拿開來的時候 那個黑皮那個臉神啊-充滿了寞落 怎麼把我拿走了(台語)-這種樣子 然後等到我把它弄回去-戴回去的時候 牠好高興一直要穿過去…… 一直要再把它穿回去-你知道嗎? 後來我就把它來……-牠就要穿…… 我就把它穿回去 穿回去那一剎那-一種很滿足、很驕傲的感覺 你懂意思? 你看看那狗的那樣-那跟人完全一樣 那人要結婚之前-一直想跳進去…… 然後剛結婚了-帶著老婆出門好驕傲哦 這是我老婆 你有沒有那種感覺? 那男人那種樣子你看-唉!多可憐、多愚癡 其實我們跟狗相差幾希-一點都沒差別 這仔細觀察對不對?-好!OK 現在來看看那隻蛆 我們跟蛆有什麼差別?-沒差別 你看看我們身體九孔流膿-髒得要死 我記得以前啊-在清涼寺有個女學生 出家比丘尼 然後呢她也很孝順她爸爸 然後我們知道說有吃那種-所謂的排那個什麼? 排那個腎臟那個結石的-肝膽結石的 膽結石的那個吃法 以前有人在那邊流傳這個 哦!就吃-哦!真的有排 那很高興 然後她就說要回去教她爸爸弄 結果呢 她就很沮喪的告訴我說 我爸爸吃了都不曉得-有沒有屙出來? 我說那就是大便 每天早上大那個便的時候-要看啊 她說不行啊 我爸爸連看大便都不敢看 我們天天屙大便哦 但是一個老人了 他竟然完全不敢 乃至回頭一下下-看自己屙出來的大便都不敢 來!我問問 電視機前面的觀眾朋友-以及在座的觀眾朋友 你們屙完大便有沒有回頭-仔細端詳一下你們的便便? 我看有的可能還沒有超過一半-搞不好沒有三分之一 仔細看 用心的看 專心的看還聞一聞-你願不願意? 乃至這樣你都不願意 所以你很厭惡的-對吧? 但是那就是你身體裡頭的-那東西 其實我們真的是-很髒的、很臭的 那麼以天人來看-我們呢 我們是朝生暮死-對不對? 我們的五十年-是四天王天的一天 我們一百年啊 人很少活過一百年-對吧? 是不是這樣? 四天王天立場來看-活沒兩天就死了(台語) 在他來看這種生命簡直太無聊 但是我們怎麼樣? 我們照樣貪生怕死 這麼髒、這麼短暫的生命-我們照樣貪生怕死 而且還在那裡-比廁所蟲還糟 就在那裡鬥爭……-咬來咬去… 廁所蟲還不會咬咧 還不會咬來咬去 所以跟廁所蟲一樣的髒-跟廁所蟲一樣的短壽 但是我們卻比廁所蟲-幹了更多的壞事 而且更加的貪生怕死 所以有時候我們這樣-仔細這樣想一想啊 我們就想到《高僧傳》裡頭-有一科叫做遺身 就把身體遺……就不要了 這就是學藥王菩薩的-燃身供佛啊 這要能夠有這個心的才可以 那他們為什麼會做這個事? 你看那《高僧傳》裡頭寫的 我有時候常喜歡看 他就說厭患此身污穢不實-願以此身燃盡供佛 盡燃供佛 他要死之前-他要燃身之前啊 好幾天不吃都喝那個-蓖麻油、橄欖油什麼這類的 然後淨化內在的身體 他真的是厭患 我們初讀的時候也沒什麼感覺 現在這樣比對、比對啊 如果你真是那條廁所蟲-你能夠客觀的看你自己的話 你想想看-是不是厭患? 是不是很不願意要? 那這種爛身體-不如燃身供佛算了 藉假修真 所以這樣仔細看啊 我們其實都在幹那種-廁所蟲、狗、豬那一類的事 這樣了解嗎? 所以說啊這一觀啊-我們要觀各著依正二報 前半段我說了-眾生就是著這個依正二報 後半段我就是說了 其實我們跟這些豬狗豬羊-其實基本是一樣 牠執著-看起來很可笑 其實人類自己也可笑 但是人類充滿了傲慢 充滿了傲慢 這樣道理要常常提醒 其實靜坐觀心就是觀這個 不!不是就是了 就是靜坐觀心-應該要包含觀這個 先起厭離 這真的是一個很好的觀法 那不比不淨觀還糟-還沒有用 它比不淨觀搞不好還更有用-是這樣 這是就通篇的概說 這裡頭等一下講了一堆 其實大體上-不離這樣的根本精神 OK!這樣了解嗎? 所以說要這樣觀-要這樣子來觀察 那麼接下來我們釋文 那麼呢庚一 庚一就是指的戊二-戊二依篇釋裡頭的己一正辨 那麼己二就是偈文 那麼正辨裡頭分兩科-庚一是什麼?約界明報 約界-約什麼界? 約天界、人界-還有畜生界 這三種界來談 那你說地獄餓鬼呢 地獄餓鬼離得太遠-我們人看不到 是不是這樣子啊? 我們人看不到 不是遠-就是我們眼睛看不到 所以呢這律祖就把它捨了 那天界-天界是強於人 那也要講一下子告誡我們人類-也不要求天界的什麼呢? 天人的境界 那麼人界是究竟可觀 畜生界我們也是究竟可觀 所以這三個界-提這三個界來觀察 這樣聽得懂嗎? 所以現在先講什麼呢?通示 先通示 通泛來指示我們、顯示我們呢 一切眾生皆依依正二報-貪著依正二報這個事實 三界眾生住著堅牢-為貪二報障於解脫 非非想天自謂涅槃果報終極-懷增上慢不逸三塗 這五句這在講天-總說啦 總說當中舉這個三界的頂天-來做一個什麼呢?概括 那麼以最高的最舒服 也不能講最舒服 就是最高境界的頂天-來況於以下的一切 三界九地六道輪迴的一切眾生 這樣知道吧? 來況這六道-三界九地六道眾生呢 都不可愛 都不應該貪 都不究竟 三界如火宅-就這樣道理 這樣知道吧? OK!那麼怎麼說呢 三界的眾生啊 三界是什麼?-欲界、色界、無色界 三界的眾生住著就是 住就是安住 執著於他自己的什麼呢?-身體跟環境而堅固不脫 堅固不脫 堅就堅固-牢者不脫 都因為-都是因為貪於三界依正的二報 什麼叫做正報? 就是當分你的身心-就是正報 你的感覺、你的身體、-你的容貌、你的智慧 這就是正報 那麼什麼是依報呢? 就是依於你這個身體-所存在的周邊環境 你所能看到的一切周邊環境-都是 包括山河大地、星辰、宇宙-那都是依報 你說沒有啊?宇宙只有一個 才不是那樣(台語) 一個-那是愚癡的科學家講的一個 你懂意思嗎? 天人看到的宇宙-才不是滿天星星呢 他看到不是這樣-你要知道 乃至於月球、地球、-火星、太陽 無量無邊的星球-都會有眾生住著 所以他看到的太陽可不是那個-六千度……的那個核心 核心溫度乃至於兩千度的-表面溫度這樣子的太陽 他看到不是這樣子 太陽是個大火球-那是人類看的 就像餓鬼眾生看到的水呢-是什麼呢?是沸騰的血水 咱們看的是水啊 那沒什麼差-你要知道 所以依報是由你的正報所見 這個宇宙不是客觀存在哦-不是客觀存在 是心物二元合一、統一的 所以說當我們講依報的時候-應該這樣講 依於你的正報-所存在的周邊環境 客觀周邊環境 包括山河大地 包括一切眾生 這叫五陰世間、眾生世間-以及什麼?器世間 這樣知道-這三種世間 那麼五陰世間就是自己的正報 那麼器世間就山河大地 那麼眾生世間就是一切眾生 所以科學家呢弄了好多錢-要去發展、要去找…… 找心中另外他眼睛能看到-的眾生 你懂意思嗎? 其實那是你眼睛能看而已 還有太多 乃至他方世界的凡夫眾生-也看不到的天人眾生 那就在眼前 鬼神 你根本就不用去遠地找-就在眼前 那麼呢這個discovery-有出了幾片帶子DVD啊 它就演、它就講到說-內在的宇宙 它講那個巫師啊什麼什麼的-他要追尋內在的宇宙 那片片子呢-完全沒內容、完全無聊透頂 只有一件事情有道理 就他們在猜人類的心外有宇宙-心內也有一個宇宙 這點是有點對了 只有這件事情 不然那塊帶子啊-那片片子是毫無意義 亂講一通-而且呢完全沒準頭 是這樣 實在科學啊幼稚 以現在來看人類的科學-是非常的幼稚 差那個什麼 那差外太空人的科技啊-那簡直不曉得百萬……之外啊 都不可得的 那麼因為佛教是絕對相信-而且不用說相信 就絕對認為有他方的凡夫眾生 凡夫眾生哦-還不是天人哦 他方的天人-人類連看都甭想看 有人說那外太空人就是天人 門兒都沒有-天人還要坐火箭啊? 笨了個要死 天人、天人就飛過來-他還坐火箭啊? 少神經!那是他方的凡夫眾生 不過科技比咱們這種原始人-科技還要進步就這樣 你不要弄錯了 那也是……什麼?那也是人 懂意思嗎?那是一種人 那是一種凡夫的人 不過那種人呢-怎麼樣? 比我們的科技還高得太多…… 我們要跟他們比起來-我們簡直就他們的奴隸 你懂意思嗎? 但是他們愛好和平-他不會來對我們侵略 但他觀察著我們 這是歐美人士認為的啦-歐美人士認為的 那我也覺得不排除這種可能 不過總而言之那是凡夫 那不是天人哦-你要搞清楚 不要把他弄錯了 OK!那麼這些的怎麼樣? 這種依報呢-是隨著我們的正報而現前 那麼因為貪這樣子的依正二報-所以我們障於解脫 所以你想想看 世間要不出佛法-你看人類怎麼會有智慧? 人類怎麼會有出路啊? 人類只能找上帝-是不是? 上帝也不錯 你懂意思嗎? 也算是一個在佛教來講的話-不究竟的出路 但總是離開了人類的那個-凡夫俗子的想法跟物質的想法 不過因為上帝強調的是-他造世間 那人類就在追尋-他們所謂的世間 結果呢人類就開始調侃上帝 他說你褲子底下的什麼呢?-的秘密就要被我們掀出來了 所以呢 當時這個英國有幾位科學家-跟美國、歐洲的幾位科學家 說要找尋宇宙發生的-零點零幾秒當中所發生的事 後來就是把它推為-宇宙發生前的三秒的事 結果呢教宗就宣稱說 最好你們研究三秒之後的事-不要研究三秒之前 因為三秒之前是上帝的事-你們最好不要研究 我看過這樣的報導 不曉得這件事情-是不是真的是這樣? 這樣子呢對那個無神論者-是不能說服他們的 他覺得那是你上帝的事-但是我還是要掀你上帝的底 掀你上帝的底牌 所以這樣就造成了所謂-上帝造宇宙 跟科技追尋宇宙真實-的一種抵觸 但佛教 佛教你要去抵觸-你根本不需要抵觸 因為它發現宇宙的真實 是不是這樣子啊? 那那就不同了 所以說如果啊-你這樣想一想啊 人類要是沒有佛教出現在世啊 啊!人類真的是宇宙闇闇-三界無安啊 所以說出家人應該要了知這樣 應該要荷擔這種不共世間-一切宗教、一切道德 一切社會福利的這種-超越的佛法 荷擔起來 這才是出家人真正的責任 要把這種道理去實踐、去說明-去轉這樣子的道理給世間人聽 那世間人很難聽得懂-你應該安於寂寞 不要害怕人家聽不懂-你沒有客戶 人家不聽、聽不懂 那你就修自己、去成就它-乘願再來 這是不共世間的 這是佛法出現於世不同於-其他宗教的真正價值所在 不要再把佛教拉去做慈濟工作-救護工作 那個做一些就好了-但不能都做 這樣子的話 不共世間的甚深法義-就不能被理解 那種講愛啊、講慈悲啊 那通世間人都能理解的 這佛法也用這種語句來講-來說明 但是佛法有它 所謂慈悲-有它背後更深的那種價值 那是不共世間的智慧 如果你不去實修、不去實證-不去證明給眾生看的話 眾生是永遠不會知道的 而這全宇宙-只有佛法能荷擔這件事 今天人身難得你已得-佛法難聞你已聞 你應該去荷擔這個 那麼行有餘力 拿世間的慈濟工作 世間的救護工作 世間的人天事業 做為什麼呢? 做為一種基礎-跟眾生結緣的基礎 那這樣是可以的 這是末、這是方便 「本」本在智慧 講慈悲也不是你嘴裡講的-幫他敷敷藥啦 弄個學校給他讀啦 蓋個房子給他住啦 或者是給他麵包吃-這樣叫慈悲 要是這樣子叫慈悲 那佛法通於-世間一切宗教的價值 那還需要出家人做嗎? 在家人就能做 講愛、講慈悲-誰不曉得? 所以說還有更深的 才要勞得釋迦老子點塵劫成佛 還要八千返來娑婆世界-示現成佛 不然他讓耶穌去講就好了-他來這邊? 他忙得要命-他幹嘛來娑婆呢?是不是? 人家耶穌基督啦 穆罕默德啦、阿拉啦 人家都講得很好 所以說要講所謂的宗教合作-講的什麼四海一家 這是不可能的 但是你應該知道-各自有各自的本位 那麼沒有哪一個宗教能夠把-天下一切宗教該做的事都做完 在這個價值底下佛教很知道-自己的不共價值在哪裡? 他應該發展那個 而別人正在做的事情-我們不妨讚嘆、協助 這叫做宗教合作-這也叫做宗教對話 宗教對話-並不是失去自我的本位 不了自己的價值 然後……去跟人家對話 你這樣對什麼話? 也不是站在自己的本位-說人家的不好這樣叫對話 不!是看到了每一個宗教-在這個世間上 都有那不可取代的特別的價值 你比如說基督教、天主教-他們要講神為唯一 就是有一類眾生-他需要這樣相信 因此他們注重於世間的弘化-世間的什麼呢? 那種人間事業的成就 這就佛法來講 佛法重於什麼?-重於解脫的成就 這兩者是可以互補的啊 而依於這種互補的需要-佛教讚嘆基督教、天主教 也因為他深刻的知道這種-內在的需要 所以他會真心的去讚嘆 他不會-哼!不錯啊!他們也不錯啊 那你心裡老是這樣想-他們不究竟…… 你笨蛋!就是因為他們不究竟 他們才需要跟佛教-共同在這個娑婆世間啊 你佛法究竟 可是你做不了那世間一切的-弘法事業的你知道嗎? 所以這樣子不壞自己的本位 而真誠的能夠感動於他方的-其他的宗教的價值 各位!這才叫做-宗教對話的內在基礎 很多人在談宗教對話 說什麼二十一世紀-是一個世界村 各宗教也要對話 我不知道他要憑什麼去對話-(台語) 當然啦!我今天講這個話呢-(台語) 好像我有比較佔便宜一點-(台語) 好像別人不懂-可能別人也懂啦(台語) 我這個話對不起啊-我的意思是說 應該要注意這個事情 不是說別人不懂-對不起!不是這個意思 是這樣 應該要理解這樣 應該要理解這樣 OK!這樣就才能講宗教對話 那麼可以做的-也應該做 那麼這樣子呢來實踐 所以佛法的不共世間-在於什麼呢? 在於能夠超越這個人間-幾乎是不可超越的依正二報 人類不可能超過自己的肉體、-身體、心靈以及他的外在環境 是吧? 他就執著這個為實有-而這樣子永遠的落入輪迴 如果佛教不出世-你永遠障於解脫 一切眾生真的不可能解脫 是不是?各位 所以說佛教的價值 佛教不可改易、不可取代的-價值在此 那麼為貪二報啊-障於解脫 所以倒過來說-佛教能教你解脫 那麼呢現在以下-就要開始講到了 壬一、癸一 壬一是什麼呢?別名 這辛二壬一了 辛二是別辨 別辨什麼?別辨三趣 那第一趣是天趣 天趣裡頭先講到有三種天-無色界、色界跟欲界 從上面講下來 無色界頂天 頂天的話 我剛剛已經講了 拿最高的來況下面的四定 最高的定-非非想處 非想非非想處定-或者非非想處 什麼叫非想非非想處? 非非想 非非想天自謂涅槃 那是無色界的頂天 為什麼叫無色界?-因為他已經沒有身 沒有那個色質的身體-他也沒有了 那麼呢在最高的-就是非非想處天 空無邊處、識無邊處、-無所有處 再來非想非非想處 這是就心靈的狀態而說 空無邊-他證得空性 不……不是證 就觀心 心!觀心不動-入於一種枯寂的空當中來 那種空是一種-不能生起覺照的空 就空空蕩蕩這樣子 覺得自己的身體好像放大……-放到無邊無邊大 空無邊處 那麼識無邊處是怎麼樣? 他又進一步看到-自己的第六意識的內在深處呢 幾乎也擴大到無邊 這還是第六意識哦 第六意識能夠遍於一切-這就妄想 你懂意思?遍於一切 無所有處就是在進入定的時候-那個識又更不動了 那個識又不動的時候 但是不動-但知道一個不動 知道一個無邊 所以它還是粗 相對來講 相對於非想非非想的話-還是粗 它還能夠怎麼樣? 能夠怎麼樣啊? 能夠窮研-能夠去抉擇說識無邊 你懂意思嗎? 能夠對前一個空無邊、-識無邊、無所有 那個無所有是對那個識呢-來觀察說 識雖然無邊-那再去看那個識 欸!覺得去研究、去執取它-覺得它也是無可取的 這裡頭還有一個-「能無可取」的心 這樣叫做無所有處 這個還是粗 到了非想非非想-是什麼意思啊? 非想就是連那個-能知「識不可取」的這個 不可 茫茫然然這樣不可取-這樣子的念頭也沒有了 不過還存著識-第六意識還在那兒 所以那個根本的什麼呢? 根本的我執等等都在那兒了 都在那兒一動都不動 它只是不動 它不取了-然後一直甚深的定境當中 這個定境已經-沒有再可以再定了 也就是人、凡夫的第六意識-伏到這裡已經零的動作了 懂嗎? 但是對不起!它是零-但是還有個零在那兒 零就完全不動作-懂意思嗎? 不起作用 不起作用可是還在那兒 所以依不起作用來說-叫做非想 但是因為它還存在在那兒-所以說非非想 懂意思嗎? 不是沒有了 不是破除了 不是破除它的虛假性-不是 所以說非想非非想 這樣知道吧? 這簡單的這麼說了 那麼這樣子呢 似存非存-似盡非盡 似存非存-離識而存在 離識 識雖存在而不起 那個第六意識雖存在而不起-所以似存非存 好像存在可是又不存在 它存在那兒 但是呢若盡非盡-它看盡了意識的作用 懂意思嗎? 意識已經不起作用了-都被它定住、不起作用了 但是雖然不起作用 獨獨還有一個最隱密的、-最細的一個執取第六意識 因為第六意識在-就表示你還執取它嘛 其實第六意識不可得的 聲 色、受、想、行、識是五蘊-怎麼樣? 皆什麼?皆空的啊-可是他照不破 當時啊釋迦佛參六師外道 參到第六師的時候就證到這裡 好厲害哦!好年輕就證到這裡 證到這裡的時候-他第六意識伏住不動 他問他師父 他師父就他講說這已經是盡了-頂位了 你已經離生死 但釋迦佛終究是古佛再來啊 他想一想不對-他覺得這還 智慧覺照發現不對 好厲害呢!無師自通呢 要咱們定到那裡去啊 門兒都沒有啦-不可能定到那裡 要定到那裡早就死在那裡-自以為是開悟了 你懂意思嗎? 這闇禪很多-這就是入闇禪、以為開悟了 那麼這叫非非想處天-這樣子 那麼他自以為這就是涅槃 只是第六意識寂然不動 懂意思嗎? 但自以為這就是涅槃 這個不是阿羅漢的滅盡定 那麼呢 只是伏住不動 那麼這樣子自以為涅槃-結果呢果報終極 其實它是一種定、定力-定力會退失 一退失-果報就失 對不對? 定的果報就失 這一失的時候-第六意識又起作用 起作用又起煩惱 起煩惱的時候他起大瞋怒心 他說 欸?釋迦佛說的啊-這就是開悟啊、這就是涅槃 怎麼我還起煩惱呢? 他就說涅槃沒用 這樣就謗佛 這一謗佛-墮落為什麼呢? 墮落為飛狸之身 〈梁皇懺〉講那個飛狸身 這是從什麼?-《毘婆沙論》裡頭提到這些事 那麼這個時候呢墮落飛狸 這飛狸身八萬四千由旬-呃!不!千由旬這麼大 然後能夠天上飛的、地上跑的-都能把牠給吃掉 好大一隻 牠就起瞋恨心啊-吃動物 所以說果報終極的時候是-懷增上慢不逸三塗 就不能逃逸、不能離開 逸就是脫離 不能脫離那個三途苦報 為什麼叫增上慢、懷增上慢? 增上是什麼? 增上是無漏的正道 得無漏的正道叫做增上 得無漏正道-那起碼是初果 懂我意思嗎?起碼是初果 起碼初果 那麼懷增上慢就是以為自己 慢是什麼?-未得謂得、未得言得 未得謂得什麼? 沒有得到 那「謂」就是所謂的謂 沒有得到-那以為、認為自己已經得到了 得到了什麼? 得到了果證涅槃-是這樣 涅槃就是-增上就是無漏的功德 得到了無漏的功德 懷著這種以為-自己得到無漏功德的那個念頭 結果呢 果報一盡煩惱一生-他就以為說涅槃失去了 他就怨惱三寶-就誹謗三寶 所以憑這誹謗的力量很強-墮落為飛狸之身然後再墮落 飛狸之身為花報 謗三寶之罪-罪在、果報在地獄 是不是這樣子啊? 結果就墮落為地獄 〈梁皇懺〉你們拜過都知道 這就是什麼呢?-鬱頭藍子啊 鬱頭藍子他就這樣子 那是一個外道 當時無量劫以前他就這樣修-結果就墮落外道 這樣知道吧? 那麼我們這堂課先上到這裡 把天趣的部分講完 向下文長 付予來日 我們回向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 1