佛衛電視台

淨心誡觀法 67
上法下藏法師 主講

南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
《淨心誡觀法》
誡觀詐善揚名口清心濁法-第十六
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們那麼上一次呢-跟大家講到這個第三第一段
辛一裡頭聖凡相反
未有戒定現戒定相
舉了一些現在有些比丘的-有些怪樣子
妝點禪相
當然他還年輕啦
想想也就算了
但是呢將會隨著年齡的增長
妝點禪相的功力越來越高
那麼呢人家越來越認不出來
法身慧命被他拿去宰割了-你還要跟他說謝謝
被他騙
這個講到這個我就想起來了
差不多是十年前
差不多
沒有十年也應該八、九年前
那麼我在國外某一個國家啊
那麼到那個地方去啊
那麼有個大德啊-那時候正在生病
那麼呢他弟子來接我-機場接我
那後來大家第一天熟了啊
第一天、第二天不熟-第三天熟了之後
他要載我離開啊
載我去哪裡
他們另外一個道場
那個路啊有一段
在車上呢
幾個比丘、沙彌就-車子關起來好像特別大膽
一樣啊
就跟我講啊
他說啊
我以前跟我師父出家-都以為我師父啊有神通
我才跟他出家
現在看他病得這樣
我都問他了-您老人家有沒有神通？
他師父就跟我講
我師父就跟我講說-沒有啊
那我就質問我師父-你沒有神通為什麼不早說？
那害我被騙
這個呢都是顛倒
我不曉得他師父是不是真的-裝模作樣？我不清楚
但是你這要求出家的人
怎麼會去因為這個-去決定在哪兒出家
這是你自己顛倒
那就是會有這種
求這種神神秘秘鬼鬼怪怪的-這類人
那當然有這種市場
當然就會有這種商家-有這種貨色在賣你
就是有眾生想要求這些-奇奇怪怪的
鬼鬼祟祟的這玩意兒
所以說你那眾生呢
這當中就自然會-結出這種人出來
眾生的業會結出來
倒過來說
為什麼這種人能夠招搖撞騙-騙得了別人呢？
還騙這麼多人
唉！裝模作樣
那麼騙那麼多人
為什麼呢？
那就是因為有極大部分的-尤其現代人、現代社會的人
那簡直是有學識沒知識
你懂意思嗎？
那個能信佛不學佛-要聽經不修行
懂得恭敬不知道分別
現代人就是這樣
現代人就是心靈空虛到無知
你看現在
讀書嘛你就去讀書
以前的人我們笑他說-你是什麼呢？
讀書呢要考試去拜菩薩
去拜那個恩主公
去拜那個什麼關公、孔子
那迷信
哦！那叫迷信
那現在人你是迷-現在迷信的才嚴重
他去買火車票
買什麼
買從追分到成功的地方-那叫做追分成功
這樣買一張呢-哦！一佰塊、幾佰塊
買回來把它裱起來
掛在車子那裡然後說什麼-當神主牌位
叫做追分成功
那麼呢什麼……-
還去買什麼林北台大
你爸台大（台語）
還去買那種的
林北台大
好像是大林台北啦
是大林台北然後呢
它因為它票是這樣寫橫的嘛
那你要直著念也可以
大林台北變林北台大
你看真是這個也好買-你看看
那這就顯現現在的人啊-那簡直是愚癡、無知、幼稚
那還一群人去買呢
還聽說什麼
還有什麼……永保安康-有沒有？
那是永康然後什麼？保安
對不對？是永康保安
是永康坐到保安
那有人就趕快哦-去買哦
那永康去買-去永康那裡
神經
還從台北坐火車坐到永康來-你知道嗎？
坐來了哦我要買-我要買永康到保安的火車票
還要慢車的才有耶-是不是這樣子？
永保安康
你這樣就會永保安康啊？-你騙我（台語）
是不是這樣？
但是呢這就是無知
所以這出家人啊
千萬不要利用現在眾生-的這種無知啊來做事
這水能覆舟
水能載舟也能覆舟
那出家人自己呢-也要冷靜觀察自己的心啊
不要裝模作樣
這樣才不會未有戒定現戒定相
這就是詐善揚名的又一型式
現代人尤其是這樣子的-無知幼稚
那你呢
你隨便搞一下子就有了
長老、有長老曾經講
姑隱其名啊-我不講誰
有長老講啊
和尚不作怪-居士不來拜
欸！對啊
現在叫你念佛、叫你拜懺-叫你誦經啊
未免太平淡無奇
那怎麼辦？
搞呢怪模怪樣
搞學術
那麼盡罵人
那個事情呢-說得全天下人都不對
只有我對
像這一類的
凡此這類的-其實都是作怪的一種
那與其要這樣還不如-你老老實實叫人家拜懺算了
那搞個什麼牌位算了
那還怎麼樣？還算保險一點
總是他也來拜
是不是？
那麼就這一類的情形啊-未來會更多
諸位四眾弟子啊-要特別小心
那麼現在接著呢
彰揚善名招引利養
隱匿垢過外顯清白
常向道俗說己功德
這三句啊其實合起來-無非就是什麼呢？
就是隱惡揚善
揚名招感這個什麼呢？-利養
無非就是為了這個目的
一般來講啊-人啊都是凡夫
你說要把自己的惡名顯現在外-恐怕也不敢
那但是呢起碼我們老實一點嘛-不要造假名
這就不要
也不要默許你周圍的人呢-替你做那種不當的宣傳
或者過頭的宣傳
當然你的徒弟-或者是我們自己周邊的人說
你可以聽聽他講-講什麼
或者他不錯哦-我從他那裡學很多
這樣子講或許就算了
這是人家肺腑之言那就罷了
但是呢這有制度、有組織-有計劃
這樣來弘揚自己的名-道場的名
這樣子呢就會讓這個教團分裂
讓這教團分裂
我記得這個
曾經有過這個
祖師有這樣說
他說這個名利啊
不！他這個是好像是印度的-一個諺語
地方的一個諺語
他說名利啊-就像女人一樣
女人是不是這樣-我不知道
但是他是這麼講的
你不要她的時候-她追你
你要她的時候-你追不到她
這好像是在類似那個-啼啼答答那種
那類的什麼姓名導師的-那種文章裡頭
我曾經就是剛好-看到人家這樣子抄著
我剛好看到
這個是不是女人這樣-我不清礎
但是呢名利這件事情呢
我們也不一定要利用它這樣-但肯定是這樣
古人有說啊
他說這個修道人啊
行菩薩道的人啊
不捨名聞利養
但是絕不求名聞利養
也不去動這個名聞利養的腦筋
但是哪一天有了名聞利養來了
他拿它來當度眾生的利益-的方便、的善巧跟方法
他不躲、不迎也不拒
可是呢他絕不會念頭當中-為利養而說法
〈安樂行品〉上說的很清楚
是不是這樣子啊
我們不為利養說法
是應該這樣
這樣子你說你這樣招感名聲了-或者招感什麼虛名一大堆
你也不必-哎啊！太在意
你太在意反而讓人感覺-你太注意這個名了
那就隨它吧
我不是跟你講了-顯明老法師二十多歲的時候
在上海參加-上海護國息災大法會
那時候印光大師也有參加
那虛雲老和尚也有去-他好像他當主法
那麼他跟他同一個寮房啊
晚上吃飯的時候
欸？他也去吃
晚上睡覺的時候-他就……去偷看他
也不是偷看
好像就大家睡在-可以看得到的地方
就看他躺下去睡
他就問虛雲老和尚說
老和尚人家都說你過午不食-而且呢夜不倒單呢
好像都沒有耶？
他吃飯他吃晚餐的時候-他跟他講說
哎啊！管他外面隨便說了-不要理他
欸！你看看
他就這麼一句話-輕描淡寫把它帶開
他也不-哦！解釋了老半天
他也不裝個樣子
他都不
他就好像很自在
你看我是什麼就什麼吧
隨你外面怎麼說
反正我本來就是這樣
當然過午不食是小戒一條
最好我們也不要犯
當然躺下去睡
這本來應該如此
可是人家外面-都已經這樣風聲了嘛
你老和尚好歹裝一裝嘛-是不是啊？
給眾生有點信心嘛
我們凡夫的想法是這樣
但他老人家是要修自己-他可不這麼幹
他從頭到尾一致
這個話是我親口從-老和尚的嘴裡聽來的
我絕不騙你
書上也沒寫
那你看看那個虛雲老和尚傳-那寫得是飛天鑽地啊
那簡直是不得了
那在家人寫的嘛
是不是？
那很多是不是真正從-虛雲老和尚
眼前這樣考證過來
誰曉得？
但是這樣子完全
我剛剛說這個例子
完全不影響我們對長老的恭敬-對這個大德的信仰
為什麼？
因為他負責任
他對自己負責
他對自己有信心
所以彰揚善名
我們可以彰揚別人的善名-但是適可而止也不要過頭
過頭了像馬屁精一樣
那都是違中道義的
你可以說-哦！那是我恭敬的大德
那我曾經向他參學
他是我的老師
他是我的師父
他是一位很有道行的大德
我曾經在那裡聽過他開示
這個是可以的
或者是因為你心中有恭敬
你提到他的時候-你說那是上人、是什麼
那倒可以
這樣已經很夠了
你表現出來的恭敬已經很夠了-已經夠彰揚善名了
就不要啊-嘴裡講得太甜
是不必
這乃至讚美別人亦復如是
為什麼？
免得啊
免得其他人的弟子-群起而效仿之
這不要
那麼接著呢
也避免那位大德-因為盛名所累而怎麼樣呢？
惹來了利養豐厚難以修道
這是我剃度師父曾經跟我講
他說他以前小時候曾經-出家的時候曾經
聽到這樣的故事吧
他說那個不知道金山-還是高旻？
還是哪個叢林啊
那是在大陸抑制之前
那麼那個時候叢林道場-基本還都在
那麼那個時候呢
那個叢林裡頭當個方丈-是很了不得的
結果呢一任方丈當完-又當第二任
當完了第二任的時候-他就不幹了
不幹了第二天晚上-他就偷偷地這樣溜了
因為本來還要當退居嘛
大概應該是交接完了-溜了
溜了沒人知道他去哪裡？
東西呢拿了盡少的
結果呢他就大江南北啊
就往這個南方-更南方這邊來啊
就趕一個沿海-聽說是來到了這個普陀山
那普陀山是海單啊
聽懂海單嗎？
海單的意思就是說
一般出家道場啊-只給什麼呢
只給那個出家人比丘
叢林只給比丘掛單
連沙彌都掛不了單-你要知道啊
規矩是這樣子
沒有戒牒是不能掛單的
也搞不清楚你是真的、假的？
但是呢觀音菩薩大慈大悲-所以它是海單
不要說比丘接單-沙彌也接單
比丘尼、沙彌尼
道士、菜姑
反正只要是你修道人-信觀音菩薩的都接單
這叫海單
全普天之下就只有-觀音菩薩這個單是這樣
可是人家以前接單-方便而且有道理
何以故？
整個普陀山都嘛吃素啊
整個普陀山走三步就一間廟-走兩步一間庵
是這樣啊
像我剃度的道場的師
我剃度師父的剃度的道場-叫做半山庵
半山庵就在那個……什麼呢？
就在那個……前寺的後山上面-叫半山庵
我還去過那地方-有在家人住在那兒
哦！是這樣子的
那簡直就沒有俗人
就算俗人一定是護法
也沒有人吃葷啊-更何況打魚
當然現在不可同日而語了
那已經變成政府的私場
那就不可同日而語
那好！不管
那麼這因緣如是啊
那這叫做接什麼呢？-接海單
那他就跑到那個地方去
跑到那個地方去啊
他就跟人家討了一個
因為人來人往那麼多啊-誰曉得是誰啊？
是不是啊？
那大陸那麼大
誰曉得你在哪裡幹過方丈-當過老板
不管
來了他就穿得邋裡邋遢的啦
那個大方丈邋裡邋遢
破破爛爛的拿一個背包-拿一捆爛棉被就去跟人家討單
裝得
也不是裝啊-就是一副那種奔波勞頓那樣子
還是到知客室那裡啊-規規矩矩地討個單
你來討單了
是！是！我……-是不是討一個苦行單？
我這兒剛好少了一個-掃山門的人
你要不要啊？
好……
當過方丈的人大部分都-五、六十以上了應該
太老也不太可能
大概五、六十這個年齡了
道業應該有個基本了
他就每天戴個斗笠（台語）
就是那個草帽
草的那個帽子
在那裡掃山門
那很不巧啊
雖然廟裡的人認不得他
可是觀音菩薩是海單啊
南來北往的信徒相當多
遇到大廟會那一天
哎呀！那整個月啊
整個月是從頭到尾-都是人山人海啊
People Mountain People Sea-人山人海
那麼呢
結果就有了他那個他當方丈-那個故鄉的老齋公、老齋婆
租了一條船
整條船都嘛來了
來了就下來了-就吱吱喳喳的就這樣子啊
看到和尚就拜啊
看到出家人就頂禮-就給個小銅板
給個小銅板
它是這樣的
因為在他們流傳啊
觀音菩薩會示現任何的樣子-乃至一條狗來接見你
所以呢你要聰明一點
你就準備越多……的小銅板
那是花不了多少錢的
然後呢就看一個和尚給一個-看一個和尚給一個
那那個普陀山的道場也特別-它沒什麼
廟裡的規矩很多-廟外面沒什麼規矩
那就有那個和尚啊-穿著海青啊
哎呀！化緣……
就這樣子穿邋裡邋遢的-他就去化緣
那老齋婆就每人給一毛、一毛-就這樣
她覺得很樂
一年就這樣子出外郊遊一次
那麼就這樣看到他在掃
他也怕被人家認出來啊
就把帽子戴著低低的掃……
但是呢這個老齋婆呢
可能就是跟這個方丈熟-還是有緣
她就看-欸？這個人身形怎麼好相似
那麼就蹲下去一看-啊！老方丈啊
吼起來就叫一堆-又要叫一堆齋公齋婆來
哎呀！你知道我發現了什麼
就這樣子他的身分-就這樣曝露出來了
那一天晚上呢
這位可憐的老方丈-就被請去方丈寮那裡去喝茶了
人家就跟他頂禮啦-說抱歉啦什麼的
不好意思啊！讓你為我們
哎呀！我們真是業障重啊-消我們的福報啊
讓你替我們掃山門
講了一大堆有的沒有的話
那這位老方丈聽了-哎呀！實在很苦
他說啊
他說悠然的講了一句話-他說
哎呀！天下之大-無我立錐之地
就講這句話來了
所以說你要知道-一個真修行的人啊
這個名聞啊、名聞啊
那他是-哎呀！是很苦的啊
是很苦的啊
他要去跟人家偷偷討個單-都不得安寧
都要畏畏縮縮
各位這樣了解嗎？
所以說這個呢
所以說也不要害人
也不要害人
你如果不想害人-你就不要讓那個人太有名
所以你也不要惡
你也不要過多的讚美
這都不太適當
這都不太適當
這樣各位了解了嗎？
所以說彰揚善名招引利養
這是對惡的人他願意這麼做
我今天講一個善的來對照-讓你知道說其實那並不好修行
隱匿垢過外顯清白
這也很明顯
既然你要彰顯你的善名-那你有惡你當然要隱匿起來
對不對？
那既然你要招引你的利養
當然你要顯現出清白的道行-修行、名譽
那人家才會來啊-是吧？
是不是這樣子啊？
那這個時候你應該怎麼想？-萬一來呢？那我說你
我剛剛不是講嗎？不迎不拒-那你該怎麼辦？
你應該把它當作-那是大眾的功德
第一
第二
你應該要更謹慎小心的-動用什麼呢？你的利養
而在修行跟利益眾生身上
而不要忘了我是誰
盡蓋一個是你的心-所顯現的那種傲慢的大廟
做那種超大的組織
這個呢已經有人做了-我們讚歎
那今後我們應該要換一個方式
把佛法的弘揚放在更深刻的-更文化的、更解行並進的
更自然的這個方向
這樣來平衡
有大的寺廟我們也樂意看到
也應該存在
那麼也要有這樣子
那就要轉一下
這樣子呢那就是對的
所以說也不完全說-不可以接受人家供養
不過就是不要去造作
這樣子常向
不過話說回來了
還有一種心情是-那到底該怎麼辦？
你們可以想一想
他說可是我如果注意一下-我的威儀
那這樣我讓眾生呢-不產生譏謗
並且呢產生恭敬心
尤其在末法時代-他對出家人恭敬不容易
那我如果是這樣
我不是故意裝的啊-但是我注意一下
這樣可不可以？
聽起來好像還蠻有道理
那可不可以呢？
好像不是在可不可以的問題上
因為如果你一直把握你是道人-那好像也可以
但是如果問題是-你把握得了多久？
等到今天兩、三個人來找你-你注意威儀
三、五人找你注意威儀
你也特別注意一下、造作一下
你覺得這無可厚非
但是呢漸漸久了之後-你要養成習慣
那名利越來越多-你扛得過、扛不過？
會不會這樣子反過來害了我們
所以說這個呢
就是近的想-道理都很好
遠的想是不是我們-也要稍微注意一下
凡此之類
那麼這大家要注意
那你說那這樣子-我們怎麼安身辦道呢？
道場沒錢怎麼辦？
我在想是這樣子的
那很少有那個道場
在今天這個時代很少有那個-道場說完了……支持不下去了
該解散
就地解散
好像還很少聽到這樣
我記得以前南普陀有這樣過
那麼明天沒米了
後來老和尚就去求護法神
那麼就會
台中市就會有人-去夢到護法神來跟他講說
南普陀沒米了-趕快帶上去
那我們也不敢期望這樣
因為這樣又給人家說成-怪力亂神
但是我在想-古德有這麼說
他說啊
修道中有
道心中有衣食-衣食中無道心
所以如果這樣講的話-大家拼命的修吧
也不求什麼
不為己求安樂
也不為我們的利養有好有壞
那麼你就憶念這句話吧
這句話古德講的-應該它
應該會流傳到今天-應該它有它的道理
也應該有它實際的感應
不然那護法龍天護持三寶啊-那這樣就是不完美
是不是這樣子？
所以說呢
大家憶念一下
真的遇到這個情形-我們也不要賣乖
我們也不要-好像表現得很了不起
說我不用
我有道心-道心自有衣食
大概也不要這樣講
這樣子未免太傲慢
道心不是拿來讓你賣-讓你炫燿
道心是別人講的
我們自己不能認為-我們自己有道心
這修道人要這樣-那笑死人
往臉上貼金
是不是啊？
我常常講寫在臉上「苦行僧」
是不是這樣子？
那真是笑死人對不對？
但是呢你不妨憶念一下
努力用功修行-其他交給龍天吧
曾經有人在網路上問我
他說出家人要不要保險呢？
生大病的時候
我家裡人又不讓我出家
我是偷偷跑來出家的
沒有一點積蓄
萬一我生大病了住醫院-要不要保險呢？
我跟他講說是有人保險-也確實好像可以這麼做
但是呢極大部分道人、出家人-道場都沒這麼做
主要有幾個原因
我就跟他講-大部分大概不外乎就是說
你把性命交給龍天了
那麼生病就是一種什麼呢？-就是一種死跟無常的觀境嘛
因為我們害怕生病-那所以我們置之死地而後生
我們努力的用功修行求懺悔-來降伏業障
更何況我們吃素放生-行慈悲之法門
就算過去有業、有惡-我想今天也要重罪輕報
就算真的要住院呢
我想同參道友也會幫忙發落
所以我承認可以這樣做
但是我告訴他說你也不要-老想著出家一定得幹那個事
最後我給他做個結論就是說
如果一個正信的佛弟子
出家之前老是擔心-那生病了怎麼辦？
而不能夠把這件事情-交給三寶、護法龍天去安排
而老是掛念這個
那這樣永遠你也出不了家了
像這類的就是所謂的什麼？-利養我們不應該追才對
所以說隱匿垢過外顯清白啊-那我們大可少做一點
少做一點
那麼這樣子
常向道俗說己功德那也就
也就可以怎麼樣？
也就可以省了
因為這樣當然就是招引利養-是不是這樣子啊？
那麼呢這個連孔子-孔家就這樣
儒家都知道說這叫做什麼？
淡淡而伐之啊
每天晚上都伐
砍伐那個善的樹林
這叫伐善
儒家講叫伐善
伐是砍伐的伐
伐善是什麼意思？
我問你我們為什麼-要伐那個柴木啊？
我要拿去燒炭啊
我要拿去賣啊
對不對？ 
是不是這樣子啊？
所以伐善的意思就是說
把那個善呢就自己的心上-把它割下來拿去賣給別人
是哪一位比丘告訴我說-有這麼一個故事
是不是？
有一個人啊
說什麼唐朝時代什麼時代的人
他一輩子誦《金剛經》-還什麼經的
誦了幾萬部
幾萬部
那誦完了之後啊
有一天晚上睡覺的時候啊
竟然跑了一個好像是鬼神-還怎麼樣？還是冤親債主？
來跟他講說
哦！不是……
就是說他誦經誦得那麼好-的時候他竟然走路浮在地上
對！浮在那地面上這樣走
那有一個員外看到了-很有錢
看到他這樣
跟他講-哎呀！大師你修什麼行啊？
你怎麼有這麼高的功行？
他一看沒有啊
我只是誦《法華經》-還《金剛經》啊
大乘經典啦
誦大乘經典某一部經-誦幾萬部這樣而已
就這樣啊
真的啊
那我跟你買那個功德好不好？
功德照說是不能買的
但是有心
他這個修道人有形有相-你懂意思嗎？
著相
那要買的人也著相
那著相對著相就會有-如幻虛假不實的功德現前
他說好啊-你要跟我買多少？
我跟你買多少……
好！成交
這一成交他馬上就噹-就降下來了
地心引力又產生作用
他就不能再走了
他就不能在虛空中走
然後這功德就賣掉了
當然啦這件事情-到底真正是怎麼樣？
是可以解釋
或是就講在心相上來講-那就是伐善、說己功德
你把自己的功德說了-它就爆掉了
別人的恭敬、供養、讚嘆-就把你的功德抵銷掉了
那就是伐善
伐把那個善樹啊-砍伐下來賣人了
這樣知道意思嗎？（台語）-叫伐善
我們千萬不要做這種事
常向道俗說己功德
自伐其善的意思
那麼這樣子你就沒有功德-好支撐你面對煩惱
就沒有功德好支撐你面對障礙
沒有功德好支撐你面對業障-跟懈怠等等惡緣
所以你看看哦
要有人修行修得很快樂
到處呢嘻嘻哈哈
然後跟人家講我很法喜充滿-如何這般
這種人我常常說-很快他就要招業障
不是生病就墮落谷底
要不乃至於道念全失
所以說修道人永遠要鴨子划水
你走多少了沒人知道
你連一滴汗都沒流-也沒人知道
默默的修-修完了一句話不說
沒有了就是過日子而已啦-（台語）
哦！你很有修行哦（台語）
看你這樣容光煥發（台語）
沒有啦！哪有？（台語）
吃飽飯就睡、睡飽了就吃-也沒有在修（台語）
你這樣輕描淡寫的講過就好-（台語）
你不要這樣-哼哼！你才知道啊（台語）
這樣子
裝一個架勢這樣子（台語）
那就是伐善-其實這樣就是伐善
是這樣
那尤其我看過不少在家人
那個去到道場去啊
穿僧鞋啦
穿那個什麼居士服啦
理個平頭、拿個念珠啊
師父在-到那裡去坐下就阿彌陀佛……
那尤其是男眾居士-特別會做那個動作
其實你這樣叫做伐善-你自己不知道
你修到讓人家都看到了-你知道嗎？你傻傻的（台語）
修到讓人家看到了-人家心裡讚嘆你（台語）
那你又裝著一副-好像很有修行這樣子（台語）
那其實都不是
當然道人、出家人亦復如是
所以我們要平常
修道就是平常
但是平常是平常-不是打混
還是要努力一直用功-是這樣子的
平常是指不要讓人家發現
是這樣子
這樣就不伐善
就怎麼樣？
就不會說己功德
那個說己功德的「說」字啊-不一定用嘴巴說而已
你用形相表示乃至用文字暗示-這都算……
好！再來經云此是無刀大賊-罪於劫掠
這個誑詐犯重墮三惡道
此是無刀大賊-為什麼是
賊者是什麼意思？
因為它盜取眾-不實說實、無證說證
所以盜取眾生的利養-而眾生不能得果報
本來眾生供養你-是因為你有那樣功德
所以他來供養你
現在呢你因為你無功受祿
無有功德受人家的供養
無功受供
無德受供-應該這樣講
無德受供-還要裝得有德
那你就是拿這個虛假的東西-來詐騙別人的錢財供養、恭敬
那這個就是賊
賊有盜取之義
罪於劫掠
其罪等於什麼呢？-等於搶劫擄掠
就等於奪取
甚至於有解釋說-甚至於強過了奪取
因為奪取-人家知道你是惡人
奪於一時不能奪於一世
可是呢你裝模作樣
啊！糟糕啊
你欺盡天下人
欺騙天下人
天下人都讚美你-這個無遠弗及啊
哇！那你這個盜取的可更超過
你去搶、你去偷-所有的人都罵你（台語）
那好歹你就是偷一件而已
你懂嗎？
你還沒騙人
那你盜亦有盜
你臉上還寫個「大盜」兩個字-對不對？
那盜了一次-一次就盜了
可是你這種盜啊-就更可怕
包藏禍心
那麼拿人家的東西呢-人家還恭恭敬敬的拿給你
結果毫無功德虛假不實
那這個可以今天盜、明天盜-盜於永遠
所以這個更強過了劫掠
這樣聽懂意思嗎？
所以說-哎呀！想想好可怕
那麼再來
誑詐犯重墮三惡道
這樣子的欺誑詐騙-乃至超過五錢就犯重
犯了重那必定要墮落三途
所以說詐善揚名口清心濁-是很危險的
要修行的話這個算是-你的重要的私行
它是屬於什麼呢？
我們如果翻回來看這個-序文裡頭的第十六頁
它是屬於自利行裡頭的威儀
不！生死過患之觀察-第十七
第十六所謂心濁篇-生死過患之類的之下
當你了解生死過患-你就要持戒來修行
那你就不應該再做這種事
那麼詐善之人具足五業
就是說虛假偽善之人呢-他會遭五件事情
所以我們知道他是詐善
一、天神不護-證知缺戒受施
天神不護就常常有惡禍臨頭-你懂意思嗎？
乃至於怎麼樣？
乃至於講經說法呢
不但不如法啊-人家還對他抗爭
那講不下去會恐懼
面對外道呢-無有心力、不敢承擔
這些都是因為沒有天神外護
所以說這樣子呢-能夠第一個知道他是缺戒受施
就是無功受供-無德受供意思一樣
缺戒受施
所以說那個-這個……《梵網經》上說
寧以鐵鎚打破此身啊
乃至於寧以這個熱鐵網羅啊-這個纏身啊等等
乃至於這個劖刺耳根、眼根啊
我都不要受他人的恭敬供養
毀戒我都不要無戒-而受他人的恭敬供養
這是一個更用功修道的人-應該有的一個方向
那麼這樣子呢-不然你就墮落
你就怎麼樣？-你就是缺戒受施
這個缺戒也不是說犯戒
犯戒可懺
缺戒是怎麼樣子呢？
缺戒是完全了怎麼樣
完全了那個戒已經回不來了
也就是這裡講的缺戒-其實就是指犯二篇罪
二篇罪斷根了-不……這個殘廢了
那麼殘廢-就像那個戒已經離開你了
缺掉一腳了
這樣懂意思嗎？不完整
這樣有聽到嗎？（台語）
不完整
那麼這個不完整
所以你將來受施
人家是以一個當作你是一個-完整的出家人來供養你
而今天你戒已經不完整
犯第二重
第二重罪
那麼如果是這樣子的話-那就缺戒受施
那麼這個接下來
第二項來證明
天神不護就是因為-證明他缺戒受施
那為什麼會缺戒呢？
就是因為你內心裡頭藏匿垢穢
所以第二
這個五千大鬼常遮其前-唱言大賊掃其腳〔這－言＋亦〕→→→請造字
這是《梵網經》上面的文
那麼這五千大鬼常掃其腳〔這－言＋亦〕-就是鬼王領著這些小鬼啊→→→請造字
一起合起來叫五千大鬼
那麼呢怎麼樣？
常遮其前就遮障他-讓他辦什麼事都不順利
這樣懂嗎？
乃至住持道場-也要被人家講閒話
被人家講閒話
凡此之類就是什麼呢？-常遮其前
那麼唱言大賊掃其腳〔這－言＋亦〕呢-那就更嚴重→→→請造字
他就對十方宣告
宣告某人是大賊-是欺騙眾生的
那眼前他的人間福報還在-他可能不會顛倒 
可是一死之後啊-那個鬼神完全的就怎麼樣？
惡法就完全降臨
惡法就完全降臨
所以像這樣子了解的話-所以我們知道說
如果菩薩或者一個行者啊-他今天缺戒
他今天沒有戒律在心
你說你會得到護法龍天的護持
那憑的都是你餘勢的-那個業、善根、過去世的修
那個餘勢還沒有弱
但是要看你今天這樣子的-這一世這樣子的惡法啊
那你將來一定更好受
這講的是這個事情
所以說呢這個我們可以知道說
這個常掃其腳〔這－言＋亦〕啊-就是不讓他前進→→→請造字
也不讓他留下什麼
覺得這個人很厭惡
你懂意思嗎？
希望他趕快離開
人家在你面前掃地-把你趕著……（台語）
最好你出去-我才好掃地（台語）
對吧？是不是這樣？（台語）
所以說這樣子就可以知道說-那是鬼不但不護
還不讓你住在這裡
那麼呢這個第三啊-第三個證明
證明你是什麼呢？
無戒受施還有一個-於現世得大衰惱
大衰惱並不是什麼生病而已
主要是指得了一種很大的病
很難醫得好、很折磨-是這樣子
那如果是這樣子話呢
那我們也知道說你這個……-可能就是沒有戒
所以我常常在
我曾經在那個講八關齋戒-的時候我都說
我說在家人受八關齋戒
出家人去受、趕快受沙彌戒-趕快受
沒有受的趕快受
趕快去受的話-他立刻那個身心的品質會變的
這樣懂意思嗎？
我看過很多這種例子
經上也這麼說
它說啊-如果你要求病趕快好啊
與其誦經還不如趕快受戒
這樣知道意思吧？ 
為什麼呢？因為感應得快
因為凡夫這個……-你說要開悟要什麼啊
這不容易
但是你願意發心去持戒-那那一剎那你就斷惡修善
你就向於清淨之果
何況是大乘的戒體為本
是這樣子
所以說呢
你就能得什麼？-大利益
那如果能這樣說
那這樣倒過來講-如果沒有戒律
那本來它支撐你最多的-對不對？
得到利益最快的
就得到那種世間的安頓-那最快的
結果現在你把戒律給毀了
那必然就要什麼呢？-得現世的大衰惱
因為它的功德也是-現世就可以讓你看得到
這樣聽得懂嗎？
這樣聽得懂嗎？
所以再來啊
這第三種證明啊
第四種常不值佛-生邪見家
那麼呢
這個是指什麼原因？
是因為呢
他今天修行都不為了什麼呢？
不為了自己的道業-以真正的菩提心的開發而修行
他是為了世間的什麼呢？-利益、利養
那這種利養呢
看起來你今天得了
可是你得了-是用什麼方法去得呢？
是用不正當的
是用虛假的-偽善揚名的方法而得
那好了你今天得-你去受用它
那你就因為造了那個偽善的因-帶著你走
而偽善、虛假-那就是跟佛法相違了
那看起來你也是出家人
你講的是偽善之法-都來供養于你如何這般
你看起來也在做事-對不對？
但是那一些都是從你偽善的心
不是真正要修菩提心-這樣子而成就
換句話說你的因地心是-茫然的、無知的、錯誤的
這樣懂意思嗎？
懂意思嗎？
好！這樣子-以這樣子的為因
但是你又怎麼樣？
你又有福報-所以不至於生在凡夫
不……不至於生在-六道裡頭的其他五道
你還是一樣會生在人道來
可是以前都是那些似真-其實不是真的那種
非真實的那種道心-修行都是要來招感名利的
好！現在這樣子因地是這樣
你現在投胎-你就投胎到邪見家裡
很有福報哦
還能當人哦
懂意思嗎？
結果投在邪見家
所以各位啊
那些都不用怨嘆（台語）
那些都是我們自己造來的-（台語）
是不是啊？
所以這樣可以
所以你看看有一些邪見的人-他也很懂佛法
懂意思嗎？
但是就交雜一些邪見的東西
就是這樣來的
那麼第五呢-是自欺詐亦欺詐他人
這個是自欺誑亦欺誑他人
那麼呢你這樣子這個-自揚己德啊
那麼揚名口清心濁啊
講久了之後啊
你連你自己你都忘了
哎！我……好像也不錯耶
這樣懂意思嗎？
講久了就這樣
聽久了也會陶陶然
這樣子那麼就自欺了
那麼為什麼欺誑他人？-主要就是福慧這兩樣
他不能來修福-呃！修慧
他可能會供養你很多錢
那麼你就是沒有那個功德-受那麼多的供養
將來啊這個福報享盡的時候-恐怕你就要做牛做馬還哦
而且人家是這個……-怎麼講呢？-這麼誠懇的來供養你的
你現在還
你越晚還-你那個膨脹的勢力越來越大
為什麼？
因為他該得功德啊-而現在他沒有得到功德
你懂意思嗎？
變成他要得的-你欠他（台語）
你也沒有給他-那你是不是騙他（台語）
對吧？（台語）
那這種騙呢（台語）
這種欺騙本身呢-會帶到下一世來
所以你下一世你就更怎麼樣？-更難以修行
而他如果那一天感覺-你對他一點受用都沒有
那是虛假的、騙他的
他會起大怨惱
這樣你又造下害佛法的因-害佛法的因
凡此之類這以上五樣
下面第五樣還
自受苦報施主無果-看到沒有？
對不對？
自受苦報就這樣子了
因為你現在騙自己也騙別人
人家該得利益-你沒有得利益
那這樣的話你騙過五錢-你一樣照樣是結罪
但是好心說法例外
你騙人家五錢-你照樣結罪
那這樣子的話-是不是自受那苦報？
對不對？
那那些居士呢-施主無果
你都在那邊受苦報了-那我還
我能布施給你的-
我能受得什麼果？
受的一定是什麼？
一定是那種業障反撲-乃至於不得什麼呢？
不得正法聽聞的-這樣子一個……果報
所以說啊
這個事情要很小心
有人講說真布施不怕假和尚
照這句話來講的話-就不完全這樣
因為對方沒有那個修行的功德
是不是這樣子啊？
那這樣的話他
你是真布施-他是假和尚
那要是說真布施不怕假和尚-那這樣每個人都去供養佛好了
是不是這樣？
佛都坐在那裡-那供養功德最大
那不完全是這樣子-不完全是這樣
所以說我們布施還是要看情況
因為你的布施-造成他更加的墮落
你說這叫真布施？
沒有智慧的布施叫真布施？-所以不能這麼講
所以要布施還是得要觀察清楚
這樣知道吧？
那麼這樣子的話自受苦報-那麼呢施主無果
如是這五種業-能夠證知什麼呢？
證明這個凡夫呢-是具足這樣子的一個什麼呢？
一個……業因緣
在這底下呢-又分成什麼呢
庚一是什麼呢？-庚二是誠勉
誠懇的來勉訓我們
那麼前面這一段文啊-大概就是這樣了解
這五個原因使得我們知道說-我們戒不具足
戒不具足
那麼接下來呢-是以誡汝
這就是誠懇的來告誡我們
推直於人-引曲向己
就解釋這兩句
什麼叫推直於人？
將自己直的那部分向於人
什麼叫做直？
正直是直
修法的功德是直
總而「直」是什麼呢？
「直」是你內在本有、真有的-那個品質
比如你有那個道德-你有那個修行
或者你有那樣知識
那樣的知識
那麼呢這些你真正的有
那麼你怎麼樣呢？-你不說
你將這些好處-將這些得到的那種好處
你呢將它怎麼樣？
往外推-給別人去受
給別人得利益
那自己呢不彰顯自己
這叫推直於人
或者說我們呢
用最正直的、不阿諛、-不虛假的
不虛假的那種心態來與人相處
推我的直心向於人-一個是
前面講的那個推自己的修道-的一個功德向於人
現在是推自己的什麼呢？-這個……誠意
那麼呢不有什麼呢？-不有虛假
真誠這樣子
那麼他人有邪曲之心
這個呢
那麼呢怎麼樣子呢
我們要引要怎麼樣？
引他的那邪曲的心-來向於自己
就把他的惡法攝受過來
讓我們的心去感化他
把自己的誠懇真實的善法-對待的方式的善的方式呢
來向於人去推展
這推直於人呢-引曲向己
「曲」是人家不要的-我拿過來
「直」是人家要的-我給人家
這樣知道吧？
那麼這樣子呢-才能夠秘積陰德
祕積陰德
這個所以說祕善陰德就是祕積
祕就是內蘊不為外人所知
所以要內蘊其德
那麼呢
陰德是什麼？
陰德相對於陽德
一造善所有天下人皆知-這是陽德
大家都知
那陰德是他人不知-自己也不張揚
所謂的暗施其德
暗暗地來施那利益眾生的功德
這樣懂意思嗎？
而怎麼樣呢
能夠這樣子的人-他能夠觀察世間的種種因緣
那麼呢
怎麼樣？
該說的時候說-不該說的時候絕不說
所以看起來好像是什麼？-很木訥、不說什麼的樣子
你看這是很難得哦
一個能積陰德的人-一定不會嘴巴……講了一大堆
他要感覺起來好像-很沉穩、很內斂這樣子
好！今天暫時講到這裡
所謂的祕善陰德啊
祕
後來這個我們也可以呢-講一個更實際直接的就是蘊
內藏的意思
內藏著那個什麼呢？-不為人知的善的那種功德
好像很木訥的樣子
人家要進來看一看-你也好像……這個你也
我沒有！我把門關著-我什麼都沒有
他要進來看看你哦-你都不要
「進來」什麼意思？
進到你的廟來、你的道場來-進到你心來
這樣懂嗎？
所以古德很少在生前啊-讓那個傳記流通
他都事後讓傳記流通
將來我死了
我就沒有招感功名的因-的惡言惡語了
這也是很好
古人有這樣做
古大德這樣做
好！那麼這樣我們就知道……-這個祕善陰德啊
有很多的一個做法
今天上到這裡
向下文長
付予來日
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛



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