佛衛電視台

淨心誡觀法 66
上法下藏法師 主講

南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
《淨心誡觀法》卷下
誡觀詐善揚名口清心濁法-第十六
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們昨天呢有對這一觀呢-做一個介紹
口清心濁
這個口清不是說吃素的意思
是指那個說自己的功德的意思
一般人這個「清」是指的呢-很清淨
自己很清淨、很有功德
那麼呢這一觀呢
要知道說前一觀是-觀察身心相苦逼
身心相苦逼啊
所以我們就要怎麼樣呢？-要生起厭離觀空照破
那麼這樣子就是對於-身心現前的這個境界啊
我們已經怎麼樣？-不貪染了
那願意呢給予突破
那麼這樣子呢-就算是一個要修行的人
既然是要修行的人
已經了解生死大患了
那麼呢你就已經想準備要修行
那準備要修行
結果咧
你這麼一點點修行啊
那你就怎麼樣？-詐善揚名
原來都不會
孟子講古之學者為己-今之學者為人
奇怪？你學應該為人學啊-怎麼會是為自己學？
他說古之學者為己
是說為自己的道業、-德行的增上而學的
這叫做學
儒家修道的概念是跟佛教不同
所以說他就是講學
佛教也是這樣子
修行是修自己-我們這樣講
修自己不是自私
是說要修正自己身心行為
可是呢你前一觀你已經知道-哦！身死苦逼
那我要來修行
結果這稍稍這麼一修啊
欸！我好像不錯哦
那人家讚歎一下子啦
然後就覺得怎麼樣？
我可能呢蠻有道德-不覺得嗎？
是這樣
那麼就不修-你不會自己覺得了不起
覺得有什麼好炫耀的
所以說也就沒有善可詐-也沒有名可揚
因此口也本來就不清
說不上什麼功德
那麼呢心本來就是濁的
可是現在你開始修了
你知道前一觀告訴你說-生死苦逼了
那現在你開始修了-觀空、觀假、觀中
那麼你覺得-嗯！自己有點功德哦
自己可能是一個有利益之人哦
這個時候你就會進入到-所謂的說己功德
所以如果是這樣
那麼修行是為別人-不是為自己
為什麼？為別人的讚美
為別人的恭敬
為別人的利養等等
那這樣子的話呢-就會進入到這裡來
就詐善揚名
那能夠詐善的-那他確實還有點善
善行、善相、善心
揚名
能夠有名可揚的-他究竟也真的是
台灣世間人話講有兩把刷子
還是有一點什麼呢？-還是有一點內容的
這樣他才有得揚嘛
所以你不修-那你就自認為你是一個顛倒漢
那你就乖乖地在那裡受輪迴
現在開始修了
如果你不注意詐善揚名-口清心濁
那你就真的會做這個事
那個淨人、居士啊-乃至出家人啊都如此
那麼呢就宣稱呢
或者是讓他的徒弟啦-追隨者啊
那麼呢
寫雜誌啊、編書啊
那麼呢幫他賣什麼東西啊
拉攏信徒啊
然後呢他這些徒弟-都跟人家講說
來哦！皈依我師父或者皈依-我們的什麼樣子的大居士
他是大善人哪如何這般
那你呢你多少也不會不知道
但是你就默認了
雜誌是你辦的-掛你的名
人家在你雜誌裡頭對你吹捧-你難道不知道嗎？
但是唉呦！無所謂啦
唉！反正又不我自己寫的
那麼這就是……詐善揚名
那麼如果是這樣
那麼大違於正修之行啊
以修行自當重於什麼呢？
重於誠正老實哦
那麼呢
那麼以此呢
因為誠正老實
「誠」真誠
「正」就是正直老實
真誠、正直、老實
所以說真誠那是為修自己
自己道業未了-如喪考妣啊
那麼道業已了還有眾生該度
那麼這樣講下來呢-沒有什麼名好不好揚
何況呢見身心無我
那麼呢從空出假、從假入中
了知世間實相啊
如幻如化亦不可得
不離當下一念心
要真這樣子的話
那你就也不求世間的名利
所以一方面呢
真誠地求自己的道業成就
二方面真實地知道呢-佛所教導不應貪名利
三者呢-了知空、假、中三觀
或者有所體會知道呢
財富名利是枷鎖以外-還知道說財富名利不實
這才是正修行之道啊
結果你現在開始不修便罷
一開始修反而落入修相-還賣弄修行
這一觀大概就是跟你講-賣弄修行
虛偽無主、欺騙眾生
自欺欺人
這樣子呢
那才剛修行的那個芽呀
萌芽出來了就這樣子斷除了
被你的那個道人的修道的傲慢
然後轉化成為世俗
將世俗的貪染名利轉化成為-讓人家覺得你很有道行
這樣子也是一種-類世俗的名利貪心
這是對那個少修
有修行的人容易發生
所以說應該嘛自這一觀到-在四十五觀之後
十五觀開始要入修
第十六觀就斷除你入修之後-所產生的那種名利貪求之心
所以說你們遇過一個比丘-對不對？
跟人家講-哦！我不持金錢戒
哦！我不持金錢-不過你可以把錢放我僧袋
那我說那這樣這還不夠高明啊
你乾脆要跟他講說-我的那個什麼？劃撥帳號幾號
對不對？
以後還源源不絕有人供養
比如這意思
對不對？
自己寫個牌子「苦行僧」
苦行僧自己講的
凡此之類啊
這就是什麼呢？
這就是確實這種人有在修行
是不是？
所以他才知道一點戒律了-知道一點苦行
但是呢就將將好拿來賣
是這樣
我們說賣修行
所以說這一觀其實就講這個事
好！我們看戊二、依篇釋
己一、正辨分兩科
庚一、示過再分兩科
辛一是聖凡相反
所謂聖凡相反是指的說-聖人呢是大智若愚
那麼呢是內密修行、-道行、德行
那麼呢凡夫呢-是大愚若智
為善、行善-唯恐人不知
造惡-覆諱過失不欲人知
是這樣子
在講這個事
所以說聖人跟凡人是不同
有時候我們哪-講話講錯話
大眾當中講錯話
我們硬拗你知道意思嗎？-（台語）
就不願意承認我錯了
這也是一樣
那你看那有的世間人-一起聊天啊、喝酒啊
那本來是朋友
喝酒聊天窮打屁
那麼呢各耍英雄事蹟
然後呢事實上他那不是英雄-是狗熊事蹟
被他的狗肉朋友所發現了
當場把他吐槽（台語）
吐槽
翻成國語叫吐槽
當場被這樣之後呢？-那就臉拉不下來了
那西瓜刀拿起來就砍了
結果你看那個一世的朋友
頂不過呢一夜的酒席-就翻臉成仇
甚至於生死陌路
這報紙上常有
其實這一些都是什麼呢？-都是一種覆諱過失
都是一種吹牛皮-自我膨脹的心理
這基本上都是這一觀所攝
西藏喇嘛們也有講-叫做修行傲、修行之慢
修行之慢這叫佛慢
因為呢藏傳佛教要修觀自己是-當生即是與法身佛無二無別
確實也是啊
毘盧遮那名偏一切處
是不是這樣子啊？
所以說一切眾生當下-是具足法身佛的量
那這個量是素法身-還沒有莊嚴
所以他要修觀呢-修自己是佛
修久了之後-他也要觀想自己有那個功德
所以他給人家加持啊-他也要觀想自己有那個功德
但是呢這個你要知道那最後要-修一個空觀化掉才可以
就像修頗瓦法呢-要再修一個長壽
我不曉得是不是所有的頗瓦法-都有這一套配套設施啊
那像我們修頗瓦法
我修過的頗瓦法-它還後面還要修一個長壽法
那是彌陀佛的報身法-報身佛
紅色的
紅色的
戴五佛天冠
是這樣
還要修一個來平衡一下
那麼呢我大學時候呢-修過那個綠度母、白觀音
那麼修完了一定還要再修空觀
修空觀
它的講法差不多就是聲聞法-乃至於一般的藏通教法
講空觀是這樣子
它沒有說講空再講有
它先說有了嘛-先修幻化觀
是這樣的
那麼呢
那麼呢這樣
那還要修空觀
所以說有的人呢-他就修空觀是意思意思
但是呢
觀想自己有佛的功德倒是真的
那久久就變成怎麼樣？就佛慢
起佛慢……
那就很傲慢哦
也是這樣
那就都是這一觀所攝
懂嗎？都是這一觀所攝
所以說古人講啊
講經的架子大-老修行的脾氣大
就是這個意思
架子大那還別-那就算了
為什麼架子大呢？-講經說法要恭敬法嘛
要把他請過來嘛
那要是有人不知道啊
看他這樣在請啊……
香盤呀、燈燭呀
請過來唱了老半天哪
展具、頂禮啊什麼這一類的
人家還會覺得說講經的架子大
那就罷了
但老修行的脾氣大
兩個原因
第一個是性格壓抑、忍耐
那麼呢凡夫總是有那個欲望
他沒有照破、觀破、降伏-他是壓抑
這一壓抑呀
那麼呢稍微外面的風吹草動就-咚！就爆起來了
所以說修行不能夠什麼？
一般不能著相也不能急-也不能壓
太緊會爆、會斷
那麼太鬆毫無力量
修了十幾、二十年原地跑
太鬆是懈怠
太緊是貪心
那麼呢壓抑是-某種程度是必要的手段
但是不能拿它當作目的
壓抑要用智慧照破
我常常講那垃圾筒
垃圾筒裡頭都是垃圾
永遠就在那裡
我們不能做垃圾筒
垃圾筒是暫存那個垃圾
應該怎麼樣？
應該做焚化爐
把那個垃圾呢暫存著-然後時候到就把它燒掉
不然你垃圾筒一直裝……-久而久之
欸！流膿、流水、長蟲-臭不可聞
那一天不小心蓋子被掀開來了-哎呀！火燒功德林
那就是什麼呢？-那就是因為他脾氣大
為什麼脾氣大？-因為他壓抑呀
那壓抑那壓……
我已經很忍不住了-你還這樣惹我
那種感覺就跑出來了
然後時候到就「碰」-一發不可收拾
所以說道場裡頭有些道場啊-它法義不增上
然後規矩又特別多
然後會變成怎麼樣？
師父如果有力把它硬壓下去
那你就會發現-那個道場的出家人各自為政
你不要說我若好若惡
我也不說你若好若惡
我們各自過日子
他們那些美其名曰師兄弟-形同陌路
你仔細觀察是這種樣子
那師父壓得住
那都是用壓
那另外一種是師父壓不住-那但是規矩也特別多
那你就看看
裡頭的事情一定-雞毛蒜皮也會惹成什麼？
滔天大是非
為什麼會這樣子？壓抑
那規矩多了
台灣話講嚴官府就出多賊-（台語）
嚴官府啊-就是出多賊啊
上有政策下有對策
這中國人向來如此
是不是這樣子啊？
這只有中國人這種泱泱
這中華民族這泱泱古國-才有這一類的思想
你看那個美國小老弟-兩百年國家歷史
它不懂這些的
規定
規定就是這樣
規定左邊就左邊
規定右邊就右邊-是不是這樣？
你看日本人也是啊
日本的阿兵哥
訓練阿兵哥那真可怕
男人當阿兵哥
穿內褲的時候-必須把男性的生殖器放左邊
它那個褲子很窄
拉上來放左邊
今天放左邊你要放錯了
你看那長官就過去就往你那個-男根那裡一抓
欸？右邊不應該有的-怎麼有？
他就用拳頭這樣一打
往你那個什麼？-睪丸那裡打下去
當場就跪在那裡痛得哇哇叫
這樣子訓練的-我一點都沒騙你
我問過了好幾個-當過日本兵的人
真的這樣子訓練的
中國人哪裡是這樣？
對不對？
遵守那種規矩是白癡
中國人想法是這樣
是沒有辦法的人才遵守
像這樣子呢
所以說中國人這樣子-條件特別多、規矩特別多
還要內在壓抑……
壓抑得很厲害
其實日本人尤其壓抑
所以你看日本跟人家戰爭-來到南洋國家、中國你看
那種殺閥的樣子
那種殘忍的樣子
你殺人也就殺了就算了嘛
斬頭比賽
還什麼？強暴女人啦
傷害人家的女根啦
把人家的子宮-當場掏出來烤著吃
在那個女人面前烤著吃
你這是變相到可怕
為什麼？
日本人的治軍啊-嚴苛得不得了
那苛到人性扭曲
那我們每一次下去走-經行的時候
我們就聽到那個-我們這裡的那個三軍聯訓場
它就播放起那個什麼呢？
裊裊歌聲
完全是那個什麼？
我們常笑那是靡靡之音
那確實是學美國人的
學歐美
歐美他們認為帶兵啊-不能壓抑
壓抑反而不好管
要讓他紓解
紓解開來
日本人不是這樣子的
你看日本這個民族
他不要說當兵
他在做生意他都這樣-是不是？
老板去吃飯-員工一個一個跟著
一個一個跟著去吃飯
一個一個跟
而且呢
很自然按戒臘次第
你懂意思嗎？
先者先來排前-後者排後
然後呢老板拿虱目魚一條
後面的人也是拿虱目魚一條
不能拿一條半
不能拿別種魚
然後老板拿那個什麼？-沙西米一盤
後面也拿沙西米一盤
味噌湯一碗
我們後面也拿味噌湯一碗
是這樣子的
這樣幹的
整個日本人就是這樣
所以世界上的民族才會笑-日本人是刻板的、沒有笑容
不懂幽默感的民族
是這樣
中國人多少也有
但是沒那麼嚴重
為什麼？中國人民族太複雜了
你懂意思嗎？
因為戰爭太頻繁
搞得中國人也得自己放鬆自己
你懂意思嗎？
再來幅員太廣大
天高總是皇帝遠
所以老百姓有自己的活兒好過
這樣子呢總算平衡下來了
日本不同
他學中國那套儒家思想
不幸的是他是島國民族
剛好掛死在那裡
完全封閉
所以自己為是
那學了儒家
那儒家東西最好被國王所用
儒家講內聖外王-講尊王攘夷
所以說呢怎麼樣？
拿它來統治老百姓
每一個人都梗得要死
就是這樣
所以這種性格就這樣起來
那這樣子對修道並不適合的
所以說啊
日本人的禪宗啊有限了
中國人這個民族-才有辦法出現禪宗
為什麼？既壓抑又開放
印度這個民族-是不太可能出現禪宗
因為它不壓抑也不開放
它沒有壓抑就沒有所謂開放
而中國人呢有壓抑、有開放
所以禪宗你看都會有放蕩不羈
都會有某一種程度的輕視戒律-的那種調侃戒律的這種
風格出現
其實中國在儒家的系統底下-其實是相當中規中矩的
你看那個科舉考試-那才慘咧
是不是這樣子啊？
那回答問題都要照規章回答的
乃至於南北朝那個六朝駢體文
那都是要對仗工整的
是不是這樣子啊？
所以中國人一方面呢很拘謹
那一方面呢他又懂得放鬆
所以說這個禪宗呢
面對著這個印度來的這個佛教-的時候
它也發展出一種……-出格的這種修法
這也是這樣
所以說這確實是有必要
那因此對為一個修道人來講呢
太緊、太鬆、太壓抑、太放蕩-都不可以
都不可以
你懂意思嗎？
所以持戒亦復如是
那你說心平焉用持戒
酒肉穿腸過-佛祖心中坐
你還是不要講比較好（台語）
是不是啊？
那騙人的（台語）
是不是？
當然這不是這樣子的
但是呢你非常地拘謹
那每走一步都要考據經文什麼
那也過了
所以說這個時候就是要平衡
還是那句老話-中庸
中庸不容易偏激
不容易偏激就不容易生我慢
不容易生我慢就不至於
就不容易產生詐善揚名-口清心濁之態
你懂意思嗎？
你懂意思嗎？
所以說要隱德露疵啊
天台家講隱德露疵就是這樣
隱你那個道德-露出一點瑕疵出來給人家看
那有道德
我不知道什麼叫道德
你不要跟我說那個
他不讓人家知道
這樣才能夠多少程度的避免
這是對於這一觀啊-一個總的根本思想是這樣
裡頭內容講了一堆
那是老人家他呢-比較規矩性的講法
其實你得意忘言啊
無非就是這個道理
那這樣知道意思嗎？（台語）
要這樣把握
要這樣把握
那麼好
那麼我們現在來看文
這聖凡是什麼呢？是相反的
像有一次
我來這裡啊
我們來這裡啊
也是有一個很關鍵的
我的性格的一個很關鍵的問題
就有一次啊
那個老法師啊
他呀那個
當然他很尊重海公
那海公是老律師那沒問題
那我那個時候又住在南普陀
南普陀一向就是什麼樣形象-那我想教界大家都知道
那又是老律師去住-是不是？
那當然老律師當第二任的住持
那當然這個形象上一加起來-就是給人感覺是比較刻板
那有一次到美國去了
那麼呢這個我們心田老法師啊-就帶著我們去參觀啊
但是呢他雖然講一點笑話呢
但是終究老法師嘛
他自己也不太好這樣子
然後他以為我們呢這種人呢-大概是很拘謹這樣子
為什麼我知道？
是事後我才知道他是這樣看我
然後後來我們就去那個什麼？-什麼……一個山啊
一、兩千公尺的地方啊
在西雅圖跟
西雅圖南方
不知道跟另外一個洲交界-的那個地方有沒有？
有個很高的山
我們車子開過去的時候
他開那個十幾人座的那個車子
不過還是算轎車牌照就是了
比我們福斯的那加長型還長-還長這樣子
福特的
福特的嘛
然後呢
到了那個山上的時候-哇！不得了
我就大樂了
為什麼呢？
那個路的兩旁-差不多有一層樓多高的雪啊
白皚皚的這樣
一點都不冷哦
那大陸型氣候那雪那麼大
雪那麼高但一點都不冷
這樣白皚皚的
我就說下車……停車這樣子
那麼就停車下來
車子就停在路邊這樣（台語）
我們穿了一大堆哦
帽子什麼的就下車了
那我就開始在上面大玩特玩啦
地上滾啊、丟雪球啊-怎麼樣子
然後下來回來的時候那天晚上
那天晚上大家有點累了
回到那個西雅圖那個-Microsoft（微軟公司）
那個比爾蓋茲對面的那個湖
他就住對面-我們住這邊這樣子
然後在這一邊呢
那個湖很大、湖很大哦
那麼我們住這一邊
那一邊那樣子
那Microsoft（微軟公司）-他們的工廠
他們的那公司在對面
住下來
然後那一天洗完澡-大家都去睡覺
我下來喝水
那長老好像才剛在拜佛
拜出來不知道幹嘛
那我就跟他聊了一下
他那時候才跟我講一句話
他說
欸！看不出來哦
你這南普陀的教務主任-還真能玩
蠻活潑的
佷好！很好！這樣子
從那天開始之後
他才敢很放膽地跟我們-嘻嘻哈哈亂弄一通這樣子
那我就跟他講說沒有啦
玩是一回事啊
當然要玩啊
你玩還正經八百啊
左三步、右三步對不對？
舉手投足端莊庠序-那就別玩了嘛
是不是這樣子？
當然這損威儀啦還是有罪的
但是呢
既然玩了就這樣
你也不要太拘謹
從那時候開始我就發現說-他跟我的態度就不太一樣
講法的方式就比較坦誠一點了
為什麼會這樣呢？
其實這個可以看得出來的
一個人哦其實他修行怎麼修-那是一回事
但是那個內外的那個情緒-他要自然流露一點
這樣子讓周圍的人-也比較感覺到說
你不曉得骨子裡賣什麼藥
是這樣子的
然後呢也比較覺得你這個人-可能呢
該生氣就生氣啊
該正經就正經
會比較穩
人家會比較敢於跟你相處
但是你壓抑、虛假、-賣弄修行這一類
其實背後裡頭都有一種特別的-不誠懇的那個情緒在那裡
那這就是古德講的-心直焉用持戒？
直心是道場那種觀念
這樣瞭解意思嗎？
直心
直心不等於是聖人
直心也不等於有道德
但直心絕對是一種-修道的極重要的品質
因為你注意哦
直心的人哦-他不太會賣弄修行的
他修就這樣修-直直的修
你懂意思嗎？
誠誠懇懇
你讚歎他-他也不會多講兩句話
他也不會-唉！不會啦（台語）
我沒有那樣好啦（台語）
他也不會這樣講
你懂意思嗎？
讚歎你幾句-你就講那麼多（台語）
是不是這樣子啊？
他也不會
他只會講慚愧兩句話而已
那麼呢你說他如何-他會去自我懺悔一下
如果他修養不夠-他會罵你兩句
他會跟你吵兩下
但是你覺得這個人還算真誠
這古人講直心啊
那直心很重要
直心會讓你不至於詐善-你懂意思嗎？
詐跟直這兩個心理的品質-是相違的
所以我常常（台語）
以前學務長在南普陀的時候-幫忙做事（台語）
他有時候
他是好心他不是詐取
但是他就是想了很多
他害怕這樣子是不是好不好？-那樣是不是好不好？
在我感覺都已經定案了-他還擔心這、擔心那
我就勸他說你別想那麼多了-我們誠懇辦事就好了嘛
有誤會應該
應該久了他也會知道吧
不敢說一定沒有-但是只能這樣了
不必想那麼多了吧
那麼多麻煩
我也常常勸他這樣
當然他現在改了非常多
是這樣
那我自己呢
因為讀了、受了一點教育啊
那可能過去的習性啊
相對我母親來講
我母親有時候還會說-哎呀！不要想那麼多啦
該怎麼樣就怎麼樣啦
她也是會這樣跟我講
那時候我在想-欸？為什麼她會？
這不是要思考一下嗎？
怎麼她叫我不要想呢？
怎麼沒有關係呢？
只是後來我們想一想
其實你只要把根本的原則抓住-少於
無我、不自私、向於道-誠懇面對自己
於人沒有惡心、沒有計謀、-沒有所求
很多事根本就不用擔心
你懂意思嗎？ 
這樣就這樣嘛
就這樣
那想那麼多幹什麼？
這樣懂嗎？
這樣子不但不會詐善揚名啊
而且啊
生活當中坦蕩自然簡單明瞭
簡單明瞭
就有這種性格
這樣各位瞭解嗎？
這個當中我印象較比深刻的-那就是海公上人
我跟他共住這樣隔壁-這樣子隔壁啊
這樣兩年了
很多事情我都會多問他
他都跟我講-哎呀！這樣就可以了
沒關係啦
然後你多問他兩句啊
他覺得已經沒什麼意思了
他原則就這樣了-不用再管了
他是這樣
其實這也是一種直心
這也是一種直心
我也感受得到是這樣
所以直心的人其實他-心裡沒什麼、沒黏什麼東西的
好睡、好吃、笑得出來-（台語）
吃得下、睡得著、笑得出來-人生三大願
重要的三願是這樣
各位這樣瞭解嗎？
我想這是這一觀裡頭啊
你掌握我剛剛講那個精神
你來看這以下的內容
基本是不變的
好！我們來看
辛一、聖凡相反
聖賢密行內智外愚
凡夫狂癡內愚外智
未有戒定現戒定相
彰揚善名招引利養
隱匿垢過外顯清白
常向道俗說己功德
很有意思哦
這樣知道了吧？
這一段話呢
聖人只講一句
聖人呢
聖跟賢啊
天台家講聖是十地-賢是三賢
要約別教來說的話-那個是這個十行、十向
不……那麼信、住
十住、十行、十迴向這三賢位
那麼呢十地是聖位
所以三賢有三十位
三種賢位
十住、十行、十迴向
那麼十地了
登地以上
從初地開始都叫聖
懂意思嗎？
那麼一般來講是什麼呢？
位極謂聖
近聖曰賢
懂意思嗎？
接近聖人曰賢
位極了
「極」太極的極
曰聖
你們講的書聖
寫書法非常好
是不是啊？
至聖什麼……孔子
那儒家自己封的嘛-無所謂啊
他們的教主嘛
那麼那是可以的-那是聖
是這樣
「亞聖」次於聖
孟子
是不是這樣子啊？
比如這個意思
這都是後人封的啦
不管
那麼但是佛教是以他修行開悟-跟體會中道實相的深淺來分的
十地-初地以上曰聖
十住、十行、十迴向-曰賢
賢
十住、十行、十迴向
前面還有一個十信-還不是哦
好！那麼密行
蘊己善行不欲彰外啊-就是密行
「蘊」蘊含
蘊含自己的善行功德-不欲它彰顯在外
這叫做密行
這樣懂嗎？
那麼呢
因此他內智外愚
內有實智外現什麼呢？愚鈍
這樣知道吧？
內有實智
有實際的對佛法真實的智慧
可是外顯呢-愚鈍、愚癡
那麼呢遲鈍
各位這樣了解吧？
是這樣子
這個世間上也是會發生這個事
你比如說邱吉爾
邱吉爾小學畢業的時候呢-他們老師評他是怎麼樣？
怎麼評論他？
他說你這個小孩啊
基本上呢還可以教
他的智商呢
在我們老師、幾位老師來看呢
比白癡還稍好一點
這樣講
結果後來做英國首相-你看看
還有那個什麼？
愛迪生有沒有？
被退學
讀不了
愛因斯坦
被老師開會覺得什麼？-這個小孩子是不是白癡呢？
是這樣愛因斯坦
結果世間第一聰明之人
是不是這樣子啊？
簡直物理學呢到目前為止
從古至今沒有一個天才能夠
到目前為止能夠超越愛因斯坦-你要知道
他那個思惟是天馬行空
天馬行空
那他在專利局做事啊
專利局
就是那個專利申請局-做一個專利那個專員
那有事就有事-沒事整天就在那裡計算……
天馬行空在那邊想……
有一次他就發表了一篇-狹義相對論
他也搞不清楚這一篇呢-會驚天動地
就把它發表出去
那對方呢
那個科學雜誌的人-也實在不太懂
你懂意思嗎？
但是勉強看懂
好像覺得結論還真的有點道理
就給他稿費你知道嗎？
他第一次拿到稿費的時候
不！他第一次拿稿費-還不是狹義相對論
不知道是什麼一個-一個計算
一個電子的一個計算問題這樣
是一般比較不好解決的問題-他把它解決了
然後人家就給他稿費-還給了不少
他一收到的時候你知道？-他足足愣了三天
為什麼呢？
他說怎麼會這麼多錢啊？
怎麼會這樣？
寫一篇稿子啊-比他三個月薪水還多
你懂嗎？
他就覺得很多
是這個
但是你不要以為這個人很古板
愛因斯坦這個人呢
他是室內的小提琴演奏家啊-你要知道
他也很有幽默感
雖然感情蠻失敗的
討了兩個還三個老婆
因為他這種人啊
完全沒有家庭觀念-你懂意思嗎？
整天做研究-完全沒有家庭觀念
老婆受不了這樣
但是他又需要有個老婆-來幫忙照顧他生活啊這樣
那有一次啊
他老婆又醋勁大發
為什麼？因為他們這種人-他漸漸有名的時候
人家就請他去吃飯啦什麼
那他這個人憨憨的你懂嗎？
科學家這種人啊
在科學上面思想是很靈敏
應付人際是很呆拙的
你懂嗎？
然後人家請他-不想去也得去
有一次吃飯人家都帶老婆去
他嫌麻煩
他想吃吃飯趕快回來
他就跟老婆講妳不要去
他老婆有點吃味
然後後來他老婆知道說-人家都帶那個什麼？夫人去啊
沒帶我去
回來的時候又陪他老婆吃飯
他老婆就邊吃就邊問他
怎麼樣？你去跟人家吃飯-人家帶太太去哦
然後愛因斯坦還在想他的-物理問題
根本沒注意你知道
邊吃就嗯
然後就問說那他們都穿什麼？
然後你知道愛因斯坦很有意思
他很幽默你知道
他想一想
你知道那個歐洲
歐美國家那個晚上吃飯啊-穿那晚禮服
那是露肩的
肩要露出來
不是露那個背-是露肩
這是很有禮貌的晚禮服這樣
那要是女人矮一點的話-穿的話她就
就會覺得好像只看到肩膀
在桌子上面只看到肩膀這樣
然後他就這樣想了一下
做物理學家都是會把事情-很簡化的思考
你知道嗎？
他就想怎麼解釋-叫做穿什麼樣呢？
哦！對了-有個共同相貌
他就跟他老婆講-你知道怎麼講？
哦！對！我發現呢
這些女人呢在桌子上面都沒穿-桌子下面我就不知道了
是這樣
他老婆氣得抓狂
是不是這樣子？
那晚禮服不是上面這樣露空嗎-對不對？
女人如果稍矮一點-看起來好像上面沒穿
然後就跟他講說
哦！我想起來了
那在桌子上面的好像都沒穿-那桌子下的我就不知道
所以他還是有那幽默感
但是他很直啊
他也不曉得說講這個話-他老婆會冒煙
他不知道這樣子
很有意思
這就是你看這世間上-也是有這樣的情況
叫做內智外愚
雖然那個不叫做出世的智
那是一種世智辯聰
不過確實也如是、也如此
這內智外愚
內智外愚有一個意義
在佛教來講就是因為你內修了
你對外境你看得非常清楚
所以你知道對這個境界-你不能講那個話
對你這種顛倒人-只好跟你哈哈哈
這樣子胡亂弄一弄-就過了就算了
所以你看起來這個-百聞不如一見
還以為某某人大德說怎麼樣-其實也不過那樣而已
他寧可讓你這麼感覺
那廣欽老和尚更有意思哦-我不是講過那個例子嗎？
那麼他每次坐那兒腰彎彎的-（台語）
然後人家去看他的時候-就問他老和尚啊怎麼修行啊？
念阿彌陀佛……就這樣講
然後老和尚啊-我老公對我很不好（台語）
我的兒子都不孝順-要怎麼樣才好啊（台語）
念阿彌陀佛……這樣子
然後有個軍官去了-你知道
他一看
在旁邊看了老半天
唉！我還以為是什麼樣？
說什麼大德？
你看那走路-他腰彎彎的嘛（台語）
他老了、人老了-又有骨質疏鬆症
老了八、九十-走路都是彎腰這樣子啊（台語）
那走下來的時候
你知道一彎腰（台語）-看起來是不是像猴子？
人老了是不是這樣彎腰駝背-像猴子這樣
然後那個軍官呢-就起一個惡心你知道嗎？就說
哼！什麼嘛-說什麼大德？
那走路像猴子（台語）
那就這樣他從他旁邊走過去哦
欸？沒幹嘛-那老人家走回來你知道嗎？
就站在一個籐椅
站在一個竹凳的上面
把他坐的那個椅子拿起來-倒立拿起來哦
然後就這樣……-然後半蹲在那兒
像猴子一樣要猴子戲一樣
然後他徒弟都說-師父你怎麼這樣？（台語）
人家說我像猴子一樣啊-（台語）
哈哈……你看
那你看看那實在是很天才
他已經讀出他的心裡-在想什麼了
你懂意思嗎？
然後他就你既然說我是猴子嘛-我就演猴子給你看
你覺得很荒唐對不對？
但是他其實要度這個人
後來這個人出家了-就跟他出家
是一個比丘
名字姑隱其名
也有一點名聲
還活著
那麼呢
傳字輩的人
他出家了是這樣子
所以這就是內智外愚啊-內智外愚
一方面他看得清楚
二方面他了解眾生的因緣
所以說了解眾生因緣-了解世間因緣
他知道什麼話可說-什麼話不能說
對什麼人該說什麼話
你要對會喝茶的人
你才把陳年普洱茶拿出來-對不對？
對會喝酒的人
是不是啊
不要講喝酒-出家人不能喝酒
我們說不是劍客不呈劍
你如果不是劍俠客之人
我不會拿真正的劍跟你比武
不會的
我拿一把破銅爛鐵-跟你拼就好了（台語）
要真正是劍客
好！我們真的劍客
那我們青龍燕尾刀-還是什麼……七星劍
什麼倚天屠龍劍把它拿出來-才能用
是不是這樣子啊？
所以說對於什麼呢？
對於講經說法也是這樣
說法不知時-說法的人有罪
為什麼？
人家就不喜歡聽-你講了半天（台語）
講什麼人空我空（台語）
什麼恭敬三寶、皈依的功德-（台語）
人家對你起討厭心-（台語）
是不是啊？
所以說為什麼他會-內智外愚呢？
他能善於觀察一切的境界-該做什麼事、該說什麼話
這樣了解意思嗎？
所以說他其實很清楚
但是呢他知道這個話、這個行-這不能做
所以說怎麼樣？-那他不講
他不講、他不說
他也不落那個圈套
是這樣子的
從前有一陣子鬧了很多什麼-改戒律啦、撕戒律這個事
很多人立刻就寫……-乃至長老就打電話來
某某人你要寫東西啊-年輕人要怎麼幹
這帽子可大了
那我問海公
海公一句話-想都沒想不要幹
我差不多也是這個想法
那你要知道我固然不是內智-但是呢
我外智是不是？
內痔還是外痔（台語）
不是哦！不要想到那裡去-（台語）
固然不是說是有智-但是我們要善觀因緣
講經說法要善觀因緣
這你要理解
這樣知道吧？
還有有些眾生你度不了的
你的因緣目前是度不了他-或者還不是度他的因緣
那你也不要一頭熱-你懂意思嗎？
來聽經啊、來如何啊-來怎麼樣
這都不是真正有智之人
做為一個學菩薩的比丘-學大乘的比丘
要善觀眾生因緣
你懂嗎？
善觀眾生因緣
這是內智
那外愚為什麼意思呢？
為什麼會現外愚？
因為如果你讓人感覺你懂的話-他要來挖你啊
他要來問你啊
那你問你了
你……守戒了嘛
你不能妄語了嘛
那這糟糕了
那這樣子說不說呢？
說了得罪人-乃至害人
乃至沒有用
乃至讓眾生謗正法
你不說
不說你好像妄語
所以你得要現愚癡相
然後讓怎麼？-讓人家不會注重你
聽懂意思嗎？
所以說比如說在眾人開會當中-當你要舉手發言之前三思一下
現在可發言嗎？
發這個言可以嗎？
發完了言之後-是不是你有做不完的事情？
是不是這樣？
那如果你真的會這樣-那你就不要發言
那你說這樣會不會太自私了-會不會太怎麼樣
不是的
本來就是要利益眾生
但是因緣未到啊-你就不要隨便碰
你懂意思嗎？
是這樣子的
好！那麼這內智外愚
那凡夫呢凡夫不同
凡夫是愚癡啊-那麼這個狂妄愚癡
狂妄愚癡
所以呢因為狂妄所以說他才
因為愚癡所以說是內愚外智
為什麼呢？
因為內愚是內實愚癡-外虧聰智
其實外虧聰智是這種-外顯有聰有智
但是呢其實是虧於那個聰跟智
這不真實的有智慧
講那個話好像很有智慧的樣子-其實有虧
就是說有不足
不真實、不具足
是這樣子的
那麼內愚-內愚是愚癡
根本事情看不清楚
可是呢對外表現得好像-很清楚的樣子
為什麼他會這樣？-因為狂癡的關係
「狂」狂妄
自以為有德-所以他才來現外智
「癡」愚癡
所以說是內實
這樣懂意思嗎？
一種狂癡
自己不知道自己的斤兩
那表現出很有智慧的樣子-其實呢外虧聰智
這個具體的表現呢-有虧於這個智慧
不能真正達到那個智慧的內涵
那麼具體的說-未有戒定的實修跟內涵
可是卻顯現出那種-戒、定的那種相
什麼是顯現戒、定的相呢？
就表現得很持戒的樣子
在人前一個樣-人後另一樣
這叫做未有戒現戒相
那未有定現定相是什麼？
埔里有個法師-有個出家人
名字我就姑隱其名
整個埔里的比丘大概都知道
怎麼講？
只要有人來-他就坐在石頭上
其實呢住埔里的人都知道-他整天在外面混、還飆車
飆機車
飆一台越野車
好幾次給埔裡的警察抓下來
後來警察也不抓他-因為埔里就這麼小
警察就那幾個
也知道埔里就這些師父這樣
老愛留鬍子
妝點禪相這樣
有一次在草屯給我給遇到了
他又在那兒買東西
他背對著我
我剛好走那兒經過-不知道拿什麼
我看到-欸？那不是某人嗎？
不要講名字
某人嗎？我就走過從他背後-把他鬍子狠狠的一扯
他這一痛-抓狂起來你知道嗎？
冒出極度的的無明火
什麼人這麼大膽？（台語）
抓你老身的鬍子（台語）
他一轉過來一看-看到我
啊……氣焰都消了（台語）
為什麼？因為我也住埔里啊
那就住在他旁邊而已-你懂意思嗎？
我那法華茅蓬的旁邊
他住在一個水道的那個水渠的-那個上方的一個山洞裡這樣子
他常常他跑來我這邊喝茶
要我有時候啊-誦完經了跑去跟他聊天
所以我很了解他這位老兄
沒事你知道嗎？
不吃飯-走到一半就拔草起來吃
我說你去學牛、學牛啦
常常笑他這樣
山上藥草他是懂很多
拿起來就拔-卡啦……在那邊吃
就這樣子
所以我對他太了解了
我這麼一拉
他一看到我
唉……他知道我要罵他什麼了
我就講-某人！不要在那邊作怪
我就把他叫出來
不要在那邊作怪
留那什麼鬍子
你才幾歲而已留那個落腮鬍-難看得要死
就這樣
隔沒幾天看他剃得光光的-在那裡是這樣子
哎呀！這笑死人
這是什麼？
他或許也不是故意
不過呢就未有定相什麼？-顯現那個定相
你懂意思嗎？
有人來了就坐得很好（台語）
後來我們如果知道的話比如說
他不知道我們去了
先有要不就比丘尼-要不居士去
他就坐在那裡啊
那好了等到我們去的時候啊
正在跟那些居士講話-那他還是坐得好好地
然後等到居士走了-比丘尼也走了
我們就跟他講某人下來了啦-人家都走了啦
還坐在那兒幹嘛？
哈……他就下來了-你懂意思嗎？
意思就是說戲也演完了-你知道嗎？
觀眾也看完了啦
你可以下來了啦
然後他就下來了
也沒什麼好說的就下來了
這就標準的什麼？-那個未有定相而現定相
懂我意思嗎？
不過呢因為他也不是真的-要惹那些名利啦
有時候就是那種習性-你懂意思嗎？
人家在講話時他就在那邊靜坐-你知道意思嗎？（台語）
等一下呢人家都散場了-他就出來邀人家去玩（台語）
邀那個去玩-邀這個去玩這樣（台語）
人家在誦經他也要去煩人-你知道嗎？（台語）
很煩人就是了（台語）
不過後來大家也就算了啦
埔里說大很大
其實它等於是一個道場-你懂意思嗎？
哪家廟發生什麼事-不出三天所有的廟都會知道
自然
埔里就自然有一票人-專門是什麼呢？
專門是什麼呢？
專門是那種報馬仔
你懂意思嗎？
報馬仔專門去報的-是這樣子
不是那個什麼？
不是那個什麼抓耙子-不是這樣子
是那個報馬仔-是這樣
好！那麼是外現-未有戒定現戒定相
這確實有可能這樣
那麼在經上講啊
如果說有居士來-有居士來
那你呢衣服還特意這樣-拉那麼一下
都有這種嫌疑
都有這種嫌疑
都有這種嫌疑
那麼在那個禪宗有一個-呃！不！
那個密教裡頭有這麼一個故事-它說有個大修行人修得很好
那麼有一天呢
他終究還是凡夫
有一天有個居士要來
居士要來供養他
他就特別把他那個水-花、香、燈、塗、果、樂呀
那個八供桌啊什麼的-就擦得很乾淨、弄得非常好
弄得非常好這樣
弄完了之後他才-欸？我在幹嘛啊？
我為了人家來-我就妝點禪相妝點成這樣
啊！太苦了
結果呢他就一火了-把前面全部給毀了
用一盆沙子往前面那個-佛桌前面這樣把它給推了這樣
當然這也過了一點
就坐在那裡哭
坐在那裡哭哦
在山洞裡坐著哭哦
哭著哭著那個供養的-居士就來了你知道嗎？
來了一看-哇！整個佛堂怎麼亂七八糟？
還有沙子
這我尊敬的喇嘛竟然在那裡哭
他就問他
喇嘛你有發生什麼事嗎？
哇……不要管我讓我哭完-他繼續哭
然後呢
他說是不是遭了小偷？-遭了賊了？
是這樣
是啊！我遭了賊了
他說我遭了心中的賊
這就是一個道人
你懂意思嗎？
有關這方面的道人的故事-非常的多
值得我們一聽再聽
這就是所謂未有戒定現戒定相-的反相思惟
所以呢這確實是有
道宣律師講這個話-也絕對不是空穴來風
只要是道人-我們都要避免這個事
這樣知道吧？
我們今天上到這裡
向下文長
付予來日
我們回向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛



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