佛衛電視台

淨心誡觀法  55                   
上法下藏法師 主講

南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
《淨心誡觀法》
誡觀六道流轉受報無窮法-第十三
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們上一堂課呢
跟大家上到
誡觀六道流轉受報無窮
就是教誡要我們觀察呀
六道眾生輪轉-受種種的果報
那麼無有窮盡
這是在第七十五頁
我們上到七十五頁的-第五行中間經云
那麼前面有一段話呀
脫畜生身受修羅身-天上福盡復生地獄餓鬼中
這裡頭講的是說-前面先受這個畜生
那畜生的時候呢
身子小的那個畜生、昆蟲呀
一日一夜之間呀
百死百生、千死萬生
慢慢的呢-就輪轉輪轉
變成大身-乃至最大大到像鯨魚
像大海龜那麼大等
長十千由旬
這個上一堂課講了
那麼最後就脫畜生身受修羅身
這個修羅呀
這個修羅一般來講
我們說六道輪迴是
下三途是地獄、餓鬼、畜生
乃至於上三道呀-人、天、修羅
這我們常常-修羅本身就是六道之一
那麼當然就是-脫畜生身受修羅身
不過其實修羅呀-是有四種修羅
是有四種修羅
分別是卵、胎、濕、化
這卵生的修羅呢
是從天上的修羅貶謫下來的
那麼有天福、沒有天德
那麼呢-在這個須彌山旁邊呀
手能夠攬日月
那這就是卵生的修羅
這是屬於人修羅
那即使是人修羅-也能力超過人
那麼再來呢-就是這個鬼修羅
鬼修羅呢
哦！不，卵生-胎生
人修羅是胎生
那麼鬼修羅
還有一種鬼修羅
第二種修羅是鬼修羅
鬼修羅他就發願呀-怎麼樣？
做護法
那麼遊行於這個人間-這樣子遊行
它是卵生的
那是鬼道所攝
六道當中它屬於鬼道所攝
這是卵生修羅
那麼再來呢
那麼就是這個畜生道
那畜生道呢
就是說-它呢，這個修羅呢
是生在這個什麼？
是住在這個大海底底下的-山洞裡
《俱舍論》上這麼說的
生在大海底的山洞裡
海底哦
那麼呢-這個白天出來遊行
那晚上呢-就回到那個山洞去住
不過這就是人看不到就是了
這是溼生
溼氣呀-凝結而生
這是畜生道所攝
生在這個海底裡-大海怪呀
最近說什麼有人要在英國的-某個池子裡頭
說什麼裡頭有海怪
要把那個水給抽掉
要去抓那個海怪
搞不好弄出一條大修羅來
那就嚇死人
啊！修羅道
這是畜生所攝-溼生
這個《俱舍論》當中-有講到這個事情
那麼還有一種修羅-就較比特別
那就是天修羅
那他是化生
化生
那麼呢
那他就真正是在天上生活
因為在天的那個第四天的旁邊-它另外有宮城、宮殿
那麼我們一般講-有天的那個福報
但是呢-他那個瞋恨心強
只要是修羅呢-那瞋恨心都是比較強
哦！都較比強
那叫修羅道
那男眾呢，是長得醜-憤怒心重
女眾嫉妒心強
不過呢，長得很美
非凡間男女
非凡間可見的姿色
那麼這裡頭呀
上一堂課沒有注意
沒有特別跟大家交待
他說脫畜生身受修羅身
那麼天上福盡復生地獄餓鬼中
請問那這樣這裡講的修羅-是哪一種修羅？
哪一種修羅呀？
哪一種？
天修羅對不對？
不過呢-這個這允堪律師呀
他可能是筆誤呀-或怎麼樣
他就說-唉！這裡指的應該是指
人或者鬼修羅
其實應該是指天修羅
因為就這文句上來
天上福盡復生地獄餓鬼中
那麼脫畜生身生修羅
竟然是生為天人所攝的修羅
那麼這有可能嗎？
有
為什麼說修羅
為什麼這裡的修羅是講天修羅
除了這文句以外-這第一
第二的原因是說
一般我們沒有特別指明講修羅-是哪一個修羅的時候
指的都是天修羅
好的
所以我們講六道輪迴六道輪迴
這特別把天修羅別出一道
這有第二個慣用的意涵
那麼第三個意思是什麼？
這畜生死後受修羅身呀
這升到天上去
這是有可能的
我們在這個-印度九十六種外道裡頭呀
有那個持牛戒的、持雞戒的-有沒有？
那你知道-他為什麼會持牛戒呀？
持雞的戒呀
因為他有禪定
他看到那條牛死了之後生天
他看到那條雞死了之後升天
他就覺得說-哦！我當牛之後
就可以準備生天了
啊！就是呢
這就是沒有宿命明
沒有天眼明
只有小分小分極小分的天眼通
所以他不知道這個前後因果的-因緣關係
啊！是這樣子的
那麼可見呀
畜生死後生為修羅道-這一點都不怪異
是這樣子
不過坦白講-這是很少很少的
為什麼呢？
因為一墮入畜生身呀-是百劫千劫難回呀
等一下我們會提到這個事情
所以說這個
不過這裡講的應該很明顯-講的是天修羅
OK！這上一次補充一下
現在接著就講
經云鬼有百千萬種-果報各別
六道人畜
各千萬種
色命苦樂質像好醜
千差萬品
說難窮盡
這點是通示六道的眾生呀
表示種類非常的多
資質美醜等等也相差的很多
這指的是什麼意思呢？
這在講說六道輪迴受報無窮嘛
也就是說各種報體呀-都會有眾生去那裡受
那表示說我們如果墮入到-這個輪迴當中去呀
這什麼樣子呢？
這方式很多、因緣很多
千差萬別的因緣-會讓你有千差萬別輪迴的方法
想來還真可怕
你還不要以為只有六道-這六種選擇
不！是無量無邊的選擇
鬼道無量無邊
鬼道尤其是最多
其次是畜生道
我們一般來講這個蜎飛蠕動呀-蠕動之屬呀
佛經佛法裡頭都是叫做畜生道
乃至變形蟲也是畜生道
你要知道
那你以為變形蟲
變形蟲很糟是不是？
這個好像牠很低等是不是？
我告訴你錯了
人類的染色體哦-才四十六對
是不是？我有沒有記錯
四十六對-對不對？
四十六個
二十三對而已-是不是？
我告訴你變形蟲超過人類的
牠變異的機會還比人類多
哦！所以演過那個外太空人-那個ET有沒有呀？
還演過那個外太空侵略者
它那個侵略者是無形無相-只有變形的那種東西
它會用任何形-深入到人類的任何的身體上面
然後人類就被它控制
我覺得這個蠻有道理的
我們現在世界上-都在盡量的研究那個基因
解基因工程
其實哦
變形蟲的基因配對-比人類還要多得多得多
就人類
啊！人類呢
人類跟猩猩-黑猩猩的那個基因
啊！牠也是二十三對-那四十六個
其中只差了一點點
其他的幾乎一樣呢
所以說如果佛陀要現神通-很簡單
只要在那個基因-那個關鍵點上動一下
整個佛陀就變成猩猩的樣子
所以佛陀為什麼-能夠去化生呢？
就改變基因結構就好了嘛
他就能變……是這樣子
所以說這個千差萬別
經云鬼有百千萬種
這個經是泛指一切的什麼？
大小乘的經都有提到呀
這個已經不只是
像這個《長阿含經》-裡頭也提了不少
這個都有
這裡的他沒有提哪一部經
因為講了這個事情
《俱舍論》也提了很多
這鬼有各種各式樣-各各式樣的鬼
那麼呢
大體上鬼呀
分成無福鬼、少福鬼-大福的鬼
哦！是這樣
那麼大的鬼呢-欺侮小福報的鬼
小福報的鬼是完全壓制這個-沒有福報的鬼
那個沒有福報的鬼-大部份的時候都在哪裡呢？
大部份-大部份都在那個
山川樹林、廁所茅坑那裡
等你什麼
等你吐口痰了
弄泡尿給他喝
所以我們比丘呀-到外面去行走
那麼露地大小便呀-一定要怎麼樣？
一定要彈指
就是這樣-為什麼呢？
因為曾經有比丘到一棵樹下去
那麼呢-怎麼樣？
蹲下來就尿尿
然後呢-衣服撩起來就便便
結果呢-就便在那個鬼的頭上了
那你說那鬼就吃大便的呀
那便在他頭上會怎麼樣？
我問你-你也是吃飯的
人家把飯倒在你頭上-你會怎麼樣？
所以說他不爽快呀-就去告佛
佛就後來要求比丘們呢
上大小廁所
當然比丘尼是通制了
早期是因為比丘
那麼通制就這樣三彈指呀-是這樣子
其實這個在家人也可以這樣做
比丘、沙彌都可以這樣做-三彈指
你不要說在家裡-我家毛坑很乾淨
沒有毛坑
這個是衛浴設備
一沖就化糞池沖走了
那照樣有-是這樣子
那是百千萬
這最沒有福報的
那麼沒有福報的他就是什麼？-晝伏夜出
晚上太陽下山了才敢出來
那麼西洋演那個鬼呀-都在十二點的時候呢
叮噹之前呀-怎麼樣？
那個雞會叫
在那個叮噹叮噹十二點之前
那個吸血鬼要跳回-他的那個坑裡頭去躲
這未免也太忙碌了一點
晚上工作-要工作七、八個小時
你十二點就叫他回去躺
這沒什麼道理呀
或許有這種鬼呀-但肯定是不多
因為大部份的鬼都是晝伏夜出
那漸漸的呢-福報愈來愈大的鬼
他就太陽稍微要下山了-他就敢出來了
那麼接著呢
接著就是乃至大白天-他也敢出來晃
但是他不能曬太陽
基本上一切的鬼-幾乎都怕人
除了什麼
除了你害它
然後他呢-什麼
領有什麼？
領有傷害你的因緣的那種-業的那種顯示的那種通行證
不然人呀-有同生同名的護法神在
是不太容易受到鬼的傷害
而人的陽氣會灼傷鬼
那如果鬼跟人交媾呀
相應呀
常在一起呀
人呀-那陽氣就會損
陽氣就會損
所以陽氣就是暖
地水火風的那個火呀-就會一直
為什麼叫損呢？
因為你有損了-你才跟那個鬼能夠相處
那麼鬼出現的時候-最多的是在什麼時候呢？
不是晚上
在什麼時候？
在那個傍晚呀
剛好下完雨
陰陰濕濕充滿雲霧的-那個鬼最多
是這樣子
那個是最多的是這樣子-好了
那麼再來呢
那個鬼常常窩在一個地方呀
一窩
幾千年沒動
曾經在《阿含經》裡頭-有這麼一個故事呀
佛陀跟阿難出來托缽的時候
那佛陀剛開始就微笑一下
後來就很憂愁
然後阿難問他
佛陀你看到了什麼嗎？
你怎麼會臉色有所不同呢？
他就說呀
我在這個城門這裡呀
看到一個小鬼
他跟我頂禮
我也很高興
那我就問他呀
但是我觀察他呀-在這裡多久了？
那麼他說呀
他說自從上一次
他呢-搶到一口痰來吃之後
到現在-已經看這個舍衛城的門呀
城門呀
城牆呀
毀了又建
建了又毀-七遍了
他還沒有討到第二塊痰來喝-來吃
唉呀！聽了-那佛陀就很悲傷呀
唉！鬼道真可怕
當然佛陀不會這樣悲傷的啦
這是示現給眾生看
這個鬼真是可怕
他就窩在那裡可以窩那麼久
啊！是這樣子
人類躁動不可能窩在一個地方-乃至三個小時不動
你看那個蜘蛛-窩在那裡不動
可以一整天-三天不動
還結了一個網呀
等三天不動-是這樣
為了避免耗損能量
人類不可能
但是鬼呢？
鬼他就吃了那口痰就不動
在那裡等下一口痰
七次城門-見城門衰
所以說鬼有這種特性-很可憐
所以說我們現在講人間佛教
我們不是鬼神的佛教
這什麼話嘛
那就是眾生的佛教
你度人固然很好
那鬼這麼可憐
佛有無量無邊的妙法門
那行事布施的方法
行這個度化鬼神的方法-這有什麼不對？
這是有一些民國-太虛大師時代
很多人不學佛-也不研究佛法
不知道怎麼修行
整天就只會念經-誦死人經拿錢
所以就被罵為說是死人的佛教
那人家問他-佛教是啥子的道理？
他也不懂
所以就開始提倡一種反動的-一種改革的思想
就說-哦！我們不能搞死人佛教
我們要搞活人的佛教
可是這是一種對治法呀
你不要把它談成人間佛教-好像多麼了不起
佛教本來就在人間
是以人間為本-不以人間為限
它是望著六道通度的-是這樣
你看看這鬼這麼可憐
那你人類能夠聽聞佛法-身形自在
能夠運用佛法的種種方便
來度化那個鬼神-這有什麼不對呀
所以千千萬萬-不要被這樣子的一個
當時時代所建立起來的一個-對治法門所顛倒了
所以今天有很多的年輕人-看了一些書呀
一些出家人寫的-乃至在家人寫的
或者以訛傳訛這些思想呀
就講說人間佛教如何這般呀
好像對於法會或什麼-總是嗤之以鼻
你現在用人的方式生存著嘛
等你用鬼啦、畜生
鬼道乃至畜生道、餓鬼道-方式活著的時候
你就會知道你說這個話呀
不度化鬼神呀
你是多殘忍、多無知、多無能-多顛倒
人間佛教-根本不需用喊人間佛教
你就是什麼？
就是佛法怎麼樣？-以人為本
可是呢-不以人為限
所以他可以度的-他就去度嘛
所以說鬼有百千萬種
可是我們也要對他存悲憫
那在這裡他就講說果報各別
我剛剛講各種樣子呀
大力鬼
那真正有福報的鬼-那不得了
你看我們車城就是最有福報的-一個地方小鬼而已
那是什麼
車城的土地公
車城土地公-全世界最大一間
是不是這樣子呀？
超級大
有夠大
超級大
那就是他的福報
你看看那個什麼媽祖
那些基本上都是鬼道的眾生
可是呢-他幾乎有天的福報
他生在天上
鬼呢-有地行的
那也有什麼？
生活在半空中的-也有
就比如說在須彌山半腰的
也有什麼呢？-那都在地行
這都屬於地行鬼
但還有生到天上的鬼
他那個就可能屬於天上的鬼
但他本質上是鬼
他跟天人不能混淆的
天人那不同-那資質更好
還是不能混淆
所以這叫做果報各別
大體知道這些就可以了
一語帶過呀
那麼六道人畜是各千萬種
這裡講的是-鬼道以外的什麼呢？人畜等等
人畜等等
鬼報提完了就講人跟畜
還有其他沒提到的-算在內的五道
各個都有百千萬種
然後呢
他們呢
色身性命受苦受樂
資質形像有好有醜
聽得懂嗎？是這樣
色身性命受苦受樂
資質還有呢-形像有好有醜
千差萬品呀
那麼呢-說難窮盡
說呢-沒有辦法說盡
盡劫說不完
那麼今言人道本業來處
現在專指人道
辛二呀-別明人報來業
人報
人的果報是從哪裡來的呢？
你就看他的性格-跟他的資質來分
前者是資質-呃！形像
後者是資質性格
比如說受形顏貌端正-這是他的形像
色身形像
為性淨潔-諸天中來
這有一種人呀
這裡講的都是人哦
這別名人
這有一種人呀-是怎麼樣呀？
他那個身形
還有呢-皮膚的顏色以及他的容貌
端莊
端正莊重
不會太矮呀-不會太高呀
不會太胖、不會太瘦呀
那麼呢-五官端正不咼邪呀
講話呢-讓人喜歡聽呀
身無臭穢呀
牙齒不缺呀
那麼呢-四肢健全等等這一類的
然後呢-為性清淨高潔
他的性格清淨高潔
他是清淨
不會染念一堆呀-欲望無窮
那麼呢-品格高潔
自然你不用太教他
他聽到好的
他聽到道德的事情
他就會去學、去做、去實踐-這樣子
那麼呢-諸天中來
這樣的人一定是天上來的
那麼乃至呢-第二種人是
皮膚麤弊不喜修施-畜生中來
那麼有一種人皮膚呀
粗糙弊惡弊陋
那這樣子皺皺呀
那個皮膚資質不好呀
毛細孔很粗呀
啊！粗糙
或者是容易受傷呀
受傷了好不了呀
或者是身上有體臭呀
凡此之類
那麼不喜修施
不喜歡呢-這個修行布施等等
懶散這樣子
慳貪
不願意施就是慳貪
這樣子這種人是畜生中來
畜生不懂得布施
極大部份的畜生不懂得布施
為什麼？
因為牠生命當中就是兩件事
時候到了-交配
時候不到的話-吃飽
每天吃飽吃飽飯
牠就這樣子
你看那個狗呀、貓呀-都嘛是這樣
牠不會說吃完呀-牠去散散步呀
讀個經呀
拜個佛呀
還找人聊個天喝個茶
牠沒有這種概念-是吧
牠吃飽就窩在那兒
等一下餓了又想要吃了
有得吃就往你這邊過來
牠就是渾沌無知-這就不喜、不懂得修施
再來這個形色醜惡
瞪〔目＊瞢〕少智→→→請造字
地獄中來
長相非常醜陋
形狀跟顏色、姿色-這個色身呀
身形跟色身
跟身體的種種外表觀瞻呀
非常的醜陋弊惡
那麼呢
這個瞪〔目＊瞢〕少智→→→請造字
瞪是直視
〔目＊瞢〕是什麼呢？→→→請造字
〔目＊瞢〕是暗沌→→→請造字
眼睛雙眼直視暗沌-無有智慧
這就幾乎近於白癡了
有沒有這種人？有
這樣子呢-是怎麼樣？
地獄中來
天、畜生、地獄
再來舉動輕躁
以下提的也是畜生
不過呢-是特別各別的樣子
舉動輕躁獼猴中來
這個舉動輕躁呀
輕浮躁動
獼猴中來
猴子中來
我就看過有人呀
有一次我出國去
那剛好也有居士同行
姑隱其名
不要講誰
那你知道到美國去呀
去的話順風順那個
應該說所謂順風的意思是說
它地球逆轉
那你往前
所以它轉過來你飛過去-這比較快
十八個小時
回來呢
回來你要追它-你懂意思嗎？
它轉、它往前跑-你要在後面追
所以延長
那麼就要差不多二十個小時
但不管十八、二十了-不管
都非常久對吧？
那大部份台灣人坐嘛
都嘛是坐那個經濟艙-那很窄是吧？
那麼他就坐在-隔著我兩三個位子
從坐下去到十八個小時當中呀
我沒看過他靜過超過半個小時
你懂意思嗎？-我有在注意他
那我這個人是這樣了-沒事、沒事嘛
那時候我們坐那飛機很糟
下次我要去美國-我一定要坐那種有電動玩具的
才可以
才可以怎麼樣？
這消磨很多時間
每次坐到香港日本-那時間都不夠長
玩電動玩具都不盡興
不過癮是不是？
那一次坐了那個沒電動玩具呀
那我就睡吧
吃了就睡-睡了又吃是吧
像養狗一樣-真是這樣
但我就看他咧
啊！無有一時的定
台灣話講-無有一時的定
我心中在想-這一定是獼猴來的
是這樣子
那躁動不安
那尿也沒那麼多
事情也沒那麼多
他就這兒動動、那兒動動
這裡找人講講、那裡找人聊聊
人家已經坐上五、六個小時-都嘛睡得像豬一樣
他已經沒人可玩了-他就找我談
那我那時候帶了一本書-在那兒看
看看睡睡、睡睡看看
好好的呀
我十八個小時當中只起來一次
上了一次廁所
剩下來足足吃了三次
啊！有夠累-是這樣子
那麼他就這樣子躁動不安
真有這種人哦
你信不信呀？
這千差萬別
這獼猴中來
所以我們最好不要太躁動
像猴子一樣-無有一時的定
小時候被人家罵呀-就這樣罵對不對？
就是這樣子
那果然如是
那麼再來呢
機捷調戲妓兒中來
機
機警敏捷
調弄嬉戲-這是妓兒中來
哦！草螟弄雞公
那麼就是很那個什麼呢
很手賤
那麼呢-很機巧、很靈巧
那麼做什麼事情呢-這個很機警
那麼去跟人家偷拔甘蔗
別人都被抓到痛揍一頓
只有他不用被揍-他溜得快
哦！那偷老媽子的錢呢
別人都偷不到
那兄弟都偷不到-他偷得到
那麼在學校裡呢
他就是想得出小辦法來呀
怎麼樣鑽漏洞啦
七弄八弄這樣子
那麼他就是-唉！腦筋變得快
做什麼事情呢-反應得蠻快的
這個據說是妓兒中來
妓兒
妓兒是什麼呢？
這個妓是人字邊的「伎」一樣
就是以前雜耍之人呀-是這樣子
反應很快
那就是世智辯聰
哦！世智辯聰的一種
世智辯聰反而不好修行-要小心
那麼再來呢-性多諂媚是鬼神中來
性多諂諛呀-就是諂媚了
媚就是什麼呢？
媚就是以美麗的顏色-換取私人的利益
就是一種媚
諂是虛假之言-那麼諂
那麼呢-這個多諂媚
生性如此的話-這一定是鬼神中來
為什麼呢？
因為他只有這樣-他才能換取他要的東西
略而言之
以上乃略而言之
這裡的略而言之是這個意思
以上乃是略而言之
廣即難盡
這裡不是句點是逗點-弄錯了
若廣說即難能窮盡
一道之中有恆河沙因果
這是單獨提的語句
總結說一道之中
乃至一個人道當中
也有恆河沙一樣多的-不同種種的因果
大的因果是一樣
大家都人道
都得人道-一定是修守五戒
五戒
那麼修天的話
那麼就五戒呢-再加十善啦
這樣子
乃至少分的禪定-生到天上去
那麼在凡夫世間沒有禪定-但是至少有五戒
所以才能生而為天-哦！生而為人
這是共通的因果是一樣
但是差別的因果是無量無邊
這裡逗點改成句點
再來辛三
這個逗點錯了改成句點
辛三是舉一列餘無盡
舉一種來比例這個-其他的是無有窮盡
無有窮盡
這怎麼說呢？
受一蟻身猶經多劫
況受餘形及餘道中
是故生死不可窮盡
汝可諦觀
捨身命時受大苦痛
受身生時復大苦痛
如是苦痛已經塵劫
已捨無數身
已受無邊苦
這裡要逗點
愚者於中猶行放逸
這裡是句點
句、逗錯了
這裡沒有校到
這裡就講到呢
這一大段這一科是講到說
從這個蟻身來推論說-我們輪迴受苦已經太久了
不應該再這樣子受苦-而不知不求出離
總義是這樣講
是教我們要誡觀如是
不過他文怎麼說呢？
他說受一蟻身
受一蟻身呀
這個蟻身是指那個螞蟻的蟻-同一個
就是蟻呀
那麼呢-身猶經多劫
這在經上講
經上曾經提到呀
哦！這個提到怎麼樣呢？
提到說有一天呀
舍利弗跟另外一位同參道友呀
在幫忙建這個什麼呢
建這個佛的精舍
那大家一人拿一邊東西
一手拿一個-好像是布還是怎麼樣
不曉得要去幫忙建設還是？
舍利弗建過廟的-你要知道
他還監工咧-你要搞清楚
是這樣子的
總不是佛自己下去建
那些大弟子還都是幫忙
都是幫那個佛
乃至於幫忙扛呀、幫忙弄呀-還真有呀
還真有這個事
然後他就說
他就跟另外那位同參說呀
他拿著那個布條在扛著東西呀
正在建那個精舍
啊！他就憂愁
那另外那位同參-知道他是大阿羅漢
問他說尊者尊者-那你憂愁什麼呢？
他說你有沒有看到呀？這個
這個呢
這個地上這麼多螞蟻
那麼呢
他說有呀
他說呀-你呀！九十一劫以來呀
在諸佛以前的佛出世呀
你乃至上一尊佛出世的時候
你也幫忙那個佛建廟
建廟修福報呀-幫忙建
你知道嗎？
這樣前後已經九十一劫了-你都在建廟
而地上這些螞蟻都跟你有緣
九十一劫以前-牠們也都在這個地方呢
你正在建廟-牠們正在做螞蟻
九十一劫以來也沒變過
唉呀！想想真可憐
他就這樣講
所以墮落蟻身-九十一劫翻不了身
還在同樣地方朝生暮死
唉呀！可怕吧
實在是
千千萬萬不要墮落到那裡去
那麼呢
又有一次是佛要舍利弗
要舍利弗觀察那個雀鴿
那個鴿子呀
觀察那個鴿子呀
我們那個圖書館那邊-塔也有鴿子呀
要他觀察前後各八萬劫
不是九十一劫-是八萬劫
聽清楚哦
而且前八萬劫跟未來的八萬劫
前八萬劫用宿命通
未來的八萬劫用天眼通去看-是這樣
舍利弗大阿羅漢呀-所以有能耐看
結果這一看
他說佛陀呀
這隻鴿子的前八萬劫-跟後八萬劫都當鴿子
啊！天呀
你知道鴿子怎麼招感來的嗎？
夫妻貪愛-愛到沒有理智
將來就去做那個鳩鴿啦-鴦鴛啦這一類的
這樣你懂嗎？
所以那個貪愛得不得了的
那你又造業墮落輪迴
你就會變成這種鴿子
前後各八萬劫
完全沒有其他因緣
除非遇到大聖人
一掌把牠給劈死-然後度化牠
或者等牠死了再怎麼樣
啊！度化牠
可怕呀
所以說呀
現在講了-身猶經多劫
就單獨受一個螞蟻-你就要九十一劫
那你螞蟻完了還得當蚊子
蚊子完了當什麼……
然後慢慢變成大身的畜生
然後才轉變成為人
人之後才
然後又墮落為什麼其他
你要光從一個身-要變到下一個身都這麼難了
你看螞蟻
幹得很累了
幹了九十一劫的螞蟻
我換個角色來做好不好？-沒有希望
他這是以一來況多-懂嗎？
拿一種動物來
一種生物來說牠的墮落的久遠
這樣就達到了我們恐懼-而產生戒慎的那種功能
所以說誡這樣子
所以說呀
是故生死不可窮盡
所以這樣講起來-生死實在難以窮盡呀
唉！尤其是墮落失人身
一失人身是什麼？-萬劫難復
水滴雖微漸盈大器
所以我們呢-一定要痛念這個生死
人身已得呀
難得今已得
佛法難聞今已聞
男子身器好修行你也得
有了好的身器
身體的器具
那你又能夠有因緣來出家
啊！那簡直是百千萬中選一-是不是？
結果呢
結果我們拿來生煩惱打混-那就完了哦
那就完了
一定加緊用功
好！
汝可諦觀-捨身命時受大痛苦
看到沒有？受大苦痛
看到了沒有？看到了沒有？
捨身命時受大苦痛
現在竟然有人說-死了六根不起作用了
沒有痛這回事
唉！死哦-死不是關開關耶
你在開電燈的時候
你要切開關-你一按亮了
你再按off就怎麼樣？就熄了
又熄了對不對？
就熄掉了
死亡不是這樣子
死亡是一個連續的慢慢流轉-的過程
所以說並不是說
哦！醫生說你死了-你就完全沒有知覺
西醫當中判定死亡
眼瞳放大
沒有呼吸
那麼神經沒什麼反應
神經沒反應是透過什麼呢
透過人類那個很粗糙的機器-在檢測的
哦！心臟不跳、瞳孔放大-沒有呼吸
沒有精神的反應
這叫做什麼？死亡
其實佛門裡頭不是這樣說的
佛門就是煖、識-還有心跳
這些呢-全部停止
最慢的就是那個煖
後去來先主人翁就是那個煖識
就是那個八識在任持
現在講器官移植
可不是等你冷了之後-才把它結冰了拿出來用
退冰-那顆心臟又拿起來裝
不是哦
剛好相反
甚至於他判定你腦死
哦！那個更殘忍
簡直是沒道理呀
什麼叫腦死？
那心臟甚至於還在跳
是不是這樣子？
他說你腦幹已經斷了
你腦幹斷了-你那個生命的執著感還沒斷呀
你看那個誰呀
我們有一個比丘尼-她爸爸腦充血
剎那之間腦充血醫生-送過去醫生就說這個沒希望了
可是他不死呀
因為他太突然了-他不能接受呀
我就跟她講現在不要動
妳跟他勸
妳跟他講清楚
後來我們去給他助念
講了兩句話而已-他就很高興
笑了
一生當中笑最快樂-就是死的時候笑得最快樂
他聽得到的呀
他還不願意死呀
後來你一直摳他的腳
他腳真的會微微的動
醫生說這個已經沒救了
沒救！你去燒看看-你去割看看
腦死呀-這就是要判定為腦死呀
腦死！腦死還沒死
他那個全身還溫暖的-你知道吧？
所謂的器官移植是要-全身還熱呼呼的時候割去用的
你知道嗎？
所以說怎麼可以呢？
這根本沒死嘛
所以不是我們出家人不慈悲-不提倡器官移植
問題是你怎麼移植呢？
那乾脆做活體移植算了
是不是這樣子呀？
那這個事情-那你說反正也終究要死嘛
那對呀
咱們也終究要死呀
那人家少一根胳臂
咱們反正這隻手-反正也只是造業而已嘛
乾脆終究要死的-現在就割給他算了
這不能這麼講的嘛
要他等到所謂死盡才可以
佛門裡頭講的死盡-是有它的說法的
是不呼吸、心臟停止跳
或者再加上一個-瞳孔放大
就是腦不反應
還有一個
煖要消失-全身要冰冷
才可以的
才可以的
那竟然有人說
哦！這個死的時候-這個六根都沒反應了
所以呢-割截他不知道
你知道什麼時候割嗎？
那個煖識還在
你知道那個時候可以割嗎？
甚至於有人說-這沒有經典的依據
痛苦這件事情沒有經典的依據
沒有嗎？
現在道宣律師說那是痛苦
他說怎麼樣
他說捨身命時受大痛苦-有沒有看到？
是不是這樣子呀？
其實呀-經上是有的  
《俱舍論》
乃至於呢
有一部經上呢-確實也是有的
這個呢
《俱舍論》曾經說到呀
裡頭有說到
它說人身有百處異支截
臨欲終的時候
臨要死的時候
《俱舍論》的文句哦
那麼呢-怎麼樣？
三大截-截尺
就是說身上的那個骨骼
那些肌肉的黏合處
在要死的時候呢
有水火風來割截它
來分離它
地是不分離的
地因為是很沉重的東西-就是骨頭
骨頭不會動
骨頭不會動
骨頭只有很沉很沉這樣而已
它是水火風來割截它
那麼水在怎麼割呢？
哦！火大先解
火大先失
火大來解它的時候呢
那個時候心躁
令心躁煩翻睛吐沫
那個火在割截
割離那個身體的肢節的時候呀
人的心會煩躁
然後眼睛會翻
人要死的時候有沒有？
你們都有看過對不對？
人要死的時候眼睛會吊-有沒有？
當然了助念就不會了
人眼睛會吊-然後口吐沫有沒有？
是不是？-那就是火大在拆截
就是火大
這《俱舍論》講得明明白白-怎麼會沒說？
亂來呀
有說呀
這樣子
然後第二種是水大
水大解的時候呢
身體就膨脹-筋脈就爛壞
就開始爛了
所以那個爛不是開始
不是說爛到讓你看到-你懂意思嗎？
它水大一割截的時候呢-那個筋脈就開始膨脹
所以人一死的時候-那個大小便就會脫肛而出
有的就會這樣對不對？
然後水就流出來這樣
就開始有點臭
那個是因為你人類不知道
其實它水一解的時候-它東西就開始爛了
就開始爛
只是你鼻子還聞不出來
要經過五、六個小時
爛得徹底了-你才會聞得出來
再來呢-是風大
風大截時呀-會讓人昏迷不可知
昏迷不可知
他說這些都是什麼呢
如果有前二-水、火在割解的時候呀
如果是產生這種割解的-方式的話
這種人必定墮惡道
所以說事實上「死」這件事情-是很苦的
地水火風在那裡割解
事實上是有這回事的
《俱舍論》上講
然後另外呢-還有《正法念處經》
《正法念經》裡頭說到
他說如果人死的時候呀
那個風大不調呀
那麼那個身分就相互割裂
從足至頂呀-分散如塵痛苦難忍
人家經上講得明明白白
痛苦難忍
所以說臨壽終的時候-那個風大解
它這裡是講風大
這裡講的特別講風大
風大支解的時候呀-是痛苦難忍
那是經講的哦
怎麼會沒有？
所以呀
所有所有聽到這個-錄音帶、錄影帶的人
請你們要認清楚-我們並不是不慈悲
器官移植我們覺得-真的是一個菩薩道
確實怎麼樣
有因緣的人
有智慧的人
有能耐發大心的菩薩-可做
我們並不反對
他是行菩薩道
可是我必須告訴你
如果我們今天呀
刮鬍子稍微刮一下-唉呦！痛得要命
給一根小針扎到一下-我們就痛得要命
啊！心裡就抖動得很厲害
如果是這樣-而你又要求往生
或者你不求往生-你只要求一個好死的話
那麼請你要知道
並不是這麼容易的
我們必須善盡告知之責
我們並不能因為說
我需要你那個心臟-需要你那個什麼
我抹視事實
經上有說
我沒死過-對不起！我不知道
但是經上有說
古來的大德從什麼-從這個唐朝的
上千年前的唐朝的道宣律師
一直到民國初年的-印光、弘一大師等等
都有告訴我們-臨終的時候不應該動
等八個小時是指的-要讓它那個煖識完全消失
這是有經有論為根據的
不是沒有
有人呀-作文章說那沒有根據
我必須告訴你-有！有根據
佛門裡這麼重要的事-沒什麼好空穴來風的
那麼這樣子就不應該阻止-或者不應該再做器官移植
我沒有這個意思
我承認那是菩薩道
但是我們必須善盡告知之責
因為在割解你的時候-你搞不好很痛呀
那個痛它叫不起來的嘛
因為六根不能動作
沒有錯
可是呢-那種痛苦是心念上的痛苦
已經什麼
已經不是粗的浮塵根
那要注意
那不是粗的浮塵根
就好像眼睛
現在挖掉你那個眼睛-是會痛沒有錯
可是如果我注射麻醉的東西-看起來是不痛
但是呢
等你醒過來的時候
那麻醉藥劑一失的時候
它還是照樣痛
意思一樣
你還沒有死盡
你可能悶絕
你也喊不出來、叫不出來
我們說你六根不能反應了
這個不能反應是-就人類的立場來說是不能反應
是人類觀察的立場上來說-是不能反應
但是這並不意味著不叫痛
你看我們在夢中被人家殺-我們也會怕、我們也會痛
這種痛根本跟身體的六根無關
跟你的浮塵根無關
所以六根不起作用這種說法
固然唯識學上也有這麼講
但這不意味著-可以否定經上所說
那個地水火風割截的時候-的那種痛
因為痛不完全只是六根的作用-這個概念而已
我們必須善盡告知之責
我們並沒有阻擋說要做這個-器官移植
但是要真的有能耐
聽了我這個話他還願意做-這樣才對呀
是不是這樣？
你不能夠掩飾事實
然後你叫他這麼簽名
簽下去了
你讓他臨終的時候苦上加苦
我們救一個人又害一個人
這樣算價值、有價值嗎？
當然了有的人是因為-有了你的器官他能活下去
也改造他一個家庭的痛苦-我們很承認
確實是很好、功德很大
可是我也要告訴你
世間痛苦的人又何止千百億萬
如果真的這件事情-經上說的一點沒錯
那麼你讓一個不能夠-自我安頓的一個臨終之人
還臨終苦上加苦
然後你去救一個
其實可以隨他的業本身而死亡-的一個已經業盡了的人
這樣來講的話公平嗎？
所以我們呀-不能夠動輒就說人家不慈悲
好像說阻止人家器官移植-就是不慈悲
不是的
我是覺得慈悲有各種角度
我也承認、我也同意-可以做器官移植
但請注意！善盡告知之責
我們必須告訴他
沒有一個人死過-又回活過來過
那某一些經典上-有記載過有痛苦的事實
你願意嗎？
如果你還覺得無所謂你可以做
我們非常讚歎你
我並沒有嚇唬人的意思
我是覺得這是一個出家人-應有的一個比較持平的態度
較比好
這是這樣
這並不是從什麼淨土宗-什麼臨終八小時
這麼要助念求往生-這個狹隘的立場上講
那麼這部份呢-我們就提到這裡
所以捨身命時受大苦痛
那麼下面就講到了
受身-生的時候也會苦痛
不過我們今天時間到
我們下一堂課再說
向下文長-付予來日
我們迴向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛