佛衛電視台

淨心誡觀法  53                   
上法下藏法師 主講

南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
《淨心誡觀法》
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們這堂課開始上
誡觀檀越四事從苦緣起出生法
這是第十二篇
那麼前面既然講-遠離這個男女欲
那麼現在呢-就要講遠離這四事的執著
四事的執著就是說
這是你生活中必要的
但是呢-你又不能太執著它
或者這樣講
就是這是你生活中必要
但是你要知道這些東西-都是苦緣苦業所成的
那你呢-要少欲知足
主要這一篇在講這個
那他提的四事
醫藥是沒有提
醫藥攝入了飲食當中去
那麼飲食、衣服、醫藥、臥具
那這個臥具呢-就把它轉成房舍
所以它就變成-飲食、衣服、房舍
這三件事
主要是談這三件事
那麼這是從苦業跟苦緣而來
苦業
業就直接的條件
緣就是什麼呢？
就是促成的
非直接而是間接的這個條件-叫做緣
苦緣
那麼從苦緣起
那麼出生法
出生是指的說生出種種
因為不執著這四種事-而生出這個無染著的清淨道業
是這樣
那麼我們每天用齋的時候-就是說
食存五觀
一者計功多少，量彼來處
二者忖己德行，全缺應供
三者防心離過，貪等為宗
四者正事良藥，為療形枯
五者為成道業，應受此食
這個五觀呀
其實就剛好就是這個-這一篇裡頭應該要修的了
每一個都是非常好
講得非常的好
古德很有智慧
立這樣子的一個-一個五觀
所以說我們吃飯的地方-我們不叫餐廳呀
那只光吃而已-不是
那五觀堂
特別講五觀
就是你在那兒是修五觀
你不是在那兒吃
因為吃是一種放逸呀
跟睡眠是一樣
是一種放逸-那不得已
但是呢-你要修五觀要正念作意
南傳人嘛-吃就專心吃
身上觀身念處
我們呢
當然也可以如此
不過呢-就是加修這五觀
一者計功多少，量彼來處
這大家常常在念啊-知不知道意思呀？
計功多少，量彼來處
也就是量彼來處，功有多少啊？
就是說你吃這一頓飯-你每一粒米呀
來處，來的地方
有多少的功夫下在那裡
這文上面等一下就講到
將將好是這個文
你看這個很耗費呀
從播種、犁田、播種、除草
下藥到施肥、除蟲
又殺生又勞累呀
然後再來就是收割、曝曬
打穀、包裝、運送
哇！這樣一粒米耶
來了之後還得要怎麼樣？
還得要買-居士帶過來
然後你再去洗
洗了之後煮了
煮了就吃
哦！這種種實在是太勞煩了
這還不談電、電鍋、水
還有水管
水怎麼來？
哇！你說弄成這件事情呀-你就可想
吃一粒米的功夫要花多少？
那計功多少，量彼來處
考量一下彼來之處
它來的地方呀
那些計算一下
計算一下它用了多少功夫功勞
計功多少，量彼來處
忖己德行，全缺應供
忖，忖就思忖
思惟一下
內省一下自己的德、自己的行
忖己德行
然後怎麼樣
計功多少
量彼來處計功多少-忖己德行全缺應供
全還是缺呀？來應這個供
全，持戒全
你吃這頓飯呀-還沒什麼虧心
你要不全
哎呀！實在是放逸呀-顛倒成性呀
忖己德行是全是缺-在應這個供呀
防心離過，貪等為宗
要防你的心
要能夠離那個過
是貪瞋癡等等叫貪等
貪瞋癡等等
貪等為宗
以防止你起-貪心、瞋心、愚癡心
這樣子呢-為宗要
你比如吃飯的時候一看-哦！今天好吃
起貪心多吃一點
那今天煮了這什麼東東嘛
這不喜歡吃
瞋心
有沒有？
你以前有沒有對你媽媽這樣子
拍桌子我不想吃
煮那個什麼菜-我不想吃
有可能
這很傷母親的心呀
是不是？
這叫做
這叫做瞋
那麼呢
不是什麼很好吃
或者不是什麼不好吃
但是肚子很餓
大幹特幹一場
吃了整個臉都埋在缽裡頭去了
這樣這樣子吃呢-就是愚癡的吃
所以貪等為宗哦
防心離過，貪等為宗
第四個是什麼？
正事良藥是不是？
為療形枯
正事良藥
修行是正事
自利利他  
為了要自利利他-你這個身體要能運用
既然要運用-但是它又
沒有飲食呀-它就病了
所以要給它藥吃
餓病要給它藥吃
正事的良藥
為了拿它來修行-這是正事
所以呢-得要給它吃藥
正事良藥
為療形枯
為了醫療這個-身體會枯萎的這個病
餓癟了-餓了會枯萎的病
雖然拿它當藥看呀
那藥吃夠了就好了嘛
那麼還在多吃-那不是很怪異嗎？
正事良藥為療形枯
為成道業是應受此食
那好了你想想-那你就不吃
為了成就道業-藉假修真呀
這是條過河的船呀
那麼這個也不能丟掉
你還沒過河之前-這個身體不能丟掉
所以就怎麼樣？藉假修真了
那麼怎麼呢？
這個這個還是要怎麼樣？
還是要為成道業呀-我不得不受此食
這樣來觀察呀
你吃東西你就有一種不卑-不貪不染但也不排拒
中庸之道呀-來吃它
所以食存五觀呀
每一天吃飯的時候要念一下
那麼這一篇差不多-就這個意思了啦
你要懂得就是這個意思在運用
它就談飲食、衣服跟房舍
這三件事情怎麼樣？
由苦業跟苦緣所成
什麼是苦業呢？
苦業就是說-你去造業來成就它的
什麼叫苦緣呢？
用其他的輔助方式來讓它-吃到嘴裡
你比如說-種稻子的苦業是什麼？
直接去種的這個過程當中-是苦業
那麼苦緣是什麼呢？
苦緣就是
苦緣就是去
就是什麼呢？就是
苦緣就是種的這過程當中呀
去除草呀
去如何呀
乃至運送呀
曬呀
包裝呀
掏洗之類的啦
這就是緣
那業呢
業就是你那個殺盜婬妄-直接去造的那個業
為它直接而造的那些惡業
那緣就是什麼？
為它浪費時間的叫緣
但是並不一定造業
但為它耗損生命
你比如說為了吃一頓飯-你不是要洗吧
要煮吧
要切吧
要去買吧
要貯存吧
要分析、要堆積、要思惟-是吧
煮飯是不是要思惟？
這些事就緣
就要把它弄出來到能吃之前呀-你所做的一切努力
那麼什麼叫業呢？
苦業是什麼？ 
直接為了種出這個東西來
你所做的那種犯戒的
傷害生命的事情-那叫苦業
這裡頭它定義是這樣
所以它講呀-損害
所以說第一科呀
所以說正文裡頭呀
依篇釋裡頭的正辨-己一裡頭的庚一示業緣名義
什麼叫業？什麼叫緣？
解釋-庚一解釋
損害生命名苦業
筋骨斯盡名苦緣
看到沒有？
損害生命
就直接你去為了成就它-你直接去造業殺生
這樣子叫做苦業
那麼呢
為了讓它能真正受用
你所要做的那些加工的動作-就叫苦緣
加工的動作
勞筋骨、耗生命-它這裡講叫做筋骨斯盡呀
耗費生命時間
這樣子叫做苦緣
所以說出家人
原始佛教出家人-為了修道成就呀
他根本就不煮-他去托
這樣子呢-怎麼樣？
隨緣吃-也不用積聚
也不用生貪染
同時也不用浪費時間
還真棒
是不是？那還可以運動
不過很累哦
風雨無阻哦
這個一、二次你還覺得新鮮
一輩子要這麼幹呀-那真的是很難了
托缽生活不容易-哎呀！
筋骨斯盡名苦緣-這樣知道吧
那接著呢
這個庚二是辨四事功勞
就分辨這四事的種種功跟勞呀
勞苦有什麼？
不過這裡沒有四種事-他只講了三種事
把醫藥會入了飲食
那麼呢-把臥具擴張為這個……房舍
那衣服就保持是衣服
飲食、衣服、醫藥、臥具-是這樣
那麼他這裡講了有三件事
第一件事是癸一
不……這個約辨四事功勞呀-分兩科
辛一是約事明受
約這個事情-明我們受的那個功勞有多少？
這裡又分兩科
壬一是什麼呢？歷辨
就是一一辨別
一一辨別裡頭分三科
他就講了三件事
那麼癸一是飲食-癸一
經曰
食者從耕種鋤刈、收治-颺簸、窖藏、運輦
舂磨、炊爨、蒸煮、料設-供給、奉送
又種菜造牆
溉灌田園
營為醬酢
營為醬酢
那麼計一缽食出一缽汗
汗在皮肉即是其血
一食工力出於作者一缽之血
況復一生受幾食？
這裡呢-是講的是苦緣
講說要拿到飲食呀-要這麼多的筋骨勞力呀
他結論是說
你吃一缽飯啊-差不多要一缽的血去換來的
這講起來未免很恐怖
他指的是指那種勞力
不過講起來還真的是這樣子
真的還真的是這樣子
你仔細分析起來-還真的是這樣
你真的要吃一頓飯呀-那得動用多少社會資源
要真的仔細算起來
他這裡講的都不多哦
但是你要擴張起來看-真的很多
他說飲食-你比如說從
飲食這裡不一定從米飯而已呀
他還有提到說菜
這是飲食就主食跟副食
他這裡講的主食副食
那麼主食副食都要怎麼樣？
食者從耕種鋤刈
耕-犁田嘛就耕
種就下種嘛
那麼鋤刈呢
鋤
鋤就是什麼呢
鋤就是除草呀
刈就是割草呀
指的就是說要除那個草-割那個草
再來收治
收治就是長成了要收割
那麼收割之後要颺簸
颺簸
颺簸就是什麼呢？
颺就是隨風飄揚-就是揚起來
飄揚的揚
那簸是什麼呢？
簸箕那個簸
就是我們曬穀子用的-那個畚箕呀
是這樣去搖它
去搖它讓風去吹呀
把那個稻殼吹走
叫颺簸
要做這個動作
這裡頭包含好多
包含去穀殼啦、收治啦
這個這個曬啦-等等啦
哎呀！太多太多了-對不對？
還包括什麼？
包括用那個機器去……-去滾……
然後你拿一撮的那個稻子啊-去給打那個穀子
我們說打稻子有沒有？
打……把稻子打下來
要這麼幹咧
這多少勞累的事呀
你們有沒有種過田呀？
沒種過田-也看過人家種田嘛
我看很多人是連看過種田-都沒看過
連稻子長什麼樣子-搞不好都沒看過
啊！太扯了
那麼這個就是什麼呢？-就是颺簸
再來窖藏
窖藏就是要收藏起來
這包括什麼呢？
要曬-曬完了裝進袋子裡頭去
袋子還得把它縫起來
縫起來還要疊起來-對不對？
那疊起來之後-還要怎麼樣？
還要本輝師去組裝那個什麼？-小鐵牛
還要裝在、運在小鐵牛上
然後還開……開到庫房去-去貯藏
然後那庫房還得要另外建
那你要談到那個建房子的事呀
哇！這簡直
那在開的過程當中-路還要人家鋪
是不是啊？
那開-你難道不需要汽油？
汽油還要從-沙烏地阿拉伯打上來
哦！那這一想下去-簡直是無量無邊的事情
對不對？是不是？
然後這個車子又要鐵造的
鐵又要去礦場當中打
打了之後要中鋼煉
煉了之後還要到哪個工廠去造
想不完的啦
還橡膠
橡膠還哪裡？南美洲去取
取來運來
運來還做成輪胎
哇！那還打氣對不對？
打氣-打氣機還要人家造
你這簡直想不完
你光吃一粒米-你簡直
它動用到的一切社會資源呀-無量無邊
我這樣算你就知道嘛
對不對？窖藏
那運輦就是那剛剛鐵牛啊
運就運載
輦就是什麼呢？
人力的推挽之車呀
現在都用鐵牛了-運輦
然後舂磨
舂磨呀
打、打開
打那個什麼榖殼-就是舂嘛
磨就是磨那個穀子-是不是？
把它磨成粉狀嘛
比如說作麥
麥粉呀
麵粉呀
不就這樣嗎？
哎呀！實在是太複雜了
那麼炊爨
炊爨就是要煮哦
炊就是煮食嘛
那麼爨就燒煮食物嘛
那麼蒸煮
蒸或煮
這都是一個煮的方法
那麼料設
要料理施設
料理施設這些-飯要怎麼煮？
菜要怎麼煮、怎麼炒？
就這個-這個是吧
那菜呢
菜絲太厚還要剝絲
還得要撿菜葉子
還得要洗蟲子、洗泥土
還得要切、還得炒
哇！這不得了呀-是不是？
是吧
這就是什麼呢？
這就是料設
那供給、奉送
供給奉送就是人家煮好了給你
或者是還沒煮之前
做好了那些東西
那麼奉送給你等等
或者是從遠處來奉送
運到這裡來等等-這樣
那麼又種菜
又種菜造牆
造那個牆來種那個菜
還要灌溉田園-你看看哎呀！
那麼營為醬酢
光這樣還不行
還得要有什麼？佐料
所以要營為醬酢
營為
營跟為
營辦-作營辦施為
營辦施為什麼呢？
施為-布施作為叫施為
營辦施為這個什麼呢？
醬跟酢等等的佐料
所以總計起來
一缽的飲食要出一缽的汗呀
然而汗呢-是由皮肉所生
這就是血呀
所以說血汗血汗呀
是古人認為呀
這汗是由血中凝聚出來的水份-所以是血造成的
這講也對
因為血的快速流動呢
讓那個什麼呢
讓那個水份帶有那個-那個乳酸
讓乳酸呢-怎麼樣？
把它溶解在水裡頭
然後從而呢-排到身體外面
因為你要出力
肌肉就要收縮
收縮需要燃燒這個單醣
那單醣呢
燃燒完畢之後-力量釋放出來了
它就會轉化
剩餘的那些廢料-就會轉化成乳酸
乳酸如果沉積在身體的話-就會造成各種疾病
所以身體就要運用水份-去溶解那個乳酸
那溶解那個乳酸之後-還要把多餘的熱量
一起也溶在水裡
然後被水呢-就加速那個什麼？血液循環
然後經過滲透壓
因為經過滲透壓之後呢
有選擇的滲透之後
就透過皮表層呢-把熱、乳酸
經由水的溶解跟帶引-帶到身體外面
這樣才保持身體內部的恆溫-以及乳酸濃度的降低
這就是汗
汗的原因是這樣
那這些都是由血來完成的-血來完成運送的
所以說你流完汗了
血的濃度就稠
稠了之後-心臟跳動就愈來愈難
所以它就會口渴
再來補充水
然後補充水之後-再從嘴巴、腸道、胃、小腸
開始再吸收進去這個水
然後再來平衡這個水-這個什麼？血液的濃度
然後降低心臟、心肺-內臟的負擔
這就形成了一種
一個……勞動的一個循環這樣
那這些都是血來完成-所以說血汗
汗在皮肉-皮肉即是其血
哦！是這個意思
換句話說
一食的工力
你一天一餐的飲食-它所要耗費的工作跟力氣
是要由那個工作者呢
出了一缽的血呀-才能完成的
那麼況復我們一天要吃二餐
乃至至少一餐
然後每天吃
一年吃三百六十五餐
十年吃三千六百五十餐
十年
那麼一百年呢-就三萬多餐
不到一百年嘛-那麼八十年
你看要吃多少餐？
吃多少人家的血、汗進去
況復一生凡受幾食？
凡就總共受了多少飲食
以上講的叫苦緣
是筋骨斯盡名苦緣呀-這是苦緣
以下要講苦業  
始從耕種乃至入口
從耕種到入口這當中
到底傷殺了無數的雜類小蟲-對吧？
你看那個
首先就是
把土撥開要種那個種子
你看就墾土掘地-就傷殺小蟲
然後呢
長的時後呢-要除草
除草的時候就會把蟲子弄掉
再來有蟲子要來吃
那是害蟲-又要把
農藥又把牠弄死
你看這要弄死多久、多少次
再來不談說當中呀-整理稻田裡頭
踩死的啦、弄死的啦
你水稻放水之後
浸過之後生蟲
又把水弄乾-蟲子又死
這樣子這個當中你看-幹了多少事？
對不對？
這個都是殺生
是以佛戒日受一食
所以佛戒我們呢-教誡我們日中只受一食
支持性命寄過一生
能夠支持性命
讓我們呢
寄居在這個娑婆世界-修行過一生就可以了
各位！這種寄居
寄過一生的念頭-要常常提醒自己
《楞嚴經》講說-寄於殘世泊於三界
我們是既然活著就是要修行
然而這三界無安呀
都是我什麼呢？
都是我寄住的地方
所以我寄住在這兒
我也不要貪染
能活命就好
不要太健康
不要吃得太好
哦！是這個想法呀
那麼呢
這個下面就是衣服
癸二就是衣服
那麼講衣服是第三類
第二類
衣服
衣服怎麼樣呢？
衣服者
衣、服
這個是養蠶殺繭、取桑、織絡-染浣、裁縫
眾緣調度無量辛苦
計上下衣資
凡殺幾蠶出幾力氣
氣力
蠶繭入湯受幾痛苦
是故佛教著糞掃衣
障弊陋質冀得修道
這些都是概念性的說明了
他說衣服呀
衣服的來源呀
先要養蠶
然後才殺繭
然後呢
養蠶當中還要取桑葉
殺繭之後抽絲
要去織成絡
那經絡經絡了
絡就是什麼？織成線
把那個蠶絲弄成線-揉成線這樣子
那麼呢
養蠶殺繭你看過吧
聽說現在發明了一種說-不用讓牠結繭哦
然後那蠶絲就能一直拿
他用一個什麼東西讓牠去吐絲
可是你要知道-這樣子也是犯盜啊
因為牠在那邊一直吐
那你絲在那邊一直抽
牠就覺得-奇怪呀？為什麼絲吐不完？
吐到後來呢
春蠶到死絲方盡
這個話是顛倒講
應該是春蠶絲盡即到死
是這樣-吐絲吐盡了牠就死了
是這樣子
但是問題是
人家本來吐絲-還可以自我保護嘛
牠死在裡頭其實是冬眠
牠能夠重新結蛹-然後破殼而出變成蝴蝶
是不是這樣子呀？
或者變成
反正不叫蝴蝶-叫變成蛾
那麼現在牠不是死咧
牠不是死耶
牠只是把自己包起來-去冬眠而已
現在你把牠偷了
把牠冬眠的外殼給偷了
牠既無法冬眠
那也一直吐……
吐到後來-牠不能理解嘛
牠一直有生命的那種-那種自動的推動力
牠會一直吐……
吐到後來一直沒成功-吐到死
這樣你還是把牠搞死
唉！這實在太狠了
是不是這樣？
所以說這個養蠶殺繭
那麼要傳統是怎麼做呀
我父親跟我講呀
因為我-我養父這一邊以前是做布料的
上海布莊很有錢
他說這個繭呀
它是一盒一盒的這樣子
養蠶的蠶寶寶-一盒一盒大大的
然後去採桑
專門有工人定期採桑葉來
然後就鋪……就養大養大
養大了之後就把一隻一隻的-放在一個什麼？
一個格子狀的一個-一個盤子裡頭
那盤子很大-裡頭都是格子……
那一個格子放一隻
牠身體開始變色了
牠大概脫殼五次
養過蠶絲你們養過吧
養過蠶寶寶你們養過吧
那我都養過呀
然後牠大概脫殼五次之後-夠大了
然後牠會慢慢縮……
縮得白白胖胖-黃黃胖胖的這樣
黑黑
黃黑胖黃黑胖
就差不多要結繭了
牠開始會旁邊這樣-點一下點一下
那時候就把牠捻起來-放在那個盒裡頭
那個格子裡頭
牠就會在格子旁邊就結
那每一隻都這樣子
整個盤子就結滿了對不對？
結滿了之後就剝下來
剝下來就煮沸水
煮沸水呢
煮了之後呢
他會看牠已經黃硬了
那表示已經冬眠在裡頭了
那不能讓牠咬破哦
咬破就整個蠶絲就不能用了
還沒咬破之前-就開始放進水裡煮
把牠煮到爛
然後牠就死在裡頭
那煮到爛之後呢
那個蠶絲那個頭就會出來
然後抽那個絲
就抽那個絲
然後蠶絲蠶絲合併呀-就織絡
就這麼回事兒
哎呀！太悲慘了
這樣你要殺死多少？ 
那一隻蠶吐的絲-能夠織一寸嗎？
織不到一寸
恐怕織不到一寸
那你這整個身體上-你要死多少隻蠶？
你才能有一個蠶絲被
蠶絲的衣服可穿
哎呀！實在是很慘忍
對不對？
所以說這個
但古時候沒有這種東西
沒有其他代替品的時候
那只好這麼幹了
所以說還要浣染這就是
剛剛前面講說養蠶殺繭啊-這個是苦業
以下說取桑、織絡、-染浣、裁縫
眾緣調度無量辛苦
這是苦緣
前面那是苦緣
那麼計上下衣資-凡殺幾蠶出幾氣力
凡殺幾蠶就是苦業了
出幾氣力就是苦緣了
然後呢
蠶繭入湯受幾痛苦
要受多少痛苦
是故佛呀
佛就教我們要著糞掃衣
著糞掃衣什麼意思呀？
不受居士好的衣服供養
只用什麼呢？
人家廢棄的衣服
這樣總而言之不是你新買的
不是為了你而殺蠶的
人家已經殺過一遍了
你用了第二道的時候
已經不是真為你的需要-而去殺眾生的
這樣的糞掃衣
或者死人衣哦
破碎衣哦
這個棄置的衣哦
鼠滅衣哦
鼠，鼠咬過的
蟲子咬過的
鳥兒衣這一類的
這一類你可以拿
人家不要了
那麼呢
障弊陋質冀得修道
來遮蔽我們這個簡陋的身質-身體
陋質-簡陋的身體
陋劣的身體
為什麼陋劣？
要是大家不穿衣服呀
我們受到外在環境的冷熱呀-我們受不了
所以要衣以取暖呀
其次呢
男女形異
為了避免貪染-所以要遮羞
是這樣子
所以有這兩個目的
這叫陋質
那冀得修道
希望能夠這樣子-遮掩著修道就好了
那麼這個事情在現代來講-就是說你衣要有適當的量
是不是呀？
那衣呀、臥具呀
新者持不滿六年
更持新者除僧羯磨
不然就要犯捨墮了
凡此之類呀-就是有這種要求
這裡的臥具其實就是三衣-律上講
像這一類就是-表示乃至你得了一件新衣
得一件新袈裟
至少都得用它個六年才可以
不然除非作羯磨
不然不能再用新的
不過現在當然殺繭取蠶絲-的事情可以說沒有了
你也買不到了-也買不起了
那麼蠶絲這個事情這種東西-今天也比較少了
不過這個冬天的時候-要用蠶絲被
那這倒是可不可以？
哦！律上是開的
律上是有開
開七十歲以上-或者是重病之人
它是開的-用蠶絲被
不然不能保暖-是這樣
但其他比丘是不能用的
用的話要把它斬斷
糊泥塗在牆上
這樣會更堅固-是這樣
叫你不准用
好！這是衣服方面的
他說也是浪費這麼多人力殺生
接下來就是房具
房舍者從起立牆壁-穿坑掘地傷殺土蟲
斫伐材木傷林樹蟲
造塼瓦時殺泥水蟲
放火陶冶殺柴草蟲
作人苦力
施主費財
飲食眾緣
勞損甚大始成一房
是故行者依於塚樹草蓐自安
這裡就講到說
關於這做一個房子-是要怎麼幹的？
這裡頭有殺、有苦業、有苦緣
首先他講苦業
他說房舍呀-從這個要起立這個牆壁開始呀
你就要穿坑掘地傷殺土蟲
穿坑就是挖坑
地上的坑
要掘那個地
掘地來挖坑
然後你就要殺傷土中的蟲
接著呢-你的房子是用這個木頭做支柱
那麼你就要斫伐這個材木
斫就是斬斫-就是斬
斬伐這個什麼材木呀
那麼就傷這個樹林蟲
乃至於鬼神村裡頭有鬼神呀
雖然不傷牠-但是也讓牠沒有地方可住這樣
再來呢-是造塼瓦時
要造磚造瓦的時候呀
你要和水跟泥呀
然後你去燒烤那個什麼？
燒烤那個陶磚呀
這個時候呢-就要放柴火
柴火當中有柴草的蟲
這個是苦業
傷害生命
以下是苦緣
還有呢-作人苦力
你看它要很苦的勞力哦
那麼施工費財
施主費財了
那麼施主也要費很多財
哦！有一次呀
我到平興寺去
然後順便到那太姥山去看一下
它就在太姥山上面
啊！我去走那太姥山
我光走呀
我走得有點累
結果我就看到呢-有一家寺廟要建廟
然後呢-就請那個年輕人呀
擔那個什麼呢？
擔那個大理石上去
三個人擔一粒大理石
二個人擔另外一個人休息
等一下再換手
再換手這樣一路擔上去
哇！我看他全身都暴筋
汗流滿身
啊！那就嘿……這樣子上去
哦！我看了實在非常不忍
然後後來他們休息了
我有跟他們聊天
我說-哎呀！這位老兄啊
那你這樣擔這個一天多少錢？
十塊
人民幣十塊
那我問他一天最多能拿幾次？
他說師父呀-能拿幾次呀？
兩次就累翻了
兩次人民幣二十塊-台幣八十
八十塊
你吃一碗陽春麵-搞不好
再吃幾個魯味-搞不好就沒了
搞不好一個中餐-你八十塊都不夠吃
哎呀！這個
所以說作人苦力啊-真的是這樣子
不過他們那裡的物質條件-生活是比較
費用比較低就是了
現在是恐怕不止哦  
那麼呢-施主費財是不是呀？
那麼飲食眾緣
他來做-你就要弄給他吃
這飲食眾緣等等
這個勞跟損呀
勞累跟折損財物呀
是怎麼樣呀？
是非常的大-才能夠成就一屋
所以呀
佛陀要我們行者呀
依於塚間樹下-坐在草蓐上方就可了
這樣懂嗎？
而且呢
不過三宿
一棵樹下不過三宿
結夏安居頂多三月一住
分房法裡頭有
分房法當中有要求三月一住
是這樣子的
什麼是三月一住呀？-就是說
頂多住三個月呢-你寮房就要換
就要換
是這樣子
那麼呢
這個下面-已經講到說房具的問題了
那麼再來呢-這個是合觀
總而言之這三件事情呢
是怎麼樣呢？是-下面就講了
念食是苦節身而食
念衣殺命著糞掃衣
念房舍臥具從苦緣生
志樂頭陀三月一移
念四事總說了
念四事難消少欲知足
經云
受檀越食如飢饉世食子肉想
受施主衣如熱鐵纏身
入房舍時如入鐵鑊
受〔壯－士＋木〕坐時如熱鐵〔壯－士＋木〕→→→請造字
甯破此身猶如微塵
不以破戒之身受人供給
這裡下面是逗點-不是句點
逗點
三塗苦報皆為愛衣貪食-樂好房舍
這樣總說
總說到這裡
首先一段是講到說
因為念-重疊前面的話
首先是因為了解到飲食呢-都是從種種的苦緣來成就的
所以應該節制自己的身體的-飲食欲望而飲食而食
所以日中一食
應該念呢
這個衣服是由殺生來成就的
我們為了愛護生命
所以呢-應該要著糞掃衣
那麼呢
也要憶念呢
房舍跟臥具等等-這些衣具啊等等
都是從眾生勞苦的操作-因緣當中來成就生成的
所以呢
我立志好樂行頭陀行
在塚間住坐
在樹下住
乃至於最多三個月-就要移動一次
而使自己不貪染房舍
那律上分房法當中是有提到
分房
就是比如說我這裡的寺廟呀
那房舍呢-每三個月要換一次
所以我們現在北傳人-東西都太多
你三個月換一次-那要抓狂
是不是這樣？
大家就住在那兒-就固定了
所以以前在
在清涼寺的時候呢
我就有規定-一個學期換一次寮房
一個學期換一次寮房
讓你不執著那個-好寮房、不好寮房
同時呢-也讓大家彼此都認識
打散了再重新整
在南普陀也是-一個學期換一次寮房
那沒有三個月嘛-起碼一個學期
故意這麼做
讓你不貪染
同時也平均嘛
哦！你住的比較好-我住的空氣比較差
那下次換一下
就這麼換……
讓你呢-不貪染你既有的地方
那現在呢-這個法很少行的了
那麼呢-接下來總念
念四事難消少欲知足
總念這四事
飲食、衣服、醫藥
飲食、衣服
還有房舍臥具醫藥這一類等-這四事
四事是一個總說了
不止是四事
看它這意思不止是四事
他才提三事而已對不對？
那麼難消-那所以
難消-信施難消的意思
難以消受
應當要少欲知足
那麼經上說了
受檀越食如飢饉世食子肉想
飢饉
穀不熟叫飢
蔬不熟叫饉
那還有果不熟叫荒
總而言之就是果實、飲食-一切不熟
那就沒得吃了
沒得吃的時候-人要活命怎麼辦？
吃小孩呀
好可怕呀
真的耶！在民國初年還這樣
我父親跟我講易子而食
你吃我的兒-我吃你的兒
把他一拳給打昏打死
那麼割肉煮來吃
剁掉煮來吃
哎哦……-那麼有這種活生生的事
是這樣子的
易子而食
所以就像那飢饉的時候呢
這印度也有這種情況
可能也有這種情況我不知道
所以說食子肉想
換句話說在唐朝的時候-就已經有這種事
一直流傳到現在
所以講起來這個中華人民共和國（此段影帶請刪除）
這個政權還倒是蠻厲害的（此段影帶請刪除）
不過時代不同就是了（此段影帶請刪除）
它能夠養活十四億人口（此段影帶請刪除）
好歹也沒發生什麼大暴動（此段影帶請刪除）
這實在是厲害呀（此段影帶請刪除）
這也是要他們早期很清廉了（此段影帶請刪除）
才能做這樣的事（此段影帶請刪除）
所以說兩岸應當互相觀摩（此段影帶請刪除）
人家也有優點應該學一學（此段影帶請刪除）
是這樣（此段影帶請刪除）
當然貪污他們也一樣有了（此段影帶請刪除）
全世界到處都是貪污（此段影帶請刪除）
這污得嚴不嚴重而已（此段影帶請刪除）
那麼受施主衣如什麼呢？-如熱鐵纏身
這就是講衣的事了
那麼入-這個是譬如
這是拿那個《梵網經》-菩薩戒本的文來代用
那經云有點像-是引這個《梵網經》
但又不全是
這可能是他的記憶中寫下來的
入房舍如入鐵鑊
房舍就像入了那個鐵
鐵的那個鍋盤
鐵的那個鑊呢
鑊就是煮肉的鼎呀
很煎熬、很熱熬
不熟悉、不習慣就對了
受〔壯－士＋木〕坐就是臥具了→→→請造字
這就講臥具了
受〔壯－士＋木〕坐如熱鐵〔壯－士＋木〕→→→請造字
像坐在熱鐵床一樣-所以他寧可坐在地上
甯破此身猶如微塵
這也是《梵網經》上的意思
那不以破戒之身受人供養
受信心施檀越飲食嘛
這都講到這些
受人頂禮-這意思是一樣
他總說
所以這個可能是引-那個經的意思來略說的
那麼他最後就結論說
三塗苦報皆為愛衣貪食-樂好房舍
這裡就重牒前面三件事
食衣房舍-這食衣住行的食衣住
所以這果然是人生的重要事情
行比較沒有事了
行現在
古時候沒什麼公車-就靠兩隻腳
所以說能夠吃、能夠穿-行就自然能作
是不是？
就是食衣住這三件事
好！房舍這樣子
那麼以下呢-是辛二
是指破戒償二
用破戒-你如果破戒來受、受施
那你以後用兩種方式-來償還這個債
用哪兩種方式呢？
若破戒因緣還償施主
怎麼做呢？
或作奴婢鞭打驅策
或受畜生形大毛帶角
形大毛帶角
那麼呢-生償筋骨死還皮肉
負重力盡起而復倒
虛受信施樂不足言
及償施主苦過萬倍
哎哦！聽起來好恐怖哦
果然如是
好！那麼我們就先講到這裡
下一堂課我們繼續講呀
向下文長-付予來日
我們迴向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛