佛衛電視台 淨心誡觀法 47 上法下藏法師 主講 我們請合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 《淨心誡觀法》 各位比丘、比丘尼 各位沙彌、沙彌尼 各位居士 大家阿彌陀佛 請放掌 我們繼續上 誡觀慢天懼人屏處造過法-第十 裡頭的庚三-證造不虛 裡頭的辛一啊-天神明證 那麼就提到了這個-不欺闇室即其義也 那麼呢-就是提到說 當時戰國時代-有這麼一個故事啊 就是這個-這個楚王的樣子 他大宴賓客 那麼呢-就是大家在那裡飲酒作樂 有妃子在那兒酌酒的時候啊 突然間來了一陣風-把這個蠟燭全部給吹毀了 吹熄了 這個時候呢-有個妃子就叫了起來說 欸!有人對她非禮 摸她一把-這樣子 然後她就告訴大王 那時候還是暗著哦 那大王說-哦!這種事? 對啊 然後那個妃子-還很聰明的對他講說 而且呢-我也知道是誰 你怎麼知道? 她說-我拉下他那個什麼? 那個帽子那個纓啊-纓帶啊 那個綁帽子用的 那因為大家要飲酒作樂啊 他這個纓帶就不綁 他就讓它鬆開來-就掛在那兒 掛在那裡 然後被她拔下一條 大概這個帽子的纓帶-大概是大家都差不多吧? 不然如果說-還分高官顯貴的樣子 差別很大 恐怕也不能解圍 那麼那這帝王-這個楚王就聽到說 哦!有這種事? 就趕快-趁著燈還沒有完全亮之前啊 他又會去點嘛 他去打那個火石-再去點啊 那個不是說來電不來電 這台電公司不來電-那不是這樣 他就再去點那個 他趁這個時候-他就跟大家講說 等一下再點 現在我要我所有的百官呢 每一個人都把左邊的那個-帽纓帶全部給我拔掉 這樣子 你知道為什麼? 這樣叫它點起來的時候勒 反正大家都沒有那個帶子 你抓的那一條也認不出來-是哪一個傢伙的嘛 哪個傢伙幹的-這樣子 那麼他為什麼要這樣子做呢? 因為平平都是男人啊-都是男人 他想說-哎呀!妃子反正這麼多個 那借一個被人家摸一把 這犯不著呢-把人家處死刑 要是真的抓到了 你不給他-給顏色看 那將來就不能服人嘛 啊!可是如果要真的-為這個事情治罰一個部屬 那這-那…未免為了一個女人 而損一個折將-損兵折將 萬一拔的那個是將軍-那怎麼辦呢? 所以這個國王呢-為了大體啊 那何況也不是什麼大事嘛-對不對? 那男男女女-就是這麼愛來眉去的 更何況-就《愛道經》的立場來說 這個女人也不盡然-不喜歡這件事啊 她只是要表現 跟那大王表現出說 哦!我有人在注意我哦 你為什麼不多注意我一下? 她搞不好是另外這種想法啊-對不對? 那這個大王果然是-這個國王果然是國王啊 他也頗能理解這種概念 所以他想-何必為了這個小事而損兵折將 他就乾脆叫大家-所有都拔下來一個 好了-這個事情就過了幾年之後 有一次啊 這楚王的樣子還是什麼? 就跟人家作戰 作戰的時候呢 哇!就有一個中階的軍官啊 就奮勇向前衝殺 那麼呢-這如入無人之境啊 大家就看著他在那邊殺 那就衝啊 他一定跑第一個 以前不是用這種按鈕戰爭啊 也不是什麼開飛機啊-弄大砲 大家都騎著馬 誰有種誰往前衝-就是這樣 但他特別神勇 那麼破敵無數 那麼這個國王就覺得很奇怪 你的官階也不高 看你的狀態呢 也不是說什麼武官-武功多高強 那怎麼你會這麼賣命呢? 這顯然是賣命 就問他為什麼? 他就講了 這國王你還記得吧? 這個多久年前的一次宴會當中 你的妃子跟你講什麼-這樣子 啊!對啊 我就是那個-被她拔下帽纓的那個人 這樣子 我現在要報國王這個不殺之恩 所以我應該把這剩餘的生命呢 好好的報效國家-這樣子 這個古人哪 不像現在的人-忘恩負義 那你看那個-這就是古人的領導人很有智慧 得饒人處且饒人 那饒了他也就忘了 但是呢-得好處的人呢 受人滴水之恩啊 將來是湧泉以報 所以說生世-生生世世不敢過忘 而且一有了機會-他就儘量的能夠報答 那現在人呢? 哎呀!你不要恩將仇報-就好了啊 現在我拉拔你-在公司裡頭怎麼樣 那倒過來你還要把我踹下去 這社會上到處是這種事情 聽也聽多-聽也聽怕 那出家人亦復如是哦 哦!他當時還是在家人 你還當過他老師 你導引他-乃至出家了 出了家了 欸!他還學會了-還偷學都學會了 學會了之後呢-他出去外面說你的不是 那你說這個-世間的恩義你都沒有 你修什麼行呢 那這是末法-還真是末法 人根的陋劣到這種程度 不過呢-一個有志氣 向於法的道人啊 倒不可這麼想 想說-哦!有人對我忘恩負義 那我以後就不要對人有恩 這也不對 你應該倒過來這麼想 哦!真好 他不會因為我施於他-有什麼好處 他掛念在懷 他還是繼續呢-怎麼樣? 用平常心對待我 那我呢 剛好呢-不必要去掛念著我對人家有恩 所以也無所謂啦 今天他對我這樣 那正是好-我正好可以隨緣消業 道人是應該這麼想的 是不能隨世間人 隨著我剛剛的那個話說-哦!他忘恩負義 是不能有這種想法的 不過我為什麼會講這個話呢? 那是警告諸位啊 受人一點恩惠啊 那千萬你一定不可以忘記 你施恩於人 你根本就不要有念頭 你早該忘了 你根本就不要有施恩的概念 你這是你該做的 但是人家有恩於你 你就不能再倒過來這麼想 反正三輪體空嘛 他施於我有恩德 這個也是-恩德亦是空 能施的人也是空 所施的我 對他是所施-那也是空 所以我可以把他忘掉 那當然不能這麼講 是受恩之人啊 那是千萬要報恩 所以我們上報四重恩嘛 下濟三途苦嘛 你那不-所以說受恩不得忘 施恩不應記-不應掛懷 啊!是這樣 那麼這個故事裡頭-當然主要是講那個不欺闇室啊 就談這個軍官 這個軍官你看看 還好遇到這個-這個國王懂得惜才啊 要不他憨憨地 那現在人大部份都是憨憨地 啊!竟敢玩弄我的妃女 給我抓出來 我給他好看 那你就完了 你看看-就是欺闇室的果報啊 在《戒婬集證》裡頭-寫了非常多這樣的故事 那麼有個秀才啊 這個……讀書不怎麼樣 每次高中聯考呢 都是考那個吊尾巴的 那考了好幾次補考呢 欸!也不過是怎麼樣? 勉勉強強考了一個鄉士啊 考了一個及第 那麼這硬編硬擠呢-得了一點點鄉士的資格呢 就要上京去跟人家考狀元 那他是門兒都沒有 但是呢-有一次他就上京 但是這個人長得-長相莊重、莊嚴 體格也很好 算是酷男型的 那麼呢-去住Hotel Motel、Hotel啊-這個就是那個旅館 那麼汽車旅館叫做Motel 那麼呢-去住的時候呢 這晚上啊-就有個女人來敲門 原來啊-是這個Hotel的這個…… 這個老板的這個女兒還是太太-我忘記了 那竟然來跟他講說 她想跟他溫存一晚 哇!他嚇了個半死 他說-怎麼可以這樣 我是讀書人耶 那我怎麼可以做這種-傷天害理之事? 那我不能欺闇室 這個我讀的書呢-裡頭有教我這樣 這不可以 這個女人就是瞋恨 她就笑他傻 然後就在那邊鬧 鬧了他就說 那你要這樣-那我自殺給你看 他寧死不屈 不幹這個事 這女人來強暴他了-等於是這樣 那男人啦-要自保啊 結果這個女的就邊罵邊 她那個-她那個欲望一起來 你不能滿足她 然後她就是惡向膽邊生-就臉豁出去 他想這兒不能住了 他就趕快-第二天就趕快走 就這樣他去考了-他去考 就去考-就去考試 那麼據說呢-這個書上是這麼寫的說 他本來是-要被那個考試官打個大X 根本實在是-實在是考得很爛就對了 要打個大X的這樣子 可是每次那個硃筆拿起來啊 就一堆蒼蠅-就黏在硃筆頭 就打不下那個X 呼!這一走-又要打了 這蒼蠅就- 咚!又圍過來 那搞了幾次呢 咦!怪怪哦-這個人一定有什麼陰德 不然不可能蒼蠅護著他 蒼蠅大軍護著他 那就再仔細讀一讀 覺得這個人呢-還很溫厚 這個雖然文章古樸-但是用心良善 是可造之材 就這樣提拔他了 這《戒婬集證》就講了這個事 這也是不欺闇室 所以人啊-不要裝聰明 啊……以為-哎哦!我得點好處囉 啊!那男男女女 你也不說-我也不講 大夥快樂就可以了 這是哪裡會這樣子呢?-是不是這樣? 你欺騙你的老婆-她欺騙她老公 將來欺騙你們的兒女 你願意你的兒女-隨便跟人家上床 隨便跟人家男女嗎? 你當然不願意啊 但是你為什麼今天這麼幹? 你這是顯然欺闇室嘛 所以現在的人講啊 哎呀!只要他喜歡-只要我也喜歡 那男女愛染又不犯-又不犯國法 那麼這有什麼不可以? 那現在的人真是聰明透頂啊 這是欺闇室 為什麼?-什麼叫闇室? 色能黑暗人的心嘛 這就是闇室-你懂嗎? 你懂意思嗎? 有一次我就跟了-有一個 算了!不要講誰了啦 就是有一個男眾 那麼他長得也算是很英俊 那麼呢 跟女眾講話就特別的-這個柔聲細語啊 如何 我就不客氣跟他講 我說-你這樣子不好 你以為你這樣子呢 旁徵博引-左右逢源 你是在這個環境當中-會有很多女人緣啊 我看你也得了不少好處-搞不好 他還很自滿 我說天知、地知-你知、我知啊 你這樣子你以為你得逞 將來你會有果報-會有果報的 那麼當然事後-他後來結婚 聽說婚姻不好 那一定有很多的痛苦 那已想像得到 乃至於自己的老婆不貞-都有可能 這就為什麼呢?-因為女人有時候顛倒啊 那你要是長得有點外表啦 然後又會做一點生意啊 賺了一點錢啦 那耍一點小手段 那女人啊 十個、五個、六個-七個、八個 那跟著來了 那Kissinger-那季辛吉他不是講嗎? 他說這個……-權力是最好的春藥 你看那個柯林頓-他不就幹這種事嗎?(此段影帶請刪除) 就玩弄一個未婚女孩-對不對?(此段影帶請刪除) 他憑什麼?-憑他身份嘛(此段影帶請刪除) 是不是? 這就是欺闇室 闇室不是燈暗了叫做闇室 這不一定 第一個故事-講的那個闇室是這樣 那不是的 那就是藉用別人的顛倒-來得自己的利益 這其實就是一種闇室的行為 各位要了解 我們修陰德啊 就是要為人要怎麼樣? 要有那種正義感 要有這種慈悲心 你不要趁著他在那邊-起顛倒心的時候呢 那麼-那麼得人便宜 無論是財務啦、男女啦-感情啦 或者是事業啦 種種都是這樣 所以這種的-說不欺闇室 就是-這就是人前一個樣 人後呢-是耍小動作 這都算是一種闇室 那麼不欺闇室即其義也 就是儒家講的這個道理啊-就是這樣子 那這裡講的主要是指的說 在沒人見到的地方-你也能持戒 不過我們剛剛是把這個意思-再把它擴張到說 當別人頭腦不清楚 我們也不要這樣的佔人便宜 無論任何修道的事-非修道的事 物質上的什麼種種-都應該這樣 哦!都應該是這樣子 那麼這個呢-你才會 你才會有-有好報 是這樣子 我也是用這種方式啊-幫助我自己不少 有時候你出來外面講經嘛 難免就有些女眾啊-特別對你如何 那有時候她講話講得特別多了-而且已經不中聽了 我不會多說話 我不會跟她講你犯戒 你怎麼可以跟我講這? 我不會跟她多說-我只跟她講一句話 你這樣跟我講話 你敢講給你先生聽嗎? 你對得起你先生嗎? 我只是這樣逼問她而已-我就把電話掛斷 她再也不敢再打電話來 就這樣就好了嘛 我們將心比心-是不是這樣子啊? 對不對?-是不是這樣子? 所以辦法很簡單的啦 你就一針見血刺下去-好了沒事 但是你要自己顛顛倒倒啊 多跟她聊兩句-說兩下子 你自己起顛倒 你試看看 那拿別人的人去試-那就很可怕 是不是? 這就是不欺闇室的-很多種意涵 你生活中的很多事情 啊!你比如說買東西-亦復如是啊 買東西的時候 我們應該跟人家要稅的-要稅金的 要稅單子的 就所謂的那個統一發票 不然他說-欸!我這價錢是不打稅的 不打稅-好,沒關係 你給我打稅-你還是給我發票 使用者付費啊 這國家政令就是這樣子 不管這中華民國是不是萬萬稅-我們不管 它已經訂下來-你就得繳 那既然是你買-就是你繳稅 那麼一般商人是這麼想的 反正這個稅是交給國家的嘛 比如說這個東西是十塊錢 那麼呢-繳稅繳兩塊 那這兩塊是給國家 那我應該賣你十塊的啊 可是國家說-還要再繳稅兩塊 那因此我的成本-如果我還要賺你 以十塊錢賣你的話 那我的成本-應該賣你十二塊才對 可是這樣講對那商家-商人來講 他會減低他的競爭力 因為這樣他要賣你十二塊 而再繳這個兩塊給國家 可是別人如果這樣做生意呢? 他說-我賣你十塊 那你也不要繳稅-繳兩塊給國家 那我呢-也不要替你報稅 我就不開發票給你-這樣好不好? 那你當然會覺得 哦!那 人家問你-要不要發票啊? 哦!我不要發票啊-我自己買的 沒錯 你講這話是沒有想要犯盜 可是他那個意思就是 他以非打稅的價錢賣你 所以人家要問我-我都會這樣問 我要發票 人家說-要發票要加錢哦 我當然會表示意見 我說-你又沒有說這是非稅價啊 這個打稅不是應該的嗎? 沒有啦-我們的價錢 啊!那好… 那沒關係-我付 我付啊 我何必貪這個小便宜? 那五塊錢犯重-那還得了 對不對?-那我不必 所以說這個事情 今天中華民國就是-做一次買賣就得打稅 好可怕啊 這是交易稅 做一次買賣就得打稅 它中華民國萬萬稅(此段影帶請刪除) 那都稅-不知道稅到那裡去勒?(此段影帶請刪除) 還在什麼財政困難-我都想不懂(此段影帶請刪除) 是不是這樣子?(此段影帶請刪除) 那不-好了!不提了啦(此段影帶請刪除) 但我們還是得繳-還是得繳 啊!這是這樣子的 那麼所以上次啊 那台車子啊 那台車子說什麼要用啊 我說-既然有用 我們有在用路 我們有用路-就得打稅 那有用路就得-有污染就得要燃料稅 這些就得要繳-沒有話講 就是這樣 這也是不欺闇室的意涵啊 所以不欺闇室很廣、很廣的 總而言之 微細的因果當中-你都不能夠耍小動作、得利益 這都叫不欺闇室 因為這沒人知道嘛 小動作沒人知道嘛 這樣懂意思嗎? 那何以故? 大業之樹 為什麼要這樣呢? 下面就簡明了 說-證明說你逃不掉的 他說-大業之樹光明如鏡 眾生造業於彼悉現 這首先是從地獄立場來說 就是說-你到了地獄去之後啊 那個有那個業樹 有一棵樹 那棵樹上面有個大鏡子 就撐著那棵樹 不!撐著那個鏡子 這棵樹撐著那個鏡子 就撐在那裡-圓圓的 它就在那閻羅王-那個大座子旁邊 那麼你來的時候 就威…武…-就跪下 要你跪下你就跪下 然後呢-你今日某某人呢 犯了什麼…… 然後你一定會在那邊抗辯 報告閻羅王大爺啊 那冤枉啊 小的沒有啊 你沒有-好!叮 也是一樣用這個什麼? 這個遙控器 現在他們那邊已經-也發展成遙控器 叮!一按-螢幕就出來了 它完全不用ISDN 不用什麼DVD-VCD都不用 它自然就記在那裡 它就播放 就你一生造的那個大惡業啊 就會在那個業鏡當中顯現出來 這好像《長阿含經》-還是哪裡呢 有講到這樣的事情 就是大業之樹光明如鏡-有沒有? 那棵樹上面有個鏡子-啊!這樣 那麼眾生造業於彼悉現 對啊 就是你造什麼業-你就不用狡辯 全部都露出來了-啊!是這樣 像個螢幕一樣 那麼其次呢 就是你活著的時候呢 是天神有二 一字同生 二字同名 這基本上在《華嚴經》上面-六十卷也有提到 這叫隨身天神 二隨身天神 《華嚴》六十品-六十卷當中 同生、同名啊 那麼呢 人不見天-天常見人 你看不到它 但是這天神常常看到你 業力持罪不在晝夜 就是說-這個造業啊 天眼啊 這個……-不分晝夜都能夠看到人 無論-都能看到人在造罪 業力持罪不論晝夜 你這個業力所造的這個罪啊 所造罪 持罪就是所造罪 這個不分晝夜-天神皆能看到 不!不! 天人常常能夠看到呢 不論晝夜-都能看到我們在造業 那麼這業力所造了之後呢 業力-這個有罪的這個業力啊 是不論晝夜啊-都能怎麼樣? 都會增長廣大的 就都在那兒-它藏不住的 而且都在增長廣大 不論-不在晝夜就不論晝夜 都會為天神所知所見-而且增長廣大 那麼行者謹慎屏露無差 行者啊-你應該要謹慎莫放逸 無論在屏處-無論在露現處 皆應當護戒而無有差別 裡外一致啊-簡單講就是這樣子 好!這是辛一的部份 那辛二勒 這大千世界在佛毛孔 這一段文就證明什麼呢? 證明說-佛也能證知的啦 天-不但天神離你近的能知 離你最遠那佛啊-他更是能知 大千世界在佛毛孔 豈容屏過賢聖不知 這裡就講-前面講兩段 一段是地獄-你無所遁形 第二段兩句是 幾句呢-是天神 那現在講的是什麼?-是佛 三千大千世界-就大千世界 在佛的毛孔之中啊 這佛身無量充滿法界啊 所以三千大千世界如-還沒有佛的一毛孔那麼大 你看這個我們這個晚上啊 你站在那個-我們那個平台上面啊 往天空的-我們這個寺廟的左後方這樣看 哇!那個銀河好漂亮 那個銀河是-一個銀河 那個銀河那個每一個小點-一個小點啊 是一個太陽系勒 哇!太可怕了 一個太陽系勒 乃至那個太陽系-都比我們的太陽系還大勒 那你想想看那個-這是太多了 對不對? 那大概是一個銀河系-屬於一個三千大千世界 所以是一個佛所化 那麼呢-都在一個佛的 這麼大的一個銀河系-竟然在佛的毛孔當中 那麼這哪裡-容得下聖賢不知呢? 《法華經》上說-我常知眾生行道不行道 修何行-起何念 對不對?-是不是啊? 那麼這就很明顯的 然後那個《金剛經》上說了 一切眾生心所念呢-如來悉知悉見 心之所念-如來悉知悉見 是十方眾生心之所念-如來都悉知悉見 所以你不要說造惡啦 你光動念-佛陀就知道了 是不是這樣子啊? 哎呀!所以隨時憶念佛啊 你怎麼敢造惡? 對!念佛 尤其念佛如佛在的 這種憶念心生起的時候-更是如此 對吧? 那麼《華嚴經》有個偈子-它說 十方虛空可知量啊-佛毛孔量不可得 十方的虛空-如果能夠丈量得出來的話 佛的一毛孔那個量-你是量不到的 這表示說十方虛空這-多大 佛的毛孔比它還大得不可思議 那麼偈子-又有一段偈子 汝應觀佛一毛孔-一切眾生悉在中 這就-這就是《華嚴經》的法界觀了 《華嚴經》的法界觀 汝應觀佛一毛孔-一切眾生悉在中 那這就 所以說三千大千世界-在佛毛孔中 那是沒話講的 是一切眾生都在佛的毛孔當中-是吧? 問題是三千大千世界怎麼算? 三千大千世界大呢?-還是大千世界大? 來!啊? 是三千大千世界大-還是大千世界大? 啊?-一樣大 對……一樣大 為什麼一樣大呢? 大千世界是由三個千來完成的-是這樣 是一千的三次方 一千乘以一千乘以一千-是這樣 怎麼轉呢? 是一個小-一千個四大洲跟日月 一個四大洲有一個日、一個月 還有一個梵天-這樣子 所以一個四大洲合 然後有配一個天-一個日、一個月 換句話說就是-一個四大洲就是什麼呢? 可以說就是一個太陽系啦-對不對? 一個日一個月-然後一個 那麼呢-一千個四大洲 換句話說一千個太陽系 這樣為一小千世界 這樣一千個-一千個太陽系 那麼呢-一千個小千世界 也就是-一千個太陽系再乘以一千 對不對? 那就是什麼?-一個中千 那麼一千個中千世界 也就是一千個太陽系-再乘以一千是變中千嘛 那再乘以一千變大千 所以一千乘一千再乘一千-就一千的三次方 叫做三個千-懂嗎? 就是三千大千世界-其實這就是大千世界 那個三千是形容詞 換句話說是-一千的三次方個太陽系 一千的三次方是多少? 就是個、十、百、千、萬-十萬、百萬、千萬、億、十億 十億、十億-十億個、十億個 十億個太陽星系 這就有可能囉 我不是說-一個銀河系就真的是這樣 對不對? 那佛就是化一個-三千大千世界嘛 化一個銀河系-懂意思吧 十億個太陽組成一個銀河系 差不多啦-差不多 這很準啊 不過這是約略之詞就是了 那麼好 這樣子講-這樣子知道了啊 經上也這麼講 就是知道說-佛的身量無邊啦 眾生悉-動念悉知悉見 再來庚四 示勤令修 啊!啊!示什麼?-勸 指示、顯示-勸令修持 那這一段文 是故菩薩有八萬威儀 聲聞戒有三千威儀 汝應修集威儀庠序 屏露二處一等用心 乃至失命不虧仁範 如是持行 名為淨心 就是勸我們要修 所以說菩薩呢-有八萬威儀 其實就是八萬四千威儀啦 就相對於-剛剛那個八萬四千法門啊 我們有提到那樣子啊 那差不 不過八萬四千威儀-有另外的算法就是了 八萬威儀 那麼有威-威儀是什麼意思? 那麼這個 八萬威儀就表示-那威儀相當的多 那麼威儀又是什麼意思呢? 威就是有威而可畏 就是那個行為啦-很正經 那麼很安祥、徐步 那麼呢-很不放逸 讓人不敢-看了也不敢放逸 這就是有威而可畏 那有儀-儀呢? 就是有儀而可像 像就是依準的意思 像就是人像的像啊 人像-照相那個相 啊!不是-是人字邊那個像 有儀而可像 那麼聲聞戒有三千威儀-啊!三千 因為有一部三千-《比丘三千威儀經》 哦!這麼多威儀哦 那麼汝應什麼? 要修學、合集這些威儀 那麼呢-行為怎麼樣? 安祥肅穆-合於戒法 在隱-隱蔽處 或者露現處 都要無有差別的平等用功 平等實踐 乃至呢-這個有失命的因緣 都不要虧損這種推己愛物 實踐戒律的這種-仁慈的風範 為什麼推己愛物呢? 因為你只要把戒持得好-讓眾生起歡喜 你就度了眾生了-對不對? 所以度了眾生-你就利益了眾生 這就是一種仁慈之風範 而且持戒之人-心一定柔軟 柔軟一定讓眾生感到呢-可親近 可親近-那就是讓他得到 他願意親近你-就得到安止 這就是一種仁範 乃至命失 你比如說這個 這二比丘飲蟲水的事情-對不對? 有一個飲了見到佛 有一個不飲而渴死 或者比如說-這個……什麼? 這個鵝珠比丘 鵝珠比丘啊-有一次啊 他去一個長老家-長者家 所以不要去長者家-很麻煩 去長者家-那長者就跟他炫耀說 我有摩尼寶珠-我有什麼 他就看在那兒 他呢-就去到人家家裡 他也沒講什麼話 他就哦、哦-這樣子 他這珠就擺在-擺在桌子上 結果大概有什麼事-那個長者離開一下 那外面呢-養鵝啊 奇怪!那鵝怎麼到處亂跑? 牠跑進來呢-一看 啊!亮晶晶-亮晶晶 頭東看西看 就咯!就把它給吃下去了 吃下去之後呢 那鵝就呱呱呱 就另外就走……-走到旁邊去了 大概那一隻鵝 是他們家的管家鵝-還是怎麼樣? 啊!到處跑 那麼這個長者一回來勒-一看 唉!我那一顆呢? 我的那一顆珠子怎麼不見了? 他東看看西看看-只剩下這個比丘在那裡 他就問那個比丘說 師父-我那個珠子可以還我了吧? 那師父說-啊!珠子 珠子我沒拿啊 沒拿? 那我珠子怎麼不見了? 剛剛有人來嗎? 那比丘不能講妄語啊 就跟他講說-沒有 沒有? 那沒有-那也沒人來 那有人出去嗎? 也沒有啊 那也沒人出去? 那沒人來-也沒人出去 你說珠子不見了-那誰相信? 還不是說你拿的 哇!你看還有這種-供養三寶的人 我不曉得有沒有居士-是這樣的? 他就痛扁那個師父-你知道嗎? 拳打腳踢痛扁他 哇!為了一顆珠子打師父 你看-哇!有這種事 痛扁 那扁了之後-正打得不可開交 當然師父不會跟他開打 他就打他-那師父 你給我說-你珠子給我交出來 他就不說 那不說呢 這鵝就跑進來 跑進來看熱鬧-你知道嗎? 那看熱鬧嘛-這個主人正火大 那打……-那個鵝大概就跑過來 大概是要拉他還是咬他-還是怎麼樣? 他一看-氣得要死 一腳把那個鵝給踹了 這一踹-踹死在牆角 他的意思就是說 老子正在教訓人 你還在那邊鬧 一腳把牠踹到牆角那邊 哇……-死在那裡了 死在那裡了 這個比丘一看-唉!死了 他就說-已經被他打得鼻青臉腫 哦,在-在那隻鵝的肚子裡去 那那個出家-那個痛扁他那個 那個惡心居士還不太相信 他說真的嗎? 那真的啊 那他就去把牠剖開來 果然在肚子裡頭 那現在這個居士就完了-下不了台了 已經把人家痛扁一頓了 那怎麼辦? 他就跟人家講 哎呀!師父啊-你也別這樣嘛 當時你就說就好了嘛-說是鵝吃了就好 為什麼你不說勒? 這師父就講話了 那很慈悲這個師父 他就說-我不能說啊 如果我說了-你就會殺牠啊 那後來你為什麼說勒? 因為你-已被你踹死了啊 對不對? 已經被你踹死了-當然我只好說了 是不是這樣子? 這就鵝珠比丘的故事 哇!那真的真仁慈啊 這種仁慈法 會有時候會讓人覺得說-太冬烘了一點 要我的話-我會教他說 你把那隻鵝灌油-對不對? 倒一倒-倒……下來了 也犯不著殺牠嘛-是不是這樣子啊? 也省得被他痛揍一頓-是不是啊? 那我是覺得這樣-是不是會比較圓滿一點? 那我在想呢 這個這個大菩薩示現啊 示現這種特別極端的樣子-來留下典範 那你不能用那種聰明的方法 要我-我就會教他灌油 是不是啊? 雖然讓牠難堪一點嘛 總是總是比我被打 或者牠被踹死來的好一點-是這樣子 那就這樣囉-OK 這就是鵝珠-所以說不虧仁 乃至失命不虧仁範-就是指這個意思 就乃至你死 有死、命死-六十二頁 乃至有死掉的這種行為-這種情況啊 你也不虧損這個仁慈之範 仁-恕己之道謂之仁 所以仁範也就是什麼呢? 就是為眾生持戒的風範 應該是這麼講的-恕己 那不惱害眾生-為眾生而持戒 你持戒不為自己哦 不為自己下-不是怕自己下地獄哦 乃至為了利益眾生-要下地獄我也下 這是大乘人是這樣子 可是如果要守戒-才能利益眾生 那我一定好好守戒 在網路上啊-有個傢伙 他就是不識好歹-你知道嗎? 他就有個-網路上有一個地方 專門在那邊佛法討論 不過就亂談一通就對了 它偶爾也會有一些-很好玩的事情 就有個傢伙呢 就是引了一-去不知道去哪裡引了一篇文章 長長的一大篇 人就是有那種顛倒相-就見不得別人說好話 他就引了一篇呢 應該要-大家應該學戒呢 做個在家人也要持五戒-如何這般 他就引了一篇-這樣子 那引了就有人看了不爽 看了不爽-你知道嗎? 他又-他也去引了一下 引了什麼呢? 引說-這個岡波巴 這個…… 噶舉派的這個大成就者-岡波巴說啊 說這個……持-護戒如眼目 這是小根小器的人幹的 他就引了這段話-你知道嗎? 他引出來之後 這後面惹來一堆人啊-這口誅筆伐就把他痛罵一頓 我看他已經被罵了五六天了 他吭都不敢吭一聲 連回話都不敢回個半句-是這樣 那我說 我說-網路上總算還有一點好人啦 講一點好話 哇!出了七 、八篇了-都痛罵他 都罵他-樓上那個傢伙 你以為你是誰啊 哦!把他罵得很兇啊-這樣子 那你要在網路上面啊 那是大家都是撕破臉-在那邊講話的很多 那麼這個話-這也對啦 啊!這兩個話都對 岡波巴那個話確實也對 他那個意思 是那個引那個話的人-沒引清楚 岡波巴的意思是說 我為了利益眾生 我不那麼堅持-持我自己的戒 我老子乃至下地獄-我都要去利益眾生 他是這個想法 這是為了菩提心的顯發 我甚至於自己犯戒-我都沒關係 但是不是我樂意的 只是說-不得已我要犯 我都願意這麼幹 是這個意思啊 但是倒過來呢 在平常沒這個事的時候 你持戒就是利益眾生嘛 那為什麼你要犯戒呢?-是不是? 那兩灶-兩灶人馬啊 一個嘛-就是這麼正經八百在那邊引 你要知道那種-網路那種環境啊 是什麼顛倒人都有啊 還有外道的啦-什麼都有啊 那你正經八百-在那邊講說什麼 修行啊-怎麼樣、怎麼樣 又惹惱人家-不持戒的人呢 那就會有人會去引那個-岡波巴的話來 但是那個引岡波巴話的人呢 其實也沒搞清楚-人家在講什麼? 就頭也沒提-尾也沒提 就引了那一段 就引來了口誅筆伐 自己沒-討沒趣 那麼這是你了解 那我藉這個機會來跟大家講 所謂的仁範-所謂的持戒 對大乘人來講 它有一個更深刻的體會-它有更深刻的說法 你為了利眾眾生 你乃至少分的犯戒 你自己去犯戒 你去下地獄 這是你大乘人-該勇於承擔的事情 那這個時候更是-更是守戒 這個確實在大乘經典上-是有這麼講 然而可要弄清楚哦-可要弄清楚 這可不意味著 你可以斷除平常對於小戒的持-對於聲聞戒的持守 這是在有時候會相權-無法兼顧的時候 當然你就可以這樣 這樣各位了解嗎? 比如說-我們為了成就一個道場的莊嚴 當然啦-有時候沒辦法 墾土掘地一下啦 壞生種一下啦 那這個就是沒有辦法-大家就是要忍耐一下 我們還是懺嘛-是不是? 那該下地獄就下吧-這怎麼辦呢? 但是呢-平常沒事 你不要沒事就在那邊挖土 去那邊墾土掘地 你在那邊種-啊!種 啊!這個……-像那個見因一樣啊(此段影帶請刪除) 種南瓜、種木瓜、種香蕉-種這個、種那個 種一堆 那就搞成是這樣子 那就不必-是不是啊? 現在賣那個東西-簡直是 買那個東西-是幾個錢就買得到了 不過你又讓那個老尼師-你不讓她做啊(此段影帶請刪除) 那全身三百六十五支骨頭(此段影帶請刪除) 都好像-都要快散掉一樣(此段影帶請刪除) 那你就要讓她去做(此段影帶請刪除) 所以這個照說是應該常住-應該幫她一點忙啊(此段影帶請刪除) 找一點什麼差事讓她幹(此段影帶請刪除) 讓她幹啊(此段影帶請刪除) 啊!出出汗啦-洗洗澡啦(此段影帶請刪除) 覺得這樣子好像呢-全身舒暢這個樣子(此段影帶請刪除) 那麼這就是應病與藥了(此段影帶請刪除) 她之所以-老見因之所以出家出得下去(此段影帶請刪除) 主要就是因為還-悟光精舍還有一塊田讓她種(此段影帶請刪除) 就是因緣如此啊(此段影帶請刪除) 那好-就是這回事啊(此段影帶請刪除) 那麼呢-這樣子不虧仁範啊 這推愛及物謂之仁範啊-謂之仁 這樣子的這種行持啊 如是持行啊-是名淨心 是名淨心 啊!是這樣子 那麼偈曰以下-這就重誦前面那個道理 這是重誦 這一部份是重誦 那麼首先是辛一啊 辛一是明聖知當 明聖知當慎 就明白的告訴你-聖人知道你屏處犯過 所以你應當要謹慎 首先辛一啊-提到這個 賢聖出三界 常遊三界境 觀諸眾生業 如形對日影 智者慎威儀 持戒心勇猛 屏處無闕失 四念堅固秉 這很容易理解 聖賢呢-他雖然出離三界 可是他大悲不捨眾生故啊 常示現種種的形相啊 來什麼?來遊三界境中 來觀察眾生受度的因緣 來觀察眾生的業力-業 然後他去實踐怎麼樣? 實踐轉變眾生業的辦法 那麼呢-他了解到眾生的業呢 就因果如影對日-如形對日影 就像有形的東西對著日影一樣 一定有其形必有其影 這也是因果相應毫釐無爽 如形對影一樣-這樣懂意思嗎? 啊!意思是這樣 所以有智之人-應該謹慎自己的戒律威儀 要用勇猛的心來持守戒律 於屏障處亦無有缺失 那麼對於四念處-要堅固的修習持守 你要知道持戒最根本-就是起四念處觀 觀身不淨、觀受是苦-觀心無常、觀法無我 你能夠隨時起這四念觀啊 你在這個持戒這層過程上-你就會比較的堅固 而且呢-有那個源頭活水 所以這裡講到這個 那麼四念處我們已經講過-我們就不再講了 那麼辛二勒 是觀過-觀過覆招愆啊 觀過覆招愆 觀察過失-你把它隱覆在那裡 會招到了什麼?遭到過愆 會招到什麼? 愆就是更招-更招過罪 更招過罪 你把過失隱藏起來 就更招-更招感另外一層過失 對啊 我們戒律上不是講嗎? 有覆藏-輾轉覆藏等罪嘛 是不是這樣子啊? 就覆藏罪 覆藏本身就是一個罪 那麼呢-觀身如毒蛇 察心如冤家 身心是大患 覆罪如河沙 智者犯已悔 終不蓋疵瘕 藏過嬰惡名 地獄受鐵叉 這裡講這件事啊 就是你還-應當要觀察身體是四大假合 而這四大-地、水、火、風呢 是無有恩義如小兒啊 那麼所以呢 應該要捨厭離-起厭離心 那麼呢-就是 毒蛇就是地、水-火、風四條蛇啊 那麼呢-觀察了達 觀察這妄心就像什麼呢? 就像冤家一樣 為什麼妄心像冤家一樣? 因為呢-這個造業啊 造業都是由這個妄心 這個心是妄心-不是真如心啊 妄心是造業之首 能生種種惡念呢 牽你的身、口二業-而造惡墮落 所以這-都是那個妄心在那邊幹的 所以因此你是不是要? 你對那顆妄心是不是要看-像是冤家一樣? 專門在讓你吃苦、受苦的嘛-是不是啊? 那麼身心是大患 這裡的身心是大患的心-身心是指五蘊的意思 身是色蘊 那心是受、想、行、識 就是五蘊是大患 這意思是這樣的 這裡的心當然是 跟前面講的那個察心如冤家 講法都是心 但是剛剛那個察心的心-是指心王的意思 心王-作主的 這裡的心是分開來講-是指的受、想、行、識 這是因為你有那種感受 所以你才會痛苦-對不對? 你有想 你有行 你有識 你才會起妄想 然後呢-起顛倒執著 然後起流轉生死的這種果報-對不對? 那這就是大患 就身心是讓你流-輪迴不止的一個大患 不過這是就小乘立場說的啦 我們要是想修行-還是要依著身心來修 那你說小乘立場我不要用嗎? 哪裡可以不要用 我們在凡夫地就是這回事嘛-對不對? 你說身心是不是大患? 啊!尤其是女眾-尤其能感受到 每個月好朋友一來 來前痛它個三天 來後又痛它個兩天 正來嘛-就煩煩惱惱 如果正來的時候-又遇到月亮出來的時候 哇!那簡直是身心不寧 你看真是苦啊 那修已經很難修了-還搞這些玩意兒 是不是這樣子啊? 那這是不是大患? 那你說男眾比較沒事 男眾看起來是比較沒事 不過男眾也有週期 不過它不明顯 每次到春天的時候 他也是比較容易蠢動 啊,也是這樣子 乃至於呢-對境生色 見色起妄心-亦復如是 是這樣子 這就是什麼?-身心是大患 這就五蘊熾盛之苦 那麼呢-覆罪如河沙 這樣子的身心是 其實是造很多罪的-你信不信? 比如說走路看不到螞蟻-你就踩死了 這個當然無心之過啦 還有你為了生活 你吃下多少的這個-動物的身血 就算你吃素了 你也是吃了那些果菜-都是經過殺生而來 對吧? 所以說這個-我們累世累劫以來啊 我們背負了其實很多殺生之業-是這樣 那仔細觀察 所以說起心動念-無非是罪、無非是業 無非是業嘛 所以說覆罪如-我們的身體其實是滿身的罪惡 那這樣子 智者犯已悔 智者呢-有所犯啊 就要勤修懺悔 現犯現懺 過去久遠劫來已犯就通懺-這樣 那因此就-終不蓋瘕疵 終不再蓋有瘕疵 他的身心-就不再覆有那個瘕疵在那兒 也就是所謂的-懺悔得清淨的意思 可是呢-藏過嬰惡名 這個嬰啊 嬰就是什麼?-纏繞 纏繞 嬰病-嬰惡病就是纏著惡病 那藏過嬰惡名 就是你隱藏那個過失 其實啊 你在天神諸佛菩薩眼前-都是纏繞著這個惡名 這個傢伙犯了很多罪-都不來懺悔 都不求懺悔-對不對? 所以招感很多惡名 再來第二個意義就是說 你把過失隱藏起來 久久紙包不住火 你還是顯露在外 那這個惡名一定昭彰 最後呢-地獄餓鬼的 地獄的眾生-小鬼也能夠知 在業鏡當中看到你的罪惡 所以地獄受鐵叉 你呢-也終究要到地獄裡頭去 依著你的惡名-而受到地獄的果報 鐵叉就地獄果報 那麼辛三是示七眾造受 顯示七眾所造-而所受的那些罪 首先是-壬一是什麼? 通明守毒無護 通-通泛的來明示呢 這個我們守著三毒-而不願意防護自己的心 只願意讓三毒作主-認賊作父 講這個事 苦哉末法時 比丘比丘尼 剃髮雖改服 猶守貪瞋癡 假名優婆塞-這是講出家人 那現在講優婆塞、優婆夷-七眾啊 假名優婆塞 諛諂優婆夷 名中喚五戒 實未具一支 這裡頭連在家人也講進去了 所以你就可想而知 這一部教法呢-是 也多少也攝於這個在家人-原因在此啊 不過呢-這個因為我們時間已經到了 我們下一次呢-再講 向下文長-付予來日 我們迴向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 ?? ?? ?? ?? 28