佛衛電視台

淨心誡觀法  46                   
上法下藏法師 主講

南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
《淨心誡觀法》
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們現在上這個-執相取
這個取相恃善誑佛篇-最後一段文
就是偈裡頭的正明
第一個偈子
八萬四千法
對治多種病
是名大方便
成就善巧行
那現在呢-下面這兩偈
執相名誑佛
著我起見諍
比丘自沉溺
不能到究竟
故修三脫門
法空資慧命
深觀緣集故
證智更歡慶
那麼呢
頭先先說明說-佛法的意涵是什麼？
佛法的意涵是一種方便
是應病與藥
那麼呢
如果你把藥-拿來當做炫耀的事情做
吃藥當做可炫耀的
那就好像說這個癌症病人
跟人家炫耀說
你看我去-我去照鈷六十耶
好了不起哦
那意思是一樣的
那麼呢-這吃藥是為了治病
結果你現在吃藥是拿來炫耀
這樣就是執相
那麼前面講到了-長行裡頭提到啊
所謂執相就是執-人、我、眾生、壽者相
我、人、眾生、壽者相
那也就執取這個什麼？
修行的善功德相
那麼這樣子呢-是修行反而增長我執
增加了我慢
執著了這個有相的功德
這就是誑佛
因為佛立教法-不是要你這樣做的
那麼接著呢-第二段文啊
就著我起見諍
著我起見諍
執著我見啊
依執著我見然後與人呢-起那種我執成見的諍論
就反正一定要強人同己才可以
啊！一定要你贏、你對
見諍
見解上的諍論
那就是呢-成見我執啊
在法上面的成見我執
那麼比丘自沉溺
比丘自己沉溺在這個有-著相修行的這個錯覺當中啊
而不能到究竟
不能到究竟
自沉溺是沉溺什麼呢？
說穿了-他也並不是沉溺在五欲啦
他只是沉溺在這種
修道的那種-自我成就滿足感當中
那麼自我成就也就罷了
他還拿那個來傲慢他人
說己有德
輕他無行-這樣子
那麼沉溺在這種-自己有修行的這種有相修當中
結果不能夠到究竟的彼岸
你就不跟空法相應啊
那空法是佛法的一個-最基本的入門耶
空門嘛
空、無相、無願-就是無作啊
那空門入不了
那你什麼解脫都不可能有-是吧？
那麼這就是不能到究竟啊
那麼接著呢
故修三脫門
三脫就是三解脫門
空、無相、無作-或者無願
那麼呢-這樣子呢
法空資慧命
佛法亦空不著於法
那麼以此呢-資增、滋長慧命
法身慧命
修法而不著於法
《楞嚴經》上說啦
若種種的相現前了
你如果不著就是好相
你如果執著了就是惡相
意思是一樣的
這修行要是愈修愈傲慢啊-愈修愈覺得自己有修啊
那你是愈修愈離遠了
這點可是要知道
那麼呢-深觀緣集故
深觀因緣合集啊-這麼虛幻不實
這個深觀-為什麼要深觀呢？
因為因緣所生法是甚深微妙
它就是空門的基礎
解空門必須觀察因緣所生
當然也可以當體執空-就體空觀那也可以
不過一般凡夫都是修析空觀
析空觀就是要-觀察那個什麼呢？
這緣起性空-這因緣合集假名為有
這樣子的一個認知
這就是深觀緣起故
因緣合集虛幻不實呀
那麼為什麼要深觀呢？
深觀就代表二種意義
第一個就智慧上的深刻
其次呢-就是禪定上的運用
一般來講我們就理論上-我們也可以理解
就是因緣合集
可是親眼徹見那必須要禪定
那麼聲聞人他觀察自身的身體
啊！那有人呀-天生就能看到自己的血液了
在流動啊
內臟、氣臟啊-這個五腑六臟啦
乃至於能夠看到-這個他人身上放光
但是這個如果再-加強訓練、修定
來觀察這身體的那個-血液、呼吸等等的虛幻相
他也能夠證見這個我的-我的五蘊合集的不實
也能這樣呀
那麼這叫深觀
定中深觀
那麼這樣子能了解因緣假合-就證得空性
所以說證智更歡慶
證得涅槃呢-常樂我淨之智啊
那麼呢-更能夠什麼？
歡喜慶幸
這個文句很容易理解
不過這個證字-當然不能只是證那個空性智
那就更通於聲聞了
這一部教典呢-就是它都整個都通於大乘
所以對它的解釋應該是說
最後證得這個-常樂我淨的這個涅槃
大涅槃、無餘涅槃這樣子
這個才是
換句話說呢-教我們修行不著相
從這個不著相修當中下手啊
將來才能夠什麼呢
得究竟的果報-究竟的成就
好！那麼下一篇呢
這一篇結束
我們看下一篇呢
丁十啊
就是誡觀慢天懼人屏處造過法-第十
第十篇了啊
那麼前面第九篇呢
告訴你說-哦！你真有修
然後你還什麼？-藉相來沽名釣譽
那現在好吧
那是有修欲人知
現在是什麼？-是造惡懼人見
這二個是有邏輯關係的啊
前面那個就是-哦！又稍微修一點行呀
巴不得天下人都知道-你在那邊修行
閉一個關的話呢-這個買一個鑰匙二萬
那麼呢-看誰要來護關呢
每人買一顆鑰匙啊
那整個門上面都鎖滿了鑰匙
鎖滿鑰匙有什麼用？
你那個關房後面-又開了一個小門
要出去很容易-是不是啊？
啊！那大家都來護關哦
買一個鑰匙頭二萬-這樣子
就有人閉關呢
整個門呢-上面都是鑰匙
那是象徵性意義
然後鎖了一大堆啊
張三、李四啊-什麼兀六、王九啦
就是一大堆的名字啦-一顆二萬
連閉個關都得撈一把
真是怪異
哎！那麼呢-這就是造善欲人知
那為惡呢-懼人見
啊！這是-這是這一篇啊
為什麼這一篇要在上一篇之後
就是這樣子
它有前後有邏輯關係
那麼呢-現在就慢天懼人
什麼是慢天呢？-懼人呢？
是這樣子的
他就是說
私下做的時候-沒人看到
那沒人看到-他就認為呢
哎呀！我這個偷偷造惡沒關係
殊不知這個我們呢-隨時都有護法神在旁邊護持
那你偷偷造惡
那個中國有個那個四知堂
有人要來賄賂那個縣官
然後拿來賄賂的時候-縣官
那個賄賂的人跟他講-跟縣官講就是說
耶！我拿這個錢給你-麻煩你幫忙
幫我什麼事情融通一下
那時候那縣官就跟他講-不行！我不能這麼做
你這是賄賂
他說不會啦
這個也沒人知道嘛-只有你知我知而已啊
那縣官就跟他講
怎麼會沒人知道呢？
你知、我知-還有天知、地知
這有四知啊
所以他後來傳家的時候-就傳家成四知堂
四個人知道
偷偷幹壞事一定有四個人知道
其實偷偷幹壞事-哪豈止四個人啊
那以前有一個那麼故事啊
那麼有一個出家人
平時啊-持戒非常的散亂
大概是大、小戒全部犯光光了
犯光光
可是他就是養成了一個習慣
每次吃飯的時候呢-他就合掌呢
這個供養那個護法神
那麼呢-他什麼戒都犯了啊
他就這個戒不犯
就這威儀不犯
那有一天晚上睡覺的時候-這個護法神跑著來
就跟他講
就跟他講-欸！拜託好不好
你能不能吃飯的時候-不要再供
再供那個護法神
他說為什麼？
我就是那個-你供的那個護法神呀
他說-哦！這樣子呀
那為什麼？那我供養你-為什麼你不要讓我供養？
他說你那犯戒犯光了-你知道吧？
你每犯一條戒-我們就有一個護法神離開
那你幾乎把所有戒都犯光了
所以我們的護法神全部走開了
只有我倒楣
我當時要護你這個什麼呢？
吃飯的時候-供養護法神的這一條威儀
那你就是這一條不犯
害得我沒朋友
搞了個半天-你所有護法神都背你而去
就剩下我得還留在這裡
我是覺得-我再看你這樣犯戒下去
我實在是看不下去啊
可是我有本誓在此啊
所以我不能離開你
我看你乾脆這樣子吧
你連那個吃飯你也別供了
這樣我們這些護法神-離開得乾淨俐落一點
他一聽
哇！有這檔子事呀
那我不太倒楣了
那本來有護法神啊
現在搞了半天沒半個
那不行、不行
他第二天早上起來
哇！每一條戒想辦法-重新去持回來
這別解脫戒嘛
你持一條有一條解脫嘛
持兩條兩條解脫嘛
你就-儘管你不能持很多、持很滿
那麼你持一條-你就有一個護法神
那……你就把那位護法神拴起來
把那個護法神牽制住了
他就非護你的法不可-是不是？
那這個-所以這個
那換句話說-造惡當然這護法神也會看到
對不對？
所以這什麼叫做慢天呢？
因為天遠而不畏故起慢
天遠呀！反正無所謂
反正它又不會下來打我
怎麼會不會下來打你呢？-在《僧傳》裡頭呀
有人在結夏安居的時候
那個法師升座
他很會講經
他就說-欸！結夏安居我們何必拘泥呢
我們就講講其他佛法嘛
何必一天到晚講戒律-講這個正經八百呢
講一點輕鬆一點的嘛
這話講完了-隔天呢
欸！他就沒來講經了
那大家就-奇怪啦
是不是睡過頭啦？-還是怎麼樣？
那就寮房找他
哎呀！沒人啊
欸！那奇怪了-這個人
荒山野外
這個廟在山上啊
那真的沒聽說他要告假嘛
這經講了一半-這人怎麼不見了？
大家心裡有數
會不會昨天呢-誹謗這個戒律呀
今天有點問題
那到處找、到處找
到後山裡頭呢
就找到他摔在那個-後山的樹下面
全身衣服襤褸呀
好像被痛毆了很慘那個樣子
那這-大夥兒就圍過去說
哎呀！法師啊-這怎麼回事呀？
你怎麼躺在這兒？
全身怎麼這回事呢？
啊……-他在那裡喘氣
哎呀！我昨天呢-被護法神抓起來痛扁一頓
那麼被丟在這裡
他說-有這檔子事？
他說-有呀！
那怎麼可能
你不看我背上
這一看
哇！去那個韋馱菩薩那裡-把他借那根杵下來呀
比對一下
哎呀！那還真是那個-韋馱那個杵的那個什麼？
那個痕跡在身上-你看看
這韋馱菩薩會扁人的-不是不會扁人的
你不要看他靜靜的站在那裡
不乖就把你抓起來痛扁一頓
但是你說不會呀
你看我常住那個某某師兄
他盡幹壞事
那韋馱菩薩都跑哪兒去了？-都不扁他
要真扁他那也好
我告訴你啊
那不是不扁他
那是韋馱菩薩扁他也沒用了
要真出來-韋馱菩薩跟他扁了
我看你那個師兄-也要跟他大幹一場
你懂意思嗎？
那現在的人類是惡向膽邊生
搞得這護法神都怕他
這沒辦法啦
他就不想扁了
就好像有些父母啊
為什麼他要打兒子
因為什麼？-覺得這兒子還可以調教
所以才要打、才要罵呀
師父如果說不罵你了-也不說你了
看你犯過失也不想講了
我告訴你
你差不多over了
你完了-你懂意思嗎？
你沒希望了
你們有沒有這種人呀？
悟光精舍有沒有這種人？（此段影帶請刪除）
那大家要注意-是不是啊？
那麼呢
所以說還要想罵你-那表示說你還有點希望
才要罵你
表示他說你還能夠聽嘛
那很可能-你這是簡直說了人家就不聽
人家說你-你就不聽
那別人的師長不會說你-對不對？
就不想扁你
我看現在的人呀
犯戒的福報大
這就是那個廣化老和尚說的
啊！那麼呢-造惡的人勇氣大
這個都為什麼勒？
我看就是這樣
這護法神已經-護法神怕他
護法神怕他-你懂嗎？
所以你現在看看
你就不要感覺說為什麼不報？
那不是不報
那是什麼？
那是該有的現世報-人家不讓他報了
乾脆以後集一集-讓他去地獄裡頭
好好的享受一番三溫暖-你懂意思嗎？
是這樣子的
那在這種情況底下呢
他當然就怎麼樣？
就不讓他報了
啊！一口氣就把他踹下地獄去
讓他去洗三溫暖
讓他熱個要死-又冷得要死
冷到皮破血碇
那也他當然熱得什麼？-頭皮血流
那只好這樣了
真的是這樣呢
太可怕、太可怕
哎呀！我後來聽了一些-我以前住過常住的那些
那些……後來傳出來那些話
那連居士都看不下去了
看不下去有什麼辦法？
你們這些居士-當時不是護持得很嗎？
啊？我說-我出來的時候你們還幫忙
你們還幫忙宣揚那個什麼？
宣揚那些
那些五四三的-那些莫須有的那些謠言
現在來跟我說這些-又有什麼意義呢？
沒意義了
那是我吐出來的東西-不會再去吃回來了
要我回去吃回來是可以
很容易呀
就是改成十方男眾道場-這樣子
把錢交出來
女眾遷出去-就這樣
我條件就是一條而已-沒別的
那個-那個什麼？
那個海公說-啊！不要這麼硬了
他就跟我這樣講
叫我不要那麼硬
他說分上下院嘛-沒關係
我說海公-不是這樣啦
那我們活著的時候沒事啊
那死了的時候
他爬牆都要爬進去了-何況同一道場裡頭才分上下院
走下去三分鐘
你能-那腳長在人身上的
你能管得了人嗎？-對不對？
你多管人家嫌你麻煩-是不是啊？
現在住到天涯海角-都要打個電話
噓長問短一番
那住在同一個道場裡頭
你說那不出事才怪-對不對？
那與其出事
我把生命耗在那裡
那還不如我在青龍寺帶幾個-帶幾個比丘
苦哈哈地在那裡種樹-來得好一點
對不對？
那看起來有未來一點
那麼這就是什麼呢？
就是屏處造過呀-那就是慢天
他認為這個老天兒
護法神反正-就只是站在那兒而已
每天嘛-薰他一、二柱香
就這樣子
他也不會對我們怎麼樣
他就是這樣
所以說他寧可偷偷做惡
他認為沒人看到
其實哪裡會沒人看到？
但是就算他知道有人看到
他也算了啦！無所謂-對不對？
其實我們就是這樣人啦-是不是？
我們屏處造惡-就是這樣子
那麼呢-可是人前呢
欸！人前留一些讓人打聽
留一點給人打聽啊！
不要他到時候
邊講經邊挖鼻孔-給人家照出去了就難看
哦！要正經八百
啊！就這種觀念就跑出來了
所以說懼人
人前是人啊
人後是鬼
就是這樣子
那麼人近而可修啊-故生畏
人近而可修
人就在眼前
你要做錯什麼事-人家會拿去宣傳的
人家說好事不出門-壞事傳千里
對不對？
那是壞事一傳千里啊
那你就受不了
扛不過
扛不過了-那就是呢
你會-你有點羞恥心
所以你怎麼樣？-就人前不敢造惡
所以叫做慢天懼人
天很遠
所以呢-你不畏
因此你就慢天
人很近
你會感覺羞恥
所以你就懼
當然啦-人固然該懼啊
懼是沒有錯-那怕人家說你壞話
或者怕人家看到你的那個-那個犯戒的行為啊
就把你惡宣傳
這固然啊-這你應該怕也是對啦
免得譏嫌嘛-對不對？
這也對
但是你不能屏造惡呀-是不是啊？
你要裡外一致
道人嘛-就是這樣
要裡外一致
人前人後都是一條槓
這叫不欺暗室
君子慎獨-小人窮斯濫矣
君子固窮-小人窮斯濫矣
那麼呢-這個君子慎獨啊
那小人怎麼樣？
小人在獨處的時候就怎麼樣？
就會造惡
是不是這樣子呀？
小人獨處為不善嘛
那君子就要慎獨
小人獨處啊-獨處啊為不善
這孔老夫子也是說-他老人家也是
我看他也是看了不少人間滄桑啊
他也看到這個
小人-小人獨處就為不善
是不是這樣子啊？
那君子呢？-君子就能慎獨
慎獨-自己獨住的時候要小心
有人自己獨住茅蓬
哎呀！我看是最後-只剩下四條戒沒犯
其他我看是犯光光
太可怕了
尤其是呢-現在這個女眾啊
在家女眾啊-都很隨便啊
她去找師父-都是穿得漂漂亮亮
噴得香噴噴的
灑那些鹽巴啦
那些胡椒粉啦
灑了香噴噴的這樣
然後呢-開了個轎車
穿那個-那個短短地裙
窄窄的衣
然後呢-自己一個人去見師父
她覺得這樣子談話才自在
那師父也樂得這樣子呢-跟她談話
剛開始還談道法
慢慢的呢-就愈談愈走樣
愈談愈怪異
那最後就犯戒了
哎呀！這實在是可怕啊
這世間這些世俗女人啊
這個為貪染故啊
那地獄黑洞
她也是-她也要硬要跳
而且她以這種什麼呢？
能夠惹起那個比丘的愛染啊
為生命中最有意義的狩獵行為
狩獵聽得懂嗎？
獵豔
女人也會獵豔-這樣子
我最近又聽了一些消息
哎！我這個爛耳朵-老是聽到這種惡法
真是遺憾
希望以後再-不要再聽到這種耳朵了
聽到這種話了
但辦《僧伽》雜誌-就是會聽到這些哩哩囉囉的
干擾清修
真是
那就是這樣啦
好！那麼這就是什麼呢？
這就是造惡
所以說屏處造惡啊
哎呀！諸位比丘、比丘尼-要千萬小心
你道力不堅的時候啊
你去住茅蓬-你住看看
你去住看看
你每天都是考驗-我告訴你
從眼睛睜起來就恍恍惚惚-恍恍惚惚
啊！思名、思色、思財、思人
思過去、思現在、思未來
你有多少能耐自己撐呀？
撐久了就算不犯戒-也是撐著而已
進不去
所以這慢天懼人-有另外這層意義在
屏處造過-有沒有看到下面這段話？
屏處-既然懼人知
那我-那又要慢天
那乾脆我躲開人-就是屏處了
無人所見就是屏
那麼呢-這個屏處造惡
懼則諸惡不敢顯為嘛
故屏處而造嘛
因為懼人言啦-那就屏處
那就顯處不敢造惡
那只好屏處造了
那屏處造-什麼是最方便造呢？
什麼時候最方便造呢？-啊？
嘿！自己住茅蓬嘛
是不是這樣子啊？
哎！有人呀
以前有個學生跟我講說-埔里的人最糟了
最對三寶最不恭敬
你知道為什麼嗎？
因為埔里那些-獨立的茅蓬太多了
然後那些獨立茅蓬的-那些比丘、比丘尼
那行為顛倒也太多了
我不曉得你們這悟光精舍-眼前這些有沒有從埔里來的？（此段影帶請刪除）
啊！那麼對不起啊（此段影帶請刪除）
你可能是例外-我不知道（此段影帶請刪除）
那就是這樣（此段影帶請刪除）
那麼呢-竟然有那個男眾、女眾啊（此段影帶請刪除）
哎呀！我最近還聽了一些（此段影帶請刪除）
乃至住在都市裡頭那個尼師-還老尼師呢（此段影帶請刪除）
專門去借什麼呢-借那個A片啊（此段影帶請刪除）
哎呀！這句話我講出來都很-很後悔（此段影帶請刪除）
真是難聽死了（此段影帶請刪除）
竟然有這種事（此段影帶請刪除）
那這都不可以（此段影帶請刪除）
當然了出家人如此-在家人也會如此啊（此段影帶請刪除）
那這種情形啊-就是非常的不適當（此段影帶請刪除）
那麼你說這個不犯戒（此段影帶請刪除）
哎！這怪異呀（此段影帶請刪除）
那好-這個是屏處造過法
那麼前面啊-既然說那麼
那麼呢-這個執相恃強嘛
傲凡而誑聖嘛
是不是這樣子啊？
那麼現在呢
那麼現在的話就是
那麼呢-這麼今天既然這樣子的話
那麼就怎麼樣？
就是又覆瑕疵作惡啊
那麼呢-遂怖顯以欺幽
今恐又覆瑕作咎
現在就只好怎樣？
現在又怕你呢-這個隱藏這種瑕疵來作惡
前面是說
哦！做點善-就想要人家知道
現在就怕你什麼？
把那個善啊-把那個惡藏起來偷偷做
所以現在就要再講
告訴你呢-怎麼樣？
不可以慢天懼人
啊！是這樣子的
前面自己認為對
所以傲慢他人
現在自己錯了-就躲起來蠻幹
這兩個都應該要防患
所以說這一篇要放在前篇之後
那麼我們來看看文啊
這個戊二是依釋篇分一-分二科
己一是正辨
凡夫憍諂威儀不恆
人前歛攝名為諂詐
屏處造過名為憍逸
這是庚一-就示憍諂名
什麼是憍？
什麼是諂？
凡夫憍諂威儀不恆
又憍又諂
所以呢-這個持戒不恆常、不恆久
不恆久
威儀-這裡講的是持戒
當然還包括一些細行
那麼怎麼說呢？
人前歛攝名為諂詐
人前歛攝就是-對人詐攝啊
屏處-居屏無拘
就是說-對
在人前啊-就收歛得很持戒的樣子
叫做什麼呢-叫做人前歛攝
那麼呢-屏處
屏處無拘
在屏處呀-就隨隨便便了
管它什麼戒不戒
隨我喜歡怎麼做就怎麼做
這樣子的行為-名為什麼呢？
諂詐
這個諂啊-諂啊
就是說語不實謂之諂
詐就是什麼？-偽假謂之詐
是這樣子
偽假謂之詐啊
那麼屏處造過名為憍逸
在屏處
在那暗處啊
那麼呢-造那個過失
這樣子呢-名為憍逸
逸就是放逸
那麼憍就是自大、矜恃
矜恃就是什麼？-這個……自以為是
自以為是而放逸
自以為是啊
對呀！你自以為是-你才會屏處造惡啊
不然你沒什麼理由造惡-對不對？
在屏處呢-這個造惡就是名為憍逸
就是憍而且諂啊
這憍就是憍逸
憍逸諂詐
凡夫因為這樣-所以威儀不恆
那麼庚二是顯憍諂相
那麼前面是示那個意
總示那個義
現在個別的來說憍跟諂
所謂破諸戒儀
私飲盜食
赤露這個踝跣
不是踝啊
〔伏－犬＋果〕、〔伏－犬＋果〕跣-〔伏－犬＋果〕跣→→→請造字
那麼池-河池澡浴
是露地便利
下氣出聲
捫摩屏處
摩捫屏處
仰眠伏地
蹲踞支頰
走驟顧睨-顧眄
不是睨-睥睨的睨
跟這個不一樣啊
走驟顧眄
吟詠歌嘯
略要而言
人名憍諂
三業-三業四儀悉不如法
人前似人
屏處如鬼
一切天神證知此過
身壞命終生獼猴中
及鬼魅中
為犯戒儀果報對至
不欺闇室即其義也
我們看看這一段文啊
先-哦！唸超過了
先唸到這個屏處似鬼這裡
那麼所謂破戒
破諸威儀
什麼是破諸威儀呢？
破諸戒儀就是-破種種的重輕戒啦
是怎麼樣呢？
是私設飲食-私飲
盜食是什麼呢？
不從淨人受食
乃至不作法而食等
這些都是盜食
你知道嗎？
為什麼我們吃東西-一定要由淨人來手授？
就是斷這個偷盜因
因為吃東西對我們來講是一個
佛陀許可的一種貪念呀
因為你不吃-你就會餓嘛
你會死掉嘛
所以吃變成是一個-維持生理的一個必要
那因此你就很可能隨時都想吃
那隨時都想吃-你遇到東西你就拿來吃
那這問題是-東西都不一定是你的囉
所以他如果不制這一條說-要由別人來授給你
一方面做證明
一方面讓你吃食不自在
如果不這麼做的話
你會擴大的彰顯你的-貪口腹之欲的行為
那麼這樣造成什麼呢？
禪定難以修持
其次呢
也會因為這樣子-你想到吃你就去拿
結果就犯戒
因為東西不是你的-可以吃的
對不對？
所以說呢-要求這飲食一定要手授
由淨人來給予
那結果你不給予-那就有盜食的行為啦
乃至於這個非食漿等等啊
那麼如果不作法而食
那亦是不清淨的盜食
食物就不清淨-那也是盜食
那麼赤露〔伏－犬＋果〕跣→→→請造字
赤露就是-是指身體
身體呢-這個裸露
裸露
那麼呢-這個跣就是跣足
就是赤著腳
不過這個是就對中國人-他那個時代這麼講的
在佛教時代-佛陀從來不穿鞋
而且也是不穿襪的
他是
在印度-他是以不穿鞋襪為什麼呢？
為莊嚴-為有德啊
是這樣子的
所以這裡是
用中國的立場說-威儀不佳的立場來說的
那麼呢-河池澡浴
河池澡浴就是說-在露天的河跟池裡頭呢
洗澡沐浴
這個基本上是可以的-不是不可以
只要有雨浴衣的話呢
這個有比丘在沒有下雨的時候-他是可以這樣洗的
但是這個指的是在中國啊
這個出家人都不能隨便露現
那麼這種威儀會遭到譏嫌
那在這種情況呢-這河池澡浴是不可能的
不然我們有雨浴衣
春殘一月在-應求雨浴衣
半月前雨浴衣用者-這時候犯
他就有要求-對不對？
要求你可以預先-這個……乞得雨浴衣
等到這個……雨季來的時候-可以拿來在雨中洗澡
啊！是這樣
那麼露地便利了
其實比丘經-比丘行腳的時候呢
他確實也是在露地
有時候不一定找得到-有所遮蓋的地方
這裡指的都是-在中國的生活環境裡頭啊
中國人是絕少容許這樣-出家人就在那個隨便
露地的地方啦-便溺啊
但是你又說回來
出家人也不容許-隨便在樹下便溺
他就算要這樣做
他也要三彈指
把那個鬼神呢-告知一下才對
這裡指的是大小便溺-嚼楊枝等等
這一個呢-不能在露地當中
律上確實也有這種的要求
那麼因此要怎麼樣？
要有所屏-就是有所遮障
這確實也是
只是說有時候-比丘外出到很遠的地方
這沒這個地方的時候
那當然是有開緣了
是有開緣
大小便溺-還有嚼楊枝都不能
照說不能在這個-無遮蓋的這種露地當中
是不可以的
再來下氣出聲
下氣跟上氣
上氣就是打哈欠
下氣就是一般講的放屁
那麼那下氣出聲-那怎麼辦呢？
怎麼辦呢？
就是律上講-要方便離開群眾
到下風之處做下氣
不要在眾目睽睽之下
那麼呢-這個……做下氣
這個避免怎麼樣？
避免人家起譏嫌-是這樣子
那麼再來摩捫屏處
摩捫就是撫摩
就是撫摩-除了洗滌以外啊
你竟然沒事-你去撫摩你那個男女根
男根、女根這樣子
乃至於這個……胸前
沒事你這麼幹-幹什麼呢？
要是你起婬念的話-那也是犯小罪的
那也是犯小罪
這也不可以
當然洗滌是另外一回事了
這個是這樣子
這表示這個威儀很糟
再來仰眠伏地
仰眠-睡覺仰躺
這是餓鬼相-餓鬼相
那麼呢-右脅臥才是什麼呢？
才是最正當的
那根據這個-這個國際上的一個研究啊
衛生組織的一個研究啊
它最後承認
真的人類-是在右脅睡覺的時候呢
這心神最安寧
那麼如果仰睡的話呢-是心神最不寧
然後如果左脅而睡的話
身體壓到心臟
也會使得心臟衰弱
睡起來也會覺得很累
所以討論的結果就是
那俯著睡、趴著睡呢？
趴著睡壓住呼吸-對呼吸道很不好
所以最後這個組織上
這國際上的這衛生組織呢
就敲定了說
睡眠是以右脅而臥呢-是最合乎健康的
最合乎健康的
當然如果你-你的脊椎有問題
那就是另當別論了
好！這就是
那麼伏地呢-就是躺在地上
不一定是-不一定是趴著而已
乃至隨便躺-這都不太好
再來蹲踞支頰
頰-頰就是臉頰
臉的兩旁
蹲踞支頰
蹲是-就是臀部不著地
那屈膝在那兒-就虛坐著
那麼踞呢？
踞就是整個人坐在那兒腳伸直-這叫做踞
當然你為了工作-這是無所謂啦
不過工作的話呢
這個以前在-在清涼寺有女眾的時候
我都會去檢查
檢查什麼？-我都拿根棍子
當然我不會去碰女眾
但是我就在那邊點
為什麼呢？
在那個-有時候撿菜呀
女眾在那兒撿菜
那就吱吱喳喳
那後來我就叫她們呢-帶口罩
後來呢-這飯菜當中竟然還掉頭髮
我就叫她們再帶那個髮罩
就是那個
這個人家那個廚房裡-不是戴那種
那種廚師嗎-帶那種頭套兒
現在青龍寺也這麼幹
後來乾脆再叫戴-戴袖套
免得這個手上弄髒
那個袖口弄髒油
那麼呢-那麼在撿菜的時候
她們就吱吱喳喳講話啦
現在帶上口罩就可以了吧
欸！那個坐得腳就開開地
這很難看
那裡男女眾在那裡進出
那就不淮
我就叫她們把腳-以後就保持這個威儀
這樣訓練
是不是後來-有什麼大效果沒有？
我也不知道
反正那種環境就是-你得要這樣子要求
那麼好了-這是踞、蹲
再來支頰-支頰是什麼？
就是撐在那兒
聽經聞法呢-那手撐在那個下巴
你不覺得那個很慵懶-那也很散漫
也很傲
也很這個……輕慢-你不覺得嗎？
聽經聞法要這樣就很糟
那平常呢？-平常你是出家人欸
你搞那個動作-你不覺得有點三八嗎？
男眾、女眾都有點三八嘛-是不是？
那當然就不要做那種-那種好像含情脈脈的動作
那就怪異
你就不要這樣子
這支頰啊
那麼走驟-就奔跑
那麼這個呢-本來出家威儀裡頭
本來戒律就不准怎麼樣？-奔跑、急走
本來就不可以
再來呢-顧眄
顧眄-顧就是回視
眄就是邪視
瞇著眼睛邪視叫做眄
就是回首瞇眼邪視-是這樣子
這個出家人的威儀啊
真的有一個威儀-一般人不容易做
那就是不隨便轉脖子的
他要轉身呢-像象王一樣
全身一起轉
他不用回眸的方式-也不用轉脖子的方式
哦！是這樣子的
聽說那個續祥長老啊
他就在叢林裡頭呢-威儀非常好
當的是糾察的樣子
威儀非常的好
他走路絕不左右顧視
都直直的走
連左右眼睛瞄都不瞄
結果他這樣弄死了
就這樣子死了
因為這樣子而死掉
為什麼？
因為他有一次過馬路
不！過火車道
過火車道
結果呢-他不知道在想什麼？
還是專心在念佛-還是怎麼樣？
他完全沒有左右顧視哦
然後應該有噹噹噹的聲音嘛
他也好像沒聽到
他就這樣走過去
那火車來了-他自己都不知道
就走過去之後-火車這樣撞死
哇！太特別的死法了
那麼他就是那個不顧眄啊
不過我們如果搞成這樣-當然也會給車子撞死
也不好
那所以說稍微注-過馬路要稍微注意一下
還是真的要左右看一下
啊！這樣子
那就不要
平常嘛-就左右顧視
那到了要過馬路的時候-你才來這一套
啊！這兩眼直視-結果給車子撞到
再來吟詠歌嘯
吟詠-吟詠就是歌調章句
就是對那個文章辭句啊
做一種歌詞唱誦-這叫做吟詠
啊！是這樣子
以前我們在讀大學的時候-也學過這個
什麼月落烏啼霜滿天
江楓水火-什麼燈火對愁眠
還有什麼？-姑蘇城外寒山寺
什麼？-夜半鐘聲到客船
我們還唱-還唱得這麼搖頭晃腦呢
煞有介事-那個樣子
這就是什麼呢？
你那麼在家人嘛-幹那種事
世俗人就幹那種事-那隨他
那出家人還這麼回-來這麼一下子
你不覺得笑話嗎？
不過現在-那可是佛教現代化了
那出家人豈止在那兒搖頭晃腦
他還去那裡唱歌
還去那裡什麼？-彈古箏啦
一大群人在那兒-坐在那兒
表演梵唄
哇！還有出家人出來指揮
這個善巧則善巧矣啊
那你要用出家的身份-去演那種戲
你說這樣度眾生
你未免也太委屈僧寶了吧
也未免太委屈一個出家人了吧
啊！現在在家人呀-之所以說福報低落
得要師父出來演戲-他才會爽快
這個是在家人自己的-那個顛倒相
最好還是不要這麼-這麼樣要求師父
那麼這就是吟詠歌嘯
嘯是吹氣出聲啦
那就是比如-就是指歌詠、歌唱的意思
還有這裡的嘯還有什麼？
就吹口哨-也是一樣的
吹口哨
那麼這個也是一種嘯
吹氣出聲嘛
那麼略要而言
就總-略略而說呢
總要而說啦
人名憍諂
這個是-這樣子的略要而言啦
這樣子的人
如此之人-名為憍跟諂
那麼呢-三業四儀悉不如法
三業四儀呀
三業就是身、口、意
四儀就是行、住、坐、臥
都是不如法的
那麼呢-在顯處
人前似人
這顯處現相乖戾-像個人樣
哦！有那個出家人-一出來就是眼觀鼻、鼻觀心
哇！那正經八百
穿的是什麼呢？
穿的是全身呢-完整
啊！亮-鮮亮有緻、衣服合身等等
但是你看他那種-招染信徒的德性跟作風啊
還有那種剃度徒弟-那個把徒弟當作馬前卒
這樣子的去招染這個金錢啊
哎呀！下面那句話-就是很容易形容
實在是-人家是獅子啦
我們是兔子
最好不要學那個樣子
那麼呢-這屏處如鬼
人前像人樣啦-屏處像鬼
為什麼像鬼呢？
第一、鬼呢-畏懼人見
你要知道-到底是人怕鬼
是人比較怕鬼-還是鬼比較怕人？
啊？是人比較怕鬼-還是鬼比較怕人？
當然是鬼比較怕人-你要知道
這人比鬼還兇狠的-你要知道
那為什麼有聽說鬼來抓人？
那是有-但是那是極少
極少
而且他抓你-都是趁你不備來偷抓你的
人是比鬼還兇惡
而且人比鬼-基本上福報還大些
所以一般的鬼-都是沒辦法靠近人的
只有人要死掉了
或者業障在現前了
那鬼才靠得住-靠得近
是這樣子的
那所以說有鬼抓人-那是什麼情況？
那因為是有令-有因果在那兒
他那個恨氣啊
會超越他的害怕
然後來抓你-是這樣子
一般人-人的陽氣很重啊
會灼傷那個鬼的陰氣
那麼屏處如鬼
就是表示那個鬼啊-畏懼人知
啊！是這樣
那麼呢-一切天神證知此過
為什麼一切天神呢？
一切天神-主要是有兩個天神
他隨我們生
隨我們離-死啊
那就是什麼呢？-他永遠跟著我們
那就是同名、同生
兩個護法-護法神
他都在我們肩膀上方
隨時跟著我們
你不信-你現在在肩膀旁邊看一下
就有-站著兩個小天神
中國人講-舉頭三尺有神明啊
真的是這樣
那麼都能知道
所以你屏處造過-怎麼會沒人知呢？
所以身壞命終生獼猴中-及鬼魅中
為什麼生獼猴中呢？
心不紮實而躁動不安
那就是變獼猴
為什麼你心不紮實？
因為你做的都不實在啊
你人後-你都偷偷做一些鬼迷心竅的事
做一些怕人見的事
你心就踹動得很厲害啊
那很不實啊
很不安寧啊
那就像獼猴一樣嘛
這沒有一天是安寧的
是這樣子
那麼生鬼魅中是怎麼樣呢？
這鬼道了-鬼道之中啊
就畏懼人見
那你活著的時候-你就偷偷摸摸成性了
那你死之後也就做那個鬼啊-鬼鬼祟祟
也怕人知-是這樣
那麼這個是什麼呢？
這段科文是指的那個-庚三了啦
證造不虛啊
證明那個所造不虛
那分兩科
第一科是天神明證辛一-這裡講天神明證
這是因為這樣
所以說生為畜生-乃至於鬼魅當中
那麼為-就是因為
為就是因為啦
因為犯戒儀啊-果報對至
這就是因為我們去犯了威儀
戒-戒就上三篇啊
《發真鈔》說戒是上三篇-儀是下五篇
那下五篇（此段影帶請刪除）
戒上三篇是什麼呢？-是夷、殘、蘭（此段影帶請刪除）
那麼呢-這個（此段影帶請刪除）
那麼夷罪呢？（此段影帶請刪除）
這個威儀（此段影帶請刪除）
威儀呢-威儀就是這個捨墮、墮（此段影帶請刪除）
那麼這個提舍尼、吉等等（此段影帶請刪除）
就下四篇啦-不是下五篇
下四篇
上三下四啊-這樣子
那果報到的時候
對至-什麼叫對至啊？
對號入座的意思啊
就比對而至
就是因果不爽的意思
這都是因為犯戒、犯威儀
所以果報對至
因此古德說不欺闇室-就是這個意思啊
不欺闇室是什麼呢？
不以室暗而自欺欺人
室暗是什麼？
不是說沒有燈光啦
早先是這個意思
早先是說沒有燈光-有人順手牽羊
甚至有一次是-有一個故事是說
到底這個齊穆王-還是秦？
戰國時代的齊王
楚王
楚什麼王的？
他呢-有一次招待那個文武百官來
那麼-那麼文武百官來了之後啊
那有一次-大家就在那邊歌詠讚歎啦
唱歌、飲酒、作樂
突然間一陣風來啊
把那個什麼？
把那個蠟燭全部給吹熄了
吹熄了之後啊
那那個
他那個歌詠讚歎的時候-就有一個
他都有女妃子-在旁邊幫忙斟酒怎麼樣
突然間有一個女妃子就-大叫一聲啊
就跑來這個楚王這邊來-跟他報告
說楚王
這個有人呢-趁著黑暗的時候摸我一把
你看這女人實在很衰呀
男人也是很-實在是很糟糕啊
這色不迷人-人自迷啊
摸我一把
那國王說
真的-有這種事
當然要表示生氣啊-對不對
然後那個女眾就跟他講
你看你要是真的-人為財死鳥為食亡
人為-不只為財死
為色而死啊
為慧命啊-一生慧命
不過時間到了
不然我們把這個故事向下
下一堂課再講啊
向下文長-付予來日
我們迴向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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