佛衛電視台 淨心誡觀法 41 上法下藏法師 主講 大家請合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 《淨心誡觀法》 各位比丘、比丘尼 各位沙彌、沙彌尼 各位居士 大家阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課上 誡觀破戒僧尼不修出世法 現在呢 上到它說這些犯戒的是什麼呢 比如說啦 屏風氈被 那麼還有呢-好枕細席 好枕呀，就是我們說這個-金絲枕頭 種種的這個繡花枕頭等等 細席就編織的很微細、很細緻 很漂亮莊嚴的那個墊蓆 蓆就蓆地那個蓆 那麼呢，箱匱盆瓮 瓮就是一種瓶 盆就是一種什麼呢 盛物的這種面盆 大面盆呀-這個東西 那麼箱匱面盆是指的說 有這些東西來裝這個好的 器具來裝這好的東西 或者箱子 或者是櫃子 鐵櫃什麼這一類的 來裝種種的什麼呢 這個多餘的長物、寶物等等 但是這佛舍利在瓶中就無所謂 乃至為大眾而有箱子、櫃子-來裝這個供養物、寶物 乃至於錢財 替僧眾來整理什麼的這個呢-這個倒無所謂 所以我剛剛說-我說這個都不一定叫做犯戒 就是說它表現了一種世俗法-是不是這樣 再來銅器盤〔木＊宛〕→→→請造字 銅器是指的當時的一些-製作這種種種器物 都是用銅做的為多啊 那麼這個銅器是泛指一切-出家人不該擁有的這些什麼呢 器物 那盤〔木＊宛〕→→→請造字 盤跟〔木＊宛〕→→→請造字 那〔木＊宛〕為什麼是木頭邊呢→→→請造字 因為當時〔木＊宛〕沒有→→→請造字 不是用燒的嘛-用木〔木＊宛〕很多啦→→→請造字 所以說〔木＊宛〕是木字邊→→→請造字 上好三衣 這上好三衣-上好是指什麼呢 品質為上 價值為上 品質為好 也就是這個體色貴重者 體跟色貴重 什麼叫體色 就是質料 質料還有那個織工 織作的工呀，很好 織作的工很好-的那種上好三衣 那麼現在比如說-甚至還有人穿那個什麼 萬佛袈裟 這袈娑上面呢-是紅的 紅綢 然後呢，這個帶金邊 那麼呢-每一個那個福田相的上面呢 還繡那個金線的那個佛 還有那個什麼九龍袈裟 這個是繡了九條龍 穿那個衣服還在那邊晃呀-還照像啊，什麼的 我看那種相片呀 只有三個字的感覺 真好笑 三個字真好笑 對，大陸很多哦 對，大陸非常-而且他們還什麼 大的法會的時候-還特別拿出來晃呀晃 還有什麼傳法的時候-拿出來穿 哎呀！顛倒之甚-是這樣子的 那麼現在還有那個什麼-影歌星出了家了 說什麼去出家了 現在又跑回來-自己演影歌劇 也穿那個什麼心經袈裟 她完了 這件事情她就一定完了 在那個《僧伽感通錄》 還是什麼《經律異相》裡頭-就有提到這個，對不對 還有僧伽警眾偈-還是什麼 反正就是裡頭就有一個女眾呀 她以那個寫《法華經》-的那個布呀 結果來織作那個袈裟呀-什麼的這樣 後來當生身體膿爛而死 好可怕！膿爛而死 而且也是個女人-也是個女眾 穿經的衣服-你看這個還得了 她就這麼幹 她還說什麼去什麼日本哪裡-什麼名家啦 幫她寫的啦 什麼這個那個的 啊！愚癡顛倒啊-之甚 可憐憫之人 真希望有人有機會-發好心跟她講 不然她完了-要趕快懺悔 上好三衣 那麼現在要是說 這個就是質材跟什麼呢 跟這個織工 叫做體色 體就是質材 那個色是上好 當然還包括那個顏色 不過顏色一般袈裟色-還都勉強了 那麼這裡頭指的色-當然也可以是一種顏色 比如說五正色-那是當然不可以 青、黃、赤、白、黑 這是在印度來講-是五種什麼呢 五種很莊嚴、很正的那種顏色 青、黃、赤、白、黑 那你們想說-那我那個海青不就是黑的嗎 不過這個是循中國的傳統 中國人不認為黑有什麼好嘛 是這樣子的 那也就、也就如此 在印度這是算正色 這是上好的三衣-就是顏色不對 質材不對 織工過好 總而言之價值很-價值不菲 非常高的這種東西呀 這種三衣就是了 那麼這個再來呢 不過這個泛指一切出家人-的那種用具呀 你比如說像金缽、銀缽-玉缽、寶石缽 這當然是不可以 吃飯就吃飯 那吃飯就吃飯 你把那個缽搞得這麼多花樣 那麼還去繡呀-去那個的 或者去妝點啦-這個不必 再來牙〔壯－士＋木〕坐褥→→→請造字 這牙〔壯－士＋木〕是以牙或角-裝飾的那種〔壯－士＋木〕→→→請造字 什麼牙或角裝飾啊 動物的牙或動物的角-或者骨 然後你去把它磨……-磨成什麼樣子 然後去拼成那個花紋 這就是現在我們看到那個-捻香爐啊 上面不是有那種貝殼花紋嗎-就是那個玩意 不過我們這是供養佛啊 而且在外面做就做成這樣 那麼也不算是什麼莊嚴-或者我們自己受用的 那麼我想這就 我想這是可以開緣的 這是這樣 好！這個是什麼呢 牙〔壯－士＋木〕→→→請造字 這就是等於高廣〔壯－士＋木〕-意思一樣→→→請造字 高廣大〔壯－士＋木〕意思一樣→→→請造字 其次呢，坐褥 這牙〔壯－士＋木〕坐褥-這是指的說→→→請造字 上好的什麼呢-坐具 這用綢呀、絲呀 乃至類似像這個椅子呀 椅子也算坐褥啊 也氈羽椅子啊 那椅子怎麼樣 用那很好的這個牙骨啊、角啊-去裝飾，這都一樣 或是上好的這個坐墊 什麼是上好 絲、綢、錦、緞 這種細膩編織 價格不菲 乃至於傷生 傷害生物所造得的絲啊 絲就傷害生物造的-對不對 是這一類的 這個是上好三衣 這個牙〔壯－士＋木〕坐褥→→→請造字 再來房舍退屋 房舍 出家人當然有房舍不 那廟不是房舍嗎 不過這是大家共有的 這無所謂 我們一絲不犯 但這裡講的是什麼呢 是自己擁有的 在自己的房子以外 以外另外擁有的房子 像很多呀 出家人這兒擁有一間房-那兒擁有一間房 你那塊地、這塊地 是這樣子 大體是這個 當然我在台中 中部久了-也是有很多住的地方 那算不算房舍退屋呢 還好那都不是我的 不！有一間是我的 有二間是我的 那二間當中的其中一間呢-是那個我老菩薩住隔壁 那個比丘尼往生前呀 是硬要交付於我 說以後給比丘尼住 好了，那就是我代人管理-那也不算 唯一真的在我名下-我可以處分 應該就是當時-買給我老菩薩住的 就那個房子 那算起來嘛-我也算一間而已 沒二間嘛 那算不算退屋呢 退屋是一室之外-更有蓄餘屋 才是退屋 那我呢，只有一間 所以我沒有擁有第二間 勉強算不是吧 要是說我已經有了青龍寺住 我還擁有那間這樣算的話 那我就真的有退屋了 不過那個也不是我的 那我也不打算擁有了 我將來總是會想辦法-把它處分掉了 現在沒辦法嘛-也只能這樣囉 房舍退屋 這樣知道吧 就出家人能住的那個房子之外-另外擁有其他 而且是你擁有的 蓄屋，另外有的屋 儲蓄下來的屋 蓄有的 蓄積的 蓄積的這個屋 是這樣子 退屋了-這是不可以 再來呢 這個房舍屋指的都是一樣的嘛 再來就是廚庫這個碓磨 廚庫碓磨呀，是什麼 廚房、庫房-這個什麼呢 這個舂具、這個石磨-這一類的 指的是指的說你呢-在經營財物飲食 在那兒經營 這是俗務了 出家人本來托缽過日子嘛 那就是俗務這樣 所以我們北傳出家人-真的是要經營這些東西呀 那算是說-這個是世俗法 要怎麼樣 要有所控制 是這樣 但是你為了供養大家呀 事情該你做-你還是得要歡喜完成 而且精緻的去完成 那麼這個這些東西表示一種-世俗的那種生活中的牢具 懂嗎 那因為你天天要搞它嘛 你就天天浪費時間 這意思是這樣 懂嗎 所以就是不修出世法了 這樣知道吧 像那有比丘尼道場呀 哎呀！東西是非常非常多 你看光看它那些東西 你就知道這日子怎麼過啊 光要經理這些 將將好人又不多 三人、五人 那東西就是一堆 榨汁機、果汁機、烤麵包機 什麼烤箱 什麼微波爐 這個爐、那個爐 這個鍋、那個鍋 唉呦！非常的多 那準備到廚房裡大幹一場 這個呢 那世間法就不能是-就是太忙碌了，是吧 是不是這樣子呀 還有什麼呢 蒸爐 蒸的那個籠子了 那麼好幾二十、三十個 這個在出家人看來-真是擾亂之甚 那你說青龍寺也有這樣呀 那我們有兩個看法 第一它本來就有了嘛-我們總不能把它敲掉 第二呢，那個是什麼 大法會的時候請居士來弄的 那是準備那個以前有的那種 也不是法會 就觀世音菩薩聖誕的時候呀 那個悟光老尼說-唉！那是青龍寺辦法會呀 這個不是的 那個不是什麼法會 那是它以前老廟 每到觀世音菩薩聖誕前-一、兩個禮拜 人家都要來這邊吃飯呀-什麼的 那後來我們把它減……-減得剩下一個禮拜了 幾天了這樣子 那就讓居士來煮、發心 不然你一下全部改光啊-招來很多怨懟 是這樣 那麼藉機訓練訓練 這些就是廚庫碓磨-就這玩意呀 那麼再來呢 脂麵藥酒 脂啊，脂就是什麼-油脂 泛指一切動物的那個-身上的油膏啊 謂之脂 能凝的謂之脂 不能凝的謂之油 是吧 那麼呢-脂麵泛指的什麼呢 泛指這些飲食 油、脂呀-就是一種香味的東西嘛 那麼麵呢-是一種主食的東西嘛 那麼在道宣律師是住在北方啊 所以他拿這個麵來談 他那個什麼-那個靈山寺啊 靈巖寺-好像是東北 還是山東的樣子-還是哪裡 所以說這個指的-都是北方的飲食 所以他會這裡講麵-不講米 北方人不吃米飯的 南方人才吃米飯 一國兩制 這個南北吃法不同 那麼這個脂麵 泛指這一切東西 一切這個主食跟副食 那麼藥酒 藥酒是什麼意思啊 合起來談 這是合起來談 這是以藥入酒味 成為一個能夠-公然飲用的這種東西 變成這樣子 那到底能不能-出家人能不能喝藥酒呢 醫生說-你不喝那個藥酒就要死人了 那就可以喝-懂嗎？ 而且還要屏處、作法-公開說明徵得大眾同意 然後你去另外住一間-爛爛的庫房 在那裡呢，喝那個藥酒 好了之後呢 刷牙七天 那麼怎麼樣 身體清淨沒有酒味-才回到這個寺廟來住 是要求這樣 現在不是呀 廟裡從上到下-盡是這麼喝那個藥酒 哎呀！這要命呀 毫無廉恥-是這樣幹的 這不可以的 再來雜鮭醬酢、異種口味 這裡頭全部都講的 雜鮭就是各種的什麼呢 鮭魚 怎麼會是鮭魚呢 因為它是依聲聞法來講的-吃魚肉是沒犯戒 那麼醬醋 醬就種種醬料 醋就是種種的什麼 也不是什麼 醬是種種醬料 醋就是那個-造出來的那個醋 能夠增加那個飲食的美味等等 異種口味就是多種什麼呢 超出平常所需要的那些口味-叫異種口味 這樣知道吧 超出平常需要 唉！現在出家人也是命歹 也去吃那個什麼一佰九-一佰六 還是二佰多 那個什麼呢-吃到飽那個玩意兒 你說你能多大肚子嘛 就吃那麼一點兒 那要真買-再貴嘛一佰塊 那沒有辦法呀 異種口味 是這樣子 出門有時候又不方便 大家偶爾嚐嚐那就算了 但不能老幹這個事 錢不錢倒另外一回事 就是這律祖所呵-是這樣 我們要多想一想-那個《乞丐囝仔》 那大概什麼東西都能吃了-是不是 那本書呀-這悟光精舍應該去買來輪著看 不錯 不用買多啦 三、五本 五、六本-七、八本 或是大家自己要買-就自己買 你不要集體去買 那麼買了很 然後大肆宣揚 那出家人被人家笑說 經典不讀-讀這個俗書 這也不行 你私下看一看-那這可以 那還有一本叫做《不可思議》 那個《難以置信》-不是不可思議 《難以置信》 這張老師文化出的 那個是國科會支持-做的那種所謂的 生物磁場的那種研究 生物訊息場的研究 現在李遠哲據說拿起來-就叫人家看 那個可以看一看 《難以置信》-張老師文化出的 好！這就是-可以大家要多憶念啊 異種口味啊-少欲知足 西洋人講要控制你的心-先控制你的胃 那麼你看看律燈就沒控制好 讓他胃生病 是要控制你的胃 不是說好吃不好吃 那還要控制它不能生病 那胃痛起來很要命的-很煩擾的 容易干擾我們的道念 是很用功啦 你們兩位都很用功 也實在很難得 但是要注意身體 以後呢，因為有你們兩位的-示現的經驗 以後要有新的淨人來呀 我們就要先調他的什麼呢 過去病歷 從開刀到各種病 我們了解 為什麼呢 不是拿來選擇-不是 是說注意這樣-幫他注意 有時候很賣命的做事 很賣命的做事-那很好 也很能夠消點業障 但是衝過頭了 那氣消了、爆了-那是不行的 補不回來-那糟糕 就這些 好！再來 這個話鋒一轉啊-就提到了人的關係 這王公貴重多人顧識 什麼叫王公貴重啊 就結交權貴、攀緣附勢-就這八個字 那麼〈安樂行品〉上說啦-什麼呢 不親近國王、王子-大臣、官長 這一模一樣 一模一樣 那麼當時那一陣子-陳履安要（此段音帶請刪除） 希望說我們台北開一個會（此段音帶請刪除） 我也是有憶念到這件事（此段音帶請刪除） 我在想這個-雖然他現在不為官了（此段音帶請刪除） 那總是當官當那麼久（此段音帶請刪除） 到底去那兒幹什麼（此段音帶請刪除） 我們搞不清楚（此段音帶請刪除） 冒然的去啊（此段音帶請刪除） 不答應人家也不行（此段音帶請刪除） 答應了，那官場作戲-那這怎麼辦呢（此段音帶請刪除） 是不是呀（此段音帶請刪除） 我雖然是沒什麼事啦（此段音帶請刪除） 我就算起顛倒了（此段音帶請刪除） 大概也沒人理我啦（此段音帶請刪除） 但是呢-總是跟大家共住（此段音帶請刪除） 總是行動上要小心一點（此段音帶請刪除） 要憶念僧團-要這樣子（此段音帶請刪除） 後來是說呀（此段音帶請刪除） 這個好像他也很誠意啦-那如何（此段音帶請刪除） 那我們既然誠意-是為佛法而來（此段音帶請刪除） 那麼就不必擔心說權貴的問題（此段音帶請刪除） 那那個和尚（此段音帶請刪除） 那個悟光老尼-一直一直跟我建議（此段音帶請刪除） 那要去啦（此段音帶請刪除） 法師你不能拒絕啦（此段音帶請刪除） 她在那邊一直推動（此段音帶請刪除） 我自有定見（此段音帶請刪除） 那麼呢（此段音帶請刪除） 那麼王公貴重 這貴重你知道吧 什麼叫貴 那貴是很麻煩的 那個重-重就算了 重就大不了他有錢叫重 或者體重很重-是吧 這就算了 貴才麻煩 貴甚至於能夠讓我們犯戒-你知道嗎 譬如說如果現在總統來了 照說我們要去會三衣的 那很嚴苛的-何以故 你比如說總統來了-那個不是旁邊有很多護衛者嗎 護衛者不准你隨便動-是這樣 這個時候你的三衣-不能護在身上 這樣就有所謂的人難 有染緣難 也有這種人的難 也有權貴的難 在這種情況 這個時候甚至於你要去護三衣-不然你無法會三衣 像是有這種情況-有一種隔障 所以說貴呀 這對出家人來講就是-反而是一種障礙 有時候他就-他那個說那個非法非律的 你也不好意思跟他講-這你不對 那就是變成啞巴吃黃蓮 那就得順他意思 凡此之類呀 這貴重之人呀 我們出家人還是怎麼樣 還是稱病不出 這樣還是比較好一點 但是現在不是囉（此段影帶請刪除） 有人要出來競選總統（此段影帶請刪除） 他就在外面怎麼-幫忙拉白布條（此段影帶請刪除） 在後面晃來晃去（此段影帶請刪除） 我也是、我也是（此段影帶請刪除） 這個呢（此段影帶請刪除） 坦白講可恥之甚（此段影帶請刪除） 是這樣子的（此段影帶請刪除） 這根本就是-自己剃了這個光頭啊（此段影帶請刪除） 這丟盡釋迦佛的臉（此段影帶請刪除） 你說-不！我這個是（此段影帶請刪除） 我這個是為了代替佛法宣化-或是什麼（此段影帶請刪除） 那要這麼幹的話（此段影帶請刪除） 那釋迦佛當時-當時就跟那個權貴之人（此段影帶請刪除） 這個國王怎麼樣呢（此段影帶請刪除） 就做國王的國師就好了嘛（此段影帶請刪除） 何必這樣呢（此段影帶請刪除） 所以說尤其還在競選而已-你就站邊（此段影帶請刪除） 你讓其他的政治人物-看了不舒服（此段影帶請刪除） 你不是討好了東邊-得罪了西邊嗎（此段影帶請刪除） 那這樣的話-你還是傷害眾生呀（此段影帶請刪除） 哪裡有利益眾生（此段影帶請刪除） 不是這樣子的（此段影帶請刪除） 你關懷政治可以（此段影帶請刪除） 你要用一個更平和的-而且更平衡的方式（此段影帶請刪除） 你去站邊（此段影帶請刪除） 公然的站邊（此段影帶請刪除） 非常的不智（此段影帶請刪除） 非常的不智（此段影帶請刪除） 哦！某某候選人是好人（此段影帶請刪除） 那另外的候選人不是好人（此段影帶請刪除） 你出家人的話是金口啊（此段影帶請刪除） 是很重的（此段影帶請刪除） 那你這樣一評論下去的話（此段影帶請刪除） 那別人怎麼過日子（此段影帶請刪除） 別人怎麼競選呢（此段影帶請刪除） 是不是（此段影帶請刪除） 所以說啊（此段影帶請刪除） 那是世俗的事（此段影帶請刪除） 你縱然有個人的好惡啊（此段影帶請刪除） 也不要公然的這樣站台（此段影帶請刪除） 這非常的不智（此段影帶請刪除） 那麼陷佛法於對立法當中（此段影帶請刪除） 這不好、這不好（此段影帶請刪除） 乃至殺父殺母況不加報（此段影帶請刪除） 何況這個只是競選而已（此段影帶請刪除） 你就這麼好惡分明呀（此段影帶請刪除） 這不好（此段影帶請刪除） 佛法你要知道世事如幻（此段影帶請刪除） 這種觀念就不對（此段影帶請刪除） 所以王公貴重呀 我們比丘尼也好、比丘也好 千萬不要在這個政治啊 公然掛勾 不要 那你說那你不能關懷政治 可以呀 關懷政治 要是有人來見你 要是有達官顯貴要來跟你請益 可以啊 那你就去勸勉他嘛 是不是這樣子啊 那就是很好的嘛 你看那長老也是-應答的很適當嘛 對不對 是不是啊 來者是客 既然要為老百姓服務 都當作菩薩看之 是不是 那既然都是菩薩 那兩個菩薩在競選 你就不要什麼 掛東邊傷西邊 支持西邊傷害東邊 就不要這樣 不要變成人家那個政黨 政黨或者是政治的那種工具 哎呀！那個實在是-太令人遺憾了 佛陀沒這麼做 我們不要這麼做 多人顧識 什麼叫多人顧識啊 交陪很廣 交遊很廣 那麼很多人都來怎麼樣 你晉山的時候啊 從中華民國上至總統-下至百官走卒 全部來給你怎麼樣 全部來給你祝賀 這個可不可以 照說也無妨啦 他要自動來這無妨-你不能拒絕是吧 這法會是公開的 但是你去貪染 你去那找來 然後你去增長那個門面 那麼你是自己起顛倒 對不對 你好樂什麼 好樂這個門面 好樂這個名利 那當然就不對的 這是一種 再來就是怎麼樣 平常修道的時候 哎呀！他要就職典禮了 給你一個邀請函 這個人呢-升官了 給你一封信 希望你看他 那個好朋友、富貴人家 家裡有個什麼佛堂了 打個電話請你開光 這個、那個、住的那個 哎呀！都是那些大居士 這個找、那個弄、那個要的 你就這個也不能不去 那個去了這個不去也不可以 那你整天就是什麼 就是什麼 像戲子一樣 人家招了你就得去那兒應付 那就不可以了 但是呢 當然這樣講下來-就是你清高是最好 可是當然了 如果他是為了 他的行為、他的想法-會對佛法影響很大 那這樣的話-他來找你 律上說非得要應付不可 乃至他來你廟上吃飯 吃那個不恭敬的飯 他也不懂得恭敬供養 他只是想來你這邊吃飯 你還是得給他吃 律上就有這麼-倒過來還是有這樣 為了佛法你還是得應付 那這個就不一樣 你不要這樣惹惱了-所有那些顛倒的官員啦 到時候他對佛法不利 這也不好 這律上是有這麼說的 所以說就是在-盡可能的情況底下 你不要攀緣附勢結交權貴 那麼呢-交博廣闊 弄得你俗事纏身-人情難卻 不要弄成這樣 他意思是這個意思 懂嗎 再來生緣富貴、數過親舊 生緣富貴 生緣就父母 就是仗勢家庭富貴的背景 那麼呢-數數的訪問親人舊識 你看看 所以我常常說啊 沒事不要常回家 尤其剛修行的要小心 那個古來祖師說啦 那個勸君莫返鄉啊 那個返鄉啊 老嫗稱乳名啊 就是說勸你這個出家人-不要返鄉 沒事不要返鄉 返鄉了之後啊 他就稱你那個小名 這個阿信啦 這個什麼啦 這個是什麼阿賢啦 這個是賢仔 那這個是博仔 這樣子 那糟了 都做法師了 還被人家叫乳名 聽了實在 是他起顛倒 那你也沒身份 是不是這樣子啊 就這種情況呢 祖師就這麼講啊 就說-哎呀！沒事不要老回去 是不是這樣 那麼有家室的人 回去也是危險 回去的時候人家指指點點 唉呦！你看那個 那麼生意作得好好的 你看跑去出家了-你看看 可能生意作得不好-跑路了 那讓人家造業-是不是 是不是這樣 所以他勸你不要數過親舊 這個親就是親人 包括一切親人 舊是指什麼呢 舊是指舊識、舊識 你知道嗎 以前軍隊中的好朋友 商場中的生意朋友 或者哪兒學校的什麼-同班同學這種玩意兒 你就是不想看出家人嘛 你才想要看世俗人 不然他們吐出來的話 就是那些世俗的財色名利 你能跟他談什麼呢 談什麼呢 談政治 談股票 還是談妻子兒女 你哪一樣你能跟他談嘛 還是談車子好壞 你不覺得都很顛倒嗎 所以說啊 出家人現在那個場合裡就不對 是不是 那你回了家了 還遇到了這個三嬸婆的二叔公-他女兒的孫的什麼 生的什麼女兒 然後呢 怎麼樣 跑著來 阿公抱 叔叔抱抱……-叔叔抱抱 就向你靠過來-你看要怎麼辦 阿姨抱 那個什麼尼姑阿婆 尼姑婆抱 難聽死了 是不是這樣子呀 和尚公啊、尼姑婆啊抱 難聽得很 是不是 難聽得要死 然後抱了 那不抱嘛 人情之常 在那裡看 抱了-這簡直不能看 一不小心又給尿一泡在那裡 唉呦！完蛋了 世間人還可以隨便換個T恤 你這樣你出家人-你還能換什麼東西呢 對不對 尿在身上你看看-糟糕 所以這個數過親舊啊 這個什麼煩擾很多-煩擾很多 當然爸媽生病了 或者呢 起煩惱了 偶爾呢-回去看一下、指導一下 你道念堅固了 出家三年、五年、十年過後了 再回去那就不同了 是不是這樣子啊 有一次我回去呢 那個我看我舅舅 那我那個舅媽呢 二舅媽很疼我-小時候 那我之所以被我老菩薩抱來養 就是我那個舅媽去穿針引線的 反正就是典型三姑六婆啦 就是這個樣子就對了 那麼呢 有一次她就又叫我說 啊！某某……-叫我某某師這樣 叫完了-我也沒怎麼樣 我說-哦！怎麼樣 她突然間自己想 不對呀-現在不能這樣叫你 應該叫你法師才對 這麼罪過、罪過 那你就可見呀 那是她稍微學佛了 七十多歲老人了 已經學佛了 生命也歷練過了 她才懂得這個道理 勉勉強強了 是吧 所以說啊 很難 但是偶爾真的有必要 你出家十年了、五年了 這道業堅固了 回去看看度度父母 這個當然不為過 誰這麼做 釋迦佛也這麼做啊 對不對 他成佛 道業成就 他還是回到什麼 回到淨飯王的國土來 他還摟著他爸爸的肩膀跟他 他爸爸對他起瞋 起那種老爹對兒子的那種 所謂的那種-有點撒嬌似的不高興 跟他 跟釋迦佛講說 唉！你也不要這樣子嘛 你也不要這樣嘛 我也沒有那麼窮 我是一國之小王 你怎麼用托缽的呢 跟人家乞討的來吃呢 這樣讓我老爸很沒面子 哇！釋迦佛想想 糟糕！他還把我當兒子 這怎麼辦呢 他就跟著那個-牽著他爸爸的手 另外一隻手搭在他爸爸肩上 就帶他到樹林裡頭去 兩個人講悄悄話 就跟他講說 爹 我已經不是一般的兒了 我已經是十方諸佛之一了 十方諸佛都沒有那個-吃自己家裡飯的 我們這不是乞討 我們這是給眾生結善緣 就跟他講了老半天 他爸爸有善根 他聽了 哦！這樣哦 這樣子哦 那好吧 既然這樣就這樣子了 是這樣呢 所以說真的很難啦 貴為釋迦佛之父 他都還要認錯這消息 是不是這樣子啊 所以你這個顛顛倒倒人 你說你回家了 怎麼樣 能幹嘛嗎 不能幹嘛 常常都不能幹嘛 只能繼續聽你的老爹老娘-繼續吐苦水 你要度他-也嘴巴舌頭打結 也沒什麼辦法 是不是這樣子 你看我們學務長 他老爹都已經出家了 他來了 我發現他老爹呢 精神百倍 樂天知命 就是缺乏正法 就是這樣 那麼呢 同樣是他兒子 你看你無法度他 是不是這樣子呀 哎呀！遺憾 對不對 所以說呀 親舊有時候不容易度 你偶爾給他種個善根就好 所以不要數數回家 過就是訪問的意思 常常回去的意思 那麼呢 餉送弔問 餉送就是餽贈 這出家人呀-送東西給人家 除非是要度他 或者某種特別的因緣 你有什麼著作啦 或者佛書啦 希望他多看看 那在這種情況 當然你去送-是沒關係 不然的話-出家人十方都是人家供養你的 結果你拿了十方的東西 你去做你私人的什麼呢 私人的這種餽贈 這就是污家惡行 這就是這樣子 懂意思吧 這種精神上就是這樣子 這不好 所以出家人不隨便送東西-給在家人 但是為了利益他 比如說我們買那個小念珠啊-什麼的 小的什麼東西啦 那有居士來啊 或者沒信佛的來 但是他信仰觀音菩薩吧 那你就跟他講 這菩薩的念珠 你戴著保平安 他歡喜 每次看到念珠-憶念了菩薩 這是善巧方便 這就不叫饋贈 這是利生 這就不一樣 饋贈是為了什麼呢 為了這些交陪人際關係 那麼弔問是什麼 弔 人死往問謂之弔 人病往視謂之唁 唁就是一個口一個言字旁 所以這弔問 這個問就是唁-就是弔唁的唁 就是指的什麼呢 就是瞻視病苦死亡等等這些的 那麼這些看病福田第一福田 有什麼不對呀 首先你要知道 所謂的看病是指的看護的意思 不是去那裡看望而已 是這樣子 但是可不可以看望呢 可以 為了利益他 為了給他加持 加持不是那摸頭那個加持 就是說給他佛法上的加功用行 為了呢-他在生病的時候想要皈依 你去給他皈依-這不叫做弔問 懂意思嗎 弔問就是指純人情的什麼呢 來往問候-這一類叫弔問 那麼出家人也去跟人家捻香啦 那一鞠躬、二鞠躬 你也去跟人家對死人鞠躬 那你是沒什麼意義 是不是這樣子呀 我們有時候在牌位前面鞠躬啊 問訊 那是向佛問訊 那個亡者是站在我們後面的 要知道是這樣子 那不是對那個牌位問訊 不是的 是對那個佛像問訊 好！那麼這餉送 餽贈 餽贈慰問等等 那麼好 這就是兩者用心拿捏 一個是善事 一個是那種攀緣 那麼申訴衙府就是-到法院裡頭去興訟、去訴訟 這樣知道吧 出家人當然不應該這樣 當然不應該這樣 但是出家人常常被人家告 告了就得上法庭 那就慘了 這就很難看了 是不是 那自己也是一樣申訴衙府啊 你說不是啊 不是我要去的 對啊 但是你搞得人家叫你去 那也很累 是不是這樣 你也要去申訴嘛-對不對 那麼身為眾首門徒彊盛 什麼叫身為眾首啊 就是做那個大眾中的那個首領 好樂做這個事 大眾中一定要有首領 那不就那個傢伙倒楣嗎 不是的 是指的說好樂做這種事 那不是人家推的 就是自己強出頭 懂嗎 這是身為眾首 這第一種 第二種就怎麼樣 好出頭就身為眾首 這個不只是說-一個道場的領導人 一個道場領導人這無可厚非 本來道場就要有領導人 這是指強出頭 好強出頭 那門徒彊盛是什麼意思啊 就是貪圖眷屬 期望呢 以少時分時間中-度多的人為自己的弟子 而卻又無能教導 是這種樣子 那你說他有能教導可不可以 律上說最多至三 一年當中頂多能夠有三個 頂多有三個 乃至最好是一個 一年剃一個沙彌 一個比丘 帶一個淨人 這樣 是這樣子 是這樣 你要知道當時古時候啊 沙彌就是跟師父的 那麼那個沙彌-就是由師父來教導 同時也服務那個師父的 是這樣 那我們今天不同 我們今天一大堆人教一個 是不是啊 那這個比較不受那個限制 比較不受限制 何況也才兩個人嘛-也沒超三 是這樣 我們還是有時間去注意他的 而且很多人去注意他 但是他指的是一個人 一個師父 一下子剃得很多 開剃頭店 五、六、七、八、十幾二十 哎呀！剃頭店啊 那徒弟很彊盛 彊盛就是茂盛很多 那麼講說相難-這另外 怎麼樣 用語言來怎麼樣-問難他人 以語言來問難他人 那麼這個 這也是一種障礙啊 再來這個好喜音樂 喜歡聽那個音樂 音樂容易妨礙什麼 妨礙禪定 一般來講我們完全沒有制到說-佛樂不能聽啦 或者是一種比較心靈詳和-的音樂不能聽 那也是一種善巧方便 那常聽到依賴-那就不對了 那基本上能不聽是最好 那是合佛法 不然就歌舞觀聽嘛 是不是這樣子 就是一種歌舞觀聽的行為 常居一寺評量僧事-迭相擯罰 就是常常啊 就是恆常的居在一寺 他就不想離開 他就一直住在那兒 然後住在那兒幹嘛 他就說僧人-說僧團行事的是非 評量著事 僧團行事就是按照他人的行事 你居住在寺廟裡頭 然後你又說-這個寺廟本身的是非 而且這種評量-常常指的是對外說 還不是對內 對內是檢討 他對外說 這叫評量是非 這個千萬不要這麼幹 啊！吃裡扒外呀 講寺廟的是非 女眾尤其要特別注意 你說沒有啊 我只是打電話-問別人問題而已啊 你問別人問題-你就把一大堆這個廟裡 你認為不合理的事-全給抖出來了 那更何況你抖出來 那是不是真的-那還不一定 還加上你加油添醋 而且你都掩飾你自己的過失 大家都是這樣啊 都說別人辜負你 師父辜負你 常住沒了解你 大眾僧呢-苛待你 虧待你 哦！我好可憐啊 是這樣子 然後得到人家的讚美、鼓勵 結果你就怎麼-顛倒是非 那麼就評量僧事-亂傳是非 所以不要這樣幹 再來迭相擯罰 就互相的什麼-擯罰 擯是什麼-滅擯 罰是什麼呢 罰是處罰 這裡頭不是說滅擯處罰 這是指的說互相的排擠構陷 知道吧 這就是擯罰了 構陷呢-這構陷就是一種罰 當然也可以-你也可以把照原文就是說 解釋成為說-這個滅擯懲罰 問題是這裡頭-沒有講到戒律的事啊 他說常居一寺評量僧事 評量僧事是說僧人的什麼-是非好壞啊 那好的固然不用你多說 那壞的你去說你應該幫他改嘛 是不是 那有過則懺 不能懺當然讓你還俗 這是可以的 那犯不著你去評量他 去說了一大堆 這裡的評量-是用在惡的方向說的 所以這裡頭啊 並不是指著犯戒的滅擯-這個來講 因為滅擯沒有什麼不對 間題是怎麼可能互相滅擯嘛-對不對 是不是 是你犯戒我擯你啊 怎麼會由你來擯我呢 對不對 所以這裡指的是一種-互相的排擠 女眾常常這樣 哎呀！這幾天啊 前幾天有女眾打電話來 她又在趕人了 當家師趕人了 什麼師趕人了 什麼什麼的 奇怪了 大家都出家人 什麼誰可以趕誰呢 趕人的固然不對 不過也奇怪了 為什麼她不趕別人-要趕妳呢 那更奇怪的是-妳怎麼不自己求懺悔 妳怎麼老覺得別人不對呢 再來說嘛 她趕你-難道妳也這麼喜歡住這兒嗎 我看妳那個樣子-妳也不一定喜歡住這兒嘛 所以弄了半天呀 這些女眾問的這種問題啊 我都啊……這樣就讓它過去 根本不會把它當真 像這就是擯 相互排擠 罰就構陷 用惡事來構陷 借問 以下有好多 借問什麼呢 借問旱潦、豐儉、盜賊、-水火、毒獸之事 這是一段 借問就是詢問 就是詢問關心以下世俗之事 什麼事 第一、旱潦 就是指風調不調、雨順不順 我們常常講-唉！趕快來看一下颱風消息 這個如果為了廟上的整頓安寧 看颱風消息是可以的 但是沒事非得每天開個電視-來看看氣象報告 這就是怎麼 得了什麼 氣象鴉片 你懂嗎 新聞鴉片 一天不看新聞不行 這就不對了 這就借問旱潦 意思一樣 豐儉是什麼 社會經濟好壞 現在股票在跌了哦 可以進場了哦 這個就是什麼呢 這個就是豐儉之相 借問這個-這是世俗相 再來盜賊怎麼樣 盜賊是指什麼 社會治安如何 懂嗎 了解社會治安 這講起來都很有道理-對吧 是不是啊 都是報紙寫的-對吧 再來水火就是什麼呢 有沒有社會公共災難 再來毒獸之事就是什麼呢 有屬於這個疾病、瘟疫 還有呢 意外災難、意外災害 或者來自於這禽獸所造成的災害 以前才有現在沒有 現在就指一切疾病這一類的 這一類都是我們報紙上寫的 外加什麼 外加體育新聞、文藝版-世間小說 哩哩囉囉 構成了每一天的報紙-對不對 我偶爾也看一下 有時候面對眾生-世俗眾生這樣子 但是千萬不能養成習慣 千萬不能養成習慣 那麼能不看最好不看 壓根發願不看更好 那我個人呢 我個人基本我不太看 那有-我就我順手拿來看一看 現在愈來愈覺得沒時間看 是這樣子 那麼這個就是什麼呢 所謂的關心世俗事 這裡頭還包括一個-關心兩岸這個事情 啊！這個事情呢 我告訴你 你也大可不必去管了 我告訴你 吉人自有天相 再來呢 是你的災難-自然躲不掉 那麼呢 要是不是你的災難 你求它它也不來 你儘管修行回向眾生 你說不是耶 那個長老也移民了 那個大師也有雙重國籍了 是你法師年輕沒有逃過難 所以你才怎麼樣呢 不會害怕啦 沒有錯 我年輕沒逃過難 你可以這樣想我 但是我們要不要試一試 最好不要試一下-對不對 今天我跟你講這個話 那就是佛法的話嘛 聽或不聽我也沒辦法 但是呢-我的意思就是這樣子 是不是 人應該不用每次去給火燒過-才知道說火可怕嘛 對不對 是不是這樣子啊 所以我雖然沒給火燒過 我也知道它可怕啊 對呀 但是我們是一個出家人 我們應該怎麼安置自己 這本來世間無常 國土危脆 四大苦空 五陰無我 這本來天天在那兒念的 你念呀…… 所以人家移民 人家怎麼樣 我沒意見 我也不會去說人家怎麼樣 我是說這借問旱潦等等以下 你連旱潦都不應該借問了 宣祖這麼講 那你那個事情-你需要借問什麼呢 你一個人能夠改什麼呢 我是在想 我想求佛菩薩 啊！求佛菩薩最好了 經過酒店、市廛、屠膾、-獵射之家 經過這以下四種之家 酒店就色情跟顛倒之所 跟暴力色情顛倒污染之所 那麼市廛是什麼東西啊 市廛就是市區旅館 那倒了 我們出門都去住旅館 是不是呀 他們以前這種旅館-就是跟聲色有關啦等等 但當然了 確實是出家人不太適合住旅館 這就律上來講確實是 那麼我們要住 有時候也是什麼 因緣如此 所以說自己要具足慚愧 那麼屠膾-這是更是不可以 屠夫膾手的什麼呢-的所在 狩獵就是畋獵弓射-獵射之家 畋獵弓射就是什麼-狩獵殺生之家啦 哦！捕魚之家-這都算在內 這都算在內 那麼屠 屠就是分割牲口的肉、-畜牲的肉叫做屠 那麼膾就是切肉-就是膾 經過這些不可 不過呢 如果他好樂學佛 他寧願那天不開酒店 不開Hotel 這個旅館 停止屠殺那一天 那一天不再狩獵 然後他請你去他家 這是可以的 律上是可以的 那一天不開、不營業 為了你老人家去 為了你去弘法-他不做 這可以的 或者說它另外有偏門 不至於遭到譏嫌這也可以 我們就先講到這裡 下次再講 向下文長，付予來日 我們回向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 ?? ?? ?? ?? 1