佛衛電視台

淨心誡觀法  40                   
上法下藏法師 主講

大家請合掌
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
《淨心誡觀法》
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
那麼我們現在上
誡觀破戒僧尼不修出世法第七
那麼前面呢
就是要我們要捨離這個什麼呢
捨離世相
觀世相如夢幻
現在觀世相如夢幻-才能夠修出世間法門
培養出世間善根
那是就正面的說-你應該如此
現在倒過來說
如果你做了什麼
那就是什麼
就是破戒
就是不修出世法
為學如逆水行舟啊
修行更是如逆水行舟-不進則退
世間法固然即是佛法
但這就理上說的
對凡夫的貪染而言
那就是有你那個-貪染跟不貪染的差別
那麼世間人
尤其是我們凡夫-累劫的業障習性
特別跟這個抖動六根啊
貪染世相、增長我執-的這些事物啊
相感應
比如說就貪染的正面說
我們對於這個財色名食啊-那特別是貪染
有這個你就好像不會累
就很歡喜
覺得生命很有意義
但對於那個修行啊
就再再覺得這個什麼呢
這個不相應、不歡喜
也不能得利益
這人就是真奇怪哦
他就是這樣子
所以說對世間法呢
種種的那個貪愛啊
我們呢-執著不捨
那出世間法修行呢-唉，修不來
覺得很煩
覺得很累
覺得要休息
可是貪染世間啊-你無所謂休息
你只是換另外一個方式去貪染
你比如週休二日
週休二日幹什麼
週休二日就去-儘量的從北部呢
來到我們這兒恆春屏東
然後就是嬉戲遊玩
也是搞得很累
平常嘛-你從這個公司
到那對面的那個銀行-去辦點什麼事
哎呀！遮陽傘啦
戴帽子啦
拿紙遮啊
現在呢
現在可以休息了-他不
他就要眼巴巴的-從台北搭飛機來到屏東
然後衣服剝得光光的-在那裡曬
他說這樣子叫做健康
平常為什麼他
他不在路上走-就讓他健康呢
怪了
凡此之類啊-就是眾生顛倒啊
就死不修行
到死不修行
這就是不修出世法
那他不修出世法呢
他就不了解世相如幻-也就罷了
還怎麼樣
還身為僧尼
身為出家人
受戒不守戒
然後呢-怎麼樣
還明知故犯去什麼呢
違破戒犯什麼呢
犯這個僧的威儀等等-這樣子
這就是我們生而為人-就是這個樣子
所以我不是說別人
我們說我們自己
那所以應該要怎麼樣
應該要誠心正意的-來想辦法改革
所以要-誡觀破戒僧尼不修出世法
其實他就是不修出世法才破戒
這裡的破戒啊
並不是說重戒破-才叫破戒
這裡可以說-就不修學五篇禁戒都叫破戒
這《發真鈔》上是這麼說的
那麼僧尼-就是僧跟尼
就是比丘僧、比丘尼為代表
其實出家人有五眾啊
比丘僧、比丘尼
沙彌、沙彌尼
還有式叉摩那
這總共五眾
不過我們舉上二眾為代表
所以曰之為僧尼
合該所有一切眾都算在內
那麼那個僧-其實不一定是比丘
僧指的是和合眾
指的是和合眾
那麼和合眾就是什麼呢
在依守同樣的戒
修一樣的道門
立一樣的成佛的目標啊
這樣子叫和合眾
那麼要行為-既然叫做僧是和合眾
那換句話說
既然名之為眾-又要和合
那當然是要兩人以上-才有和合的事
所以一般來講-僧是指的四人以上成僧
記得啊
含四人
含四個人
叫做四人以上成僧
不過也有那個一人僧的
他的身口意和合-與佛法相合
為什麼呢
他的行為就是僧伽的代表等等
那麼就一人僧
也名之為僧
所以一般來講
我們自稱為我們是僧伽-我們是出家人
是這樣子
我們是僧伽、僧人
僧人有時候指的是單一人
不過這裡指的是-起碼四人以上
那麼不修出世法
什麼叫不修呢
耽於世俗事務就叫不修
各位！
耽於-耽就是沉溺於
沉溺於世務
世俗務
就是不修
那麼什麼是沉溺於世俗務呢
你說我遠離先生
我到廟裡去住
遠離妻子兒女
我到寺廟去住
這算不算是遠離了世俗-而不耽於世俗呢
身口是遠離啊-但心是合在那兒的
這就不名為出離
要講出離
那不只是離婬欲、離男女-離共住
還得要怎麼樣
還得要離關係、離罣礙
我常常說-我說做人家兒女的
出了家了
那不名為
你不能夠說-你就不是你爹、你娘的兒
不過是出家兒啊-這個什麼呢
應有的那個恭敬、供養、照顧-等方法
是不同於世俗
這是就兒女對父母來講-勉強是這麼說的
這也合乎這個社會的需要
也符合佛法講孝順啊
還不至於說太那個
但這不意味著說
你就可以回到家裡陪爹娘
他不高興你就得回去陪他
他一生小病-你就得回去看他
他要做什麼事情
你都得要回去承侍在前-承歡膝下
那可不是這個意思啊
是指的說你這個做兒女的
一觀察的結果-發現呢
他沒有人能夠照顧
那當然就換你去照顧
或者是說有兄弟姊妹-但是他不照顧
那麼你呢
又沒有廟可以接他來住
也無法讓他來
來受你照顧
只好你去囉
不然的話
那個父母親就是什麼呢
病死自宅而無人理
這個身為出家人啊-容易招譏嫌
是這個立場上才講的
那可不是說-動輒就回家看爹娘
這不是這個意思
這個要知道
但是倒過來呢
那妻子丈夫呢
兒女呢
我知道那悟光精舍-有人出了家了
把兒子也送去出家
這固然也可
以前南普陀也有人這樣
這固然也可
但是呢
但是這種匆匆忙忙-急就章式的啊
不為他著想-但為自己出家著想
你把他送去出家
那兒女長大了
或漸漸了解事情
他不出家
他怨嘆父母
說你要去當和尚-當出家人也就罷了
怎麼叫我也跟你一起當
他貪染世間啊
自有自的因緣
各有各的因緣
那你呢
你能怎麼樣
所以你這樣做
那不算是說就離緣-也不是
倒過來呢
還有就算你兒女出了家了-你還是掛念啊
那這也是很累
這個並不是說就可以-這不是這個意思
基本上還是要捨這個念
還是要捨這個念
那不然這樣
他還是你太太
還是你先生
還是你兒女
你老掛著
道念就很難提起
那你說那這樣-過去的關係又怎麼安止
對！佛法它不否定過去的關係
過去關係該怎麼安止
你有一個最根本的前提-你必須要立足點
那就是-以不妨礙你今後繼續修道
以不妨礙現在往前走的那樣子-為最重要的前提
而你不能夠自己認為
是依著佛法的認知來認為
你比如說
這樣子好了
他每天跟我打電話三次
我兩天回去看他一遍
那麼我還是修行啊
那個佛法不是這樣子的
你看那做妻子兒女、兄弟姊妹-兒女的這個
無量劫以來啊
不要講無量劫
茫茫人海之間
他不投胎到你家裡
別人不投胎到你家裡-就是他投胎
茫茫天下-沒有男人你可愛
但是就是這個男人-你糊里糊塗嫁給他
還跟他生小孩
還為他洗衣服-張羅前後
你說這個緣有多深
茫茫人海他出頭
那麼呢
多如塵沙的男人
你願意嫁給他
多如塵沙的女人
你別人不討-你討她
別人不介紹-介紹她
好了-這個無量劫以來
你在生死中流轉
誰是你兒
誰是你爹娘
但是這個人-突然間投胎到你家裡
要做你的兒女
你要做他爹要做他娘
你不覺得很奇怪嗎
這就是過去特別的緣
那過去他們-有沒有幫助你什麼呢
很顯然沒幫助你什麼嘛
要我幫助你什麼
你現在還來這裡跟師父混
跟學人混
坐在這兒聽經
你現在在極樂世界-是逍遙非份外
各位
我老菩薩生病的時候-我看著她
我也有很深的那種不忍
覺得哎呀-老菩薩一生就這樣顛簸痛苦
那你說她受到什麼快樂嗎
我總希望是說
唉！以後她病好了-帶她去外面走走看看
她一輩子沒有
六十多歲的人
唉！生大病了
我心裡也曾經有過一種-很大的沮喪
很悲哀的那種感覺
但突然間我才想
怪了
那我要悲哀我眼前的母親
那我不悲哀-無量劫以前的母親嗎
那我接著又想
那麼還好我沒老婆
要按照這種想法的話
那我老婆要得癌症
那我不走不開啊
我還得回去照顧
那不等於那個
是阿那律尊者-還是誰啊
他回到家裡去了-還跟老婆行婬
那我都出家了
當時我出家了
我想唉呦！那這種想法-不是很可怕嗎
各位啊
遠離父母妻子兒女啊
這不只是肉體跟關係-跟這個什麼呢
跟這個眼前關係上的緣
這是你的心上面-你必須知道
他是的-是我的父母
是的-是我的先生
我的兒女
是我的妻子
我非常感謝他們陪我走完了
二十歲的人生
三十歲的人生
四十歲的人生
乃至五十歲、六十歲的人生
但是也因為我感激他們
所以我必須要去追求-更大、更殊勝的什麼
成果
如果你這樣想像啊
你是那個什麼呢
你是這個中華民國-這個農業技術隊的人
你被外派到沙烏地阿拉伯
一次簽約一年不能回來
你的妻子或你的先生
或者你被公司
妳是女主管
被派到美國去做什麼-開拓事業的事
一年不能回來
那妳的先生、你的妻子-又怎麼想
他當然不忍
或許會不高興
但是你會這樣想
哎呀！我們大家-不是為了未來嗎
為了我們的家庭嗎
我們要犧牲一下
小別勝新婚
那我們就去了
各位
你看為了世俗的目的
我們還是要別離的-對不對
今天我們為了什麼
我們為了究竟的彼此的利益
而且都已經做過夫妻了嘛
你陪我過-我也陪你過了
現在再來念那個什麼呢
兒女私情啊
我沒照顧你啊
你需要我照顧啊
哎呀！你身體好不好啊
怎麼樣那樣……
要這樣想-早該你就不必來了
你就不用來修道了
誰都可以這樣想
誰都可以這份情-牽到見棺材的時候才停的
我們之所以跟世間人不同
我們之所以跟一般的居士不同
我們之所以出家
就是因為我們提早看到了這點
然後我們提早了去準備
所以你不能再倒過來再去想
想那個原來世俗的東西
我常常想
出家這條路啊
那就是你把那個-本來吃錯的東西啊
吃了沒營養的東西啊
把它嘔出來吐到一邊去
你就是要準備去吃那個甘露-不死藥
然後將來呢
還能夠成就不死藥的甘露-再給別人用
這是大丈夫之行
當然別人不一定能理解
所以別人呢-可能會覺得你太心狠啦
對我照顧不週
或者你會覺得我這當媽的
哎呀！生了兒了-沒好好照顧
現在我出家了-是不是對他太殘忍了
我告訴你-要殘忍你就不要生他
你生他了-讓他獨立的面對生死
你愛他-你能幫他面對生死嗎
你殘忍-當時你就不要行婬
你就不要結婚
你現在說你自己殘忍-那有什麼用場呢
現在啊-現在要慈悲
慈悲的意思就是怎麼樣
快刀斬亂麻
告訴他
我沒有愛別人
媽媽沒有愛別的小孩
我這個做妻子的-沒有愛別的男人
我這個當丈夫的-也沒有愛別的女人
我只是更愛你-所以我必須要現在捨下你
為了我們的道業
所以我遠走他鄉
我要成就道業來供養你們
這跟你被公司派到國外去
為了事情
為了事業
他不得不放你去
結果他卻願意放你去
現在你要追尋一個最根本-最根本的獲利
然而他不放你去
你還在那兒擔心說-你對他照顧不周
你不覺得你顛倒
你不要認為那是殘忍
那是最大的慈悲、勇敢
所以這個所謂的修出世法啊
要認定你走這條路-價值在哪兒
不然你不想修出世法
你會有很多你世俗的想法
然後告訴你說-噢！那我回去吧
噢！那我現在就做這個吧
我應該蓋個廟-讓我的什麼人來……
我應該把這個錢拿給我女兒
拿給我誰去買地
拿給我誰去置產
你是出家人-做這種盜取三寶的事啊
都有啊
我在外面聽很多
要想清楚
喔！要想清楚
這出世法門啊-不是你的事
是莊嚴你所有周邊-一切跟你有關的人的事
要記得
那麼再來想一想
有一次我打佛七
在家的時候
我一次在家我打佛七
我父親生病
已經很嚴重
然後呢-這個發高燒
腦中風又發高燒
你看可怕不可怕
那請醫生來看-醫生不來看
哼！你們家沒有錢嘛
不來看
那麼呢-請了這個舅舅啊
或者是什麼親戚朋友-沒空
左右鄰居-也不能打擾人
那我母親就打電話到道場
那道場不想讓我接
那我這打佛七-那時候接電話
我母親跟他哭哭啼啼跟他講說
這他老爸生病快死了
那常住才嚇一跳-趕快跟我講
那時候我也是-我也沒有要出家
我只不過是念佛而已啊
但是我那個時候接著又想
我說我都已經出來了
現在回去
那我將來會有很多理由
因為我父親
因為我母親
我要回去
我要回去
此例一開啊
我今後怎麼面對我自己啊
那這次都要回去
那下去有什麼理由-我不能回去的
那我七回去、八回去-那我將來怎麼修道啊
那個時候我是大四吧
大三還大四
我就這樣想
我今天好不容易來修道了
如果說佛陀要我們-要離世出家修道
然後說因為這樣-老爸老媽要死了
沒人照顧
妻子兒女丈夫呢-有病了
或者是家裡生活怎麼樣-要照顧
而不能幫我照顧
不能庇蔭他們
那麼一子出家七祖升天
這話不騙人的嗎
諸佛不妄語、不異語
那我為什麼不試試看
累劫以來-我根本給自己騙了
給社會騙了
給當今這種顛倒的教育騙了
我為什麼不醒一醒
我這次給佛陀騙看看
我就衝看看
我心一狠呀
我就跟我母親講說
哎呀！這爸爸生病-這我知道
不過我回去又能怎麼樣呢
我也沒有錢
那他回去頂多也是吃藥嘛
那媽咪希望你就是撐一點
我在這裡求佛菩薩
替爸爸這個回向
我母親說-對啊！我也不是要你回來
我是要你好好用功回向
那我們只能靠佛菩薩了
我說-對啊！我們沒有錢
說著說著我眼淚就掉下來
但我想
與其在這邊掉-不要讓母親父親看到
那總是好一點
將來我回去了-哭哭啼啼
又給這個親情牽回去-那我算什麼
那我就撐下來了
後來我父親往生了
我還是跟我母親講-我要出家
即使我是你一個兒子-我還是要
各位啊
無量劫以來-我們到底是誰
你要車子
你要房子
你要師父
你要兒女
你要兄弟-什麼種種這類的
你想一想
你這口氣不來-誰跟你去
你又想一想
還沒結婚前
還沒來入胎之前
誰是你爹
誰是你娘
誰是你兄弟
誰是你妻
誰是你夫
誰是你兒女
所以說出世間法門啊-才是永遠永遠陪你的
那個世俗的法門啊-都是過眼煙雲
而且就是對境演戲而已
你不信嗎
你不信嗎
現在他是你兒
然後又叫你爹-叫你娘
現在他是你老公
那就叫你-哎呀！達令我愛你
天底下沒有別人比你更美麗
你不覺得講那個話
聽在女人耳朵裡-或男人耳朵裡
聽得是茫酥酥的
但是這是算什麼呢
轉個身
如果另一個男人-另外一個女人遇到了
而你又不要他了
他可以用同樣的話-對另外那個人講
你不覺得真的是鑼鼓乍歇啊
一切的主角-男女主角都得下台
你不覺得這個-面對的都是在演戲
大家都是戲子
怎麼可以當真
你說不能當真-那我該怎麼辦
求佛啊
把一切交給佛
置之死地而後生
要這樣子想
這就是修出世法
你要沒有這種堅決啊
你有時候表面離……-離到後來還是不離
那麼這是出世法
所以心要這樣子安止
能這樣安止
他說啦
他說這個善根之人嘛
我們可以理解到
了知世相如幻
所以能遠離
中下根的人啊
就需要怎麼樣呢
就需要有個境界環境來保護-來增上、來提攜
不然你就隨波逐流
順什麼呢
順世間法
乃至有少分發善心-很快就要起顛倒
你看如果我們-就像從生死的此岸
要游向離生死涅槃的彼岸
我們游過去的時候-這個浪潮啊
會愈靠近的時候-那個海浪啊
會愈接近這個什麼
會愈接近你
海浪打在那個岩壁上
反彈回來你會覺得更難游
你當你遠離那個-岸的那邊的時候
你從生死的這岸-要游向解脫的對岸
你慢慢游
你剛開始游的時候-你會覺得很順
好像什麼人都在讚嘆你-都在隨順你
都好像可以
可是你慢慢的-愈來愈接近那個什麼
那個懸崖
愈來愈接近那個能夠跳上去-解脫那地方的時候
這個生死的業浪啊-就拍著什麼呢
拍著你周圍的那個因緣
然後它反彈回來
會好像你愈游
奇怪！以前一分鐘游三公尺
現在呢-一分鐘呢
不但游不了三公尺-還退一公尺
會覺得好像更反彈
那是一定的
你愈接近目標的時候-業浪會愈反彈
你要認為說-那是你業障重
當然可以
但是你要認為說
你那個時候你該換個方式-乾脆你不要這樣修
不然我怎麼會這麼麻煩
那你就真正被業障所騙
所以說啊
你要做一個上善根的人
才不為這個世俗相所蒙蔽
那這樣的話-你才能真正修出世法
不然就會破戒不修出世法
就會這樣
一定做個出家人如是
在家人如是
道人如是
現在呢
這個什麼呢
這個先問說
這個己一庚一啊
上一堂課是講到標舉
標舉什麼呢
僧尼破戒者
前面講說僧尼-破戒僧尼嘛
就是僧尼破戒
誰是僧尼
什麼樣的僧尼會破戒呢
他以下講的這一堆
不盡然就等於破戒-坦白講
但是他會告訴你說
如果這樣幹-你差不多就要破戒了
是這個意思
不盡然就等於破戒
等一下所講的這些-不盡然就等於破戒喔
這一點我必須告訴你
只是說一種生活中的-向於浮華、糜爛、世俗性
這樣懂嗎？懂嗎？
那以下就講了
這十幾、二十樣
首先
所謂
所謂以下就……就是了
畜養奴婢僮僕
牛驢車乘田宅
其實這個可以-把它頓號（、）的
畜養奴婢、
僮僕、
牛驢、
車乘、
田宅、
也可以這樣
但是因為我們每一句本身-就是用頓號（、）
所以這裡就沒有用
但是你意義上是-中間有這種區隔
奴婢是什麼
男人有罪入為奴
女人有罪入為婢
但這有別於什麼
有別於宮廷裡頭那個婢女
宮廷裡頭的婢女-不一定有
不是-有罪的也進不去
她就是呢
有人專門去外面物色-漂亮女孩子進宮的啦
那麼婢跟奴呢
畜養婢奴
這對出家人來講是指的說-就給你了
婢跟奴既然是罪人的話呢
他們沒有自主權
任意你殺
任意你賣
任意你如何處理
是這樣哦
好可怕
這個呢
事不在遠-近而可有徵
最近的就是美國
美國在南北戰爭之前
他們呢
南方呢-因為田地大
那麼畜養黑奴
哎呀！好殘忍
那個黑奴是怎麼樣
每人只有編號沒名字
啊！他去從那個非洲那裡騙來
一整船一整船的騙來
或者是黑奴生的小孩
再被那個黑奴仲介公司養大
養大之後
還交去給別人-一起統一集體養
養大之後就給一個編號
人沒有名字只有編號
像豬狗貓羊一樣
然後呢
這裡就掛一個那個脖子
那個掛那個什麼呢
掛那個鍊子
然後就拉出來
然後每一個月-都會循著各州各城市
就像賣豬賣牛一樣
有那個牛市場-有沒有
一模一樣
就拉出來
整車拉過來
拉過來的時候
完全跟-那比豬牛貓羊還可怕
人都剝光了喔
完全這個六根裸露喔
然後那個商人
那個要買的人就坐在下面看
這完全不把人當人-當狗看都還更狠
還得要轉個身
還過去捏捏他的肌肉-堅不堅固
那將來能不能做事
女人亦復如是喔
聽說比較好的-圍個小裙這樣子而已
完全裸露
哎呀！太狠了
完全不把人當人看-這樣子
所以到現在-美國還在受這個果報
他們的那個種族問題
一直就是美國人的一個-最頭痛的事情
美國的黑人就是一直還有存在-這種報復基因
不能說全部
有一部份人還是有這種態度
而且確實這種差別性-在美國仍然存在
雖然他們制了很多法-但是欲蓋彌彰
是這樣子的
是這個樣子的喔
那麼然後就抓回去了之後-就是工作、鞭打
是這樣
是這樣子的
日子是這麼過的
那麼這就是奴婢
這名符其實
他們可以自由買賣這個人的
人只是算那個什麼-一個貨品、貨品
這個在古來一直如是
但是讓我們驚訝的是十八世紀
竟然兩百年前的美國-竟然就是這樣
這很可怕的
其實還不到兩百年
美國建國不過一、兩百年
才兩百年嘛
那有黑奴-一定在兩百年以內
你看看
這個就是奴跟婢
那麼換句話說
出家人能不能畜養奴婢
也就是擁有這種人的財產-這是不可以的
這個《僧祇律》上有說到
這個若人施一切眾生-並不應蓄
若人施僧奴
若施園民
若施園、民婦-一切什麼
不應受
這《僧祇律》上是有這樣的話
《僧祇律》上說啊
如果有人布施什麼呢
布施那個動物
一切生物、眾生啊
不是生物
一切的這個有情眾生給你
那當然包括豬狗這一類-給你呢
你是不得受的
乃至於給你-給出家人
布施給出家人一個奴才
或者是園、民婦
就是說
園民就是說專門賣給你-來照顧這庭園的什麼呢
奴
這種長工
但是生命是賣給你的
或者是婦、女人
這樣一切不得受
是不可以的
這個不同喔
這你不要把它想錯
你不要想成寺廟裡頭的淨人
那要這樣講的話-那慈福、律燈那麼就完了
就一切不得受
他們不是奴啊-是這樣子
那是寺廟淨人
那是來隨學佛法-準備修道
那個完全不一樣
你把它搞成那樣去了
那個是指的說
師父！我這個傢伙給你啊
就是你的了
要死要活要賣-都你的啊
這個這叫做奴
這叫施給你-這懂嗎
那麼居士來廟裡住-準備修道
這個跟那個完全無關-不要扯那個
不要把兩個混了
是這樣的
那麼為什麼不可以呢
這個有兩種說法
一個就是這個菩薩-這個經上面有這麼講到
說這個
龍樹菩薩有提到
他說出家人而受奴啊、婢啊
他就會增長那個傲慢之心-不能卑下
我們是要做-一切眾生的僕人的呀
不過這話是《聖經》上講的
《聖經》上講說
你們怎麼服侍我-就怎麼樣服侍這個周邊的人
要做僕人來彰顯上帝
他們是這麼講-也對
那麼但從這個-服務的立場上來講
佛教也取
也是跟他看法一樣的
不是取啊-沒有誰取誰
就看法一樣-做那個服務
所以就這樣的話呢
那這樣還有了一個
你能夠有生殺大權的-一個人在你旁邊
然後對他起傲慢心
這是不對的
我們對狗都要感謝
貓啊-都要感謝
牠有時候幫我們看門
不過這個照說是不可以的啦
這樣講都不可以-是吧
不過這個不可以是指-你個人接受不可以
那如果真的是為了什麼呢
為了這個
為了什麼呢
那麼為了供給僧之淨人-則是可以的
那麼供給僧之淨人
就是剛剛龍樹菩薩說-這樣就增長傲慢
那麼道宣律師是說-這有犯婬跟盜之嫌
你自己受那個奴跟婢的布施
那這樣奴跟婢就是你的人了
就是你任意可以處置的
那很可能你就跟那個婢行婬
那這樣就是婬-犯婬戒
你怎麼擁有一個女的動物呢
是不是這樣子啊
這是不可以的
那麼其次呢
就可能犯盜
可能犯盜
為什麼呢
你托缽來的東西-你要給誰吃啊
到時候是你吃的-對吧
但現在你得給養一個人
是不是這樣子啊
那就是人家本來施主意-不是這樣嘛
那盜僧食意思一樣
這個人或動物-是你自己擁有的
結果都是完全聽命於你
但是你用僧食來餵養他-這犯盜
那麼還有一種情形就是
他本來是供養給常住的
那麼結果你把他自己收為己有-那不行
不過話說回來
奴婢-常住也不能受
常住不受的
奴婢也不受
是這樣子的
但是為常住做事的淨人-或者是
那麼有人呢-就是
家裡的奴跟婢
貢獻布施到廟上來-替佛跟法服務的
那是可以的
因為佛有剩餘的食物
我們供養佛的時候-佛不會自己吃
佛是一尊佛像在那兒
那你供養佛呢
佛不就有剩下那些食物-他不吃嗎
那可以由-來專門替佛服務的那個奴婢
或者婢來吃
那這樣就不盜了
不犯盜
這很特別的
不過這個事情-今天都沒有了啦
都幾乎沒有了
也可以說差不多就完全沒有了
那法亦復如是
比如說-他是被布施來專門抄經的
或管塔廟的
或者管這個藏經塔、藏經閣的
那這樣子有人供養藏經閣的錢-少分可以養活他的命
乃至於他可以住在那個
為堅牢故-可以住在那個藏經閣裡頭
然後來服務那個藏經這個法
這是可以的
這是可以
那你又接著問
那這樣來寺廟裡發心做事-的淨人呢
那就是為僧做事-對不對
他也不是賣給我們-對吧
但是他一天工作的時間-都耗在我們廟上面
我們可以給他不超過一天工資-的飲食或者受益
這個是可以的
如果是飲食-這種合理的飲食
這尤其是可以的
律上有講到這個
所以但唯一就是-不能夠受那個奴跟婢
那個是變成-你這個出家人各自擁有
或者是出家常住各自擁有
是由僧團來擁有-這也不行
因為僧人還是會起傲慢啊
我這個僧團-因為有很多奴婢
那這個奴婢可以替我去打架
替我去收房租
替我去過什麼
那這群出家人會傲慢起來啊
你去幫我托缽-收飯回來
這就傲慢懈怠起來
所以僧是不開許有這個奴的
但是在律上面
確實有看到-開許佛跟法受這個奴
是有的
乃至牛
有那個專門替佛服務的牛
牠替佛拉水
牠替佛拉這個……-他的建佛殿的那個柱子等等
這個專門的
但牠不能替僧伽做事-只能替佛做
糟糕了
那必須我們想一點佛的事-給牠做
不然牠養得比人還肥
是不是這樣子啊
牠養尊處優
因為佛沒事-對不對
佛又不會自己講-叫那隻牛說
來，你幫我做什麼
不會吧
對不對
所以這個很麻煩
所以說後代呢-都不行這個法
就是這樣子
所以說蓄養這個牛驢啊
在律上我是看過有佛跟法受的
但是呢
也不同意由僧來受
容易招譏嫌
容易起貢高我慢
容易起貢高我慢
乃至於犯盜犯婬
然後接下來是車乘田宅
僮僕
這個僮就是使役-役使啊
僕就是僕人嘛
這很容易理解
那麼牛驢是泛指一切什麼
能發揮勞力
能夠對人類產生貢獻的這類的
那麼不能產生貢獻的呢
比如說我養一隻波斯貓
牠不抓老鼠
老鼠還跟牠玩
比如說這樣子
或者說他養一隻什麼-金絲雀、八哥
那糟了
這可不可以呢
如果是以放生的立場上來說
人家來放生
這隻鳥不會飛
你就讓他自由自在的-活在鳥籠裡
把門打開-讓牠進出隨意
讓牠進出隨意
如果是這樣
那就可能可以勉強-不算是你畜養
但是他要放生的人-必須把放生款帶過來
足夠養這隻鳥的什麼呢
所有一切飲食、衣服-醫藥、臥具的費用
由這個居士自付
不然你出家人的錢
你怎麼拿去這個-供養這個畜牲呢
這樣子
然後願意讓牠親近佛法
出家人也隨順-那就可以
那也不是給出家人的-那麼這樣子
就放生池
放生池這個做法是有的啦
是有這樣做
這要了解
那麼乘
車乘就是什麼呢
車乘就是車輛
行所以居人謂之車
所以要唸作車ㄐㄩ-有沒有
台灣話 ㄍㄨ講「ㄍㄧ」 
將、士、象、車、馬、炮-那個車
不是將、士、象、-車（ㄔㄜ）、馬、炮
不是這樣
是車
那個車（ㄍㄧ）-就是車（ㄐㄩ）
它原音唸做車（ㄐㄩ）
那車是什麼意思
就是行所以居人
就是說人可以住在裡頭
然後他能行動
就是行動房子
早期對這個車的看法是這樣
那麼車乘就是車乘
那指的是什麼呢
指的說是這個
你這個什麼呢
你這個難得上好的這種什麼呢
這種器物
當時有車是-很難得、很難得的貴物
出家人是不應該受這個東西的
是這樣子
那麼再來呢
田宅
土地已經有耕種的-謂之為田
宅呢
人所投託
人所往投而託之-謂之宅
所以我們常常講宅心仁厚-有沒有
為什麼會叫宅
就是人能夠託付
宅有人往託付
託而什麼呢
投托啦
往投而託之這樣
那就是宅
宅心就是說-人能夠讓人能夠依靠的
那種心叫宅心
所以田宅就是能耕種的田地-以及能居住的房舍
謂之田宅
那麼糟了
那我們出家人-怎麼會沒有田宅呢
悟光精舍是你們的吧
那這裡青龍寺固然不是我們
我們在用、在管理嘛
是不是這樣可以呢
他指的是-指的說你個人擁有
這樣知道吧
如果你是為了僧團而掛名擁有
那你自己不能處分
也不需要什麼去守護
由僧團來共同守護的
在這種情況呢
這樣子《僧祇律》上是容許
容許
那麼呢
再來接下來
所以說自己擁有田地房舍啊
哎呀！總是要經理-很麻煩
那現在啊
出家人啊
你要不住常住啊
哎呀！你出去就得要弄一間-你自己的
不然你就覺得不安穩
有吧
是不是這樣子
這很麻煩
所以還是出家不住廟-這是很奇怪
那麼再來
種植園林華果
種就是下種謂之種
植就是什麼呢
移根謂之植
就是下種移根-那麼就是什麼呢
你比如說播稻子啦
再來呢-插秧啦
這些都算是
那麼園林華果就是包括什麼
照顧這個園
建立這個林
然後呢
照顧它開花-然後結果等等
這一些都是不修出世法
不過《僧祇律》上面呢-也有一條它這麼講
為僧營理者得
換句話說這個
我們如果是種草皮、種樹啊-灑水啊
這為僧經理
為僧營理的話呢
營啊-經營的營啊
營理
道理的理
營理的話呢
得
別人不開
什麼叫別人啊
別的人
那僧就是僧-還有什麼別的人
這個別人-是個別的人
個別的人是不開的
換句話說如果你一個人閉關
你就不要搞一塊地
然後呢
前面種花
後面種樹
左邊挖井
右邊挖池
這麼樣子
那這就不行了-是這樣子
這園林華果
這個園-種植園林華果
為僧團而做
不得已為僧團而做-不要做太多啊
那麼這樣子呢-是可以的
園林
處理這個園
建立這個林
再來
這表示一種積聚
或者是一種世俗性的忙碌
那麼再來金銀粟白
金銀粟白
這個粟是一種種籽
金銀粟白就是說-一粒一粒白花花的金跟銀錠
銀錠、金錠
以前做成元寶狀
那麼呢-一個就是多少、多少這樣子
那麼用這個粟白來描述
來形容那什麼呢
形容這個金跟銀-白花花兒的
有那個粟子這麼大
粟子台灣話怎麼講
吃那個什麼
不是粟（ㄙㄨˋ）-粟（ㄌㄧˋ）
是不是
那個什麼炒、炒什麼
妙甜粟（ㄌㄧˋ）子啦-不是粟（ㄙㄨˋ）子
粟（ㄌㄧˋ）子
唸錯了，對不起
那那個粟子
是不是這樣子
就那個東西
還一粒一粒
那麼有那種樣子
好！那麼屏風氈被
這屏風是什麼東西啊
這個屏風啊-就是這個
以屏而能夠遮風的-謂之為屏風
屏有摒處的意思
那麼就屏處的意思
換句話說-屏風是指的說
遮止視線-成立一個隱密處
成立一個隱密處-謂之為屏風
那麼氈被呢
氈就是毛毯
或者呢
這個將毛經過沾染-織起來
它算一個這個什麼呢
這是一個毯狀
像這我們現在拜墊那個也是氈
被、被就是什麼呢
以這個氈做成的-覆蓋睡眠用的那個被而言
這裡呢-這個《發真鈔》有說到說
這些東西都屬於重物
現在屏風不算重物了
然後那個什麼-那個毛毯也不算重物
你知道我們地上那個毛毯-多少錢嗎
一仟九
你還以為好幾萬啊
沒有啦
窮得很
哪裡敢買好幾萬
一仟九
那現在那個毛毯-已經不算是貴重物了
以前算是
以前算是
這裡頭規定說-為眾畜是可以的
你看這我們就為眾而畜-這是可以的
屏風亦復如是
那麼別人不得
自己不可以
那麼好枕細席-是指的什麼
好的這個臥具
好的這個草蓆
前面說氈被了嘛
現在就講床、蓆這兩個東西
那麼這個很容易理解
什麼叫好枕呢
就是我們講繡花枕頭這一類的
今天這節課時間到了
我們下一節課再上
向下文長，付予來日
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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