佛衛電視台 淨心誡觀法 38 上法下藏法師 主講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 《淨心誡觀法》 各位比丘、比丘尼 各位沙彌、沙彌尼 各位居士 大家阿彌陀佛 請放掌 我們上《淨心誡觀》 誡觀世相如夢-修出世善根法 前面校量心行 乃至於這個自慶修道 現在既能修道 了解六難且已得 那麼那麼就要真正起修囉 可是起修呢 我們生活在這娑婆妄境啊 貪染為性 而且是愚癡顛倒 怎麼樣愚癡顛倒呢 眼睛只要一張紙就隔-阻隔了我們的見聞 那麼呢-耳朵只要稍離十公尺以外 我們就不聞不覺 乃至於身體的摸觸啊 這個眼睛閉起來 光摸，根本甚至於-只能摸出冷熱粗細 也摸不出東西的內涵 我們的六根呢-極端的遲鈍 而我們的妄想呢-極端的熾盛 那麼對於世間的貪染呢 常常是依我這種六根遲鈍-所見所聞啊 而妄起貪圖 妄起貪圖 我們看那個養豬的時候啊 把那個餿水倒給豬去吃 你們養過豬沒有 養豬的時候啊-倒給牠去吃 牠就搶著來吃 你就會覺得這個骯髒齷齪-愚癡顛倒 看狗在那兒吃-那小孩子在那邊拉屎啊 以前鄉下小孩子拉屎-隨便走到那兒就拉 那拉的時候呢-那狗就跑過來就…… 哇！吃得好香哦 那個感覺我現在都還怎麼樣 如目、歷歷在目 那個狗吃那個屎-你感覺怎麼這麼糟糕啊 但是天人看我們-吃那個香肉啊 香腸啊、臘腸啊 啊！吃這世間的這個-好吃的東西也亦復如是 但是我們卻覺得-我們自己很有程度 貢高、我慢、臧否是非 那麼說這個人間有善、無善-有神、無神啊 自己在那邊認定 這就是世間法 它明明是如夢 而且做的這個夢-還很爛的夢 還很顛倒的-你大概當然不知道 所以應該要怎麼樣-應該要捨的 尤其現在那個由剛 由那個陳履安所支持 他在做那個國科會主委的時候-所支持的 一年兩仟萬 那麼聽說支持到最近-還在支持 不曉得真的還假的 那麼呢，這個……-支持這個研究什麼呢？氣功 乃至於研究這個人體的什麼呢-人體的這個特異功能 最後呢-研究到這種神秘的訊息場 講了半天-最後就證明有鬼、有神、有佛 就這樣而已 但是呢，他們就是說 啊！好不容易哦-證明這件事情啊 那很興奮 對的！但這個事情是少部份人-不信而已 大部份的人都信啊-對不對 是不是這樣子啊 是少部份的人他們不信 然而那些少部份-自以為他們是有知識 是不迷信的人 他們運用了很多的財-國家的資源 然後去說服他們自己-說他們得信 然後寫了一本書-叫做《不可思議》 探尋神秘的訊息場 極大部份都是在拜佛嘛-是不是這樣 拜鬼神嘛-對不對 他們寧可相信嘛 但這是好事 總算呢-用所謂世間人的方法 去所謂的看到 然而他們能看到的更少 比那個還沒有看到的-存在的呢 還要少得太少了 那麼這就是所謂的出世法 什麼叫出世法 出於世間的那種-本來的那種知識跟貪著 那麼修那個什麼 修離出世的法門 什麼叫出世？就是遠離那個-三界、五濁惡世、輪迴 我們就是要這樣 他們現在也不過是說 漸漸的看到那些 一般平常六根所接觸之外的-那種現象 對一個宗教家、修行人來講 可能那是他生命中-很自然存在的事情 然而呢 對大部份人來講-沒有機會接觸 所以他就不信仰-因果輪迴、諸佛菩薩 那麼我們現在就是要看透 而且要超越這些世俗的-這些貪染 人家世俗人開始-已經看到這個了 然後他也開始對鬼神敬畏 對佛菩薩敬畏 也開始信受輪迴 那我們修道人-更是應該看清世相顛倒 輪迴才是真實 凡事、一念頭-每一個念頭都有因果 哎呀！每個念力都有因果 那我們應該要善於動念 要勇於遠離這個幻境 修持什麼呢 修持出離之道 修持出離之道 這就是所謂修出世善根 什麼叫善根呢 這個善呢，非世間善 世間善是有漏善 而且在這篇文裡頭呢 這個誡文裡頭-也是我們要隔離的、要斷離 這個善是無漏善 什麼叫無漏善呢 是不再招感有漏福報-而向於無漏解脫的這種善法 這也是假名為善 其實就是淨 就是清淨法 啊！因為呢-相對於世間的造惡 或者是來世的輪迴來講 它是更好的、究竟的 所以這裡的善是 是善 善是指究竟的意思 究竟的善根 究竟根 究竟 究竟利益叫做善 究竟利益之根叫做善 那麼出世就是出離三界了 那麼為什麼會是為根呢 為什麼為根呢 有聖種的意思 有成就什麼呢 成就諸功德之力-謂之根 為長養諸功德之力-謂之根 這樣懂嗎 我們沒辦法說-一下修行就得大力量 或者是說得大利益 但是我們必須培養那個-得大利益的什麼？潛能 這就是善根 你生活在廟裡頭-每天聽暮鼓晨鐘 與這個世間的世俗習性相隔離 不染愛男女 過出離的生活 清淨用食等等 這就是在培養善根 看起來不是什麼大修行-但是他在培養善根 他在成就未來怎麼樣-諸功德的那種潛能 好！那麼它怎麼說呢 依篇釋裡頭說正辨 正確的 正就是正明辨別什麼呢 正明辨別什麼是-什麼是世相如夢 簡單講就是榮名利益啊 榮華富貴名聞利養這些 這些都非常有 所以如世夢 現在他就要告訴你-是哪一些呢 當然你說-那只要是世間事都是嘛 講是這麼講啊 這人家不提一提-你還是會 就給那個世間事所迷夢-所迷昧 廟蓋得大 道路弄得好 什麼事情弄得很圓滿 其實這也是世夢 只是說身安道隆啊 有時候不得不把這個-所居住之處啊 整理個一個基本樣子 但是過度的執著啊 那就是這宣祖所斥 宣祖所斥 那麼到底整理、不整理-安頓、不安頓 答案應該安頓 那不，但是必須在這個-向於法的這個前提底下 不然那就是世事了 那就是世夢 那麼他現在就講了 庚一是什麼呢 就是審出世所因啊 就是審查、諦審這個出世之因 所因就是能夠成就的因 所因就是怎麼講呢-能因所因 這個所因就是所依止的因 所依止的 云何方便能令眾生離苦出世呢 是什麼樣子的方便 又因什麼樣子的因緣 能夠讓眾生能夠離苦-能夠出世 我審、審查 審諦思惟這出世的聖因為何 就是一句問句 那麼庚二又怎麼樣 釋愚貪修捨 解釋這愚人所貪的是什麼 那因，若要出離世間-應當對此修捨心 叫做釋貪修捨 釋愚貪修捨 這是我們應該捨的 應該修來 應該修捨心給予捨除的 這是釋愚所貪 世間愚人所貪 以下呢，就十幾樣 一啊，庚二 但愚人貪愛-我即不貪 只要是愚人所貪愛的-我出家人就不貪 這就能夠達到什麼呢 離苦的因 離苦出世的因了 這是總說 以下別釋 別釋什麼呢 別釋什麼是愚人所貪愛的呢 只要你能做到世人所貪-我就不貪 世人貪錢-我不貪 世人貪命-我不貪 世人貪居住-我不貪居住 世人貪飲食-我不貪飲食 世人貪財富-我不貪財力 世人貪眷屬-我不貪眷屬 凡此之類啊 你只要反、反而行之-就是正道 那麼這是 何者是 何者是名世愚貪愛呢 什麼是屬於世間愚人-他所貪愛的內容呢 所謂，以下就說了 他貪什麼呢 官榮封賞 是為官有榮、受封賞賜-這一些 你看看做官啊-得大頭病 不做官就沒人理你 做了官了-人家就尊崇你 啊！是不是啊-這事實真的是這樣 那做官你講話啊 呼水能結冰、能結凍 那麼呢，不當官-你講話無人聞 世間還真是這樣 還真是這樣子 那你喜不喜歡呢 這個先不說喜不喜歡 那樣又能怎麼樣啊 而且那是很苦的 那是有責任啊 那行菩薩道當然另外一回事 對凡夫來講-那貪愛官爵、名祿、名位 還有這種 這種聲聞這樣子 那麼呢，對出家人來講呢 哦！貪圖做國師 公然的支持誰當（此段影帶請刪除） 誰要競選總統（此段影帶請刪除） 公然的去支持（此段影帶請刪除） 還要說什麼美其名曰托缽（此段影帶請刪除） 還說什麼某某人-是觀音菩薩再來這類的話啊（此段影帶請刪除） 唉！令人遺憾（此段影帶請刪除） 一個出家人-竟然可以這樣講話（此段影帶請刪除） 實在是愚癡之甚（此段影帶請刪除） 那麼這個千萬不要再這樣子（此段影帶請刪除） 這就是什麼呢 這也是一種官榮 我們出家人不訾不求 本來蓋廟-就得要照正當來蓋 不能！-那你就自認倒楣 將來出問題-你就自認倒楣 再不然就求佛菩薩加被 你要是要行大菩薩道-你就要揀擇你的貪心 要行菩薩道-只要在道上面用功 有什麼住什麼 有能、能怎麼樣-就做怎麼樣 當然啦-你可以設想一下僧團的需要 可是你極力的擴張 你就會有所謂的-跟世間法令相抵觸的時候 這個時候你就得要去長袖善舞 招染什麼呢 招染權貴來保護你自己 你說你何苦啊 出家人要這樣做-何苦 閉了眼睛-往極樂世界那裡去 遍地金沙七寶樓閣 這哪裡不是你的道場 就算你要再迴入娑婆度有情 那你就先成就道業啊 佛陀呢-從來就是成就了道業啦 那麼自然有人供養 末法時代-你說沒有人供養 那是我們道業不足以感動天地 那你就做你那不足的事 不必要呢，硬要去做那 你能力所不足的-的所謂菩薩道 我覺得這個呢 可能會比較保護佛法 雖然聽來消-搞不好你會覺得消極一點 但我覺得啊 這個還既然不能飛-就不要去跳懸崖 我們呢，還不如學兔子走 慢慢兒的走 可能會比較好一點 所以說就不必啊-再官榮封賞啊 追求這個 其次第二個是車馬庫藏 車馬庫藏就是什麼 世間人就是這樣嘛-對不對 買朋馳的啦 買雙B轎車啦 買這個好的什麼 這個就是車馬嘛-是不是啊 出門呢，招搖 車馬 那麼就是說-善的、優良的交通工具 就是車馬 庫藏是什麼呢 庫藏就是存款 還有呢，不動產、動產等等 這類的就叫庫藏 這就是 它並沒有講動詞 它講一個名詞-就是說 這世間人所貪愛的 這樣聽得懂意思嗎 這車馬庫藏 那麼這個前面說官榮封賞啊 就是與這些權貴往來 那得到了什麼呢-權貴的什麼呢？好處 各位這樣了解嗎 是這樣子 那關於這個啊 這古來一直是如此 什麼賜紫金袈裟 國王召-啊！皇帝召見 懿號為國師-這類這個那個的 那這樣好像比較好度眾生-是不是 唉呦！要小心 千萬要小心 剛開始可能你是說-要利益眾生 但後來也互相牽絆 也是很麻煩哦 當然為了利益眾生-你可以說隨緣 隨緣演戲啊 但是不要把它當一回事才可以 要真把它當一回事-那就很麻煩哦 那麼再來呢 臺觀園林 剛剛這個車馬庫藏啊 我們不必要直接說明它是什麼 就是指的什麼呢 這個優良的交通工具 還有豐富的財富 動產、不動產等 這些都是 那麼再來就是 當然就是愚人所愛-是不是 這古人也是這樣子 那馬車可能搞得很漂亮-是吧 就好像現在我們開雙B一樣 再來呢 這個臺觀林園林 我們一個一個解釋 臺觀園林是什麼呢 高臺樓觀哦 庭園樹林啊 這表示什麼呢 這表示這個 這個房舍之外的什麼呢 之外的那種庭院啊 甚為華麗美妙 那這樣寺院是不是-也應該這樣呢 寺院這樣是很難整理的 但是你說它是不是-讓人心曠神怡 它也是 到底要怎麼辦呢 所以這是一個什麼呢 這是一個要修行之後-才能夠處理得好的 古來的道場啊 你說它有園林庭院嘛 也不盡然說沒有 但是基本上它是粗獷 而比較隨順自然的方式處理 那如果說你要去剪琢啦 那麼要去常常這麼仔細的-甚深的去整理啦 什麼的 我們不敢說沒有 但是呢 它是在這個修道的前提 跟有能夠有這種相互資助-的情況底下才進行的 才進行的 那如果說這個已經影響到-我們能修道的心啊 那麼這樣子的庭園就妨礙了 所以呢 有多少人做多少事 沒多少人-你就得忍著不做那麼多事 沒有辦法 沒有辦法 所以說人多廟大-人少廟小 是應該要讓它自然能這樣 那隨因緣而伸縮 或許這樣子呢-就不至於為佛所斥、所呵啊 所以說這臺觀園林 那再來呢 是采女音樂 這采女音樂啊 這音樂、這采女呢 這個采-采則有德之女啊 那麼呢 這是采女這個采-通於這個什麼 糸字邊的那個綵 綵女就-就是這個有才華 能歌舞之女 這就是一般古時候人所講的-所謂的歌星啦 我們說演歌星-就是這一類 演歌星這一類 就是俳優這一類-演歌星 那麼呢-音樂就是樂團啦 樂團 現在就不必了 現在就是音響-是不是啊 這采女音響呢 也就是所謂的 娛樂的那種什麼 娛樂的資產 娛樂的那種器具 還有人員這些 這是世間人所愛 還有呢 上服美饌 上服就是名衣、好服 美饌呢 是什麼呢 美好之飲食 這是不是世間人也愛啊 第幾樣了 一、二、三、四、五-第五樣了 再來呢 遊戲射獵 遊玩嬉戲啊 這個射禽狩獵這些的 還釣魚啦 狩獵、打獵這些都是這個 再來是宴會俳伎 倡伎-宴會倡伎 倡就是俳優啊 伎就是男女奏樂之人啊 就是什麼呢 就是舉行這個什麼呢 有歌舞演戲的宴會 這古來啊-都意思是這樣 中國人現在反而-比較沒有能力做這個事 那麼國外還都是這樣子 自己家裡庭園很大啊 那麼就做那個什麼呢 這種演唱會 然後呢 大宴賓客 歡喜嬉戲 那麼呢-結交權貴這樣子 現在的社會-東方、臺灣啊 可能比較不容易看到這樣 以前還有這些 就是私設有這個 私設這個演戲、歌唱等等 餘興節目的宴會啊 可以這麼講 第六 第七呢 是什麼呢 嫁娶兒女 哦！這個媳婦女兒 那麼設宴席以這個招待賓客等 這就是世間人喜歡的 嫁娶 娶媳 嫁女 那麼呢 設席以招待賓客等 這個呢-也是世間人所愛 那麼再來呢 是恃怙族姓 這什麼呢 恃 無父何恃、無母何恃 無父何怙、無母何恃啊 這恃跟怙-就是父母族姓 追朋逐勢 這是什麼意思 這個恃怙族姓就是 這個族姓呢-特別講 族姓是一百家為一族啊 那族中的姓是什麼意思啊 是家族中呀 這一百家當中啊-為一族 這一族當中 這個豪盛之家謂之族、族姓 什麼叫豪盛之家 就這一家特別的人丁興旺 而且事業有成 地位崇高 所以呢-代表了這一族的什麼呢 代表這一族的人-叫做族姓 所以說這一族的人-都以他為姓啦 以他為代表啦 這叫族姓 那麼呢 恃怙族姓呢 就是指的說 為親族中的什麼呢-豪貴之門 就是恃怙族姓 父母族姓 為這個 為親屬中 為家族中的豪貴之門 這是你喜歡的 從而彰顯這個父母啊-是這樣 再來呢 是追朋逐勢 追朋逐勢就是攀緣附勢啊-簡單講 攀緣附勢 攀那個親緣 攀親說緣的 攀親帶緣-追逐權勢 依附權勢 就是附勢 依附權勢 跟人家拉關係啦 簡單講就是這樣 當今總統是我的什麼人 哪個部長是我的什麼人 是我的什麼好朋友 扯來扯去這樣子 追朋逐勢 中國人特別會這一套 那麼呢-這是第七、第八 九、十-第十個了 那麼第十一個是什麼呢 三軍列陣是前鋒精銳 三軍列陣 這三軍並不是指陸海空三軍 以前沒有陸海空 以前是這樣 是天子啊-這有六軍 那麼天子之下那個諸侯國啊 的大國有三軍 是這樣子 那麼一軍啊 有這個萬二千五百人啊-是這樣子 它有固定的人數啊 不過這也不一定啊 書上寫是多少萬人-怎麼樣 這固定的啦 固定有多少人-這樣子 所以這個三軍-表示一個大國 那三軍列陣是什麼意思啊 就表示你能統領 能統領為三軍之統領 足以讓他呢-依你的意思來列陣 叫三軍列陣 就是說為三軍的統帥 所以就是又講到 從那個攀緣附勢-又講到什麼 有這個軍事的什麼-主導權 這很了不起-是這樣子 有的人說是做國防部長 其實我們最高三軍統帥-不是國防部長 國防部長只是一個-執行單位而已 他應該就是所謂總統 應該就是總統 那麼這三軍列陣 為三軍的統帥 那再來呢 接下來 是前鋒精銳 前鋒精銳又是指什麼呢 為什麼呢 這是為這個作戰之前鋒 為什麼這個將領 為這個主要首 這個國家統帥啊-所託付 擔任什麼呢 精銳部隊的最前鋒 這表示怎麼樣 你的這個軍人的地位相當高 為精銳部隊之前鋒 這個世間人也 也很樂於追尋這個 早死無所謂 他這樣才能創立功勞 衣錦還鄉 這人真的顛倒啊 我們都是在殺伐父母 結果殺了父母 把人家殺死了之後-回來還要受到慶祝 自己還沾沾自喜 人就是這回事 這叫做前鋒精銳 其次呢 謀策將略 這個謀策將略啊 策是什麼呢 策是書簡-謂之策 簡-編簡謂之策 所謂這個策就是 你把道理 你把那個行軍的道理-寫在這個竹簡上面啊 然後交給這個下面的人去執行 叫做策 所以這謀策是什麼呢 是計策謀略 那麼呢 謀策將略 謀策將略呢 這個這計策謀略的意思 將是什麼意思啊 將是將-能夠這個領導 能夠指使的這種策略-叫做將略 簡單講就是計策謀略 也就是有什麼呢 為國家的什麼呢 這個軍師啊 為一個軍隊的軍師 前面說前鋒精銳 現在呢-就做軍師了 這一類 謀策將略 計策謀略的意思 這果毅傷殺 果敢勇猛的傷害殺伐 就是上了戰場之後-就變這樣了 果敢勇猛的傷殺 傷害殺伐敵人這樣子 這也是什麼 這是講-這是講武官啦 就是這樣 再來平殄除蕩 平殄除蕩就是-蕩平除盡的意思 殄就是絕的意思 殄啊-就絕盡的意思叫殄 殄是絕盡的意思 平殄除蕩呢-就是蕩平 蕩平除盡 就是除盡敵人 最後呢 除盡敵人之後就怎麼樣啊 就快意適情 快意就是任情叫快意 適情就是恣意 恣、自恣的恣 恣就是任-隨自己的意 適情就是隨自己的意 那麼快意呢-任情 任由自己的妄情 那麼呢 放逸自己的意念 怎麼樣？怎麼樣？ 隨你的意念怎麼樣 就去攻城破柵 攻掠城池啊 那麼擊破這個什麼呢 擊破村欄城、柵欄 村莊柵欄等等 這也就是表示說 你戰爭贏人家 然後呢 你喜歡去把人家破除 把人家破城池-屠城 任意的屠城 中國人殺中國人-一向如此 遇到外國人-他就像癟三了 那麼殺中國人呢 他就是把人家都滅盡 哎呀！好狠 瞋心真重 殺業真重 這樣子 然後呢 攻下城池之後怎麼樣 是收縛簿斂 收編繫縛叫收縛 收縛-收編繫縛啊 是簿籍歛具 什麼叫簿歛呢 就依著簿子上面的-那個名籍號碼啊 一一去歛取 造名冊、造名冊-也歛取啊 簡單講就這樣 一個都逃不掉 哇！好慘 是這樣 歛取啊 再來呢 是刀筆豪俠 這又另外一種了 前面講的這就是-武力侵犯這一類的 現在這個是什麼 刀筆豪俠 這個刀筆啊 以刀為筆-這有兩種意思 第一 古時候呢 文字刻在這個竹簡上 所以是以刀為筆 現在這個刀筆呢 也可以形容它為什麼呢 是筆如刀 那麼呢 實踐像俠客一樣的什麼呢 一樣的那種行為 俠客以刀來什麼 仗義行俠 或者劫富濟貧 或者是為非作歹 那你呢 也以這個筆子紙為刀 然後來什麼-仗義行俠 或者是什麼-為非作歹 是這樣子 所以刀筆是文人 那麼豪俠呢-也可以說是俠客 這也可以分開談 總而言之 這是什麼 或文、或武-做什麼呢 做世間的事業 那麼也是或善、或惡 那你說善 惡是不可以-那善難道不可以嗎 這也是不可以的 後面會講到 所以這裡就是文人俠客之類的 這也是你所願意做的 那你是文人 所以你的筆-人家就要怕你 是不是這樣子啊 這刀筆豪俠 那麼 那麼呢-這個心意 意志建立 意志建立是什麼意思啊 就是心意志氣啊-這是什麼 傲逸於物啊 凌駕於人的意思 這個建立就是什麼呢 這意志 這意志建立就是-用自己的意志來建立什麼 建立你的什麼-地位 建立你的見解 然後別人呢-不能夠動搖 他是意思是這樣 那麼呢-解釋成什麼呢 這心意志氣啊 這個傲逸於物 傲就傲慢的傲 逸就放逸的逸 傲逸 傲逸就是說傲著我-傲慢於你 然後我就在你面前表現的是-很自在的樣子 這傲逸 於物 於物品啊-於物 也就是凌駕於人啊 傲逸於物-其實也就是凌駕於人 以自己的心意志氣啊-來凌駕於人、傲慢於物這樣子 這表示你呢-有聰明智慧 有聰明 有世間的世智辯聰 所以呢-就是恃才傲物 簡單講就這樣 再來呢 俗藝醫方這類的 世俗技藝 醫術藥方 這一類的 也是世俗人所依賴-過生活的方式啊 我們呢-不應該再去學 再來工巧居積 工巧居積-也就是工藝善巧 那麼呢-囤積貨物啊 那麼什麼-居高而售這樣子 這工巧是技術 這個居積是行商 所以說做技術人員-或者是做這個商人之類 前面也是 前面說技藝人員-也是技術人員 或者是做什麼-做醫生、藥醫師等等這類 再來呢 是什麼呢 是攝歛奠祭 攝歛奠祭是什麼意思啊 就是奠祭 就是呈見於先祖啊 就是設祭祀於祖先鬼神啊-叫奠祭 但是這裡的奠-主要是指的上、上祭 所以說主 換句話說-奠祭主要是指的祭祀祖先 是已死的祖先這樣子 先人啊 這樣子奠祭 那麼攝歛是什麼呢 攝是假借 假借這個奠祭的這個喪儀啊-來歛取財富 古時候很注重 這儒家很注重所謂喪禮 那搞得呢 這個喪禮的耗費相當得多 因此啊 就會有人假借喪禮啊 那麼呢 妄生種種的什麼-禁忌、行法、作法 然後來怎麼樣 來聚歛財富 這個我前幾天-剛好有因緣看到什麼 看到這個有一篇報導 他說我們台灣人啊 死一個人-平均要花多少錢 聽清楚 多少錢你猜 五萬 五十萬 很接近 六十萬 哇！抓狂啊-六十萬 這是平均值呢 換句話說-有的高、有的低啊 我爹往生的時候 花三、五萬就完成了-是這樣 念經都我自己念-是這樣 那麼送火化 送骨灰罈子 一個骨灰罈子一仟元 送那個陽明山那個塔位三仟塊 三仟塊-你看夠便宜吧 公家的呀 現在也很漂亮了 也改得很漂亮 只是它放得很下面 太過份了 我沒有去賄賂 所以才被放得那麼下面 無所謂啦 就這樣了 那麼但現在平均是六十萬-你想想看 所以說這個 而且這個事業-永遠不受經濟的影響而影響 結婚可以省一點 死人不能省 是不是這樣子啊 死爹死娘-你借錢也得要好好搞一場 棺材要多少 裡頭要擺什麼 場面要怎麼做 家裡一死了人啊 全家活人就呆呆的 被那個葬儀社的人啊-唬得團團轉 是不是這樣子啊 加那個、弄那個…… 你沒答應-他也給你搞 像那個我父親往生啦 葬儀社來 哦！要用那個-棺材裡頭要放那個哦 棺材買什麼……-也是這樣 那我老菩薩往生亦復如是 我都說不行 來！跟我談 來！來跟我談 那麼當然我老菩薩-用的棺木好一點 最主要是因為她停在那裡-要助念嘛 那要火化 所以說要能化的-又要怎麼樣 是稍好一些、稍貴一點這樣子 但是我都一一問 你不該弄的-你不要給我弄 你師公還要騙和尚 這太離譜了-是不是這樣子啊 那麼呢 儀式要怎麼做-什麼什麼的 都我們自己來安排 他就沒什麼賺頭了 這樣子好像搭了棚子啦-什麼 確實也花了一、二十萬 但總是控制在那裡 哎呀！要命 那就送去焚化-也不過三仟塊 讓人家撿一撿-給他一個紅包兩佰 這樣子就可以了 像這一類的呢 那一個骨灰罈三仟多塊 以前一仟多-現在三仟多 不！我不用骨灰罈 我老菩薩不用骨灰罈 對……我沒買 有沒有買 用個什麼東西去裝的樣子 我都忘記了 總而言之-為什麼不用用 因為她要灑在-她灑在大海裡啊 根本就不用了 連個牌位都不用了 所以只有燒需要錢 棺木需要錢 然後做個儀式法會啦 有啦，那個是 那個搭那個棚子要錢啦 大概就花這主要這三樣 啊！靈車 對！靈車要錢 是這樣子 唉！靈車 對呀！沒靈車還真不行 現在那焚化爐離了家都遠一些-是吧 那有沒有什麼鼓隊、樂隊 肯定沒有 肯定是沒有-是這樣 好像後來有租了一台念佛車-念在前面這樣子 那一天好像幾仟塊吧 就一趟-就這樣搞定 那麼呢-棺木都是由居士主動來發心 還來爭取的 爭取發心這樣子 那這樣我也不用 省了那個錢了 那七弄八弄就 唉！但是也是要一、二十萬 哎呀！真是可怕 這就是攝歛奠祭啊 這攝歛奠祭 攝就是收攝 就是什麼呢 就有歛聚的意思 歛聚的意思 歛聚-藉著這個什麼呢 這個喪儀奠祭啊 喪儀祭祀等事啊 而聚歛什麼 而聚歛財富等等 以上這十幾、二十個啊-都不關 不一定有前後關係 也不一定有什麼動詞 有時候只是一個形容詞-名詞 他表示這類的事-不一而足 所以你大概知道他在講什麼 總而言之-你知道這些就是工巧啦 善事、惡事-善事啦 或者是喪事啦 急事、喜事啦 或者是喪事這一類的 或者是賓客啦 或者是名聲啦 或者是地位啦-等等這個 以要言之 這是庚三是-推本迷結勸 這個以要言之 不是在如此 如此眾生旁邊啦 是從以要言之開始 庚三是在以要言之開始 那個它原文 它《發真鈔》就打錯地方了 以要言之旁邊有個庚三 把下面那個庚三拿上來 總而言之 如此眾多的世間俗務 總而言之就是世間俗務啦 你多少了解這些 這是世間俗務 都是什麼呢 都是無量的、無邊的殺害 比如說軍人、軍隊的殺害 設宴賓客-這殺害 然後飲酒噉肉-對吧 設宴賓客是不是飲酒-是不是要噉肉 采女音樂等等這些 那鬥 再來呢 鬥諍勝負 這個鬥戰諍辯啦 以論勝負等等 這些呢-就是什麼呢 戰爭 所謂前面講的那個什麼呢 這前鋒 三軍列陣-前鋒精銳 謀策將略 果毅傷殺 平殄除蕩 快意適情 攻城破柵 這一類的 乃至於文-刀筆豪俠這些 刀筆豪俠 那這個 然後呢 或者是什麼樣 或者是怨讎熱惱 就是什麼呢 怨恨讎對啊 那麼煎迫煩惱 煎迫煩惱 都是這些 前面這些都是-對不對 比如說這刀筆豪俠-就是這怨讎、煎迫、煩惱等等 那麼呢 或者悲喜安危 悲事喜事啊 或安或危等等的世俗間 世間有悲事有喜事-對不對 那麼有安有危 這都是世俗事 形成安形成危 危就是什麼呢 作戰啦-這類的 那安啦-那比如說就是 這個俗藝啦、醫方啦-這個事情 或者是吉凶禍福等等諸事 或吉事或凶事 或禍-也就是戰爭就凶事 嫁人、娶嫁就是吉事 那麼禍福 殺生就是禍-是不是啊 那麼呢-技藝工巧 啊！技藝醫方 這一類的就是福-是不是啊 但這個呢-諸事 能於此中悉捨離者 名真修道出世人也 如果能對這以上-這一切世俗事 無論吉凶禍福 悲喜安危等等-好事壞事 都總是世間事 這些都應該要能悉皆捨離 換句話說啊 這世間的所謂善事什麼的 就宣祖來說-只要是世俗顛倒之事 我們都不做 看起來是好事-是吉事 我們也不做 能於此中悉捨離者 這於當中都要捨離 這才名為真正修道的出世之人 所以各位啊 這就是這個西藏那個 這阿底峽尊者啊 他臨入滅的時候 弟子問他說 那你大德你入滅了 師父你入滅 我們以後要怎麼學 他不講話 他說我都教你們了 那麼他就說啦 是不是我們應該要-講經說法利益眾生 他說那不是好事 那麼是不是我們要修禪定-止觀、發菩提心等等 他說那也不是什麼好事 哇！那這樣 那我就是躲在深山裡-好好專心用功 大開悟了之後再來-是不是 這也不是好事 他就說-奇怪！那什麼是好事呢 他就說 阿底峽尊者就跟他們講說 徹底的捨離這世間-才是唯一的好事 他說乃至連修道都不要掛念 這個就是在阻擋他弟子們-以修道生慢 你懂意思嗎 以修道轉而為什麼 世間的什麼-利益 所以說其實阿底峽-是西藏第二位重要的聖者 是傳西藏的重要法脈的-一個印度的高僧大德啊 擁有印度一百零八間大小寺廟-的總持之人啊 他竟然臨終的時候-教導弟子是什麼 只有捨離世間一切事 這個顯然不在講真實的動作-他在講內心的事情 所以這個叫做 所以跟這個有著異曲同工之妙 前面那個有一些-好像吉凶禍福 那吉事為什麼要捨呢 那麼悲喜安危 那喜的跟安的-為什麼要捨呢 這就是在講徹底捨離-有關世俗貪染之事都要捨 今天先講到 這節課先講到這裡 下節課再說 向下文長，付予來日 回向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 ?? ?? ?? ?? 30